——孟子寡人之于國也孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”（如民貴君輕）、“仁政”，其論斷還有“性善論”?！睹献印肥且徊咳娣从趁献铀枷氲恼Z錄體散文集，是孟軻及其弟子編成的記錄孟軻言行的書，是儒家經(jīng)典著作之一，四書之一。

《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，筆帶鋒芒，富有雄辯家的氣勢；善用比喻說理，善用排比對偶句式。

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。⑴數(shù)（）罟()⑵衣（）帛⑶狗彘()⑷庠（）序⑸孝悌（）cùgǔyìzhìxiángtì★正音⑹餓莩（）⑺曳（）兵⑻勝（）食⑼洿（）池⑽喪（）死piǎoyèshēngwūsāng1、用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。明確：①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

1、②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？明確：

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。③孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？合作探究：

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。2、試概括本文的結(jié)構(gòu)(1)頒白者不負戴于道路★通假字(2)涂有餓殍(3)則無望民之多于鄰國也【無】通“毋”【涂】通“途”【頒】通“斑”(1)直不百步耳【直】通“只”，“不過”(1)寡人之于國也★古今異義詞(2)河內(nèi)兇(3)請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于對方：“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。（河，黃河。今泛指河流。）（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。）(4)七十者可以食肉矣★古今異義詞(5)棄甲曳兵而走(6)或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。）（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意）(7)斯天下之民至焉★古今異義詞（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）(1)填然鼓之★詞類活用(2)七十者可以衣帛矣(3)然而不王者名作動，稱王名作動，穿名作動，敲鼓（4）樹之以?！镌~類活用（5）王無罪歲（6）謹庠序之教形作動，認真的從事名作動，怪罪、歸咎于名作動，種植★文言句式（賓語前置，應“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）例：非我也，歲也。例：未之有也例：可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）a：或……或……★固定句式b：直……耳……翻譯：只不過沒有跑上一百步罷了。翻譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。譯：有的……有的……譯：只是……罷了……例：“或百步而后止，或五十步而后止”例：“直不百步耳”c：是……也d：是何異于……翻譯：這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？翻譯：那也是逃跑啊。譯：這……呀譯：這同……有什么區(qū)別呢e：未之有也句式：賓語前置翻譯：不曾有的事情。例：“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”例：“是亦走也”——孟子寡人之于國也兇★一詞多義谷物收成不好，荒年不吉利的事兇惡，殘暴不幸，多指喪事行兇作惡的人。加★一詞多義更施加放上增加夸大勝★一詞多義承受盡勝利超過優(yōu)美的。數(shù)★一詞多義幾，若干數(shù)目、數(shù)量命運密計算屢次。合作探究合作探究：1、為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？明確：

孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻：

1、如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；2、用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。合作探究：1、為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？明確：作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。2、對孟子“仁政”內(nèi)容應如何理解？文段六（4）五畝之宅，樹之以桑（5）雞豚狗彘之畜，無失其時（6）百畝之田，勿奪其時（7）謹庠序之教，申之以孝悌之義文段五（1）不違農(nóng)時（2）數(shù)罟不入洿池（3）斧斤以時入山林總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。孟子“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申？2、注意可持續(xù)發(fā)展問題在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。1、王道精神包括精神文明和物質(zhì)文明（1）首先解決百姓的溫飽問題（2）加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)典例鞏固1、C2、B3、C★典例鞏固拓展延伸1、……帝，……者?！?，……也。2、①好的；②善于；③善事|完善自我的辦法④善事|完善自我的辦法3、①偉大的；②大于；超過；③大的、好的（品行）4、“有”通“又”5、與人為善。善意的幫助別人。6、①處處吸取別人的長處。②和別人一同為善★拓展延伸五十步笑百步棄甲曳兵★成語積累含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。成語：“五十步笑百步”成語：“棄甲曳兵”含義：形容打敗仗狼狽逃跑的樣子。翻譯第一段：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內(nèi)：黃河西部兇：荒年，年成不好察:觀察無如：不如，比不上加：更翻譯第二段：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜恕Ｒ裕簯{借。何如：如何，怎么樣。翻譯第三、四段曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞翻譯第五段不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)：密。罟：網(wǎng)。洿池：池塘。生：活著的人。喪：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（仁政）。翻譯第六段

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動豚：小豬。彘：大豬；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：謹慎認真從事庠、序：古代的學校申：反復陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東西七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：