《伊犁賽乃姆》藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)研究

“沙妮”是新疆獨(dú)特的滿族舞蹈藝術(shù)形式。從新疆喀什、庫(kù)拉爾、阿圖什、庫(kù)拉爾到東新疆的吐魯番，再到新疆的烏魯木齊和伊普拉。周圍的少數(shù)民族都很流行這種舞蹈藝術(shù)。每個(gè)地區(qū)都稱這種藝術(shù)形式為“西尼瑪”，每個(gè)地區(qū)的西尼瑪都有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。它們的結(jié)構(gòu)、音樂(lè)、舞蹈、服飾都不盡相同,人們習(xí)慣在賽乃姆前面冠以地區(qū)名稱以做區(qū)分。賽乃姆意為“神像”,在維吾爾語(yǔ)中有“美人”、“美女”之意?！兑晾缳惸四贰分饕植加谝晾绾庸绕皆木S吾爾族聚居區(qū),據(jù)田野調(diào)查,以伊犁哈薩克自治州首府伊寧市和伊寧縣存在最為廣泛。傳統(tǒng)研究范式往往將賽乃姆的有機(jī)整體分割成若干的藝術(shù)種類,每個(gè)種類都從自己明確的研究范圍和學(xué)科理念去解讀《伊犁賽乃姆》。這種抽取、割裂整體,漠視人與音樂(lè)的關(guān)系,疏忽各藝術(shù)語(yǔ)境之間的聯(lián)系及文化內(nèi)涵,其結(jié)果必然片面失真。只有對(duì)《伊犁賽乃姆》形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行分析研究,緊密聯(lián)系其唱詞內(nèi)容、音樂(lè)特點(diǎn),并在伊犁維吾爾族歷史沿革、宗教文化、社會(huì)習(xí)俗、自然地理、生計(jì)方式、族群分布、經(jīng)濟(jì)政治等綜合參照系中進(jìn)行分析歸納,在微觀和宏觀、整體和部分、歷時(shí)和共時(shí)的縱橫坐標(biāo)系中比較研究《伊犁賽乃姆》的藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn),從而得出相對(duì)全面和客觀的結(jié)論。一、《阿濱水歌》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)《伊犁賽乃姆》與其它地區(qū)賽乃姆一樣是歌與舞結(jié)合的產(chǎn)物。它一方面既保留了民歌的一般結(jié)構(gòu)形式,另一方面又根據(jù)舞蹈藝術(shù)的規(guī)律,有其特有的結(jié)構(gòu)。它是根據(jù)舞蹈的需要,按一定的布局原則,把幾首性格近似的歌曲有機(jī)地組合起來(lái),形成一種歌舞組曲的結(jié)構(gòu)形式。《伊犁賽乃姆》音樂(lè)所使用的樂(lè)器除了各地都普遍使用的彈布爾琴、都塔爾、撒塔爾琴、嗩吶、納格爾、石片、手鼓、艾捷克、勺子等之外,還有小提琴、手風(fēng)琴。為清楚地了解《伊犁賽乃姆》音樂(lè)的特點(diǎn)與舞蹈關(guān)系,下面以2004年伊犁麥西萊普節(jié)上所表演的《伊犁賽乃姆》音樂(lè)為藍(lán)本,(1)從結(jié)構(gòu)、節(jié)奏上進(jìn)行比較分析。這首賽乃姆音樂(lè)總體結(jié)構(gòu)為:引子→曲一→曲二→曲三→曲四→曲五(結(jié)束)。曲與曲的連接緊湊,很少“間奏”。