終身婚姻觀念與行為的博弈

一、中國離婚率:文化與藝術(shù)背景中國的低婚率和終身婚姻，以及中國的傳統(tǒng)社會，在上世紀(jì)60年代和70年代，也受到了中華民族的贊揚(yáng)。然而,自上世紀(jì)七十年代末以來,中國的離婚率持續(xù)上升,1979年每千人口只有0.33對夫妻離婚,2008年已達(dá)1.71‰。由于離婚率在近二十多年來增幅頗大,加上2006年前國家統(tǒng)計(jì)的計(jì)算方法錯(cuò)誤,將中國的離婚率高估了一倍③,一些研究者在作地域比較時(shí)誤以為中國大陸的離婚率已高于日本、韓國、新加坡或香港、臺灣地區(qū)(劉爽,2000:65;張漢湘,2001:19)。鑒于規(guī)范化婚姻家庭調(diào)查資料的匱乏,一些商業(yè)性調(diào)查機(jī)構(gòu)、心理咨詢公司及網(wǎng)站的各種非概率抽樣的“調(diào)查報(bào)告”此起彼伏,“70%夫妻長期悶悶不樂,整體呈中度抑郁”、“七成家庭深受離婚、婚外情、家庭暴力等危機(jī)”等離奇又離譜的“統(tǒng)計(jì)結(jié)果”被反復(fù)傳播;一些缺乏專業(yè)背景的學(xué)者和傳媒還常對某統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錯(cuò)誤解讀或過度渲染,推斷出“中國離婚率將以每年二百萬對的速度遞增”④、“離婚率增高造成‘恐婚族’”(王聰聰,2008:49-50;朱海忠,2008:109-110)等結(jié)論,所謂的“80后”也被貼上“閃婚”、“閃離”、缺乏家庭責(zé)任的負(fù)面標(biāo)簽(張杰,2008:34-37;王雪蓮,2008:48-50)。那么,中國目前的現(xiàn)狀是否如一些學(xué)者所判斷的婚姻制度的重要性在下降、青年人的離異觀是否已變得很開放、隨意?不相信愛情和婚姻的持久性而“恐婚”的人普遍嗎?白頭偕老的傳統(tǒng)婚姻已成了新世紀(jì)的神話?本文將以剛完成的《城鄉(xiāng)比較視野下的家庭價(jià)值觀變遷》課題的最新調(diào)查資料對社會流行的這些判斷和疑惑作出回應(yīng)。二、人口特征結(jié)果本研究的數(shù)據(jù)資料來自2008年初完成的對上海城鄉(xiāng)1200個(gè)、蘭州城鄉(xiāng)1000個(gè)家庭的問卷調(diào)查,該調(diào)查按分層多階段概率抽樣方法從上海9個(gè)區(qū)/縣22個(gè)街道/鎮(zhèn)43個(gè)居/村委會、蘭州4個(gè)區(qū)縣10個(gè)街道/鎮(zhèn)33個(gè)居/村委會中選取家庭,并以家庭中20-65歲成員的生日離7月1日最近者為訪問對象,由經(jīng)過培訓(xùn)的訪問員入戶進(jìn)行問卷訪談。樣本的人口特征為:(l)性別:女性占49.3%,男性為50.7%;(2)地區(qū):郊縣樣本為34.5%;平均年齡為42.5歲;(3)出生年代:1949年前出生的有11.4%,1950-1959年為23.9%,1960-1969年達(dá)28.3%,1970-1979年占24.1%,1980年后出生的為12.3%;(4)受教育程度:文盲/初識占5%,小學(xué)為11%,初中有32%,高中達(dá)29%,大專學(xué)歷占12%,大學(xué)為9%,研究生近2%,平均受教育10.7年;(5)婚姻狀況:未婚者占9%,初婚對象達(dá)85%,3%為再婚,離婚和喪偶的均為2%;(6)子女?dāng)?shù):已婚/同居對象與目前的伴侶平均有1.3個(gè)子女,其中最多為5個(gè)①。本研究首先從觀念和行為兩個(gè)層面對終身婚姻的態(tài)度、夫妻關(guān)系質(zhì)量及其穩(wěn)定性進(jìn)行大致描述,其次還通過建立回歸分析模型,探尋影響終身婚姻行為的多元因素。三、研究結(jié)果(一)代際差異與婚姻幸福主義盡管中國的離婚率三十多年來持續(xù)攀升、居高不下,盡管媒體日復(fù)一日地灌輸著大量關(guān)于夫妻沖突、私通幽會和家庭暴力的負(fù)面故事,民間還盛傳如今朋友見面時(shí)以“離了嗎”代替以往的“吃了嗎”而成為時(shí)尚問候語。