數(shù)的發(fā)展變化

“數(shù)字”是語法學(xué)的一個重要領(lǐng)域。學(xué)者們在討論上古漢語或先秦漢語第一人稱代詞的稱數(shù)問題時,一般認(rèn)為“吾”、“我”既能表示單數(shù)也能表示復(fù)數(shù),“朕”、“余(予)”則有數(shù)的限制,只能表示單數(shù),上古漢語第一人稱代詞在指稱復(fù)數(shù)時也沒有形式上的標(biāo)志。就整個上古漢語來看,大致情況應(yīng)該是這樣的。但是,上古漢語時間跨度很大,在不同的階段第一人稱代詞的數(shù)肯定會呈現(xiàn)一些不同的特征。例如“我”,它在甲骨文中只能表示復(fù)數(shù),這是符合甲骨文的實際情況的。但在殷商以后的文獻(xiàn)中,“我”不再有數(shù)的區(qū)別,既可以指稱單數(shù),也可以指稱復(fù)數(shù)。所以,合理的分期對于研究第一人稱代詞的稱數(shù)情況是十分必要的。一我的通過對戰(zhàn)國時期的語料分析,我們認(rèn)為“我、吾”既可以表示單數(shù),也可以表示復(fù)數(shù)。“余、予、朕”只表示單數(shù)。(一)“吾”的用例數(shù)量“吾”在戰(zhàn)國時期,沒有數(shù)的分別,既可以表示單數(shù),也可以表示復(fù)數(shù)。不過,表示單數(shù)的頻率大大超過了表復(fù)數(shù)的頻率。以傳世文獻(xiàn)為例,《左傳》中“吾”表復(fù)數(shù)的約占其總數(shù)的20%,《孟子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》等,表復(fù)數(shù)的不到其總數(shù)的10%,《論語》《楚辭》使用復(fù)數(shù)的情況更少,《論語》中“吾”作主語無一例外地表示單數(shù),《楚辭》中“吾”幾乎所有的用例都表示單數(shù)?！拔帷北硎緩?fù)數(shù)的概率少,大概是因為這些文例中使用復(fù)數(shù)的場合本來就很少,加上對話的場合多是一對一的,經(jīng)常找不到使用復(fù)數(shù)的語境?！拔帷北硎締螖?shù)的例子,如:(1)何由知吾也?(《孟子·梁惠王上》)“吾”表示復(fù)數(shù)的例子,如:(2)無季氏,則吾族也死亡無日矣!(《呂氏春秋·先識覽》)先秦漢語單數(shù)和復(fù)數(shù)的表達(dá)方式一般都是同形的,不過,戰(zhàn)國時期,在《左傳》中出現(xiàn)了一種新的復(fù)數(shù)的表達(dá)方式,就是“吾儕”的使用,類似的形式還有“吾曹、吾屬”等,這是“我”所沒有的。如:(3)吾儕偷食,韓不謀夕,何其長也?(《左傳·昭公元年》)(4)吾曹何愛不為公!(《韓非子·外儲說右上》)(二)“吾”的使用秦至漢初時“吾”是使用頻率最高的第一人稱代詞,它既可以指稱單數(shù),也可以指稱復(fù)數(shù),但是指稱單數(shù)的例子占了絕大多數(shù)。傳世文獻(xiàn)中“吾”共出現(xiàn)了558次,其中用來指稱單數(shù)的有521例,占了總數(shù)的93.4%,用來指稱復(fù)數(shù)的僅有37例,占6.6%。出土文獻(xiàn)中“吾”出現(xiàn)了4次,全部表示單數(shù)?！拔帷北硎緩?fù)數(shù)的比例小,可能是因為這一時期的語料中使用復(fù)數(shù)的場合本來就少,對話的場合也多是一比一的,用“吾”表示復(fù)數(shù)的機(jī)會不多。“吾”指稱單數(shù)的用例如下:(5)帝盤庚問于老曰:“聞子接陰以為強(qiáng),翕天之精,以為壽長,吾將何處而道可行?”(《馬王堆漢墓帛書·十問》)“吾”指稱復(fù)數(shù)的用例如下:(6)江陵父老流涕竊言曰:“吾王不反矣!”(《史記·五宗世家》)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“儕”、“曹”等后系于人稱代詞表示復(fù)數(shù)概念的形式,秦至漢初時,“吾”后仍然可以加“屬”、“等”、“眾”構(gòu)成“吾屬”、“吾等”、“吾眾”等詞語表示復(fù)數(shù)?！