樂(lè)曲由短短的引子引入曲一,曲一為四拍子,節(jié)奏較為規(guī)整舒緩,與“十二木卡姆”中的朱拉十分相象,基本節(jié)奏型為:開始部分由男聲演唱,后逐漸加入女聲,混聲合唱,手鼓的伴奏讓人有翩翩起舞的感覺(jué);曲二的節(jié)拍也為四拍子,但速度明顯比曲一快,節(jié)奏型也有變化:速度的變化意味著樂(lè)曲的情緒越來(lái)越歡快;曲三的節(jié)拍就變?yōu)槎淖恿?速度有明顯的提高,節(jié)奏型也變?yōu)榱?曲四大部分為男女對(duì)唱,仍為二拍子節(jié)奏,基本節(jié)奏型為:樂(lè)曲更加歡快;曲五為結(jié)束部分,男女混聲合唱,二拍子節(jié)奏,樂(lè)曲的速度和情緒都達(dá)到高潮,基本節(jié)奏型為:樂(lè)曲到了結(jié)尾達(dá)到了高潮,舞者的情緒也隨樂(lè)曲的情緒達(dá)到最高,最終在高潮中結(jié)束。通過(guò)分析,可以發(fā)現(xiàn)《伊犁賽乃姆》的曲式結(jié)構(gòu)與各地大致相同,也是圍繞各種題目的4、4、4、2節(jié)拍形式,由若干首不同節(jié)奏但具有同一性格的樂(lè)曲組成?？偸怯捎袧夂衩褡逄厣墓?jié)拍重音組成的慢節(jié)奏的曲子開始,逐漸加快速度,后來(lái)通過(guò)快樂(lè)活潑的節(jié)拍達(dá)到高潮。但《伊犁賽乃姆》的樂(lè)曲特點(diǎn)還在于每一曲段有自己穩(wěn)定的速度及一定的節(jié)拍重音,從一個(gè)曲段過(guò)渡到另一個(gè)曲段時(shí)節(jié)拍重音也很巧妙,根據(jù)歌詞的重音發(fā)生微妙變化,特別是每一曲段的節(jié)拍重音和演唱速度,始終與歌詞的重音緊密配合,具有較大幅度的音程跳進(jìn),樂(lè)曲之間的連接沒(méi)有間奏呈粘連性,一氣呵成,情緒層層推進(jìn),極富舞蹈性。這一音樂(lè)特征決定著《伊犁賽乃姆》舞蹈的節(jié)奏也總是圍繞4、4、4、2節(jié)奏變化,舞蹈節(jié)奏始終與音樂(lè)節(jié)奏保持高度的一致性,輕、重拍的轉(zhuǎn)換也是舞蹈動(dòng)作變化信號(hào),樂(lè)(唱)舞高度一致的特點(diǎn)是維吾爾舞蹈的普同性特征。于是,在《伊犁賽乃姆》中音樂(lè)演奏和舞蹈表演是合二為一的,音樂(lè)是舞蹈的聽覺(jué)想象,舞蹈是音樂(lè)的視覺(jué)呈現(xiàn),音樂(lè)變化軌跡直接影響著舞蹈姿態(tài)轉(zhuǎn)換。二、《阿斯塔納》的演唱據(jù)長(zhǎng)期致力于伊犁哈薩克音樂(lè)、賽乃姆音樂(lè)創(chuàng)作、研究的王理人先生介紹,《伊犁賽乃姆》唱詞基本都來(lái)自維吾爾族民謠,多以男女愛情為主要內(nèi)容,演唱方式多以男、女對(duì)唱出現(xiàn),語(yǔ)言通俗、親切,內(nèi)容豐富,深刻。賽乃姆中所填唱的歌詞內(nèi)容,前后段落之間并沒(méi)有內(nèi)容上的聯(lián)系,且演唱的順序也并不一定完全固定,完全由藝人或者參與者即興地選用民間歌謠,顯得靈活、自由。這些歌詞每段都具有相對(duì)的獨(dú)立性,內(nèi)容直接與伊犁維吾爾族的生產(chǎn)、生活方式、特有的審美心理以及對(duì)世界、對(duì)生活的理解和追求息息相關(guān)。眉毛連起來(lái)的賽乃木(2),長(zhǎng)相苗條的賽乃木,我沉醉你,每天晚上想你的睡不了覺(jué)。