張煒在作品中塑造了數(shù)量眾多、性格迥異的女性形象，他所描繪的女性形象飽滿、立體、有質(zhì)地，有著鮮明的個(gè)性特征和獨(dú)特的命運(yùn)歷程。本文選擇張煒長(zhǎng)篇小說(shuō)的女性形象作為研究對(duì)象，以《古船》、《家族》、《外省書(shū)》、《丑行或浪漫》等長(zhǎng)篇小說(shuō)作為分析對(duì)象，探討了在社會(huì)重壓下女性的舉步維艱的悲劇、在封建壓迫下女性對(duì)道德的堅(jiān)守以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性的沉淪與自我救贖。張煒通過(guò)栩栩如生、豐富多彩的女性形象的塑造，表達(dá)了他對(duì)人性的深度探索，對(duì)社會(huì)制度的深切思考。關(guān)鍵詞：張煒；長(zhǎng)篇小說(shuō)；女性形象AbstractZhangWeicreatedalargenumberoffemaleimageswithdifferentpersonalitiesinhisworks.ThefemaleimagesdepictedbyZhangWeiarefull,three-dimensionalandtextured,withdistinctpersonalitycharacteristicsanduniquedestiny.ThispaperchoosesthefemaleimageofZhangWei'.ZhangWeiexpressedhisdeepexplorationofhumannatureanddeepthinkingofsocialsystemthroughvividandcolorfulfemaleimages.Keywords:ZhangWei;Novel;Femaleimage目錄TOC\o"1-2"\h\u一、引言 論張煒小說(shuō)中的女性形象引言老舍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)的成敗，是以人物為準(zhǔn)，不仗著事實(shí)?！盧EF_Toc13831\w\h①?gòu)垷樖挚粗貙?duì)人物的塑造，每個(gè)人物性格特征的塑造和命運(yùn)的安排都是他用來(lái)表達(dá)自己思想情感的途徑。他說(shuō)：“我看重任何作品提出的問(wèn)題，但我更看重人物，我想一個(gè)作品有時(shí)似乎應(yīng)該把主要熱情放在主要人物身上?！盧EF_Toc14682\w\h②由此可見(jiàn)，牢牢抓住張煒小說(shuō)中的人物，才能更加準(zhǔn)確地解讀張煒的作品。在作家張煒的筆下，就有許多栩栩如生、性格鮮明的女性形象，他為女性研究提供了豐富的文本資源，同時(shí)能夠通過(guò)對(duì)其女性形象的研究，了解作家的創(chuàng)作意圖和情感寄托。張煒在塑造人物形象時(shí)，傾注了許多情感與思考在女性形象上，本文選擇張煒長(zhǎng)篇小說(shuō)的女性形象作為研究對(duì)象，對(duì)《古船》、《家族》、《外省書(shū)》、《丑行或浪漫》等長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行分析，剖析張煒小說(shuō)中豐富多彩的女性形象。女性的寫(xiě)作經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的苦戰(zhàn)，一直在艱難的跋涉，一段時(shí)間以來(lái)，婦女寫(xiě)作已經(jīng)脫離了對(duì)女性自身的關(guān)照，而局限在狹隘的身體寫(xiě)作之中，但女性作為社會(huì)的重要成員，應(yīng)該肩負(fù)更多的使命和生命價(jià)值。許多優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品，有著眾多色彩鮮明的女性形象，她們的身上都帶有鮮明的時(shí)代印記。張煒作品中的女性形象從某些方面給了讀者以新的啟示和思路。隨著作者生活經(jīng)驗(yàn)和感悟的積累，筆下的女性形象呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。在張煒的小說(shuō)中，女性形象具有不同的特征，或簡(jiǎn)單原始，或善良純潔，或剛毅果敢。