拔帷钡倪@類用法共有11例,示例如下:(7)奪項王天下者,必沛公也,吾屬今為之虜矣。(《史記·項羽本紀(jì)》)(8)今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕,為天下唱,宜多應(yīng)者。(《史記·陳涉世家》)(9)乃吾等非也。(《史記·張耳陳馀列傳》)“儕”、“屬”、“等”、“眾”等是同義詞,它們還保留了一定的實義,表示一類人。這同現(xiàn)代漢語中的“們”有著根本的區(qū)別,因為“們”已經(jīng)虛化成了一種語法手段。它們雖然最終未能范疇化,但不可否認(rèn)的是,它們的出現(xiàn)開創(chuàng)了一種新的復(fù)數(shù)表示形式,正是在這種形式的誘導(dǎo)下,一些只表示復(fù)數(shù)意義的語法手段方得以出現(xiàn)。(三)以具體的語境來對話西漢中晚期的“吾”沒有數(shù)的分別,既可以表示單數(shù),也可以表示復(fù)數(shù),但表示單數(shù)的例子占了絕大多數(shù)。傳世文獻(xiàn)中“吾”共出現(xiàn)975次,而表示復(fù)數(shù)的僅有45例,占4.62%?！拔帷弊鲝?fù)數(shù)的概率小,大概是因為文獻(xiàn)中使用復(fù)數(shù)的場合很少,而對話又常常是一對一的關(guān)系,缺少使用復(fù)數(shù)的語境?！拔帷北硎締螖?shù)的例子:(10)伯宗曰:“吾欲飲諸大夫酒,而與之語,爾試聽之?！?《列女傳·卷三》)“吾”表示復(fù)數(shù)的例子:(11)國人皆喜,相與誦之曰:“吾君好正,段干木之敬。吾思好忠,段干木之隆?！?《新序·雜事第五》)戰(zhàn)國時期的文獻(xiàn)中出現(xiàn)了人稱代詞之后跟“曹”、“輩”、“屬”等表示復(fù)數(shù)概念。此類用法在西漢中晚期的傳世文獻(xiàn)中并不多見,且只有人稱代詞后跟“屬”的用例。(12)既殺章,乃相與謀曰:“以章圍主父,即解兵,吾屬夷矣?！?《列女傳·卷七》)二我(一)我或自己軍隊“我”在戰(zhàn)國時期,也沒有稱數(shù)方面的限制,既可表單數(shù),也可表復(fù)數(shù)。一般的情況是,表復(fù)數(shù)的比例明顯少于表單數(shù)的比例。《左傳》是個例外,“我”表復(fù)數(shù)的次數(shù)約占其總數(shù)的60%左右。這恐怕與《左傳》本身的內(nèi)容有關(guān)?！蹲髠鳌酚涗浀氖谴呵锪袊恼?、外交、軍事各方面的活動及有關(guān)言論,國與國交往或發(fā)生戰(zhàn)爭進(jìn)行交涉時,說話者以“我”自稱,并不代表說話者一個人,往往代表著說話人自己這一方面,如自己國家、自己軍隊等。所以在這種語境下,“我”經(jīng)常表示復(fù)數(shù)。如:(13)魯朝夕伐我,幾亡矣。(《左傳·昭公十三年》)(14)若我伐宋,諸侯之伐必我疾。(《左傳·襄公十一年》)“我”的這種用法在戰(zhàn)國其它文獻(xiàn)中也常見,例子從略。不過,總的來說,“我”還是以表單數(shù)為主,如:(15)魯邦大旱,哀公謂孔子曰:子不為我圖之?(《上博簡·魯邦大旱》)(16)善日過我,我日過善。(《郭店簡·語叢三》)(17)文信侯弗敢受,曰:我無功。(《馬王堆帛書·戰(zhàn)國縱橫家書》)(18)孰禁我哉?(《荀子·儒效》)(二)惠帝“我”,即在此稱秦至漢初時期,“我”既可以指稱單數(shù),也可以指稱復(fù)數(shù)。傳世文獻(xiàn)中“我”出現(xiàn)了338次,其中用于指稱單數(shù)的有283例,占了總數(shù)的83.7%,指稱復(fù)數(shù)的有55例,僅占了總數(shù)的16.3%。出土文獻(xiàn)中“我”共出現(xiàn)了4次,全部用于指稱單數(shù)。顯而易見,同“吾”一樣,“我”在秦至漢初也多用于指稱單數(shù),原因也是大致相同的?！