如果你接受我,我愿意犧牲自己。我甜蜜的戀人,希望你快樂(lè)長(zhǎng)壽。沒(méi)有見過(guò)嚴(yán)冬的夜鶯,怎知道春天的可貴;沒(méi)有受過(guò)折磨的戀人,怎知道忠實(shí)的可貴。我繞進(jìn)了你那條小巷,為了尋找你,苗條的姑娘。為了尋找你,苗條的姑娘,我的心充滿了悲傷眼淚,像血漿一樣流淌。從上面列舉的幾段《伊犁賽乃姆》唱詞中可以看出,《伊犁賽乃姆》的唱詞多以第一人稱出現(xiàn),顯示出伊犁維吾爾族極強(qiáng)的民族主體性意識(shí),語(yǔ)詞中洋溢著對(duì)愛情熱烈的贊美之情。其演繹方式的突出特點(diǎn)在于:多采用對(duì)話性的敘事方式,表演時(shí)有兩人間的一問(wèn)一答,也有合唱中的男女聲的相互轉(zhuǎn)換,雙方唱詞內(nèi)容一致,表演起來(lái)就如生活中的談話,自由、親切、生動(dòng)、活潑,極富參與性和感染力。襯詞的大量使用也是《伊犁賽乃姆》唱詞的重要特點(diǎn)之一。其起源也許與“以曲度詞”的原則有關(guān):要將音節(jié)不相同的歌詞填入相同的曲調(diào)中去演唱,就必須以“襯詞”作為“填充”材料。和新疆其他維吾爾族地區(qū)所流傳的賽乃姆音樂(lè)一樣,在《伊犁賽乃姆》的歌詞中常見的襯詞,可被分為無(wú)實(shí)意的感嘆詞和有實(shí)意的襯詞兩種?！兑晾缳惸四贰范嗖捎帽取⑴d手法大量使用襯詞采用兩性角色之間的輪唱轉(zhuǎn)換,使唱詞敘述變得更有層次和靈活,亦加深敘述內(nèi)容印象。這一表演方式也影響著舞蹈布局,當(dāng)男聲演唱時(shí)舞蹈多是男子表演,反之則是女子,而當(dāng)二者共同合唱演繹時(shí),舞蹈中就出現(xiàn)男女共舞的熱鬧場(chǎng)面,同時(shí)襯詞的大量使用也促使《伊犁賽乃姆》舞蹈中多有大量的裝飾性動(dòng)作,如:肩部的閃晃,手腕、手指的輕彈,腰部的頓挫、步伐中的點(diǎn)踏地面等,以此實(shí)現(xiàn)“樂(lè)舞合一”的高度一致性。三、《阿野自由式結(jié)構(gòu)》的表演特點(diǎn)筆者認(rèn)真比對(duì)了2004年與2007年兩個(gè)版本的《伊犁賽乃姆》表演,加之再屯娜老師(1)不顧高齡的現(xiàn)場(chǎng)示范和解讀,又結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)知,筆者認(rèn)為,《伊犁賽乃姆》舞蹈動(dòng)作多有維吾爾族舞蹈普同性特征又有鮮明的地域個(gè)性風(fēng)格,呈現(xiàn)出聚合性特點(diǎn)。正如再屯老師所說(shuō),《伊犁賽乃姆》有喀什的(特征)、有阿克蘇的(特征)、有和田的(特征),什么都有,但是最終是伊犁的?！兑晾缳惸四贰肺璧竸?dòng)律與音樂(lè)節(jié)奏完全一致,在具有賽乃姆熱情、活潑、歡快等普同性特征之外,《伊犁賽乃姆》舞蹈動(dòng)作姿態(tài)、肢體語(yǔ)言表現(xiàn)上還有如下七個(gè)鮮明的個(gè)性特征:首先,《伊犁賽乃姆》動(dòng)律顫膝幅度較小,動(dòng)作柔和、舒緩、粘連性強(qiáng),絕少有急轉(zhuǎn)、急踏、急停的動(dòng)律姿態(tài),整體舞姿上呈現(xiàn)出女性舞者更柔美,男性舞者更紳士。