在很大程度上，人生的軌跡是由個(gè)性決定的，這也導(dǎo)致了張煒作品中女性形象的命運(yùn)軌跡是截然不同的。有些女性毫無(wú)自我意識(shí)可言，只是男性權(quán)力的附屬品，而有些女性則有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，敢于追求和救贖自己。在張煒的作品中每一個(gè)形象都是鮮活的，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。人物形象是時(shí)代的縮影，同時(shí)也具有作者賦予的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)重壓下的悲歌張煒在他的小說(shuō)中塑造了為數(shù)較多的女性形象，這些形象有年少的女孩、有妻子、有母親等多種角色，而通過(guò)對(duì)她們的研究發(fā)現(xiàn)，這些人物中，許多都有著這樣或那樣的悲劇命運(yùn)，而他們的生存悲劇與當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境、生存狀態(tài)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)密不可分。在封建社會(huì)中，社會(huì)組成最基本的單位就是一個(gè)個(gè)家庭，而家庭是通過(guò)婚姻和血緣關(guān)系紐帶進(jìn)行組建的，女性角色長(zhǎng)期被封閉在這一基本社會(huì)單位中，她們的行為規(guī)范和價(jià)值心理受到了嚴(yán)格的規(guī)定。政治壓迫中走向深淵的女性對(duì)于在社會(huì)中處于弱勢(shì)的女性命運(yùn)，張煒有著深切的長(zhǎng)期關(guān)注，來(lái)自政治的壓迫使女性的命運(yùn)處于水深火熱之中。張煒的長(zhǎng)篇小說(shuō)帶著濃濃的悲劇情調(diào)，揭露了在當(dāng)時(shí)各種政治運(yùn)動(dòng)和改革下女性生存的現(xiàn)實(shí)。土地改革時(shí)期是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，在這個(gè)時(shí)代，許多丑惡被呈現(xiàn)了出來(lái)，每個(gè)人的命運(yùn)遭遇都暴露在殘酷的真實(shí)面前。《古船》中茴子的悲劇發(fā)生就是發(fā)生在這一時(shí)期。《古船》中的茴子是個(gè)美麗而剛強(qiáng)的女子，她是洼貍鎮(zhèn)大資本家隋迎之的妻子。茴子經(jīng)常遭到民兵趙多多的騷擾猥褻，執(zhí)拗頑強(qiáng)的茴子盡自己所能去反抗，或是轉(zhuǎn)身摸剪刀，或是抓爛他的臉。趙多多在土改時(shí)期權(quán)傾一時(shí)，借著自己民兵頭兒的身份作惡多端，茴子也明白要想保留住尊嚴(yán)和貞潔會(huì)有性命之憂，但她還是選擇用自己的方式去反抗趙多多的蠻橫無(wú)理，她要以死來(lái)抗?fàn)幦诵缘男皭?。?dāng)茴子想要用死亡來(lái)結(jié)束這一切的折磨時(shí)，趙多多仍不愿放過(guò)她，“趙多多挽挽衣袖……，登上炕上對(duì)茴子說(shuō)：我讓你走也帶不走一件好衣服?！彼U橫的扯下茴子身上的衣服，盡管茴子不斷地掙扎，他依舊沒(méi)有停手。他不停地打著茴子的頭，還找來(lái)一把生了銹的剪刀，剪衣服的同時(shí)，剪刀插進(jìn)衣服下，將皮膚和衣服混著剪碎了，直到茴子血淋淋的身體一絲不掛?；蛟S說(shuō)茴子的悲慘命運(yùn)與其倔強(qiáng)剛強(qiáng)的性格有關(guān)，但真正將茴子推向深淵的是當(dāng)時(shí)的政治，顯而易見(jiàn)，土改是造成茴子悲劇命運(yùn)的根源，是茴子最后悲慘離世的罪魁禍?zhǔn)?。在一?chǎng)正義的革命中，如果小生產(chǎn)者的狹隘意識(shí)、家族意識(shí)不加以控制，加上早期極左思潮的萌芽，那么這場(chǎng)革命只會(huì)成為有些人大行專制主義的助力，為他們的蠻橫推波助瀾，而女性作為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，在政治迫害無(wú)處不在的特殊時(shí)期，注定承擔(dān)來(lái)自政治壓迫的痛苦?！