論《格薩爾》的文學(xué)特點(diǎn)

英雄史詩起源于原始社會(huì)解體到奴隸制時(shí)代，在一定程度上反映了戰(zhàn)爭動(dòng)蕩的社會(huì)歷史時(shí)期。它致力于在動(dòng)蕩時(shí)期形成不同民族理想中形成英雄的特點(diǎn)。它具有主題廣泛、內(nèi)容廣泛、結(jié)構(gòu)壯麗、歷史曲折、沖動(dòng)、語言豐富等特點(diǎn)。它以神話的幻想、傳說和歷史的真實(shí)性為基礎(chǔ)，充滿了浪漫風(fēng)格，在一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)。我國少數(shù)民族英雄史詩數(shù)量極多,主要分布在西藏、新疆、內(nèi)蒙古、青海、甘肅和西南的四川、云南等地區(qū)。其中最著名的是藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》,學(xué)術(shù)界將它們并稱為“三大英雄史詩”。(一)作為大眾文學(xué)和民族關(guān)系的《格薩爾王傳》,是研究中國少數(shù)民族特別是藏族人民之愛的單一表現(xiàn)《格薩爾》是藏族文學(xué)中的大型史詩,主要在西藏、青海、四川、云南等藏族地區(qū)廣泛流傳。此外,在土族、裕固族、蒙古族和納西族地區(qū),甚至在蒙古、拉達(dá)克、不丹、錫金和前蘇聯(lián)的布里亞特等地均有流傳?！陡袼_爾》史詩主要靠口頭、手抄本和木刻本在民間流傳。它有兩種本子,一種是分章本,另一種是分部本。分章本集中了主人公格薩爾的主要英雄事跡,故事以章為單位,上下連貫,篇幅短小,內(nèi)容完整,語言樸素,民間氣息較濃,宗教色彩較少,可能是較早出現(xiàn)的原始唱本。全詩大約有一百萬行,一千余萬字。《格薩爾》故事梗概是這樣的:人間惡魔橫行,動(dòng)蕩不安。大梵天王的第三個(gè)兒子變成一只鳥兒投胎下凡。三神子下界投胎那天,郭姆正在擠牛奶,她忽見空中異彩繽紛,有無數(shù)天神降落,還有悅耳動(dòng)聽的歌聲,一派歌舞升平。其中一位神子,穿著錦衣繡服,走到她的身前,頓時(shí)她就昏迷過去了。當(dāng)她醒來,已經(jīng)懷孕了。郭姆臨產(chǎn)那天,全霍嶺下了一場前所未有的漫天大雪,并且山搖地動(dòng)。她先后生下一條黑蛇,一個(gè)金黃色的人,一個(gè)松耳石色的人,七只鐵鷹,一只人頭大雕和一條紅色的狗。他們都說了一句“用得著的時(shí)候便來”的話便不見了;最后,郭姆又生了一只圓圓的肉蛋,把蛋劃開,里面有一小孩,他食指向上,并能立即站起來,做出拉弓的樣子,說:“我要作黑頭人的君長,我要制服兇惡強(qiáng)暴的人們?！边@便是小格薩爾,乳名叫覺如。因覺如是天神之子,他生來便具有非凡的本領(lǐng)。覺如在困苦中成長,逐漸成了一名少年英雄,并最終登上了王位,自稱“羅布扎堆格薩爾”、“降敵之寶爾”,又稱“雄獅大王格薩爾”。在他領(lǐng)導(dǎo)下,嶺國日益強(qiáng)盛起來。但是四方妖魔不斷入侵嶺國,還搶走了格薩爾的愛妻珠牡。格薩爾率兵出征掀起一場又一場轟轟烈烈的戰(zhàn)爭,最后終于消滅了四大妖魔,安定了四方。但是,戰(zhàn)爭并未結(jié)束。嶺國在格薩爾的統(tǒng)治下,開始強(qiáng)盛了。格薩爾以后又陸續(xù)發(fā)動(dòng)另外十四次戰(zhàn)爭。