其次,《伊犁賽乃姆》舞蹈中女性舞者眼神溫和、含蓄,絕少瞠目直視舞伴或者觀眾,移頸干脆但很溫柔細(xì)致、幅度不大,胸腰耿而不僵,隨節(jié)奏常有細(xì)微的閃晃,正如再屯老師強(qiáng)調(diào):“姑娘嘛的眼睛很重要,不能直直地看別人,那樣嘛不禮貌,應(yīng)該一點(diǎn)點(diǎn)看,輕輕地看,有點(diǎn)害羞的意思但不是害羞!”再者,普同性賽乃姆步伐上,《伊犁賽乃姆》步伐輕盈、小腿抬起迅捷、落地輕巧,雙手的左右繞腕總是從額頭稍高處轉(zhuǎn)換,在轉(zhuǎn)換的瞬間肩部有非常細(xì)致而干脆的前后扭動(dòng)。這與新疆其他地州的賽乃姆手勢(shì)是最為明顯的區(qū)別(南疆片區(qū)的手都高高舉起,在手腕最高點(diǎn)轉(zhuǎn)換且肩部沒(méi)有細(xì)微的顫動(dòng))。第四,《伊犁賽乃姆》女性舞者又分小姑娘、少女(成年)、小媳婦、老婦人等形象,因?yàn)槟挲g的不同,其舞蹈姿態(tài)也多有不同,小姑娘的步伐沒(méi)什么講究但手中多拿實(shí)物道具(2),少女的步伐輕盈但很端莊,身姿變換迅捷但幅度不大,小媳婦的步伐則俏皮、大方得多,且身姿略顯夸張,常有扭胯、扭肩、揉腕等動(dòng)作,老婦人則顯得穩(wěn)重、典雅,步伐細(xì)碎、沉穩(wěn),手臂由身體兩側(cè)一位、大七位、小三位經(jīng)額頭轉(zhuǎn)換,過(guò)程中手背朝上,指尖隨節(jié)奏上挑、動(dòng)力腿腳掌隨節(jié)奏擊打地面。第五,《伊犁賽乃姆》女性舞者有一特殊舞蹈步伐:“三步一敲、踢”。前三步平穩(wěn),略有微顫,走第四步時(shí)動(dòng)力腿腳尖敲地、向后小踢。年齡稍大的女性舞者通常在這一步伐后做瞭望式行禮接原地360度的腳跟腳掌的碾地轉(zhuǎn),雙手在小三位、做翻腕、略下旁腰、視線朝下。而年輕舞者多做撫胸式行禮、后接旋轉(zhuǎn)。第六,《伊犁賽乃姆》少女舞蹈動(dòng)作有一組典型姿態(tài):胸腰挺立向后微傾,腳跟、腳掌先后著地碎步行進(jìn),肩部隨著音樂(lè)節(jié)奏前后碎動(dòng),雙手自然收在腰兩側(cè),手心向上隨肩部的動(dòng)律前后隨動(dòng),呈現(xiàn)出獨(dú)有的舞蹈美感,此舞蹈姿態(tài)多在以愛情或者謳歌生活為主要內(nèi)容的2/4拍節(jié)奏出現(xiàn)。第七,在樂(lè)曲高潮處,女性舞者會(huì)喊出“凱———那!”(加油啊),動(dòng)力腿輕跺地面,雙手在腹前擊掌聳肩,然后雙手向下打開由一位至小三位成左右手繞腕、移頸(也有跪地式),年齡大的女性舞者還會(huì)經(jīng)小三位向后穿腰持辮子,身體微蹲,雙手交替在身體兩側(cè),左右踏步點(diǎn)地,下胸腰動(dòng)肩,與鼓手互動(dòng)?！兑晾缳惸四贰肺璧改行晕枵邉?dòng)作特點(diǎn)也十分鮮明,在切克提曼步伐上,手位總是在胸前平移、翻掌,步伐穩(wěn)健但卻十分講究力道圓潤(rùn)。在賽乃姆步伐上,雙腳交換的最后一步,《伊犁賽乃姆》男性舞者是自然轉(zhuǎn)變,很少在八、二點(diǎn)間突然身位轉(zhuǎn)換,步伐轉(zhuǎn)變時(shí),氣息自然流暢,沒(méi)有因呼吸的變化而出現(xiàn)閃晃或是停頓,也沒(méi)有如阿克蘇、喀什地區(qū)賽乃姆屈身向地,或者騰躍踏地的步伐,且起始步伐和運(yùn)動(dòng)方向總是向后。