然而,抽樣調(diào)查結(jié)果卻有些出人意料,婚姻的神圣性和終身性仍獲得廣泛的認(rèn)同,82%的調(diào)查對象對“婚姻是神圣的,結(jié)了婚就要白頭到老”的傳統(tǒng)價(jià)值持肯定態(tài)度。盡管年輕的、市區(qū)的和受教育較多被訪的認(rèn)同率略較低些,但即使在上世紀(jì)七十年代后出生的被訪(所謂的“70后”、“80后”)中,不認(rèn)同終身婚姻的也僅占14%(見表1)。方差分析結(jié)果表明,受教育程度和城鄉(xiāng)變量都對終身婚姻觀有顯著的決定作用(見表1),此外,婚姻狀況也對白頭偕老觀有顯著影響,離過婚的被訪更少首肯婚姻是終身的。假如排除了上述多元因素的影響后,代際差異將更些微。我們還可從調(diào)查對象的離異態(tài)度來對其終身婚姻的態(tài)度取向加以進(jìn)一步的佐證。分析結(jié)果顯示,青年人的離異觀并非如傳媒所渲染的那么開放,更談不上所謂的輕率和隨意。盡管調(diào)查對象的湊合意識已顯著減少,認(rèn)同個(gè)人幸福主義的在遞增,如對于“比起容忍不和諧的婚姻來講,追求個(gè)人的幸福更重要”的觀點(diǎn),25%的青年被訪持否定意見,57%表示非常贊同或比較贊同(代際差異很小)。然而,離婚對孩子的負(fù)面后果仍為多數(shù)人所擔(dān)憂,只有26%的青年被訪認(rèn)同“如果父母經(jīng)常吵架,離婚或分居對孩子更好”,其中非常認(rèn)同的只占3%,而有近六成男女持反對意見,代際差異未呈統(tǒng)計(jì)顯著性,教育背景的差異為更顯著(見表2)。被訪在離異態(tài)度上對婚姻幸福主義的追求以及對子女福利的后顧之憂,具有社會本位、家庭本位的傳統(tǒng)文化向個(gè)人本位的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型期的特征:即離婚對于解脫痛苦婚姻的必要性和合理性已獲得廣泛認(rèn)同,但與此同時(shí),子女利益和家庭整體利益不僅未被忽略,卻仍受到更多的關(guān)注,年輕被訪對離婚的后顧之憂并不少于中老年被訪。盡管一些高學(xué)歷和具有城市文化背景的男女更崇尚幸福主義和個(gè)人自由,但也有不少被訪仍固守婚姻的不可離異性和把子女利益看得重于父母利益。這或許表明了人們的離異觀在理性思考的基礎(chǔ)上趨向多元化。其中多數(shù)被訪不贊成離婚是解決夫妻沖突的最好辦法,他們更多地?fù)?dān)憂父母離婚會影響孩子的健康成長,這雖然反映了一些人對婚姻沖突同樣會給孩子帶來負(fù)面影響的后果不甚了解,但起碼也報(bào)告了這樣一個(gè)事實(shí),即大多數(shù)人的離婚態(tài)度決非是隨意、輕率而是理性、慎重的,其中對子女福利的重視或許是離異觀更為開通的一大障礙,青年人同樣如此。(二)婚姻重要意義的認(rèn)同那么,在一般人看來,婚姻究竟對人生有多重要?當(dāng)今社會是否已少有幸福、美滿的婚姻?我們的調(diào)查結(jié)果顯示,大多數(shù)人對幸?；橐龅男拍钜琅f,這可從以下兩方面來觀察:首先,婚姻的重要性被高度認(rèn)同。研究結(jié)果表明,幾乎所有的人都認(rèn)同美好婚姻的重要性,被訪在對“一個(gè)好的/幸福的婚姻對自己的人生非常重要”作判斷時(shí),持肯定態(tài)度的高達(dá)99%,持否定態(tài)度的幾近于零。相關(guān)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,對婚姻重要意義的認(rèn)同無代際差異,但市區(qū)被訪、大專及以上教育程度者的認(rèn)同率更高些(見表3)。人們對婚姻重要性的認(rèn)同還體現(xiàn)在家庭生活的實(shí)際感受中,當(dāng)我們將被訪對目前的工作狀況、與單位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、居住狀況、物質(zhì)生活、精神/感情生活、業(yè)余/閑暇生活、婚姻關(guān)系以及與鄰居關(guān)系的評價(jià),與家庭生活滿意度/幸福感作相關(guān)時(shí),婚姻關(guān)系對家庭生活是否滿意/幸福的影響為最大,Correlations=0.567(見表4)。其次,大多數(shù)人相信幸?；橐龅钠毡榇嬖?。