第二章結(jié)構(gòu)主義、符號學(xué)與傳媒第一節(jié)結(jié)構(gòu)主義與大眾媒介1、背景結(jié)構(gòu)主義是西方20世紀(jì)60年代盛行于法國的一股哲學(xué)思潮。認(rèn)識世界方式的變化。認(rèn)識論、結(jié)構(gòu)主義和構(gòu)成主義。認(rèn)識論（反映論）：世界是什么？這是一朵花。（2）結(jié)構(gòu)主義任何事物都包含著一個(gè)結(jié)構(gòu)，我們可以通過結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，尋找和發(fā)現(xiàn)意義。（3）構(gòu)成主義世界如何成為這樣，沒有固定的中心的意義，意義是被生產(chǎn)和建構(gòu)出來。所有的東西依賴于我們對于這個(gè)事物的認(rèn)識，這樣你覺得可能好的東西，我覺得不好。你覺得是好人的，我覺得不好。2、核心結(jié)構(gòu)主義的基本觀念是，世界是由各種關(guān)系構(gòu)成的，單獨(dú)地看一種因素的本質(zhì)沒有意義，必須把事物和其他因素聯(lián)系起來看，才有意義。具體而言，包含下面幾個(gè)方面：(1）整體性概念、結(jié)構(gòu)是互相聯(lián)系的部分的有機(jī)構(gòu)成。（2）、轉(zhuǎn)換概念，結(jié)構(gòu)不是靜止的，而是不斷變動(dòng)的，宇宙的結(jié)構(gòu)沒有變化，但是里面的部分卻可以不斷變化。（3）、自我調(diào)節(jié)，結(jié)構(gòu)可以自我調(diào)節(jié)，這個(gè)村莊的整體結(jié)構(gòu)可能沒有變化，但是今天這家人死了，明天可能又來個(gè)人補(bǔ)充。3、結(jié)構(gòu)主義的代表性人物索緒爾、列維·斯特勞斯、羅蘭·巴特、阿爾杜塞、格雷馬斯。第二節(jié)結(jié)構(gòu)主義的基本內(nèi)容

1、索緒爾與結(jié)構(gòu)主義。（1）語言學(xué)與結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義從語言學(xué)發(fā)展而來。1906-1911年間，瑞士的語言學(xué)家索緒爾在日內(nèi)瓦大學(xué)教書，開了三門課。后來他的學(xué)生根據(jù)他講課筆記整理成《普通語言學(xué)教程》，這本書在他死去后的915年正式出版，而這本書為結(jié)構(gòu)主義奠定了基礎(chǔ)。（2）根據(jù)索緒爾的觀點(diǎn)，語言是一種社會制度，而言語是個(gè)人行為。作為一種社會制度，語言是表達(dá)思想的有組織的信號系統(tǒng)。語言學(xué)的任務(wù)就是研究有組織系統(tǒng)，研究其產(chǎn)生意義的規(guī)則。（3）索緒爾把語言基本上分為兩個(gè)部分。能指與所指。譬如我寫狗，它不僅產(chǎn)生狗這個(gè)詞，而且也產(chǎn)生了狗在心中的形象。第一部分就是能指，第二部分就是所指。當(dāng)