第四章 行為主義第一節(jié)行為主義產(chǎn)生背景第二節(jié)華生的行為主義第三節(jié)其他行為主義者第四節(jié)對(duì)行為主義的評(píng)價(jià)12第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景行為主義的概述行為主義是西方心理學(xué)的理論、流派、方法論理論或流派：美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)立的一種體系方法論：在心理學(xué)的研究對(duì)象和研究方法上的客觀主義傾向50年3第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景一、哲學(xué)背景機(jī)械唯物主義：力學(xué)思想，法國(guó)笛卡爾、拉.美特利否定意識(shí)，對(duì)心理事件的理解只能根據(jù)神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)過程來(lái)進(jìn)行實(shí)證主義：法國(guó)孔德，一切科學(xué)知識(shí)都必須建立在來(lái)自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上新實(shí)在論：中立一元論美國(guó)的實(shí)用主義：詹姆斯和杜威立足于現(xiàn)實(shí)生活，把獲得效果當(dāng)作最高目的4第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景一、哲學(xué)背景機(jī)械唯物主義：力學(xué)思想，法國(guó)笛卡爾、拉.美特利機(jī)械唯物主義（身心關(guān)系）拉美特利《人是機(jī)器》以力學(xué)解釋身心關(guān)系：對(duì)心理事件的理解只能根據(jù)神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)過程來(lái)進(jìn)行，而不是大腦的心理加工，S-R第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景一、哲學(xué)背景實(shí)證主義：19世紀(jì)中葉法國(guó)孔德，一切科學(xué)知識(shí)都必須建立在來(lái)自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上孔德認(rèn)為科學(xué)的資料必須是社會(huì)的、公開的事件，是可證實(shí)的事實(shí)；單獨(dú)的、私人的意識(shí)內(nèi)省所得到的知識(shí)是不可靠的。放棄：不可觀察的意識(shí)；拋棄：主觀內(nèi)省法；研究：可觀察的行為采用：自然科學(xué)的客觀方法黎黑：“整個(gè)行為主義精神是實(shí)證主義的，甚至可以說行為主義乃是實(shí)證主義的心理學(xué)”。實(shí)證：實(shí)在、有用、確定、精確等意義；實(shí)證作為劃定科學(xué)哲學(xué)的界線標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)證主義對(duì)行為主義的影響：一是經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則（經(jīng)驗(yàn)）；客觀主義，主體的概念理論與外在客體對(duì)應(yīng)（客觀研究方法）。56第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景一、哲學(xué)背景新實(shí)在論：中立一元論（取消物質(zhì)與精神的區(qū)別，主觀與客觀的區(qū)別；思想與所思之物是同一的）因此，意識(shí)和心理就是行為。低級(jí)現(xiàn)象研究取代高級(jí)現(xiàn)象研究科學(xué)精神，反對(duì)主觀思辨方法（同實(shí)證主義）7第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景一、哲學(xué)背景美國(guó)的實(shí)用主義：詹姆斯和杜威美國(guó)官方哲學(xué)：實(shí)用主義影響更為直接和深刻：實(shí)用主義就是一種強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐和生活的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)立足現(xiàn)實(shí)生活，把獲得效果當(dāng)作最高目的。