在對“現(xiàn)在很少有美滿、幸福的婚姻”的說法作判斷時(shí),只有19%的被訪持肯定態(tài)度,且無代際和教育程度的差異(見表5)。也就是說,盡管媒體每天都在復(fù)制和傳播著大量的有關(guān)家庭婚姻的負(fù)面數(shù)據(jù)和情變故事,但多數(shù)人仍根據(jù)自己的經(jīng)歷和周圍的事實(shí),對幸福美好的婚姻抱有信心。調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示,在對“婚姻是愛情的墳?zāi)?結(jié)婚后愛情就在日?，嵤轮邢ァ弊髋袛鄷r(shí),持非常贊成態(tài)度的只占2%,比較贊同的占13%,大多數(shù)被訪不贊成這樣的說法。相關(guān)分析結(jié)果表明,代際、城鄉(xiāng)變量與是否認(rèn)同“婚姻是愛情的墳?zāi)埂睙o顯著相關(guān),但低學(xué)歷的以及有過離婚、喪偶經(jīng)歷者更認(rèn)同“婚姻是愛情的墳?zāi)埂薄?三)被訪女性/居民對婚外性行為總有爭議倡導(dǎo)白頭偕老并非固守婚姻的不可離異性,終身婚姻的基本原則是專一性和排他性,也就是婚姻法所述的“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)”。本研究的被訪在對“男女有婚外性行為總是錯(cuò)誤的”作判斷時(shí),首肯“沒錯(cuò)/正?！钡膬H占2%,認(rèn)為“絕對是錯(cuò)誤的”占66%。其中女性、郊縣和教育程度低的被訪更多地是對婚外性行為持反對態(tài)度(見表6)。而對于“一夜情/露水夫妻只是偶爾消遣、刺激一下而已”的說法,持反對態(tài)度的達(dá)87%,贊同者只占8%,且性別、年齡、地域和階層差異幾乎可忽略不計(jì)。也就是說,無論是哪個(gè)群體的人們,十之八九都對所謂的“一夜情”或“露水夫妻”加以鄙視和唾棄。(四)被訪方關(guān)于婚姻承諾的代際差異從堅(jiān)守婚姻的承諾來看,87%的已婚被訪明確表示“自己會盡力維持與配偶之間的關(guān)系”,不認(rèn)同的僅占7%。從代際看,上世紀(jì)四十年代出生者即60歲左右的被訪中的92%許諾固守自己的婚姻,其他年代也均在85-87%之間,差異不大(見表7),假如同時(shí)控制教育等其他自變量的話,或許代際差異未必具有顯著性意義。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn),個(gè)別被訪不認(rèn)同“自己會盡力維持與伴侶之間的關(guān)系”的說法,并非不愿作出婚姻承諾,而是因?yàn)椤氨M力維持”的提法太消極,“我們的夫妻間感情深厚,自然會白頭偕老,根本不需要去盡力維持”,一位被訪者如是說。這或許會降低資料的效度①,但不影響研究結(jié)論,因?yàn)樗粫嵘粫档捅辉L對終身婚姻承諾和信心的比重。只是我們還難以了解這個(gè)承諾的背后是否隱含著無法逃離圍城的無奈。(五)婚姻形態(tài)的期待有關(guān)終身婚姻的觀念只是人們對夫妻關(guān)系及其穩(wěn)定性的概括性認(rèn)識,也可以說是對一種理想化婚姻形態(tài)的期待。那么,終身婚姻在經(jīng)濟(jì)社會速變、“圍城”內(nèi)外充滿難以抵御的誘惑的新世紀(jì),是否仍是大多數(shù)人的生活實(shí)踐呢?我們的研究對象同樣給出了一系列的肯定答案。1.關(guān)于離婚的可能性表8的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,大多數(shù)被訪在過去一年中從無與伴侶分手的念頭(占93%),而根據(jù)被訪的了解或感受,配偶有95%同樣如此(另有1%的被訪不清楚對方是否有離婚的想法)。此外,4%的夫妻在過去一年中討論過分居或離婚。由于一些人雖有分手意向但限于各種離婚的障礙,比如擔(dān)心對子女成長不利、父母反對或經(jīng)濟(jì)的、輿論的壓力等,而一些夫婦目前雖未出現(xiàn)嚴(yán)重問題,但夫妻關(guān)系或許也存在著潛在的危機(jī)。因此,最終會否離婚仍難以估計(jì)。