豆糯分兴灞愕钠拮庸鸸穑捎谶\(yùn)動(dòng)中極左路線的冒進(jìn)做法而被剝奪生命權(quán)利。隋家是當(dāng)時(shí)的資本家，由于合作化運(yùn)動(dòng)辦了食堂，要求所有人把自家的糧食全都上交，隋家作為資本家被懷疑沒(méi)有全交糧食，全家被關(guān)押起來(lái)，分開(kāi)審問(wèn)。隋家當(dāng)然是被冤枉的，在審問(wèn)結(jié)束后，回到家桂桂就病倒了，她痛苦地躺在床上，“一雙眼睛圓圓睜開(kāi)”，無(wú)辜而又可憐地望著抱樸。抱樸看了看家中僅剩的幾顆又干又硬的眉豆角，眉豆葉子上都蒙上了灰塵，他的手“伸了伸，終于還是縮了回來(lái)”，先是摘了幾片葉子，然后才鼓起勇氣摘了干眉豆角，用來(lái)磨面給桂桂吃。叔父隋不召也拖著精瘦的身子下河為她摸魚(yú)抓蝦，可是桂桂卻日漸消瘦，不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，最后痛苦的死去。抱樸抱著她的時(shí)候，“覺(jué)得像抱了一捆秫秸那么輕”，他不明白為什么她早幾年能夠活下去，眼下卻無(wú)論如何也撐不下去了。作者借這一筆墨極少的女性人物，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)大背景下，人們沒(méi)有基本的財(cái)產(chǎn)權(quán)和人權(quán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)加大了對(duì)合作化和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反思力度，桂桂只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，而真正的現(xiàn)實(shí)是，這樣的例子不勝枚舉，當(dāng)公社消失的時(shí)候，人們連在那里吃飯的權(quán)利都沒(méi)有，不僅不能有自留地和糧食，連鍋碗瓢盆都不能有，有多少人在饑餓中度日，又有多少人被餓死。女性本來(lái)就屬于弱勢(shì)的群體，在這樣的情況下，更是毫無(wú)防抗能力，只能悲慘的淪為時(shí)代的犧牲品。封建禮教束縛下痛失愛(ài)情的女性兩千多年的封建統(tǒng)治使中國(guó)婦女長(zhǎng)期生活在嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)之下。儒家的觀點(diǎn)是，女人天生要服從男權(quán)社會(huì)，未婚的女人要服從她們的父親，已婚的女人要服從她們的丈夫，丈夫去世的女人要服從她們的兒子。在兩性的世界里，男女的不平衡剝奪了女性的主體意識(shí)和話語(yǔ)權(quán)。婦女作為人類的重要成員，不是孤立的、抽象的存在，而是生活在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的層次中。早期婦女的生活環(huán)境和她們長(zhǎng)期壓抑和被動(dòng)的地位使她們的思想僵化，直接影響了女性的主體意識(shí)和價(jià)值觀念。張煒在他的作品中，從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中，揭示了女性真實(shí)的生存狀態(tài)，同時(shí)揭露了在社會(huì)環(huán)境等諸多因素影響下，深受壓迫的女性的悲劇命運(yùn)?！豆糯分杏幸粋€(gè)不容忽視的形象，那就是小葵，小葵是趙家的女兒，她愛(ài)上了抱樸，并積極主動(dòng)的表達(dá)了自己的愛(ài)意，即使是這樣勇敢的她，最終還是嫁給了李家的兆路。因?yàn)椤皼](méi)有別的辦法好想，這是老趙家的決定，四爺爺點(diǎn)頭應(yīng)允了的”。族權(quán)是她和抱樸愛(ài)情之間永遠(yuǎn)無(wú)法跨越的鴻溝。在兆路死后的一年，小葵再次熱烈地向抱樸示愛(ài)，但抱樸卻一直在逃避小葵。他害怕一切可能帶來(lái)的后果，所以他十年都沒(méi)有回應(yīng)小葵的愛(ài)?？雌饋?lái)抱樸瞻前顧后，懦弱無(wú)能，不敢回應(yīng)小葵熱烈的愛(ài)情，在家族專制制度和封建的倫理道德的層層束縛下，抱樸最終沒(méi)能勇敢的再站起來(lái)。