華生把不可直接觀察和經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)排除在心理學(xué)的研究大門之外，把人的行為活動(dòng)簡(jiǎn)化為刺激-反應(yīng)的行為模式（環(huán)境適應(yīng)機(jī)制），把有效地控制人的行為作為心理學(xué)的根本目的。8第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景二、自然科學(xué)背景方法上：物理學(xué)和化學(xué)的客觀范式； 思想上：俄國(guó)生理學(xué)中反射（一）謝切諾夫有關(guān)反射的研究（研究對(duì)象與方法的界定）強(qiáng)調(diào)神經(jīng)生理學(xué)研究中的客觀方法，心理學(xué)研究應(yīng)該采用生理學(xué)的客觀方法。反射指的是刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。1863年出版《大腦的反射》，思維語(yǔ)言觀念等都是反應(yīng)聯(lián)結(jié)的結(jié)果，是神經(jīng)反射的特例，是復(fù)雜的反射行為鏈。自然科學(xué)是基于可公開觀察的事實(shí)基礎(chǔ)上的論證。行為都是大腦控制下的一種對(duì)環(huán)境刺激的反射過程（生理過程）。心理都可以進(jìn)行生理學(xué)解釋。行為是具有生理學(xué)性質(zhì)的肌肉收縮和腺體分泌。第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景二、自然科學(xué)背景（二）巴甫洛夫的條件反射學(xué)說為華生的心理學(xué)的方法論提供了重要的經(jīng)驗(yàn)材料。首創(chuàng)并運(yùn)用條件反射法對(duì)人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行了嚴(yán)格而客觀的實(shí)驗(yàn)研究，提出了以條件反射學(xué)說為核心的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)規(guī)律理論。華生認(rèn)為，人和動(dòng)物的一切智慧行為和隨意運(yùn)動(dòng)都是在無(wú)條件反射基礎(chǔ)上形成的條件反射。生理學(xué)中的刺激、反應(yīng)、肌肉收縮和腺體分泌等指代主觀的心理、意識(shí)等概念；條件反射形成原理——行為及心理的形成機(jī)制。條件刺激與無(wú)條件刺激進(jìn)行配對(duì)，條件刺激也引起反應(yīng)，這種由條件刺激引起的反射現(xiàn)象稱為條件反射。條件反射是行為的基本單位。9第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景二、自然科學(xué)背景（三）別赫切列夫的反射學(xué)別赫切列夫是俄國(guó)另一位著名的生理學(xué)家，一種運(yùn)動(dòng)條件作用的方法。條件反應(yīng)指的是肌肉反應(yīng)，而不是巴甫洛夫所謂的腺體分泌。

別赫切列夫“通過否認(rèn)對(duì)心理事件的主觀解釋而鼓勵(lì)行為主義的取向”如條件性手指收縮是在條件性作用的過程中所形成的神經(jīng)聯(lián)結(jié)。

1910年出版《客觀心理學(xué)》，主張心理學(xué)研究應(yīng)采用客觀方法，反對(duì)用精神術(shù)語(yǔ)來(lái)研究心理學(xué)。心理學(xué)是行為的科學(xué)，即使是思維這種高水平的心理過程，也是由較低水平的感覺-運(yùn)動(dòng)反射所組成的復(fù)合物。10第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景三、心理學(xué)背景（一）構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)的對(duì)立意識(shí)——意識(shí)的活動(dòng)，功能或過程——行為（包含前者）華生則順應(yīng)了心理學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求，創(chuàng)立了行為主義這一新的心理學(xué)流派，實(shí)現(xiàn)了心理學(xué)的行為主義革命。