在回答“對婚姻的未來進(jìn)行預(yù)測通常很困難,但從目前的實(shí)際情況來看,您認(rèn)為您和配偶/伴侶最終會分居或離婚的可能性有多大”的提問時(shí),只有1%的被訪認(rèn)為雙方最終會分居或離婚的可能性很大或較大,還有5%的被訪回答說不清,11%認(rèn)為可能性很小,81%持否定態(tài)度。在對被訪及其配偶的離婚意向與離婚的可能性作相關(guān)分析時(shí),Correlations分別僅為0.49和0.43,也就是說,不少當(dāng)事人出于孩子福利的考慮、對配偶的經(jīng)濟(jì)或生活照顧依賴,或出于輿論壓力,或?qū)Ψ讲辉阜质值?縱然有離婚念頭也未必付諸實(shí)踐。國外研究也發(fā)現(xiàn),離婚的障礙和潛在的其他選擇等都會影響人們的離婚意向轉(zhuǎn)變成離婚的實(shí)際行動(dòng)(Boothetal.,1986:421-442)。2.婚姻是否具有“成立/訴訟”的問題那么,高穩(wěn)定的婚姻是否意味著人們僅看重婚姻的形式而不注重婚姻質(zhì)量(也就是“中國人的婚姻是湊合型的”)?被訪者個(gè)人對夫妻關(guān)系的感受和評價(jià)又如何呢?且不說以往的多項(xiàng)研究已對此作了回應(yīng),本研究的調(diào)查結(jié)果同樣報(bào)告了大多數(shù)夫妻對婚姻的高滿意度。首先,從維系婚姻的紐帶來看。統(tǒng)計(jì)結(jié)果報(bào)告,1909對夫妻在回答“您目前的夫妻關(guān)系主要靠什么來維持”時(shí),首肯“愛情”的占22%,“親情/感情”達(dá)57%(為最高),認(rèn)同“責(zé)任/良心”的占54%,回答“子女”的為46%,而選擇夫妻關(guān)系靠“社會輿論”或“性生活”維系的均僅占0.5%,“為了讓父母放心或父母反對我們離婚”的占2%。由于該題最多可選兩項(xiàng),大多在選擇“子女”或“責(zé)任/良心”的同時(shí)也認(rèn)同“愛情”或“親情/感情”。所以,實(shí)際上未選擇“愛情”和“親情/感情”的僅占29%,也就是說,大多數(shù)夫妻并非是某些學(xué)者所臆斷或社會所流行的所謂“湊合型”婚姻的說法。其次,從對夫妻關(guān)系的自我評價(jià)看。分析結(jié)果顯示,大多數(shù)夫妻對婚姻關(guān)系作非常滿意和比較滿意的較高評價(jià),被訪在對“夫妻間相互尊重/雙方的平等相處”、“相互交流/溝通”、“相互理解/包容”、“對方給予您的關(guān)愛/體貼”、“自己所承擔(dān)家務(wù)的公平、合理”、“對方的忠貞不二/感情專一”、“雙方性生活”的滿意度打分時(shí),選擇4-5分的都在八到九成。從平均得分看,他們對伴侶忠貞不二/感情專一的評價(jià)為最高,其次是相互尊重/平等相處(見表9)。那么,中國的年輕人是否因?yàn)椴幌嘈沤K身婚姻的存在而害怕進(jìn)入“圍城”呢?實(shí)際上未婚人口在總?cè)丝诘谋戎剌^低,表明青年適婚人口中并不存在所謂的“恐婚癥”群體。全國人口普查的資料顯示,在30歲時(shí)男女的未婚率分別為14.0%和3.7%,35歲時(shí)僅為5.9%和0.9%①,也就是說,絕大多數(shù)中國青年男女都在35歲前邁向神圣的婚姻殿堂。而本研究35歲及以下青年男女不認(rèn)同“一個(gè)好的/幸福的婚姻對自己的人生非常重要”的只占0.3%,認(rèn)同“如果父母經(jīng)常吵架,離婚或分居對孩子更好”的僅占27%,而表示“自己會盡力維持夫妻間關(guān)系的達(dá)”84%。這都從不同視角說明,所謂的“婚姻恐懼癥”、“80后”一代的“閃婚”、“閃離”,或許只是媒體和心理咨詢機(jī)構(gòu)出于商業(yè)目的而制造出的“偽問題”。3.婚姻“穩(wěn)定”在中國的發(fā)展趨勢中國的離婚率自上世紀(jì)七十年代末起持續(xù)上升,但這并非是中國的特例,而是和世界上多數(shù)國家和地區(qū)存在類似的趨向。從國際比較來看,1998年中國的粗離婚率在86個(gè)有相關(guān)統(tǒng)計(jì)的國家中排在第58位,2006年在84個(gè)國家中列于第57位②,總體排序仍較靠后,位序也無明顯的上升趨勢。這主要是因?yàn)樵S多國家的離婚率都呈遞增態(tài)勢,以有相關(guān)資料的臨近地區(qū)(包括香港、澳門和臺灣地區(qū))的離婚率變動(dòng)情況看,雖然蒙古和澳門地區(qū)的離婚率較低些,但總體趨勢都在上升(見圖1)。