最后，小葵和跛四結(jié)婚了，他抵抗不住家族專制及倫理道德的重壓，帶給小葵的只能是無(wú)盡的哀傷與不幸，在倫理道德和宗法制的雙重壓迫下，小葵終究失去了自己的愛(ài)情。肖紫微是張煒小說(shuō)《外省書(shū)》中的一個(gè)女性形象，她的經(jīng)歷讓人痛心。她與丈夫深深地愛(ài)著彼此，以至于她為了弄點(diǎn)吃的給餓昏了的丈夫，她不得不忍受來(lái)自食堂小胡子對(duì)自己的騷擾。曾經(jīng)，她的丈夫被發(fā)配到農(nóng)場(chǎng)工作，即使是這樣他們的感情也沒(méi)有被動(dòng)搖。如果不是因?yàn)閷?duì)丈夫有著深深的情感和愛(ài)，她也不會(huì)在他們以丈夫和她的生命和安全相威脅時(shí)，獻(xiàn)出自己的身體。在當(dāng)時(shí)的年代，政治迫害無(wú)處不在，但凡有點(diǎn)政治問(wèn)題的人，他們的生命就一文不值，隨時(shí)可以被踐踏，又何況只是一個(gè)女人的貞操？可自從丈夫得知此事之后，他們的人生和愛(ài)情就戴上了枷鎖，無(wú)比沉重。肖紫薇和丈夫都是知識(shí)分子，他們雖然擺脫了認(rèn)知上的愚昧，卻終究無(wú)法擺脫封建禮教和傳統(tǒng)的貞潔觀對(duì)他們的束縛。無(wú)論出于怎樣的原因，妻子甚至可以失去生命，但絕不能失去貞操。在長(zhǎng)期以來(lái)的封建意識(shí)的壓抑下，丈夫認(rèn)為，妻子的失貞就是對(duì)自己的背叛，而他們對(duì)自己卻沒(méi)有這樣的要求。肖紫薇雖然失身，但是她至始至終都是愛(ài)著丈夫的，對(duì)丈夫的情感始終是不變的，她的內(nèi)心是忠貞不二的。而史珂卻可以幾十年的愛(ài)著“女畫(huà)家”，這無(wú)論從精神上還是感情上，他都背叛了他們的愛(ài)情，這樣的他，卻對(duì)因?yàn)榭陀^原因失身的妻子，展開(kāi)了精神上、肉體上的漫長(zhǎng)的折磨，肖紫薇不堪忍受來(lái)自丈夫的折磨和內(nèi)心的煎熬，最后生病直至死亡?？梢哉f(shuō)，史珂是殺害肖紫薇的直接兇手，但究根結(jié)底，什么才是害死她的真正兇手？毫無(wú)疑問(wèn)，根植在人們意識(shí)中的封建貞操觀，成了他們二人的束縛，使得他們的婚姻和感情不堪重負(fù)，以痛苦的折磨告終。長(zhǎng)時(shí)間的封建統(tǒng)治下，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和社會(huì)的變革，使得這些女性的命運(yùn)都帶著或多或少的悲劇色彩，于是她們多以受害者的面目出現(xiàn)，每個(gè)人都承受著來(lái)自生活方方面面的壓迫。張煒通過(guò)對(duì)人物的塑造，一方面揭示了女性痛苦的生活狀態(tài)，及一生的悲劇命運(yùn)，展示了社會(huì)理性對(duì)個(gè)體感性的長(zhǎng)期壓抑。另一方面也揭露了當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，民族心態(tài)中的懶惰與丑惡，柔弱與陰暗。道德堅(jiān)守中的絕唱80代末至90年代初中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，使中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況發(fā)生了很大的改變。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平得到了很大的提高，但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了社會(huì)秩序混亂，社會(huì)風(fēng)氣不正，利己主義盛行，道德淪喪等現(xiàn)象，在這樣一個(gè)舊病未愈，又添新疾的時(shí)代，張煒筆下的女性形象也隨之做出了改變，他在這些人物身上寄托了自己的道德理想，執(zhí)著于一片清潔精神、心靈凈土的構(gòu)筑。溫良賢淑又堅(jiān)韌的傳統(tǒng)女性茨威格曾這樣說(shuō)過(guò)那個(gè)時(shí)代：“從未有過(guò)像我們這樣一代人，道德從會(huì)如此高的精神文明墮落到如此低下的地步——我指出這一點(diǎn)，絕非出于自豪，而是含著羞恥。”