（二）動(dòng)物心理學(xué)—機(jī)能心理學(xué)對(duì)意識(shí)的貶抑動(dòng)物心理學(xué)是在進(jìn)化論的影響下產(chǎn)生的。達(dá)爾文認(rèn)為，動(dòng)物與人類的表情在發(fā)生學(xué)上具有共同的根源，從而確立了人與動(dòng)物心理發(fā)展的連續(xù)性思想。人與動(dòng)物的心理只有程度的差別，并無(wú)本質(zhì)上的差別，這導(dǎo)致了研究人的心理時(shí)的生物化傾向。進(jìn)化論所包含的生物學(xué)化傾向被摩爾根所發(fā)展，他主張?jiān)趧?dòng)物心理研究中，只要能用更低級(jí)的心靈作用解釋活動(dòng)，就絕不用更高級(jí)的心靈作用來(lái)解釋，這就是著名的“吝嗇律”；桑代克則發(fā)展了一種客觀的機(jī)械學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為在研究動(dòng)物的學(xué)習(xí)時(shí)，盡量避免使用主觀性的概念，而用刺激和反應(yīng)之間的具體聯(lián)結(jié)來(lái)解釋學(xué)習(xí)。1112第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景三、心理學(xué)背景（三）機(jī)能心理學(xué)中的客觀化傾向機(jī)能主義本身并不是客觀心理學(xué)，其創(chuàng)始人杜威和安吉爾都在心理學(xué)內(nèi)部保留了意識(shí)，但相對(duì)于傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，機(jī)能主義心理學(xué)家已遠(yuǎn)離了那種純粹的意識(shí)心理學(xué)。1906年安吉爾當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)主席，他的就職演說被看作是“通向行為主義的一個(gè)里程碑”，他的整個(gè)演說充斥著這樣一種觀點(diǎn)“機(jī)能主義是架于心靈主義和行為主義之間的一座主要橋梁，一個(gè)路站，而不是一個(gè)自主的持久性運(yùn)動(dòng)”；卡特爾則公開表示對(duì)內(nèi)省的不滿，主張“心理學(xué)應(yīng)把注意力集中于行為而不是集中于意識(shí)”，從而導(dǎo)致了一種客觀的機(jī)能心理學(xué)。13第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生背景四、社會(huì)歷史背景20世紀(jì)初美國(guó)社會(huì)化大生產(chǎn)和歷史條件社會(huì)化大生產(chǎn)：勞動(dòng)力的需求，效率歷史條件：政治和意識(shí)形態(tài)上，統(tǒng)一思想，預(yù)測(cè)與控制人的行為，穩(wěn)定14第二節(jié) 華生的行為主義華生（1878-1958）是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。1900年他到芝加哥大學(xué)攻讀研究生課程，師從安吉爾和唐納森,1903年以《動(dòng)物的教育：白鼠的心理發(fā)展》獲得博士學(xué)位。留校任教期間，他做了大量的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，為行為主義觀點(diǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1908年，他受聘到霍普金斯大學(xué)，在此度過了其學(xué)術(shù)生涯中最輝煌的歲月。1913年，華生的《行為主義者心目中的心理學(xué)》在《心理學(xué)評(píng)論》雜志上發(fā)表，標(biāo)志著行為主義心理學(xué)的誕生。行為主義適應(yīng)了美國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐需要，在整個(gè)心理學(xué)界產(chǎn)生了重大影響，華生也因此于1915年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。