就這樣,在經(jīng)歷了十八宗大戰(zhàn),并且每次都是以勝利告終,之后,格薩爾完成了在人間降伏妖魔、扶助弱小、懲治強(qiáng)霸、安定三界的使命在救回愛妃和母親后,重返天界。史詩從頭到尾貫穿著一條主線,即懲罰邪惡,為民除害。格薩爾自稱其使命是“世上妖魔害人民,抑強(qiáng)扶弱我才來”。史詩的這一主題思想表達(dá)了藏族人民渴望和平統(tǒng)一和幸福安寧的理想?！陡袼_爾王傳》約有120多部,迄今發(fā)現(xiàn)的藏文版本,已達(dá)50多部?！陡袼_爾王傳》在口頭說唱中,藝人隨時(shí)有所增減,內(nèi)容不十分固定。有人記錄整理成書,并輾轉(zhuǎn)傳抄,甚至被刻成木版印刷,這就使許多名篇逐漸形成固定或半固定的書面文學(xué)。但這些刊本出自多人之手,形成不同的異文?，F(xiàn)在流傳于世經(jīng)常演唱、比較重要的大約有30部左右。史詩中的格薩爾有超人的智慧和本領(lǐng),一生征戰(zhàn),打敗了一切敵人,取得了一系列勝利。它以幻想式的夸張手法把格薩爾神化,表達(dá)了人民的某些愿望,也曲折地反映了歷史上復(fù)雜的部落、民族關(guān)系。史詩成功地塑造了許多具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象,并以磅礴的氣勢生動(dòng)地描寫了一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄、引人入勝的戰(zhàn)爭場面。整部史詩結(jié)構(gòu)宏偉、內(nèi)容豐富、氣勢雄渾、語言獨(dú)特,代表了我國少數(shù)民族史詩的最高成就,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。(二)寶木巴和德國瓦尼《江格爾》是蒙古族的一部巨型英雄史詩,最初形成于我國新疆衛(wèi)拉特蒙古地區(qū)的土爾扈特部,時(shí)間約于十三世紀(jì)。《江格爾》是由許多英雄故事所組成,每一個(gè)英雄故事成為獨(dú)立的一章。史詩塑造了以江格爾為首的眾多英雄形象,如洪古爾、阿拉潭策吉、薩納納、薩布爾、明彥等等。據(jù)說是12名英雄和6000多名勇士。該史詩目前通行的是十三章本。十三章本大意如下:第一部敘述英雄江格爾的坎坷經(jīng)歷和傳奇人生。江格爾原是一位可汗的后代,因部落被異族襲擊,淪為孤兒。五歲那年,他不幸被大力士西克錫力克所俘,大力士見他出類拔萃,將來必能征服世界,便想害死他?？纱罅κ颗c江格爾同歲的兒子洪古爾拼死保護(hù)著江格爾。洪古爾還用母親的藥醫(yī)好了江格爾的傷,并與另一位富于智慧的老英雄阿拉潭策吉一起做了江格爾的勇士,阿拉潭策吉還俘虜了大力士西克錫力克。第二部敘述英雄洪古爾的婚事。洪古爾愛上了美貌的參丹格日勒,想娶她為妻?？墒菂⒌じ袢绽諈s與大力士圖赫布斯拜了天地。一氣之下,洪古爾殺了他們兩人。在歸途中,洪古爾受盡了艱難困苦,幸而得到了查干兆拉可汗女兒哈林吉臘的救助,終于與他的勇士們匯合,回到故鄉(xiāng)寶木巴,并與哈林吉臘成了親。第三部是講英雄薩納拉的故事。扎干泰吉可汗暴虐無道,江格爾收服了英雄薩納拉之后,派他去討伐扎干泰吉可汗。薩納拉來到扎干泰吉的宮殿,向他宣布了江格爾的命令,在場的一萬名武士齊向薩納拉撲來。