但不管怎么說,中國的離婚率不僅增幅大而且上升趨勢還將持續(xù)是客觀事實(shí)。那么,離婚率較高是否表明該地區(qū)的婚姻不穩(wěn)定或夫妻幸福感水平低?國內(nèi)外的相關(guān)研究結(jié)果并未支持上述推論。一項(xiàng)對17個(gè)國家的比較研究顯示,生活在低離婚率國家的已婚男女的幸福感水平明顯較低(StackandEshlemman,1998:527-536)。實(shí)際上由于離婚減少了已婚人口中的不幸福夫婦,現(xiàn)存的婚姻也許比過去具有更高的質(zhì)量。因此,研究者認(rèn)為目前婚姻關(guān)系的變化是良性的甚或是有益的(Scanzoni,2001:688-710)。國內(nèi)也有定量研究報(bào)告,在離婚依然要付出較大經(jīng)濟(jì)、社會和心理成本的中國農(nóng)村地區(qū),一個(gè)質(zhì)量較低的婚姻有更大的概率繼續(xù)“湊合”下去(徐安琪、葉文振,2002:108)。中國近30年來離婚率的持續(xù)遞增,在很大程度上是社會環(huán)境日益寬松,以及當(dāng)事人對婚姻質(zhì)量的要求提高、湊合意識弱化的結(jié)果,這反映了人們主體意識的增強(qiáng)和婚姻自由度的提高。而離婚自由并不會導(dǎo)致夫妻分手的增多,只是使以離婚方式來結(jié)束名存實(shí)亡的婚姻變得更容易一些。(六)研究發(fā)現(xiàn)與分析框架那么,傳統(tǒng)的白頭偕老的婚姻價(jià)值、信念和承諾對人們的終身婚姻實(shí)踐是否具有積極的影響,青年人的婚姻質(zhì)量及其穩(wěn)定性是否遜于中老年人,本研究將通過控制其他可能起作用的多元因素,檢測這兩個(gè)我們感興趣的變量對夫妻關(guān)系的凈影響。國內(nèi)以往的研究未把婚姻價(jià)值觀作為婚姻質(zhì)量及其穩(wěn)定性的解釋變量,而國外的一些研究表明,對終身婚姻深信不疑的人愿意花更多的時(shí)間和精力來解決婚姻問題,相反,那些對離婚更為寬容的人則更容易選擇離婚,去尋找更好的伴侶。如有研究發(fā)現(xiàn),對離婚較寬容的人有更大的可能性降低婚姻幸福感,而夫妻沖突則有所上升(AmatoandRogers,1999:69-86)。希爾頓和雷希特以婚姻穩(wěn)定性為因變量所作的回歸分析結(jié)果也顯示,終身婚姻觀念對于丈夫和妻子都是最顯著的影響因素。認(rèn)同婚姻是一種終身的承諾,不太可能考慮離婚(HeatonandAlbrecht,1991:747-758)。一項(xiàng)對1980-2000年美國婚姻質(zhì)量的變化及其影響因素的研究結(jié)果也顯示,認(rèn)同終身婚姻價(jià)值的被訪有更大的概率對婚姻關(guān)系滿意并較少離異意向(Amatoetal.,2003:1-22)。本研究將把對終身婚姻的理想(堅(jiān)持白頭偕老)、信念(相信幸?；橐?、原則(夫妻相互忠貞)和承諾(盡力維系婚姻)4個(gè)變量納入解釋框架。我們把婚姻質(zhì)量和離婚傾向作為因變量,其中婚姻質(zhì)量主要以被訪對“配偶尊重自己和雙方的平等相處”、“雙方的相互交流/溝通”、“夫妻間的相互理解/包容”、“配偶給予您的關(guān)愛/體貼”、“自己所承擔(dān)家務(wù)的公平、合理”、“配偶忠貞不二/感情專一”以及“夫妻/雙方的性生活”等7個(gè)側(cè)面是否滿意(1-5分別表示從“非常不滿意”到“非常滿意”)相加的總值作測量,這7個(gè)變量的Alpha=.87;離婚傾向主要詢問“對婚姻的未來進(jìn)行預(yù)測通常很困難,但從目前的實(shí)際情況來看,您和配偶最終會分居或離婚的可能性有多大”(1-5分別表示從“沒有”到“很大”)。鑒于其他一些變量在既往的研究中已被證實(shí)對婚姻質(zhì)量和婚姻穩(wěn)定具有正向或負(fù)向的作用,我們還將在分析框架中納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本效用解說,心理學(xué)的符號互動(dòng)、配偶替代論,以及社會學(xué)的家庭壓力視角,同時(shí)還控制了人口的社會特征。