第四章 行為主義15行為主義由華生創(chuàng)立，機(jī)能心理學(xué)貶低意識(shí)，動(dòng)物心理學(xué)的客觀模式，強(qiáng)調(diào)和系統(tǒng)化。一、生平玩世不恭，莫爾推薦閱讀馮特、詹姆斯、鐵欽納及芝加哥機(jī)能主義，叛逆，終成為霍普金斯大學(xué)系主任，莫爾反拜師。安吉爾，神經(jīng)科學(xué)家唐納森實(shí)驗(yàn)室管動(dòng)物，神經(jīng)學(xué)生理學(xué)。植物學(xué)家洛布生物學(xué)生理學(xué)，向性：植物的向光性是受植物體內(nèi)的物理化學(xué)特性決定的。認(rèn)為動(dòng)物和人亦如此。華生的生平1901年研究老鼠神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展與行為發(fā)展的關(guān)系。訓(xùn)練老鼠越箱子平板迷宮，行為變化的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。博士論文：白鼠的心理發(fā)展與神經(jīng)系統(tǒng)成長(zhǎng)關(guān)系的實(shí)驗(yàn)研究訓(xùn)練白鼠迷津，認(rèn)為行為是受肌肉運(yùn)動(dòng)反應(yīng)控制的。芝加哥大學(xué) 霍普金斯大學(xué)1913年發(fā)表行為主義宣言：行為主義心目中的心理學(xué)心理學(xué)失敗，在于以意識(shí)的結(jié)構(gòu)或機(jī)能為研究對(duì)象拋棄內(nèi)省法以可觀察的行為為研究對(duì)象16他人對(duì)華生行為主義的態(tài)度鐵欽納認(rèn)為華生倡導(dǎo)的是心理技術(shù)，與構(gòu)造元素不違背安吉爾、卡特爾、吳偉士反對(duì)桑代克同情，擔(dān)心行為主義狹隘1914年，華生36歲，APA主席1920年婚外戀，廣告宣傳并成功1957年APA授予華生榮譽(yù)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?958年去世17二、心理學(xué)的性質(zhì)心理學(xué)是一門純粹的自然科學(xué)，是一個(gè)客觀實(shí)驗(yàn)分支，理論目標(biāo)是對(duì)行為的預(yù)測(cè)和控制，心理學(xué)必須拋棄意識(shí)研究行為。1.與生理學(xué)關(guān)系緊密相同：心理學(xué)-研究肌肉收縮和腺體分泌的自然科學(xué)(基本原理、觀點(diǎn))區(qū)別：?jiǎn)栴}歸類器官功能；行為過程認(rèn)為動(dòng)物與人無(wú)本質(zhì)差異，研究方法通用，人獸不分的行為主義18三、心理學(xué)的研究對(duì)象19對(duì)意識(shí)心理學(xué)的抨擊：反對(duì)意識(shí)的構(gòu)造及其機(jī)能，人類存在的行為，并以刺激反應(yīng)描述行為。（吸收適應(yīng)性行為和貶低意識(shí)的傾向）行為：刺激-反應(yīng)，外顯行為和內(nèi)部思維屬于行為①行為是刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)過程。刺激指能引起反應(yīng)的任何環(huán)境因素、事件及過程，甚至體內(nèi)本身的變化。體內(nèi)體外的刺激性質(zhì)相同，科學(xué)研究②重點(diǎn)反應(yīng)，簡(jiǎn)單反應(yīng)如肌肉收縮腺體分泌；復(fù)雜反應(yīng)如學(xué)習(xí)等由簡(jiǎn)單反應(yīng)構(gòu)成。反應(yīng)是對(duì)環(huán)境變化的一種適應(yīng)性行為或過程。適應(yīng)是有機(jī)體通過運(yùn)動(dòng)改變它的生理狀態(tài)，此時(shí)刺激不再引起反應(yīng)。反應(yīng)：外顯的遺傳反應(yīng)；潛在的遺傳反應(yīng)；外顯的習(xí)慣反應(yīng)；潛在的習(xí)慣反應(yīng)。行為是肌肉收縮和腺體分泌，是一種物理化學(xué)變化。（還原論色彩）四、心理學(xué)的研究方法20對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)省法的批判意識(shí)，主觀狀態(tài)，他人不得知，只有內(nèi)省。