薩納拉闖開十四道大門,砍倒了扎干泰吉的黑花旗桿,趕走了他的八萬匹馬群。最后,寶木巴的援軍殺死了五千敵人,活捉了扎干泰吉。第四部敘述洪古爾和竊馬賊阿里亞、芒古里之間的一場惡戰(zhàn)。勇士洪古爾與他倆展開殊死搏斗。洪古爾挺身躍馬沖向芒古里,鐵青馬猛然一躍,前腿撲向芒古里的頭頂,英雄舉槍便刺,將芒古里連人帶馬挑在空中。第五部敘述英雄們與芒乃爭斗的故事。勇士們正舉行盛宴時(shí),芒乃可汗的使者那林烏蘭來到江格爾的寶座前,向江格爾傳達(dá)芒乃可汗的五項(xiàng)要求,若不服從,即發(fā)動(dòng)十三萬大軍,踏平寶木巴。江格爾開始答應(yīng)了屈辱性的條件,命令勇士捆綁洪古爾。洪古爾跨上江格爾的阿蘭扎爾駿馬逃走。接著他單槍匹馬戰(zhàn)斗了九十個(gè)日夜。江格爾受到洪古爾的鼓舞,率領(lǐng)眾勇士來到戰(zhàn)場,援助洪古爾。第六部敘述薩布爾出走及返回寶木巴的故事。勇士薩布爾離開江格爾,投奔沙拉、裕固可汗。當(dāng)夜,江格爾即遭到敵人赫拉干的襲擊。薩布爾返回寶木巴,與敵人血戰(zhàn)了二十一天,才打斷了赫拉干的肋骨,從石洞里救出江格爾。第七部講述洪古爾的兒子霍順烏蘭、江格爾的兒子吉拉干和阿拉潭策吉的兒子阿里亞雙合爾遠(yuǎn)征的故事。三位小英雄千里迢迢,歷盡艱險(xiǎn)來到達(dá)巴達(dá)瑪烏蘭的領(lǐng)士?；繇槥跆m變做一條小蛇,潛入敵人的宮殿,向敵人砍了七十二劍,為寶木巴消除了隱患。第八部講敘洪古爾酒醉出戰(zhàn)的故事。一次,洪古爾醉酒,自稱天下無敵。江格爾便派他去活捉吉拉干可汗。洪古爾設(shè)法接近吉拉干的妻子,并從她那得知?dú)⑺兰傻亩虅δ洳氐攸c(diǎn),洪古爾終于活捉了吉拉干可汗,裝進(jìn)皮囊里,沖出重圍,回到寶木巴。可是當(dāng)勇士們?yōu)樗麘c賀時(shí),吉拉干卻又逃走了,洪古爾于是鞭馬急追,吉拉干最終佩服洪古爾的勇敢與力量,便與江格爾結(jié)成了聯(lián)盟。第九部第十部講敘美男子明彥的故事。托爾滸國國王阿拉坦有一萬匹玉頂豹花馬,這些馬對寶木巴將是巨大的威脅。明彥探知馬群圈在石砌的九層圍墻里,由十萬名壯士輪流看守,于是就變成一只八條腿的小蜘蛛,隱蔽在綠草叢中。等到馬群一出來飲水,他便站起來朝馬群厲聲疾呼。馬群受驚,沖散了守衛(wèi)的壯士。他還征服了口吐十二道烈火的白駝,識破魔鬼的美女計(jì),擊退黃鷹的襲擊。最后在一位使女的幫助下,他化作小蛇潛入昆莫的宮殿,活捉了昆莫,裝進(jìn)一只大皮囊。后三部繼續(xù)敘述江格爾和洪古爾等眾多勇士的征戰(zhàn)故事,他們或孤軍奮戰(zhàn),或聯(lián)手除魔,歷經(jīng)艱險(xiǎn),取得一次又一次勝利。整部史詩語言優(yōu)美、規(guī)模宏大,洋溢著蒙古族人英雄主義和理想主義的樂觀精神?！督駹枴樊a(chǎn)生于階級形成前后大變亂、大動(dòng)蕩的歷史階段,歷經(jīng)十三世紀(jì)氏族統(tǒng)一戰(zhàn)爭,元代曠日持久的部落征戰(zhàn)和統(tǒng)治階級各勢力之間的封建割據(jù),人民深受其苦,因此,史詩表達(dá)了人民對安居樂業(yè)的向往以及反對外來敵人的壓迫奴役,渴求平等與幸福的強(qiáng)烈愿望。史詩要人物的塑造已達(dá)到了很高的水平,大大小小的正反人物形象很多,并且大多具有鮮明的個(gè)性特征。另外,史詩處處散發(fā)著濃厚的草原生活氣息,具有鮮明的民族風(fēng)格。