第8課中國古代的法治與教化——從晚清法律轉(zhuǎn)型看社會(huì)變遷【考點(diǎn)導(dǎo)航】命題檔案命題情境核心素養(yǎng)2022·山東卷·5《萬國公法》主動(dòng)吸取國際法原則史料實(shí)證，歷史解釋2022·全國乙卷·27江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮歷史解釋2022·全國乙卷·28維新變法歷史解釋2021·全國乙卷·27明清“善書”對(duì)主流價(jià)值觀的強(qiáng)化歷史解釋，家國情懷2021·湖北卷·6中體西用歷史解釋2021·湖北卷·7近代物質(zhì)文化生活變遷歷史解釋202·山東卷·5民族危機(jī)加深歷史解釋，家國情懷【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過比較清初《大清律例》與晚清《大清新刑律草案》內(nèi)容，認(rèn)識(shí)晚清地主階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)為挽救危局所作的努力及存在的局限性，理解近代中國社會(huì)性質(zhì)的變化。通過晚清修律的曲折理解改革并非一帆風(fēng)順，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。通過禮法關(guān)系的變化了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化，理解明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限。通過文獻(xiàn)、圖片等史料，對(duì)古今中外代表性法律的分析，理解法律改革是社會(huì)變遷的反映，同時(shí)也能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。通過中華法系到大陸法系再到中國社會(huì)社會(huì)主義法律體系的轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)法律文化的積極作用，提高家國情懷，樹立文化自信?！净A(chǔ)回顧】中國古代的法治與教化時(shí)間法律教化秦以法家思想治國，推動(dòng)了律的編纂以法為教，以吏為師漢沿襲秦律，作《九章律》尊崇儒術(shù)，引經(jīng)注律，引經(jīng)決獄魏晉律令儒家化是重要變化重視家訓(xùn)隋唐《唐律疏議》，律、令、格、式《大唐開元禮》，強(qiáng)化基層教化宋元立法多以唐律為藍(lán)本，《宋刑統(tǒng)》儒學(xué)士人推動(dòng)儒學(xué)社會(huì)化，制定鄉(xiāng)約，推動(dòng)基層教化明清《大明律》《大清律例》，律例合編鄉(xiāng)約圣諭化，具有約束力探究一·知識(shí)精英的變革與圖強(qiáng)：從中法到西法（2022年山東卷）1863年，學(xué)者張斯桂在為《萬國公法》所作的序言中說：“間嘗觀天下大局，中華為首善之區(qū)、四海會(huì)同、萬國來王，遐畿勿可及已，此外諸國，一春秋時(shí)大列國也?！衩览麍?jiān)教師丁韙良器譯此書，其望我中華之曲體其情而俯從其議也?！?jiǎng)t是書亦大有裨于中華用。儲(chǔ)之以備籌邊之一助云爾?！边@反映了當(dāng)時(shí)部分中國人A．否定傳統(tǒng)宗藩體制B．力主融入國際社會(huì)C．倡導(dǎo)采用西方外交制度D．主張選擇性吸收國際法原則材料一以下是清初制定的《大清律例》與1906年制定的《大清新刑律草案》相關(guān)內(nèi)容：《大清律例》《大清新刑律草案》目錄內(nèi)容有禮律，戶律（戶役、田宅、婚姻、錢債）；刑律；兵律；工律（營造、河防）等禮律棄置不用，內(nèi)容專注于刑事，將近代意義上的民事如婚姻、財(cái)產(chǎn)、家庭糾紛等均排除在外。刑罰標(biāo)準(zhǔn)沿元明“五刑”之制（根據(jù)血緣親疏有不同的判決標(biāo)準(zhǔn)）罪刑法定，人道主義，死刑唯一（取消了血緣關(guān)系、社會(huì)地位在法律上公開的不平等）危害王室罪十惡之人悖倫逆天，乃王法所必誅（十惡：謀反、謀逆、大不敬、不孝等）第90條:凡加危害于帝室緦麻以上之親者處死刑無期徒刑或一等有期徒刑。對(duì)親屬暴行罪凡子孫毆祖父母、父母，及妻妾?dú)蛑娓改?、父母者皆斬，殺者皆凌遲處死。第305條規(guī)定：對(duì)尊親屬加暴行未至傷害的僅處四等有期徒刑。材料二1901年1月，慈禧太后以光緒皇帝的名義發(fā)布新政上諭，宣布新政變法開始。7月，兩江總督劉坤一和湖廣總督張之洞聯(lián)銜會(huì)奏，連上三折，此即《江楚會(huì)奏變法三折》。它所提出的禁訟累、省刑責(zé)、重眾證，修監(jiān)羈，制定礦律、商律和交涉刑律等內(nèi)容，得到朝廷嘉許并予以采納。1902年2月，清廷再下詔：“中國律例，自漢唐以來，代有增改。我朝《大清律例》一書，折衷至當(dāng)，備極精詳……今昔情勢不同……并責(zé)成袁世凱、劉坤一、張之洞，慎選熟悉中西律例者，開館編撰，請(qǐng)旨審定頒發(fā)?！?903年，修訂法律館奉旨成立，沈家本、伍廷芳擔(dān)任修訂法律大臣。1910年《大清新刑律》頒布，民國初年得以援用?！幾浴稄埼南骞返龋?）根據(jù)材料，說明《大清律例》與《大清新刑律草案》的異同。