行為無(wú)需內(nèi)省，可以直接觀察或儀器測(cè)量；內(nèi)省法不可靠；內(nèi)省法對(duì)實(shí)際問題解決無(wú)益；內(nèi)省法排斥動(dòng)物心理學(xué)研究（動(dòng)物不能說話）心理學(xué)的客觀方法：觀察法；條件反射法（條件分泌反射和條件運(yùn)動(dòng)反射）；言語(yǔ)報(bào)告法（爭(zhēng)議）；測(cè)驗(yàn)法（測(cè)量行為反應(yīng)不是心理品質(zhì)，以行為反應(yīng)度量心理品質(zhì)和風(fēng)格）四、心理學(xué)的研究方法21(2)心理學(xué)的客觀方法：觀察法：無(wú)幫助的觀察法或自然觀察法；借助儀器的觀察。條件反射法：條件分泌反射和條件運(yùn)動(dòng)反射言語(yǔ)報(bào)告法（爭(zhēng)議）：觀察自我身體內(nèi)部的變化，并進(jìn)行口頭報(bào)告。語(yǔ)言也是一種行為和活動(dòng)。測(cè)驗(yàn)法（測(cè)量行為反應(yīng)不是心理品質(zhì)，以行為反應(yīng)度量心理品質(zhì)和風(fēng)格）情境模擬法五、在心理學(xué)具體問題上的觀點(diǎn)與主張22關(guān)于本能關(guān)于情緒關(guān)于言語(yǔ)和思維關(guān)于人格關(guān)于心身關(guān)系五、在心理學(xué)具體問題上的觀點(diǎn)與主張1.關(guān)于本能（華生）早期的本能：詹姆斯認(rèn)為人和動(dòng)物都具有完善的本能，如爬行、模仿、競(jìng)賽、好斗、、、、、、華生認(rèn)可，并下一個(gè)行為主義的定義。認(rèn)為本能是一種在適當(dāng)?shù)拇碳ぷ饔孟孪到y(tǒng)展現(xiàn)出來(lái)的先天性反應(yīng)的組合，組合中的每一種元素都可以被看作是反射。是一種先天的連續(xù)的反射。用發(fā)生學(xué)的方法研究本能，允吸反射，抓握反射、、、、、本能的作用在于維護(hù)個(gè)體和種族的生命和生存，且可以引發(fā)學(xué)習(xí)活動(dòng)的產(chǎn)生。在本能的基礎(chǔ)上，通過后天的學(xué)習(xí)，個(gè)體形成習(xí)慣。23五、在心理學(xué)具體問題上的觀點(diǎn)與主張241.關(guān)于本能后期的本能：1925年《行為主義》，否認(rèn)本能的存在，認(rèn)為習(xí)慣上稱之為本能的東西實(shí)際上是后天訓(xùn)練的結(jié)果。結(jié)構(gòu)的遺傳心理特征上是不存在遺傳的，不存在行為習(xí)慣上的本能；遺傳的只是生理的構(gòu)造和形式，且這種遺傳受到后天環(huán)境的強(qiáng)烈影響。人是特殊材料制成的---以特定的方式組合借助物理和化學(xué)的規(guī)律即可以解釋不學(xué)而能的行為反應(yīng)，不需要本能的概念五、在心理學(xué)具體問題上的觀點(diǎn)與主張1.關(guān)于本能“動(dòng)作流”學(xué)說25行為： (不學(xué)而能)簡(jiǎn)單反應(yīng)環(huán)境的影響?復(fù)雜行為動(dòng)作比重小↓消失無(wú)條件反射條件反射行為是后天環(huán)境影響的結(jié)果，而非本能的作用。五、在心理學(xué)具體問題上的觀點(diǎn)與主張2.關(guān)于情緒情緒是一種模式化的反應(yīng)，起初由遺傳獲得，包括整個(gè)身體機(jī)制的變化，特別是內(nèi)臟和腺體的深刻變化。模式化：當(dāng)能引起這種反應(yīng)的刺激呈現(xiàn)時(shí)，反應(yīng)的細(xì)節(jié)依次出現(xiàn)，表現(xiàn)為特定的反應(yīng)方式，即反應(yīng)細(xì)節(jié)具有一定的規(guī)則性和恒常性。情緒模式化反應(yīng)條件：有機(jī)體必須處在一定的狀態(tài)中，對(duì)刺激足夠敏感，使得刺激可以產(chǎn)生效力。26五、在心理學(xué)具體問題上的觀點(diǎn)與主張272.關(guān)于情緒人的原始情緒：恐懼，憤怒，愛（簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)）去主觀含義，用S-R或呼吸、心跳和抓握去理解。恐懼：巨響失去支持 突然懸空落下；驚跳