男性舞者的手位多在胸前、左、右的空間和小三位、大七位變換,盡量占據(jù)身體的二度空間和三度空間,身體力勢(shì)總是向天(上),少有在一度空間、力勢(shì)向地(下)的手位變化。最為典型的一個(gè)舞蹈姿態(tài),是在連續(xù)四個(gè)左右膝蓋交替著地的跳躍后,手肘碰地接手掌拍地,左右各一組,這個(gè)姿態(tài)多在舞蹈高潮時(shí)出現(xiàn)?？傊?伊犁賽乃姆舞蹈姿態(tài)呈現(xiàn)出維吾爾族舞蹈普同性藝術(shù)審美特征,既具有貴族氣質(zhì)又有平民意識(shí),但動(dòng)作風(fēng)格卻又有自己鮮明的個(gè)性:姿態(tài)更細(xì)膩、內(nèi)斂、溫和;步伐更輕盈、彈躍敏捷;肩部小動(dòng)作多,更干脆、細(xì)致;舞蹈形象角色分明,不同性別、年齡的舞者舞姿不盡相同;舞蹈動(dòng)勢(shì)更向天(上),節(jié)奏更具粘連性、絕少閃停;女性更柔美、男子更紳士,整體上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的聚合性藝術(shù)特征。四、《東南角》女性服飾特點(diǎn)“人體裝飾是在人體上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造,舞蹈是用人體來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造”。服飾與舞蹈的媒介都以人體為核心,兩者關(guān)系也就極為密切?！胺椗c道具本來(lái)就是民族文化的一種標(biāo)志,舞蹈通過(guò)它們?cè)鰪?qiáng)了動(dòng)態(tài)美,擴(kuò)大了舞蹈的表現(xiàn)力,更顯示出這一民族的悠久文化”。《伊犁賽乃姆》中所使用的男女服飾在具有維吾爾傳統(tǒng)服飾普同性特點(diǎn)的同時(shí)也發(fā)展出典型的地域特點(diǎn)。在《伊犁賽乃姆》表演過(guò)程中,女性(少女)舞者頭戴長(zhǎng)辮繡花小帽,右耳上戴一朵紅色刺玫花,發(fā)型在耳側(cè)和右額上都有一縷被定型的彎月型頭發(fā),服飾顏色鮮艷,裙擺處多有大朵鮮花。年長(zhǎng)的婦女則是纏頭巾,內(nèi)穿長(zhǎng)袖連衣裙,外套對(duì)襟及膝長(zhǎng)坎肩。男性年輕舞者頭戴平頂錐形白色有檐帽子,帽檐邊輔以黑色窄邊,上身著長(zhǎng)襯衣,圖案采用對(duì)稱菱形閉合狀的波浪曲線,紋飾走向與女性服飾同,但男性對(duì)襟花紋向左斜,寬袖窄口、花邊寬大、覆蓋肩膀。腰中向左系一黑色長(zhǎng)布腰帶,褲子外側(cè)有與上身一致圖案,腳蹬烏靴,外飾圖案。中年舞者帽子為灰色、老年為黑色,外套一長(zhǎng)及膝的開襟袷袢,中年顏色暗淡多為紫色,老年顏色稍亮多選擇紫紅,沿袷袢邊綴有條塊紋飾。綜上《伊犁賽乃姆》男女服飾具有如下特點(diǎn):1.服裝紋飾多是曲線條、波浪條紋或花朵、植物根莖,走勢(shì)呈對(duì)襟閉合狀。2.服飾圖案呈封閉、對(duì)稱的環(huán)狀、菱形,多有哈薩克、蒙古等游牧民族文化特點(diǎn)。3.不同年齡服飾要求不同,整體表現(xiàn)為年齡越長(zhǎng)者服飾越莊重、顏色越深。4.除小伙和成年男子外,少女、婦人、老漢在右耳上方都喜帶紅花(野玫瑰)。5.服飾遮蓋嚴(yán)謹(jǐn),絕少裸露身體肌膚。世界各國(guó)詩(shī)歌文化多樣性的各新疆傳統(tǒng)多元文化的