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析《大清新刑律》頒布的時(shí)代背景。（8分）【修律風(fēng)云：晚清的禮法之爭】案例：光緒五年，河南省李金木聽從他人教唆，圖財(cái)謀殺年僅五歲的小侄一案?！幾浴缎略鲂贪竻R覽》卷8判決方案：A.按平人加功（按謀殺平輩判），擬絞決B.按尊長謀殺加功（按尊長謀殺來判），擬流刑C.按殺人罪判，死刑唯一禮教派法理派憲政編查館參議勞乃宣：“刑律當(dāng)與國家風(fēng)俗民情相吻合，方不至人心渙散，天下大亂；收回領(lǐng)事裁判權(quán)，毋須脫離中國風(fēng)俗民情，效仿西法。”湖廣總督張之洞：“襲西俗財(cái)產(chǎn)之制，壞中國名教之防，啟男女平等之風(fēng)，悖圣賢修齊之教，綱倫法紀(jì)，隱患實(shí)深?！毙抻喎纱蟪忌蚣冶荆骸靶抻喰搪伤詾槭栈仡I(lǐng)事裁判權(quán)地步，刑律中有一、二條為外國人所不遵奉，即無收回裁判權(quán)之實(shí)，故所修刑律專以摹仿外國為事。”憲政編查館提調(diào)楊度：“舊刑律以家族主義為精神，適用于專制統(tǒng)治時(shí)代，而今時(shí)代不同了，新刑律當(dāng)合符國家主義精神，即憲政精神，才能發(fā)達(dá)國民，振興國家?！碧骄慷ど鐣?huì)生活的因循和躁動(dòng)：從舊法到新法（2021年全國乙卷）明清時(shí)期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍蠥．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B．強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C．阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性（2022年全國乙卷）明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說明A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體 D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮材料三 中華文化的古典形態(tài)，其內(nèi)結(jié)構(gòu)是倫理——政治型的，家族道德成為維系社會(huì)秩序的精神支柱，每個(gè)人都在這種家國同構(gòu)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中接受制約，從而滿足農(nóng)耕——宗法社會(huì)所需要的穩(wěn)定性和文化自我維護(hù)能力。從北宋起，社會(huì)上以綱常名教為指導(dǎo)思想的“家訓(xùn)”“宗規(guī)”之類的族內(nèi)成文法廣泛流行。至明清，為約束族眾，執(zhí)行家法而形成的族內(nèi)組織不斷擴(kuò)大。這種由家法與國法共同組成二元的法律體系,是中國所獨(dú)有的?！幾择T天瑜：《中華文化史》等材料四 明中葉以后，由于商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會(huì)倫理的背離傾向日趨嚴(yán)重。晚明泰州學(xué)派的何心隱便置君臣、父子、夫婦等宗法倫常規(guī)范于不顧。社會(huì)上，祖父母、父母在而子孫別立戶籍分異財(cái)產(chǎn)者，唐律定為徒罪，明律改為杖罪，之后實(shí)際流于形式。清初禮部原規(guī)定婦女守節(jié)即予以旌表，但清末官員對(duì)旌表“有法不依”，不少人理所當(dāng)然改嫁，甚至連族長也出面支持孀婦另行從人。轎輿儀仗原本是等級(jí)身份的象征，但光緒庚子以后，汽車，人力車以輕便迅速等特點(diǎn)日益獲得民眾青睞。1910年，效仿西法的《大清新刑律》頒布，而修訂《通禮》則隨著清朝的滅亡自然廢除，這表明清末禮制與法制已開始分離?！幾詮埲噬疲骸抖Y·法·社會(huì)——清代法律轉(zhuǎn)型與社會(huì)變遷》等（3）根據(jù)材料三、四，概述宋代至晚清禮法關(guān)系的演變進(jìn)程，并簡析明清以來禮法變化對(duì)社會(huì)生活的影響。（8分）材料五《大清新刑律》標(biāo)志著中國傳統(tǒng)法系的瓦解,此后中國的立法工作一直在模仿近代西方法律體系,至南京國民政府時(shí)期,以憲法為根本法的近代法律體系基本完善。但“新”法能否立成,往往取決于其是否與社會(huì)、文化、政治相適應(yīng)；即使是移植外來法律文化,也要有能使其植根的土壤氣候條件。以1906年頒布的《破產(chǎn)律》為例，盡管其體系和內(nèi)容表現(xiàn)出世界商事立法接軌的先進(jìn)性，但由于這些規(guī)定與晚清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和運(yùn)行機(jī)制產(chǎn)生了嚴(yán)重的抵牾，而受到開明企業(yè)家的批評(píng)和政府官員的抵制，最終流于具文。——摘編自張晉藩：《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》等（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析清末民初的法律轉(zhuǎn)型。（6分）