毛發(fā)豎立等憤怒：身體的運(yùn)動(dòng)受約束；哭喊僵直發(fā)青愛：輕撫摸或搖晃、撓癢或輕拍等；笑身體動(dòng)作比語(yǔ)言表達(dá)情感更深刻情緒的形成：無(wú)條件反射

? 條件反射情緒形成是條件反射或條件反射泛化的結(jié)果。五、在心理學(xué)具體問題上的觀點(diǎn)與主張2.關(guān)于情緒情緒的去條件化：通過條件反射可以消除某些不良情緒。變化刺激，循序漸進(jìn)慢慢消除不良情緒成人的復(fù)雜情緒反應(yīng)是訓(xùn)練和環(huán)境影響的結(jié)果。28五、在心理學(xué)具體問題上的觀點(diǎn)與主張3.關(guān)于言語(yǔ)和思維（外周論）承認(rèn)思維，且用外周論解釋，即思維即言語(yǔ)，是一種反應(yīng)過程，有言語(yǔ)器官的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)可以記錄和觀察，思維過程并非大腦中樞的特性，而是言語(yǔ)器官的內(nèi)隱的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)。言語(yǔ)是一種客觀的可觀察可記錄的行為反應(yīng)，是一種動(dòng)作習(xí)慣。言語(yǔ)的產(chǎn)生：肺部空氣摩擦，咽喉舌頭嘴唇的改變或活動(dòng)言語(yǔ)是有聲的思維，思維是無(wú)聲的言語(yǔ)。思維最初：外顯的語(yǔ)言習(xí)慣，內(nèi)隱的言語(yǔ)習(xí)慣是由外顯的言語(yǔ)習(xí)慣逐漸演化而來(lái)。言語(yǔ)過程和思維過程是同一的。294.關(guān)于人格拋棄主觀心理特征改用行為主義的方式進(jìn)行解釋。人格是指通過對(duì)能夠獲得可靠信息的長(zhǎng)時(shí)行為的實(shí)際觀察而發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)之總和。即人格是我們習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。人格特點(diǎn)：活動(dòng)或反應(yīng)方式，通過觀察可以研究；活動(dòng)的總和，個(gè)別零碎的不是人格；相對(duì)穩(wěn)定，長(zhǎng)時(shí)間觀察保持相對(duì)不變；后天環(huán)境影響的結(jié)果，通過條件反射可以形成。人格差異是生活環(huán)境不同和教育與訓(xùn)練的結(jié)果。人格是由不同的習(xí)慣系統(tǒng)組成。判斷一個(gè)人的人格特征主要依據(jù)占優(yōu)勢(shì)地位的習(xí)慣系統(tǒng)。人分類所依據(jù)的主要是占優(yōu)勢(shì)地位的習(xí)慣系統(tǒng)。304.關(guān)于人格31人格是比較穩(wěn)定的習(xí)慣行為模式，但也具可塑性。青春期之前，人格變化最快，成年期以后，人格變化就非常緩慢。人格改變的方法：通過改變個(gè)體的環(huán)境來(lái)重塑個(gè)體，形成新的習(xí)慣系統(tǒng)。華生的“環(huán)境決定論”具有明顯的機(jī)械論色彩。總之，華生的行為主義理論體系，建立在他對(duì)心理學(xué)對(duì)象和方法客觀化的基礎(chǔ)之上，他對(duì)各種具體心理現(xiàn)象的研究都是對(duì)“刺激-反應(yīng)”公式的應(yīng)用和說明，其最終目的是使心理學(xué)成為一門能預(yù)測(cè)和控制行為的自然科學(xué)。五、在心理學(xué)具體問題上的觀點(diǎn)與主張32關(guān)于心身關(guān)系觀點(diǎn)：1.心身互動(dòng)論；2.心身平行論；心身關(guān)系上的副現(xiàn)象論（時(shí)間滯后）心理事件是生理過程或身體事件的副產(chǎn)品，心理對(duì)生理沒有任何影響。物理一元論觀點(diǎn)：只存在物理事件，其它都沒有。華生：從心身關(guān)系上的副現(xiàn)象論 轉(zhuǎn)為 物理一元論機(jī)械、激進(jìn)的傾向更進(jìn)一步第三節(jié) 其他行為主義者33一、梅耶（1873-1967）德國(guó)，柏林大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)，1894年艾賓浩斯、斯頓夫，學(xué)習(xí)心理學(xué)，馬赫；《人類行為的基本規(guī)律》和《他人心理學(xué)》心理學(xué)應(yīng)該是遠(yuǎn)離內(nèi)省、理解他人行為的科學(xué)，只有用客觀方法研究行為，心理學(xué)才能成為一門科學(xué)。