元宵節(jié)猜燈謎的由來介紹“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況接漢疑星落，依樓似月懸?！彼未匾曉?jié)，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國最長的燈節(jié)了。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規(guī)能大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。古代，每屆元宵節(jié)，人們總要分曹射覆，引為笑樂。燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，起源于春秋戰(zhàn)國時期。它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。《武林舊事·燈品》記載：以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為燈謎。猜謎變成燈謎，還有個有趣的故事。相傳很久以前，有個財主，人稱笑面虎。他見了衣著體面的人，就拼命巴結(jié);見了粗衣爛衫的窮人，就吹胡子瞪眼。有個叫王少的青年，曾因衣服穿得破爛，一次去借糧時，被他趕出大門。王少回去后越想越氣。于元宵之夜，扎了一頂大花燈，來到笑面虎家門前。這大花燈上題著一首詩。笑面虎上前觀看，只見上面寫著：頭尖身細白如銀。稱稱沒有半毫分;眼睛長到屁股上，光認衣裳不認人。笑面虎看罷，氣得面紅耳赤，暴跳如雷，嚷道：好小子，膽敢來罵老爺。便命家丁去搶花燈，王少忙挑起花燈，笑嘻嘻地說：哎，老爺莫犯猜疑，我這四句詩是個謎，謎底就是“針”，你想想是不是。這“針”怎么是對你的呢?莫非是“針”對你說的，不然你又怎么知道說的是你呢?笑面虎一想，可不是，只好氣得干瞪眼，灰溜溜走了，周圍的人都樂得哈哈大笑。這事傳開后，越傳越遠。第二年元宵，人們紛紛仿效，將謎語寫在花燈上，供人猜射取樂。所以就叫燈謎。以后相沿成習，猜燈謎、打燈虎成了元宵佳節(jié)的重要活動內(nèi)容，《紅樓夢》里有好幾個章回都描繪了清人制猜燈謎的情景。燈謎活動，一直傳至今天。春燈謎語，雖屬藝文小道，然上自天文，下至地理，經(jīng)史辭賦，現(xiàn)代知識，包羅無遺，非有一定文化素養(yǎng)，不易猜射;而其奧妙詼奇，足以抒懷遣興，鍛煉思維，啟發(fā)性靈，是一種益智的娛樂活動。古代，元宵夜還有元宵照井的習俗，古說：照井水，面皎美。俗傳元宵夜去觀井水會顯得更美麗，所以古代少女常乘元宵明月當空、皎潔玲瓏之際，去俯視井水，希望自己能夠變得更可愛，顯現(xiàn)出花容月貌來。元宵節(jié)除了保留著許多有趣的游戲習俗外，還流傳著許多軼聞趣事。只許州官放火，不準百姓點燈的成語，其趣事就是出于元宵。相傳，宋朝有一個叫田登的人，做了州官，為了避官諱，他驕橫跋扈，不許百姓言登，因登和燈同音，也就不許百姓說燈，點燈只能叫點火。這個州官在元宵節(jié)時，貼出告示寫道：本州依例，放火三日。由于他平日胡作非為，人們便針對他的布告，譏諷他是只許州官放火，不準百姓點燈。元宵節(jié)猜燈謎，源自兩宋，興盛于明清；至于謎語的起源，或可追溯到三代之時。普遍認為，上古時期的“隱語”，是謎語的濫觴。所謂隱語，也稱廋辭------《集韻》中廋隱互訓，是指替代性的語言，以此物指彼物。比如《尚書》中《湯誓》篇有，“時日曷喪，予及汝皆亡！”，這里的“日”指夏桀，因夏桀自稱，“我有天下，如天之有日”。這種隱語，后世大概沿三個方向發(fā)展，其一是政治性的隱喻和象征，統(tǒng)治者在言辭上會用盡一切辦法美化自己，越是在專制極權(quán)的環(huán)境，這種自高自大的傾向越是鮮明，以太陽喻領(lǐng)袖，這簡直是古今中外概莫能外。其二是讖語以及世俗化的隱喻，兩漢陰陽五行的盛行使得讖言讖書廣為傳播，這幾乎也是千百年來中國民間迷信的根本基礎(chǔ)；此外，老百姓自然而然的會在生活中發(fā)展出一套隱喻體系，用來指代不便明言的事物。其三是智力和娛樂化的隱喻，其中的代表就是經(jīng)文人之手調(diào)教過的燈謎。燈謎又稱文虎，因此猜謎也被稱作射虎，以言其難。雖然南北朝劉勰在《文心雕龍》里就對謎語有論述，“謎也者，回互其辭，使昏迷也”，但文人真正大規(guī)模介入到謎語的制作和傳播，要遲到兩宋時期，經(jīng)過元明的`磨煉，在清朝達到極盛。清代的燈謎，有扎實的理論，嚴格的體例，和民間謎語迥然不同。戲曲史家錢南揚在《謎史》中寫道，“自今謎盛行，視古謎為卑鄙，不復出諸士大夫之口?！睙糁i多為文義謎，著眼于文字的音、義，字形結(jié)構(gòu)；謎面要求用字精煉，與謎底字字相扣，多用典故、成語或詩句；很多時候，還會使用謎格。謎格也稱謎律，是制謎和猜謎時要遵守的規(guī)則。謎格種類繁多，很多已廢棄不用，如今解鈴、系鈴、秋千、白頭、粉底諸格，經(jīng)常還能見到。民初燈謎大家張啟南有言，“作謎者…一經(jīng)鍛煉，即變其本來之性質(zhì)。無論圣經(jīng)賢傳、大義凜然，一入制謎家之手，則顛倒錯亂、嬉笑詼諧，無所不至。蓋謎底絕無用本義者，若用本義即不成為謎矣。”這個謎底不用本義，一語道破天機，猜謎破謎的趣味，全在于此。如，“花落