(三)瑪納斯家族的特點(diǎn)《瑪納斯》是柯爾克孜族的一部英雄史詩。共八部,長達(dá)二十多萬行。關(guān)于《瑪納斯》產(chǎn)生的年代,有不同的說法,如公元九世紀(jì)產(chǎn)生說;公元十三至十五世紀(jì)產(chǎn)生說;公元十五至十七世紀(jì)產(chǎn)生說等。總之,《瑪納斯》是在長期流傳中經(jīng)過不斷補(bǔ)充、加工而成,到十八世紀(jì)形成現(xiàn)在的規(guī)模。《瑪納斯》流傳地域很廣,除了我國新疆柯爾克孜族居住地外,阿富汗、巴基斯坦及前蘇聯(lián)等地都有流傳。八部本的基本內(nèi)容如下:第一部《瑪納斯》。敘述了第一代英雄瑪納斯從誕生到逝世的一生,內(nèi)容十分豐富。瑪納斯少年出走,經(jīng)受磨煉,十一歲那年,他開始跨上了戰(zhàn)馬,率領(lǐng)四十名勇士及眾多的柯爾克孜人民,向侵略者卡勒瑪克人發(fā)起了進(jìn)攻。在第三次出征時(shí),瑪納斯遭遇了美麗的姑娘卡妮凱并娶她為妻。他還接納了流浪的契丹王子阿里曼別特,并與他結(jié)為同盟,共同征服卡勒瑪克人。正當(dāng)柯爾克孜人為勝利舉行了慶典狂歡之時(shí),卡勒瑪克人的首領(lǐng)昆吾爾偷偷潛入軍營,用沾著毒液的刀斧劈中了瑪納斯的頭部?，敿{斯在返回故鄉(xiāng)的路途中結(jié)束了他壯烈的一生。第二部《賽麥臺依》。賽麥臺依是瑪納斯的獨(dú)生子,當(dāng)瑪納斯死于歸途中時(shí),他尚在襁褓之中。他母親卡妮凱遵照瑪納斯的遺言,帶他逃到布哈拉外祖父家,藏身匿跡,直到十二歲才出來繼承父志繼續(xù)與卡勒瑪克人進(jìn)行不屈不撓的斗爭,最后殺死了瑪納斯的死敵昆吾爾,為父報(bào)了仇。第三部《賽依臺克》。賽依臺克是瑪納斯家族的第三代英雄,他是賽麥臺依的遺腹子,曾隨母親阿依曲萊克淪入敵人的魔爪,在母親的保護(hù)下,才幸免一死。長到十四歲,他殺死了霸占母親的惡棍克亞孜,收回了故鄉(xiāng)塔拉斯。同時(shí)他殺死了內(nèi)奸坎巧勞,為父報(bào)了仇。第四部《凱耐尼木》。瑪納斯家族的第四代英雄凱耐尼木團(tuán)結(jié)部眾,勵(lì)精圖治,率領(lǐng)精兵良將平復(fù)了諸多內(nèi)患,懲治了富豪巴依,先后殺死了活了八百年的異教徒、害人巨人克孜勒阿勒普、蹂躪百姓的暴君克斯萊特以及許多妖魔鬼怪,解救了被困在魔鬼湖的祖父賽麥臺依等人,使人們得以安居樂業(yè)。他神奇強(qiáng)悍,是唯一一位長壽善終的英雄。第五部《賽依特》。主要講敘第五代英雄賽依特不畏艱險(xiǎn),勇斗惡魔的故事。這惡魔十分兇狠,長有七個(gè)頭,賽依特與這七首怪魔進(jìn)行了殊死搏斗,最終將怪魔殺死,為民除了一害。第六部《阿斯勒巴恰、別克巴恰》。這是賽依特的兩位兒子,瑪納斯家族的第六代英雄。阿斯勒巴恰幼年即與卡勒瑪克人展開斗爭,不幸中彈天折。別克巴恰繼承兄長未競遺業(yè),繼續(xù)斗爭,率領(lǐng)民眾反抗卡勒瑪克人的殘酷壓迫,救民眾于水火之中,給人們帶來光明和幸福。而他自己卻未待兒子出生便又戰(zhàn)死于疆場。第七部《索木碧萊克》。索木碧萊克是別克巴恰的遺腹子,瑪納斯家族的第七代英雄。他聰明勇敢,多次帶領(lǐng)民眾抗擊外敵。在戰(zhàn)場上他沖鋒陷陣、浴血奮戰(zhàn),最后終于打敗了卡勒瑪克、唐古特和芒額