相關(guān)的解釋變量和研究假設(shè)如下:1.被訪量表1:終身婚姻價(jià)值(1)出生年代。將被訪的出生年代按目前的習(xí)慣分為所謂的“80后”、“70后”、“60后”、“50后”和“40后”。由于結(jié)婚越早分手成本越高,我們假設(shè)出生較早的被訪更少離婚可能性。(2)終身婚姻價(jià)值。4個(gè)自變量分別為:a.終身婚姻的理想,即認(rèn)同“婚姻是神圣的,結(jié)了婚就要白頭到老”(1-5分別表示從“非常不贊同”到“非常贊同”,下同);b.信念,即不認(rèn)同“現(xiàn)在很少有美滿、幸福婚姻”的說法;c.原則,也就是夫妻要相互忠貞,將對“男女有婚外性行為”和“一夜情/露水夫妻只是偶爾消遣、刺激一下而已”持否定態(tài)度的兩項(xiàng)相加之和;d.承諾,即認(rèn)同“我會盡力維系夫妻間的關(guān)系”。我們假設(shè)終身婚姻的傳統(tǒng)價(jià)值與夫妻關(guān)系、婚姻穩(wěn)定性之間存在正相關(guān)。2.婚姻滿意度研究(1)人口的社會特征。妻子對婚姻滿意度的評價(jià)低于丈夫,女性有更大概率的離婚意向,教育程度、城市化背景對夫妻關(guān)系的積極影響、以及再婚夫妻的婚姻滿意度較低、分手較多也為不少研究(Norton,1983:141-151;BoothandWhite,1980:605-616;Vemeretal.,1989:713-725;Amatoetal.,2003:1-22;MartinandLarry,1989:37-51;MartinandParashar,2006:29-40;李銀河,1996:64-66;徐安琪,2000:179-180)所驗(yàn)證,盡管有的變量顯示出不同的影響,比如受教育。本研究將納入性別、受教育年數(shù)、地區(qū)、城鄉(xiāng)、婚姻狀況作為控制變量。其中婚姻狀況將把再婚細(xì)分為離婚后再婚和喪偶后再婚,我們假設(shè)喪偶者更易懷念前配偶而與再婚配偶難以調(diào)適。(2)婚姻成本和效用。孩子越多、結(jié)婚時(shí)間越長,當(dāng)事人投入的個(gè)人資源越多,婚姻解體的損失也就越大,因此,孩子數(shù)和結(jié)婚年數(shù)這兩個(gè)成本變量對穩(wěn)定婚姻關(guān)系的作用已被國內(nèi)外許多研究所證實(shí)(Canabal,1990:515-530;Peters,1986:437-454;曾毅等,1993:10-12)。由于計(jì)劃生育國策的推行,目前中國城鄉(xiāng)夫妻大多只生1-2個(gè),因此,孩子數(shù)對婚姻的影響未必具有顯著性。而大多數(shù)夫妻為初婚,婚姻延續(xù)時(shí)間和出生年份具有強(qiáng)相關(guān)(Correlations=0.903),故代際變量也具有一定的“成本”含義。在此,我們以“夫妻比較而言,誰在家庭生活中得到更多”以及“維系目前的夫妻婚姻主要靠什么”中的“愛情”或“親情/感情”作為婚姻回報(bào)變量,并假設(shè)在婚姻中獲得較多一方的婚姻滿意度更高、離婚意向較少。(3)夫妻互動(dòng)方式。有研究以實(shí)驗(yàn)方法破譯夫妻運(yùn)用語言、表情、聲調(diào)、身體姿勢等象征性符號中蘊(yùn)含的情感密碼,發(fā)現(xiàn)激烈的斗毆也就是雙方在發(fā)生沖突時(shí)較多地指責(zé)、防衛(wèi)、輕蔑、阻礙談話的進(jìn)行等消極互動(dòng)行為,以及較少的贊同、幽默、關(guān)愛、好奇、喜悅等積極互動(dòng)和情緒是婚姻不滿意和離婚時(shí)間的有效預(yù)測指標(biāo)(GottmanandLevenson,2000:737-745);還有研究在控制了其他因素后,夫妻發(fā)生沖突時(shí)雙方各不相讓與婚姻質(zhì)量呈負(fù)相關(guān)(徐安琪、葉文振,2002:107)。本研究將互動(dòng)方式變量操作化為“沖突時(shí)雙方經(jīng)常激烈爭執(zhí)/各不相讓”和“沖突時(shí)經(jīng)常以動(dòng)手、摔/砸東西、拒絕同房或出走而告終”(0-3分別表示從“沒有”到“經(jīng)?！?,并假設(shè)夫妻間的不良互動(dòng)會弱化婚姻凝聚力。