第14課

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)

通過(guò)了解歐洲興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其代表人物和作品，如《神曲》、莎士比亞的戲劇，初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對(duì)人的思想解放的意義。1.（2020·廣東）威爾·杜蘭《世界文明史》稱，美第奇時(shí)代（1328—1464）意大利的心靈從宗教轉(zhuǎn)向哲學(xué)，從天堂轉(zhuǎn)向地上；為學(xué)術(shù)瘋狂的人們研究的題材是人，是人潛在的力量和身體的美，是人感官和感情的歡樂(lè)、痛苦。該作者描述的現(xiàn)象體現(xiàn)的是（

）A．人文主義

B．專制思想C．神權(quán)思想

D．寫(xiě)實(shí)主義直擊中考A直擊中考2.（2021·廣東）右圖是拉斐爾創(chuàng)作的圣母像，畫(huà)家不再呈現(xiàn)圣母頭上的光環(huán)，卻賦予她純樸善良、和藹可親的形象，充滿了人間的愛(ài)。該作品表現(xiàn)了（

）D直擊中考3.（2023·廣東）文學(xué)家彼特拉克感嘆“山之高兮，巍巍乎雄立宇內(nèi)兮”，但他仍認(rèn)為高山同人類“深不可測(cè)的深沉思索”相比也“可憐之至”。該言論體現(xiàn)了（

）A．人文主義

B．神權(quán)至上C．科學(xué)精神

D．君權(quán)神授A基礎(chǔ)梳理一、文藝復(fù)興的背景1.14世紀(jì)中葉，_________的一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。____________對(duì)精神世界的控制。二、文藝復(fù)興的興起（意大利）1.核心思想：_________主義。（1）但?。菏俏乃噺?fù)興的______,代表作有長(zhǎng)篇詩(shī)作《_______》。（2）達(dá)·芬奇：繪畫(huà)代表作有《___________》和《最后的晚餐》。三、文藝復(fù)興的擴(kuò)展（英國(guó)）1.代表人物：莎士比亞。意大利羅馬教廷人文先驅(qū)神曲蒙娜麗莎基礎(chǔ)梳理2.代表作：《___________》和《羅密歐與朱麗葉》。四、文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)1.性質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“___________”和提倡___________的新文化運(yùn)動(dòng)。2.影響：文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的_________，延續(xù)了300年之久。文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲____________社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。哈姆雷特神權(quán)至上人文主義大解放資本主義核心突破文藝復(fù)興對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)

歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期處于教會(huì)的精神控制下，教會(huì)宣揚(yáng)教徒應(yīng)該禁欲，來(lái)世才能享樂(lè)，人的欲求被壓制。但隨著資本主義的發(fā)展，人們的物質(zhì)條件越來(lái)越充裕，不再關(guān)注縹緲的來(lái)世，而是追求享樂(lè)主義。文藝復(fù)興的核心是人文主義精神，人文主義精神的核心是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人的欲求、觀點(diǎn)受到重視，就好像長(zhǎng)期被埋沒(méi)的東西重見(jiàn)天日，所以史學(xué)上稱之為“人的發(fā)現(xiàn)”。核心突破問(wèn)題：材料中的“古學(xué)復(fù)興”指什么？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為其意義是什么？“古學(xué)復(fù)興”是指文藝復(fù)興。意義：文藝復(fù)興把人從教會(huì)束縛下解放出來(lái)；促進(jìn)了思想解放。重點(diǎn)聚焦1.但丁的《神曲》認(rèn)為“愛(ài)”是統(tǒng)攝宇宙的動(dòng)力，也是組成世界的經(jīng)緯。在詩(shī)篇的結(jié)尾，他莊嚴(yán)地寫(xiě)道：“我看見(jiàn)宇宙紛散的紙張，都被愛(ài)合訂為一冊(cè)?！薄渡袂穼?duì)“愛(ài)”的禮贊，本質(zhì)上反映出但?。?/p>

）A．批判羅馬教會(huì)的禁欲主義

B．號(hào)召向封建統(tǒng)治者宣戰(zhàn)C．追求自由平等的美好情感

D．歌頌資產(chǎn)階級(jí)人文精神【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，文藝復(fù)興是形成中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)神權(quán)至上、宣揚(yáng)人文主義的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。但丁的《神曲》認(rèn)為“愛(ài)”是統(tǒng)攝宇宙的動(dòng)力，也是組成世界的經(jīng)緯，是對(duì)“愛(ài)”的禮贊，是對(duì)人性的提倡，本質(zhì)上體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)人文精神。故選D項(xiàng)。D重點(diǎn)聚焦2.但丁在《神曲》中借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感和理想。材料反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是（