拔摇敝阜Q單數(shù)的例子如下:(19)犬謂貍、貍謂狐:而皮倍我,出租當(dāng)倍哉。(《張家山漢墓竹簡·算術(shù)書》)(20)陳嬰母謂嬰曰:“自我為汝家婦,未嘗聞汝先古之有貴者。今暴得大名,不祥。不如有所屬,事成猶得封侯,事敗亦以亡,非世所指名也。”(《史記·項羽本紀(jì)》)(21)惠帝讓參曰:“與窯胡治乎?乃者我使諫君也。”(《史記·蕭相國世家》)例(19)、(20)中“我”指稱單數(shù)。例(21)是惠帝責(zé)備參的話,這是一對一的語境,“我”指代惠帝,表示單數(shù)?！拔摇敝阜Q復(fù)數(shù)的例子如下:(22)今我君臣同姓適女,女無良心,禮以不答。(《春秋繁露·楚莊王》)(23)匈奴圍我平城,七日而后罷去。(《史記·高祖本紀(jì)》)例(22)中“我”與“君臣”構(gòu)成同位關(guān)系,作了句子的主語?！熬肌碑?dāng)不止一人,所以,“我”在此指稱復(fù)數(shù)。例(23)中“平城”是一個國家的領(lǐng)地,不是屬于一個人的,故“我”在此當(dāng)指我國,指稱復(fù)數(shù)。同“吾”一樣,“我”指稱復(fù)數(shù)時也可以有形式上的標(biāo)志,不過在秦至漢初時只出現(xiàn)了一例,可能是當(dāng)時人們在語言認(rèn)知時受到了“吾儕”類推機(jī)制的影響,如下:(24)我儕棄人也,安能守戰(zhàn)?(《新書·春秋》)(三)“我”“我”復(fù)釋西漢中晚期,“我”作任何成分都不存在數(shù)的限制,可以兼表單數(shù)和復(fù)數(shù),而且,表單數(shù)的例子遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于復(fù)數(shù)。“我”表示單數(shù)的用例:(25)夫人謂傅妾曰:“孺子養(yǎng)我甚謹(jǐn)。子奉祭祀而妾事我,我不聊也。(《列女傳·卷四》)“我”指稱復(fù)數(shù)的用例,如:(26)群臣相持歌曰:“江水沛沛兮,舟楫?dāng)≠?我王廢兮,趣歸薄兮,薄亦大兮?！?《新序·刺奢第六》)(27)(趙)王曰:“秦之攻我也,不遺余力矣,必以倦歸也?！?《新序·善謀第九》)(28)將軍子重進(jìn)諫曰:“晉,彊國也,道近力新。楚師疲勞。君請勿許!”莊王曰:“不可。強(qiáng)者我避之,弱者我威之,是寡人無以立乎天下也?！?《新序·雜事第四》)例(26)的大主語是“群臣”,“我王”即“群臣的君王”,表示復(fù)數(shù)概念。在國與國的交往或戰(zhàn)爭中,說話者自稱“我”,往往代表自己這一方,如“我們國家”、“我們軍隊”,并不僅僅指個人。此類語境中的“我”也表示復(fù)數(shù)。例(27)秦軍討伐的不是趙王一個人,而是整個趙國的人民。例(28)也不可能是莊王一個人“避”或者“威”,“我”指代的是全體的莊國軍士。在類推機(jī)制的作用下,“我”在西漢中晚期與“吾”一樣,后面也可以跟“曹”、“輩”、“屬”等表示復(fù)數(shù)概念。(29)群臣罷酒,皆喜曰:“雍齒且侯,我屬無患矣?！?《新序·善謀第十》)例(29)的“我屬”即“我們這些人”,指代前文的“群臣”。值得注意的是,這種表示人稱復(fù)數(shù)的方式與現(xiàn)代漢語的“我們”有本質(zhì)區(qū)別。第一,從語法性質(zhì)來看,“我們”的“們”已經(jīng)虛化為一種語法手段。“我”是詞根,“們”是詞的后綴,所以“我”和“們”組合成一個詞。“們”屬于復(fù)數(shù)的固定詞尾?！拔釋佟?、“我屬”中的“吾”、“我”是詞,“屬”也是能獨立運用的詞,兩者組合后成為一個詞組?！拔帷薄ⅰ拔摇迸c“輩”、“屬”的搭配也不是固定的。第二,從詞義來看,“們”沒有實義,只是表示復(fù)數(shù)的語法標(biāo)志。而“屬”、“曹”有實際意義,指“這班人”、“這類人”的意思。第三,從修辭角度來看,“吾屬”、“我屬”是用“這班人”對“吾”、“我”進(jìn)行復(fù)指,有表示強(qiáng)調(diào)的修辭作用。