(4)家庭壓力。家庭壓力尤其是經(jīng)濟(jì)壓力會增加情感困厄、婚姻沖突的概率,并降低婚姻滿意感、影響婚姻穩(wěn)定性的研究結(jié)果已為不少既有文獻(xiàn)所展示(Congeretal.,1990:643-656;Kwonetal.,2003:316-325;Vinokuretal.,1996:166-179)。本研究設(shè)計(jì)的指標(biāo)一是“在過去1年中,您家有沒有面臨下面所列的經(jīng)濟(jì)困難、限制或壓力”,并將其中“平時(shí)或到月底時(shí)沒有足夠的錢來應(yīng)付家庭日常開銷”、“因日常開銷/交學(xué)費(fèi)/醫(yī)療費(fèi)而向親戚/朋友借過錢”、“因交不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)/上技?；蛑袑！?、“接受低保/廉租房/助學(xué)金/減免費(fèi)等社會救濟(jì)/資助”、“有病不看醫(yī)生/推遲看病/吃藥/手術(shù)/吃低效藥”和“因?yàn)榧胰讼聧?失業(yè)/待業(yè)/經(jīng)營虧本而降低了家庭生活水平”等6項(xiàng)相加的總值(0-2分別表示從沒有到嚴(yán)重),這6個(gè)項(xiàng)目的Alpha=.78。二是“壓力事件”,即在“過去一年中被訪和配偶有無酗酒、賭博、性問題(包括性生理缺陷、嫖娼、賣淫、婚外戀等)”(0-2分別表示從無到經(jīng)常)。(5)配偶替代。勒萬(Levinger,1976:21-47)在交換假說的基礎(chǔ)上指出,人們一般會自覺地或者潛意識地把現(xiàn)存的婚姻關(guān)系與其他情感安排進(jìn)行比較,當(dāng)婚姻內(nèi)在的吸引力和離開現(xiàn)有婚姻的阻力明顯小于來自其他選擇的吸引力時(shí),婚姻會不可挽回地走向解體。婚姻以外其他選擇的吸引將降低婚姻質(zhì)量,進(jìn)而影響婚姻的穩(wěn)定性。其他國內(nèi)外研究以經(jīng)驗(yàn)資料驗(yàn)證了有比配偶更好的替代者與當(dāng)事人的離異意向呈正相關(guān)(Udry,1981:889-897;PrevitiandAmato,2003:561-573;徐安琪、葉文振,2002:110)。本研究以被訪對自己配偶替代機(jī)會的判斷即“假如與配偶分手的話,能否找到更好的”(1-5分別表示從“肯定找不到”到“肯定能找到”)作測量。(6)婚姻質(zhì)量?；橐鲑|(zhì)量與穩(wěn)定性間的因果關(guān)系為眾多經(jīng)驗(yàn)研究所支持(BoothandWhite,1980:605-616;BoothandEdwards,1985:67-75;Udry,1981:889-897;徐安琪、葉文振,2002:108)。因此,婚姻質(zhì)量在本研究不僅作為因變量,同時(shí)也作為婚姻離散趨勢的主要預(yù)測變量。多元回歸分析結(jié)果基本驗(yàn)證了我們的研究假設(shè)。模型I(以婚姻質(zhì)量為因變量)的R2為30.4%,模型Ⅱ(以離異傾向?yàn)橐蜃兞?的R2為26.3%(見表10)。在排除了其他因素的相互作用后,回歸分析結(jié)果印證了白頭偕老的婚姻價(jià)值與婚姻質(zhì)量、穩(wěn)定性的正相關(guān),也就是具有終身婚姻理想、信念,認(rèn)同夫妻忠貞不移并承諾白頭偕老者,對婚姻質(zhì)量的評價(jià)更高、婚姻離散的概率更低;而不同年代出生被訪的婚姻質(zhì)量未呈顯著差異,所謂的“80后”夫妻的離異可能性也與“60、70后”無顯著差異,但“40、50后”被訪的離婚意向的概率可能更低。這主要與他們的結(jié)婚時(shí)間較長、孩子又較多,對婚姻所投入的資源和心血較多,再婚又不易,離婚的成本較高有關(guān);而越年輕、結(jié)婚時(shí)間不長、子女不多或沒有子女的被訪,離婚的后顧之憂更少,故這與所謂的“80后”的標(biāo)簽化特質(zhì)(諸如“閃婚”、“閃離”、“道德滑坡”)無涉。國內(nèi)外的相關(guān)文獻(xiàn)均顯示,無論在上世紀(jì)六七十年代,還是八九十年代,35歲以下青年人占離婚主體的大多數(shù)(王燕生等,1985:17-18;曾毅,1995:20-22;趙喜順,1990:189-190;利谷信義等,1991:128-130、161、249-251;阿古佳耶娃,1995:36)。