）A．封建思想的蓬勃發(fā)展

B．古代希臘羅馬文化的復(fù)興C．提倡教會(huì)“神權(quán)至上”

D．資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想是人文主義，新興的資產(chǎn)階級(jí)要求以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活，反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。故選D項(xiàng)。D重點(diǎn)聚焦3.下表為斯特拉斯堡（今法國(guó)東北部城市）的印刷出版物統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)推廣古典書(shū)籍旨在（

）A．推翻天主教的統(tǒng)治

B．推動(dòng)歐洲大學(xué)迅速建立C．宣傳人文主義思想

D．消除法國(guó)封建專制制度時(shí)間類型比例15世紀(jì)宗教書(shū)籍50%以上古典書(shū)籍10%1500—1520年宗教書(shū)籍27%古典書(shū)籍33%斯特拉斯堡的印刷出版物統(tǒng)計(jì)表C重點(diǎn)聚焦【解析】由表格數(shù)據(jù)變化可以看出，15、16世紀(jì)宗教類的書(shū)籍比例下降，古典類書(shū)籍比例提高，與之相關(guān)的歷史事件應(yīng)該是文藝復(fù)興。故選C項(xiàng)。分層訓(xùn)練————基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)————1.（2022·安徽）14—16世紀(jì)，許多歐洲學(xué)者認(rèn)為，在羅馬時(shí)代和他們自己的時(shí)代之間，主司文學(xué)和藝術(shù)的女神逃離了歐洲；如今，女神突然重新降臨，意大利人興高采烈地與她們攜手合作。符合此描述的事件是（

）A．基督教興起

B．文藝復(fù)興C．“發(fā)現(xiàn)”美洲

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)B分層訓(xùn)練2.（2022·河南）從“認(rèn)識(shí)你自己”（蘇格拉底），到“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”（亞里士多德），再到“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”（但?。?，西方傳承了一種文明特質(zhì)。這一“特質(zhì)”的內(nèi)涵是（

）A．人文精神

B．契約精神 C．法律至上 D．分權(quán)制衡3.14世紀(jì)中葉興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于（

）A．意大利

B．德國(guó)

C．英國(guó)

D．法國(guó)AA分層訓(xùn)練4.（2022·遼寧沈陽(yáng)）佛羅倫薩詩(shī)人彼特拉克在他撰寫(xiě)的抒情詩(shī)集《歌集》中，直言不諱地抨擊教會(huì)“是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場(chǎng)所”。另一位英國(guó)劇作家莎士比亞說(shuō)：“人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了?！鄙鲜鲇^點(diǎn)體現(xiàn)出的思潮是（

）A．人文主義

B．君權(quán)神授

C．殖民主義

D．霸權(quán)主義5.（2022·山東日照）“為此，他們便不得不……有生活氣息的世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀?！币韵伦髌放c這一闡述相符合的是（

）A．《荷馬史詩(shī)》

B．《擲鐵餅者》C．《蒙娜麗莎》

D．《天方夜譚》AC分層訓(xùn)練6.從13世紀(jì)晚期到16世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了對(duì)古典文明的再發(fā)現(xiàn)，但最令人感興趣的成就都是創(chuàng)新的，因此，當(dāng)時(shí)主要是“興”，而不是“復(fù)興”。其中的“興”是指（

）A．對(duì)古典文化的全面繼承

B．中世紀(jì)西歐城市的興起C．人文主義思潮逐漸流行

D．文藝復(fù)興向西歐的傳播7.文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)吧，誰(shuí)知明天有沒(méi)有這閑暇！”這首詩(shī)反映的生活態(tài)度是(

)A．追求享受現(xiàn)世生活

B．追求苦行禁欲C．追求死后進(jìn)入天堂

D．逃避現(xiàn)實(shí)生活CA分層訓(xùn)練8.（2023·廣東深圳·統(tǒng)考三模）有學(xué)者認(rèn)為，歐洲于15世紀(jì)重新興起的肖像畫(huà)使“近代圖像史完成了從圣像到肖像，即從圣人的面容到正在通過(guò)目光注視世界的個(gè)體的臉的轉(zhuǎn)變”。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的原因是（