而“我們”中的“們”沒有這樣的修辭效果。三“余”“予”的上古含義馬建忠(1898)、祝中燾(1986)都認(rèn)為“余”和“予”是不同的詞。王力(1958)認(rèn)為“余”和“予”的古音相同,只是在寫法上有區(qū)別,記錄的應(yīng)是同一個代詞。黃盛璋(1963)、周生亞(1980)、賈則夫(1981)、張玉金(2006)等都認(rèn)為這是一個代詞。(一)都是稱謂個數(shù)“余(予)”在殷商西周時期,都是指稱單數(shù)。戰(zhàn)國時期“余(予)”在稱數(shù)方面基本承襲殷商、西周時期的語法特點,也只是表示單數(shù)。(二)絕于予也《史記》第32頁秦至漢初時,“余(予)”要么用作司馬遷父子的自稱,要么為作者刻意擬古時所用,在數(shù)上更不可能有新的變化,仍然只能指稱單數(shù)。如:(30)后世中衰,絕於予乎?(《史記·太史公自序》)(31)余讀離騷、天問、招魂、哀郢,悲其志。(《史記·屈原賈生列傳》)例(30)中“予”作司馬遷父親的自稱,表示單數(shù)。例(31)中“余”作司馬遷的自稱,同樣表示單數(shù)。秦至漢初也有“予一人”的用法,“予”和“一人”構(gòu)成同位短語,“予”指稱單數(shù)。例子都是擬古之作,楊伯峻、何樂士(1992)說上古天子自稱“余(予)一人”,所以,這兩例“予一人”實際上還是遵循了先秦的用法,作為天子的自稱,這不具有強(qiáng)調(diào)的意味。(三)周公曰:“余心蕩,何也也。”第32頁西漢中晚期,“余(予)”只能指稱單數(shù)。(32)餓者揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至于此也?！?《新序·節(jié)士第七》)(33)王伐隨且行,告鄧曼曰:“余心蕩,何也?”(《列女傳·卷三》)(34)鵲辭曰:“予非能生死人也,特使夫當(dāng)生者活耳……”(《說苑·卷十八》)(35)周公曰:“使各居其宅,田其田,無變舊新,唯仁是親,百姓有過,在予一人。”(《說苑·卷五》)以上四例的“余(予)”都僅指說話人自己。例(35)中“予一人”的用法在先秦典籍中就已出現(xiàn),“予”與“一人”構(gòu)成同位短語,強(qiáng)調(diào)了“予”指稱單數(shù)的功能。四我的(一)從語言中消失的詞“朕”在先秦一直是個只能指稱單數(shù)的第一人稱代詞,戰(zhàn)國時已基本上從口語中消失。戰(zhàn)國時期“朕”只是作為古語詞出現(xiàn)的,在稱數(shù)方面基本承襲殷商、西周時期的語法特點,也只是表示單數(shù)。(二)“有德薄而教不明”從秦代起,“朕”成了皇帝專用的自稱,一段時間的皇帝只有一個,“朕”也就不可能表示多人。所以,秦至漢初時,“朕”仍然只能指稱單數(shù)。如:(36)天下治亂,在朕一人,唯二三執(zhí)政猶吾股肱也。(《史記·孝文本紀(jì)》)(37)朕年少,初即位,黔首未集附。(《史記·秦始皇本紀(jì)》)(38)非乃朕德薄而教不明歟?(《史記·孝文本紀(jì)》)(39)朕意庶幾與焉。(《史記·封禪書》)例(36)中有“朕一人”這個短語,“朕”和“一人”構(gòu)成同位關(guān)系,“朕”顯然指稱單數(shù)。西周漢語中有“余(予)一人”和“我一人”,“朕一人”是秦至漢初新出現(xiàn)的一個短語。筆者認(rèn)為,這個詞語的出現(xiàn)有兩方面的原因:一是先秦已經(jīng)有“余(予)”、“我”用在這種結(jié)構(gòu)中,“余(予)”、“我”、“朕”同屬第一人稱代詞,由于語言的類化作用,“朕”具備了用于這種結(jié)構(gòu)的可能性;二是“朕”本身只能指稱單數(shù),在其后附上“一人”,更具有強(qiáng)調(diào)意味。像例(36)中用“朕一人”比用“朕”更能突出皇帝的重要性。正如“吾”雖然可以指稱復(fù)數(shù),但在秦至漢初的語料中仍可見到“吾兩人”的用法,原話是項羽對劉邦說的,用“吾兩人”比單獨用一個“吾”字更能突出項羽和