REF_Ref14891\w\h③面對(duì)精神文明的墮落和現(xiàn)代文明對(duì)人性的傷害，張煒在他筆下的女性形象們身上寄托了自己的道德理想，對(duì)她們寄予了自己的期盼和追求，執(zhí)著于守護(hù)自己內(nèi)心的一片凈土。正如他自己所說(shuō)：“在這個(gè)時(shí)期，恰恰操守成了最重要的。唯獨(dú)在這個(gè)時(shí)期，不能茍且，也不能展覽骯臟?！盧EF_Ref14943\w\h④小說(shuō)《家族》中的阿萍奶奶、淑嫂、閔葵等，溫良賢淑是她們的主要特征。這些女性她們的中心永遠(yuǎn)在家庭中，是一個(gè)家最溫暖而堅(jiān)強(qiáng)的存在。她們?yōu)樯畈賱诿β担畹睦Э嗄ルy，她們都能從容地面對(duì)，她們是男人永遠(yuǎn)的溫馨港灣。阿萍奶奶一直對(duì)待寧周義的叔伯孫子寧珂如同自己的親生兒子，“為他做好吃的，給他鋪一個(gè)溫暖舒適的床”，為他講故事。她堅(jiān)信丈夫沒(méi)有殺害曲予“你爺爺死了也不會(huì)做那樣不仁不義的事……”。她勤勤懇懇地管理好家里的每一件事，對(duì)丈夫有著極大的包容，平靜地接受了和丈夫關(guān)系密切的蜂腰女人自由出入自己的家，她甚至可以由衷地夸贊這個(gè)女人，如果不是對(duì)丈夫有著至深的感情，還有什么能夠讓一個(gè)女人做到如此地步？閔葵原是曲府的丫鬟，她“贊成丈夫的一切決定”，并予以支持；丈夫在荷蘭學(xué)醫(yī)的兩年，她在盼望和等待中苦苦煎熬，等著丈夫的到來(lái)。一起生活后，她是個(gè)好妻子，同時(shí)也是個(gè)好母親，為了女兒，她連“在北海中學(xué)養(yǎng)成的讀書(shū)習(xí)慣也終止了”。淑嫂是曲家的遠(yuǎn)房親戚，她整日“為大院的事不同停的操勞，人都累瘦了”。她會(huì)裁衣服，會(huì)裁繡花，還會(huì)做園藝，還十分耐心地將這些東西教給曲婧。這一類型的女性身上除了具有中國(guó)傳統(tǒng)女性的美德之外，還有一個(gè)共同的信仰，那就是“與生命同在的愛(ài)，寧可死去，也不愿意放棄的愛(ài)”。歷史有時(shí)非常粗暴，有些歷史片段甚至給人一種冰涼的徹骨之感。在商業(yè)時(shí)代，許多事物已經(jīng)漸漸失去了原來(lái)的溫暖，而女性具有一種能讓歷史仁慈起來(lái)的強(qiáng)大力量。張煒通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)女性形象的塑造來(lái)獲得溫暖，小說(shuō)中傳統(tǒng)女性對(duì)愛(ài)的堅(jiān)守實(shí)質(zhì)上是張煒對(duì)傳統(tǒng)道德的回歸與堅(jiān)守。面對(duì)誘惑而堅(jiān)守純潔的女性在張煒小說(shuō)中，有這樣一類女性，她們?cè)诿鎸?duì)充滿誘惑的社會(huì)，依然能夠堅(jiān)守著自己的純潔，這樣的純潔既有精神上也有肉體上的?！栋鼗邸分械陌鼗郾闶潜闶蔷窦儩嵉膱?jiān)守者。柏慧是“我”在地質(zhì)學(xué)院時(shí)談的女朋友，她很單純的將“我”的身世告訴了自己的父親，但是在那個(gè)政治敏感的時(shí)代，她父親并沒(méi)有那么單純地對(duì)待“我”的身世，這使“我”備受磨難，也讓“我”覺(jué)得這是柏慧的背叛。后來(lái)的“我”因此恨過(guò)她，但現(xiàn)在卻依然深愛(ài)著她。在分手后的許多年后，“我”明白了，其實(shí)自己和柏慧屬于同一個(gè)“家族”，堅(jiān)守崇高道德的家族。從文本中可以看著柏慧總處于孤獨(dú)中，她“自顧自的美麗著……”。她的小提琴手丈夫令她失望，于是她選擇了獨(dú)自生活。她也拒絕跟父親一起生活，因?yàn)椤澳峭瑯邮且环N折磨”。父親的不良行為使她不愿意同父親在一起，而俗氣的只想仰望岳父身份去做事的丈夫，也讓她堅(jiān)定的選擇獨(dú)自生活。柏慧讓“我”懂得了很多東西，“我”看到了她身上孤獨(dú)的純潔，也明白那就是“我”一直以來(lái)的追求，她引著“我”走向一種“思想”上的純潔。柏慧和“我”“在這無(wú)邊喧囂和全面退卻、無(wú)情嬉戲的時(shí)代”，即使再怎么努力，周圍的人的麻木還是無(wú)法改變，還是無(wú)法像他們一樣堅(jiān)守應(yīng)有的“純潔”，所以他們只能以自甘孤獨(dú)、獨(dú)守心靈凈土的方式來(lái)抗衡這個(gè)道德滑坡的時(shí)代。