回歸模型也同時(shí)證實(shí)了成本效用解說(即在家庭生活中得到的越多、獲得情感滿足的一方婚姻幸福感更高)、符號互動(dòng)論(即夫妻相處中的消極互動(dòng)將惡化相互關(guān)系,繼而影響婚姻穩(wěn)定性)、家庭壓力論(即家庭的經(jīng)濟(jì)壓力和酗酒/賭博行為/婚外情等壓力事件,也會影響夫妻關(guān)系并降低婚姻凝聚力)以及配偶替代假設(shè)(即替代機(jī)會越多,婚姻滿意度越低、離異的可能性也越大);婚姻質(zhì)量對于離異傾向的重要預(yù)測作用也被再次證實(shí)。此外,女性、上海、市區(qū)被訪的婚姻滿意度較低。四、利用社會輿論,維護(hù)相對人的合法權(quán)益是相關(guān)大眾對婚姻的認(rèn)同與支持本研究以經(jīng)驗(yàn)研究資料對終身婚姻的態(tài)度進(jìn)行系統(tǒng)的描述,盡管婚姻的不可離異性已不再為社會廣泛認(rèn)同,但多數(shù)人仍對離婚的負(fù)面后果表示擔(dān)憂。加上人們普遍認(rèn)同幸福婚姻對人生的重要意義,主流社會仍推崇白頭偕老的核心價(jià)值,現(xiàn)實(shí)生活中相互尊重、信任,理解、體貼和包容的夫妻關(guān)系也占據(jù)大多數(shù)。研究結(jié)果可以得出這樣的結(jié)論:即使在經(jīng)濟(jì)社會速變、生活風(fēng)險(xiǎn)加大、個(gè)人主義價(jià)值流行、離婚率持續(xù)攀高的當(dāng)今社會,婚姻的神圣性、持久性仍為大多數(shù)人所敬畏、所信奉;家庭依然是一個(gè)寧靜的港灣和溫馨的暖巢;終身婚姻既是中國人的理想和期盼,也是現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)事實(shí),而并非是新世紀(jì)的一個(gè)神話。青年人對終身婚姻失去信心和耐心的推測未被證實(shí)。調(diào)查結(jié)果似與社會刻板印象不符,這主要是因?yàn)槲膶W(xué)作品、影視銀屏、通俗雜志中泛濫成災(zāi)的婚外情、多角戀劇情,以及由此引發(fā)的婚姻破裂、子女犯罪、情殺、復(fù)仇、殉情等負(fù)面事件、扭曲心理和惡性慘案的過度渲染,日復(fù)一日地給予受眾以強(qiáng)刺激、深印象,嚴(yán)重地夸大了婚姻家庭的黑暗面;加上那些商業(yè)性調(diào)查公司、心理咨詢機(jī)構(gòu)及網(wǎng)上調(diào)查結(jié)果的誤導(dǎo),以至許多人以為一夜情、包“二奶”、離婚、家庭暴力、復(fù)仇、情殺等現(xiàn)象已成為常態(tài),由此將終身婚姻視作少數(shù)人的信念和生活實(shí)踐。我們的研究結(jié)果還表明,傳統(tǒng)的終身婚姻價(jià)值與婚姻質(zhì)量、穩(wěn)定性呈正相關(guān),而人們的終身婚姻觀在一定程度上受社會輿論的影響,這也對大眾傳媒以正確的輿論引導(dǎo)人提出了更高要求。比如,家庭倫理劇是否可多一些真情、善良和唯美,少一些濫情、自私和邪惡;新聞工作者在報(bào)道婚姻家庭研究成果時(shí),是否應(yīng)少一些獵奇炒作,多一些責(zé)任意識,尤其不要為求轟動(dòng)效應(yīng)而僅把功夫放在標(biāo)新立異、生搬硬造,甚至妙筆生花上。那么,與國內(nèi)外的同類研究相比,我們的研究結(jié)果是否過于“粉飾太平”而離譜呢?在此我們還將引述一些相關(guān)研究的結(jié)果做一比照。首先,即使在離婚率、再婚率都很高的美國,1992年也有78.4%的男性和72.1%的女性認(rèn)同“婚姻是終身的,除非極端情況不能結(jié)束”;1977、1980、1985和1993年的歷時(shí)研究結(jié)果顯示,贊成“假如有孩子,父母即使相處不好也應(yīng)繼續(xù)在一起”的均達(dá)80%以上(Thornton&Young-DeMarco,2001:1009-1027)。還有研究表明,與1980年相比,2000年美國男女對終身婚姻的支持度明顯提高(Amatoetal.,2003:1-22)。