反對(duì)研究自己為主的傳統(tǒng)心理學(xué)，而倡導(dǎo)研究他人行為的心理學(xué)。人類行為的意義——研究行為的神經(jīng)活動(dòng)規(guī)律和模式?？陀^主義研究取向：反對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)探討意識(shí)內(nèi)容的做法，主張心理學(xué)應(yīng)該探詢?nèi)祟悓?shí)際上在做什么。強(qiáng)調(diào)刺激和反應(yīng)的中心作用及其神經(jīng)生理學(xué)機(jī)制。反射和習(xí)慣是其理論體系中的關(guān)鍵概念，但也強(qiáng)調(diào)行為的社會(huì)決定作用。梅耶非常重視對(duì)人類行為的研究。不是一位形而上學(xué)行為主義者，而是一位謙和的方法論行為主義者。心理學(xué)所研究的是公開的資料，那么當(dāng)把意識(shí)公開后，也應(yīng)能夠進(jìn)行科學(xué)研究。二、麥獨(dú)孤（1871-1938）英國(guó)，醫(yī)學(xué)，生理學(xué)。美國(guó)哈佛大學(xué)研究院。出版24部學(xué)術(shù)專著，發(fā)表論文165篇，內(nèi)容涉及人類學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域。特別強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、行動(dòng)和行為在心理學(xué)中的作用。華生之前，他把心理學(xué)界定為與行為有關(guān)的實(shí)證科學(xué)，但又認(rèn)為心理活動(dòng)是有機(jī)體整個(gè)功能系統(tǒng)的組成部分。心理學(xué)既要研究經(jīng)驗(yàn)，也要研究行為。有目的的行為是心理活動(dòng)和行為的中心特征?！凹?lì)”指動(dòng)物和人類生活的中心特征。心理學(xué)研究應(yīng)使用所有可能的方法：實(shí)驗(yàn)室方法、紙筆測(cè)驗(yàn)法、內(nèi)省法、自由聯(lián)想法、統(tǒng)計(jì)法以及場(chǎng)的研究方法。和詹姆士一樣，是個(gè)多元方法論者，認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)模仿其他科學(xué)，而應(yīng)運(yùn)用適合于其獨(dú)特研究對(duì)象的方法?！缎睦韺W(xué)大綱》：把行為主義看作是“一個(gè)非?；魏涂杀暗馁濉?，但認(rèn)為“所有心理學(xué)都是或者應(yīng)該是行為主義的”，反映了他對(duì)華生形而上學(xué)行為主義的蔑視，因?yàn)樗且粋€(gè)非常溫和的行為主義者，他贊同溫和的實(shí)證行為主義。34第三節(jié) 其他行為主義者一、霍爾特二、魏斯

三、亨特

四、拉什利35一、霍爾特（1873-1946）美國(guó)，1901年哈佛大學(xué)博士學(xué)位。受詹姆士影響，心理學(xué)和哲學(xué)。哈佛大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室給閩斯特伯格當(dāng)助教，普林斯頓大學(xué)任教。代表作有《意識(shí)的概念》和《動(dòng)物驅(qū)力與學(xué)習(xí)過程》。贊同華生“心理學(xué)應(yīng)該研究行為”的觀點(diǎn)，但比華生的更廣泛、更具哲學(xué)意味。有機(jī)體是由目標(biāo)導(dǎo)向的，有機(jī)體朝向目標(biāo)的活動(dòng)是建立在目的、希望和計(jì)劃的基礎(chǔ)上的。與華生不同，霍爾特并不否認(rèn)意識(shí)的科學(xué)合法性，相反他還試圖為意識(shí)提供一種新的解釋，即意識(shí)與神經(jīng)-生理過程和物理對(duì)象有著密切的聯(lián)系。在《意識(shí)的概念》以及《動(dòng)物驅(qū)力與學(xué)習(xí)過程》等著作中，他表達(dá)了其哲學(xué)和動(dòng)力行為主義的思想。與華生不同，霍爾特強(qiáng)調(diào)的是整體行為或大件行為，其主要特征就是目的性，即這種行為是由目標(biāo)導(dǎo)向的?；魻柼氐倪@一思想對(duì)托爾曼產(chǎn)生了深刻影響。36二、魏