）A．封君封臣制的確立

B．西歐莊園制繁榮C．人文主義思潮流行

D．殖民擴(kuò)張的推動(dòng)C分層訓(xùn)練9.（2022·湖北潛江）下邊書(shū)簽中的句子寫(xiě)于文藝復(fù)興時(shí)期。該詩(shī)體現(xiàn)的思想潮流與下列哪一句最接近（

）A．人們只要想做，沒(méi)有什么做不到B．來(lái)世的得救高于現(xiàn)世生活C．忠實(shí)的報(bào)答是上天堂，邪惡的懲罰是下地獄D．順從上帝的意志，就可以升入天堂，獲得永恒的幸福A分層訓(xùn)練10.所謂歐洲文藝復(fù)興，實(shí)質(zhì)可以分為二種：一為脫離宗教關(guān)系，一為發(fā)生新理想之生活?！靶吕硐胫睢笔侵福?/p>

）A．發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性

B．追求民主平等C．堅(jiān)持苦行禁欲

D．信奉神為中心————能力提升————11.（2022·山東菏澤）“在意大利的佛羅倫薩，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步……建筑師設(shè)計(jì)的建筑開(kāi)始變得以人為主，畫(huà)家和雕塑家也對(duì)每個(gè)個(gè)體格外重視。”這體現(xiàn)出的思想理念是（

）A．神權(quán)至上

B．科學(xué)精神

C．理性至上

D．人文主義AD分層訓(xùn)練12.15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過(guò)體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來(lái)強(qiáng)健身體，通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧。這一主張(

)A分層訓(xùn)練13.“英國(guó)詩(shī)歌之父”杰弗里·喬叟（1340—1400）青年時(shí)期曾在意大利會(huì)見(jiàn)彼特拉克，后者對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。他的代表作《坎特伯雷故事集》尖銳地揭露了教會(huì)僧侶們欺詐、貪婪的本性以及愚民政策和“禁欲主義”的本質(zhì)。對(duì)他的恰當(dāng)評(píng)價(jià)是（

）A．人文主義的宣揚(yáng)者 B．文學(xué)革命的旗手C．社會(huì)革命的宣傳家 D．民主運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖A分層訓(xùn)練14.（2022·山西模擬）對(duì)比學(xué)習(xí)是歷史學(xué)習(xí)的基本技能之一。閱讀下面兩位中外歷史名人的名言，從中可得出他們共同的思想主張是（

）A．都反對(duì)封建迷信思想

B．都代表資產(chǎn)階級(jí)利益C．都主張追求自由平等

D．都解放了人們的思想

但丁說(shuō)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。”“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”

陳獨(dú)秀認(rèn)定：“只有這兩位先生（指民主和科學(xué)）可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上的一切黑暗?！盌分層訓(xùn)練15．（2022·四川成都）如圖是文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一拉斐爾的作品《椅中的圣母》。畫(huà)中圣母的原型出自一位羅馬少婦。拉斐爾在一次宴會(huì)上看到她正溫柔地注視著心愛(ài)的小寶貝，便立即拾起一塊木炭，將這個(gè)動(dòng)人的情景速寫(xiě)下來(lái)，隨后就創(chuàng)作了這一“神來(lái)之作”。該作品（

）A．宣揚(yáng)了神權(quán)神性，彌漫著宗教神秘色彩B．體現(xiàn)了女性之美，飽含著人文主義精神C．充滿了生活氣息，洋溢著享樂(lè)主義情緒D．塑造了母親形象，彰顯著女權(quán)主義思想B分層訓(xùn)練16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)吧，

誰(shuí)知明天有沒(méi)有這閑暇！”——《世界歷史》（九年級(jí)上冊(cè)）分層訓(xùn)練

材料二

“維特魯威人”（見(jiàn)右圖）是達(dá)·芬奇根據(jù)公元前1世紀(jì)的建筑大師維特魯?shù)挠^點(diǎn)和描述，同時(shí)參照自己的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，繪制的“體型優(yōu)美的人”。這幅手稿展現(xiàn)了一個(gè)力圖解開(kāi)人自身的秘密，并將藝術(shù)和科學(xué)融合的達(dá)·芬奇?！S斌總主編《教學(xué)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》

材料三

沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，也不會(huì)有后來(lái)的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展……從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國(guó)家，過(guò)渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，如果沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也同樣是不可想象的事?！鄣拢蒗U爾生著，滕大春等譯《德國(guó)教育史》分層訓(xùn)練（