斯（1879-1931）生于德國(guó)，1916年在梅耶的指導(dǎo)下獲博士學(xué)位。俄亥俄州立大學(xué)從事兒童發(fā)展研究，其代表作有《人類行為的理論基礎(chǔ)》和《汽車駕駛的心理學(xué)原理》。應(yīng)該根據(jù)社會(huì)學(xué)和生理學(xué)的內(nèi)容來(lái)理解行為，從而把心靈從行為科學(xué)中驅(qū)逐出去。從物理一元論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)只能用客觀方法來(lái)觀察和研究行為，排斥意識(shí)的描述和內(nèi)省方法。心理學(xué)看成生理學(xué)的一個(gè)分支，心理學(xué)研究的行為活動(dòng)不僅具有物理、生物特性，還具有社會(huì)特性，創(chuàng)造了“生物社會(huì)的”一詞，并把人類行為分為生物物理反應(yīng)和生物社會(huì)反應(yīng)?！吧锷鐣?huì)行為主義”。魏斯認(rèn)為，有機(jī)體在新生兒時(shí)是一個(gè)生物實(shí)體，后來(lái)在與其他有機(jī)體相互作用的過程中，才出現(xiàn)了適合社會(huì)的行為，因而心理學(xué)的研究任務(wù)之一就是研究社會(huì)力量對(duì)人類行為的影響。魏斯認(rèn)為，兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)是運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)進(jìn)行行為研究的恰當(dāng)領(lǐng)域。魏斯是一位激進(jìn)的行為主義者，從方法論上講，他又是一位還原論者。他認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該是一門嚴(yán)格的自然科學(xué)。37三、亨特(1889-1953)美國(guó)，1912年卡爾指導(dǎo)博士學(xué)位。動(dòng)物和人類的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究，其中延遲反應(yīng)和時(shí)間迷津兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)最為著名。1930年美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。《動(dòng)物和兒童的延遲反應(yīng)》《意識(shí)問題》《行為的心理學(xué)研究》

人類行為的科學(xué)，心理學(xué)不應(yīng)繼續(xù)研究哲學(xué)所流傳下來(lái)的對(duì)象，應(yīng)努力描述和解釋、預(yù)測(cè)和控制有機(jī)體對(duì)外界所作出的反應(yīng)。把行為看作是心理學(xué)的研究對(duì)象，并主張用現(xiàn)場(chǎng)觀察法、臨床法和實(shí)驗(yàn)法來(lái)研究行為。動(dòng)物和兒童延遲反應(yīng)實(shí)驗(yàn)，為不同物種的表征過程提供了重要信息。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的被試都能在亮光熄滅后正確走向發(fā)出亮光的

箱子，這表明被試之所以能夠作出正確反應(yīng)，是由于身體的特定姿

勢(shì)所產(chǎn)生的動(dòng)覺提供了信息。認(rèn)為，延遲反應(yīng)實(shí)驗(yàn)是檢測(cè)不同物種

的認(rèn)知和表征過程的一條重要途徑。此外，他還指導(dǎo)了人-機(jī)系統(tǒng)的研究。亨特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)非常廣泛，在方法論上也持多元化取向，為行為主義運(yùn)動(dòng)注入了活力。38美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席《意識(shí)的行為主義解釋