張煒說(shuō)：“人要守住內(nèi)心的某種嚴(yán)整性，始終如一，真是一場(chǎng)苦斗和拼爭(zhēng)，能做到的不過(guò)寥寥，我把嚴(yán)厲的狀態(tài)留在身邊。”REF_Ref15133\w\h⑤《外省書(shū)》中的師輝也是屬于堅(jiān)守內(nèi)心純潔這一類型的女性。師輝身上具備了“圣女”的所有優(yōu)點(diǎn):美麗優(yōu)雅，從容睿智，高貴忠貞?！白叩侥睦锒紩?huì)引起一片寂靜”，高中時(shí)期的她就已經(jīng)十分耀眼了。可是也正是由于她的美麗，使她的生活厄運(yùn)不斷，在她的人生經(jīng)歷中，來(lái)自異性的騷擾從沒(méi)有間斷過(guò)。師輝是美麗的，在那樣一個(gè)道德墮落的時(shí)代，美麗的女性可以利用自己的資本獲得自己想要的東西，金錢、地位等等，但師輝的可貴之處在于，面對(duì)世俗的誘惑，她表現(xiàn)出來(lái)的睿智和忠貞，出淤泥而不染。內(nèi)心的堅(jiān)守和強(qiáng)大，使得她在面對(duì)騷擾時(shí)“絲毫沒(méi)有慌張，充斥心間的全是藐視”。師輝用自己的實(shí)際行動(dòng)證明，即使當(dāng)時(shí)大肆宣揚(yáng)個(gè)性自由、個(gè)性解放，她依然不會(huì)隨波逐流，她始終不能茍同于某些人熱衷的個(gè)性解放，不愿放棄對(duì)純潔自我的堅(jiān)守。墮落至救贖的覺(jué)醒張煒?biāo)茉斓呐孕蜗笫嵌嘣?，他不僅僅停留在對(duì)一個(gè)類型的形象地刻畫(huà)。在他的筆下，人物有善良就有邪惡，有無(wú)私就有自私，有墮落沉淪，必然就有覺(jué)醒救贖。女性形象從墮落到覺(jué)醒的轉(zhuǎn)變，既反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的揭露，也體現(xiàn)了作者對(duì)女性做出勇敢超越的期盼與理想。隨波逐流的沉淪者時(shí)代的潮流推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)解放和人性解放的潮流以不可遏止的勢(shì)頭在社會(huì)思潮中迅速膨脹，伴隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)思想、文化等各方面也在沖突和調(diào)整著。人們的生存欲望，被傳統(tǒng)的社會(huì)觀念長(zhǎng)時(shí)間壓制著，時(shí)代的改變使得人們開(kāi)始渴望去探尋人性更加合理、豐富的一面，去追求真實(shí)的自己。與此同時(shí)，知識(shí)分子借此進(jìn)行精神救贖，并在自贖中確證自己的存在，作家通過(guò)對(duì)人物形象的塑造，展現(xiàn)人性更真實(shí)，具體的一面。有這樣一類女性，她們把傳統(tǒng)的社會(huì)道德觀念拋諸腦后，在物欲盛行的時(shí)代，她們敢于直視自身的的需求，并利用自己的優(yōu)勢(shì)去追逐最大利益和物質(zhì)享受。《外省書(shū)》中的馬莎就是這個(gè)類型的人物。馬莎似乎就是為了順應(yīng)這個(gè)時(shí)代而生的，受過(guò)良好的教育，長(zhǎng)得也十分漂亮，是“一個(gè)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相匹配的尤物”。她利用自己和一些老板及頭面人物的隱而不彰的關(guān)系幫助史冬賓拓展他的事業(yè)?？墒范e在看到師輝的那一刻，還是決定不要跟馬莎在一起。這個(gè)玩轉(zhuǎn)市長(zhǎng)的女人居然敗給了一個(gè)女教師，她煞費(fèi)苦心地調(diào)查了師輝的一切，明白是師輝的純潔與美麗打動(dòng)了自己的丈夫。《家族》中的蘇圓是追求享受而隨波逐流的女性形象的一個(gè)代表。她漂亮又知性，是“我”在零三所的同事，剛進(jìn)零三所的“我”就喜歡上了她，蘇圓也喜歡“我”。她會(huì)在“我”被迫休長(zhǎng)假時(shí)專門(mén)過(guò)來(lái)看“我”，跟“我”說(shuō)不要再受更多的傷害，她還曾承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)偷偷找人為“我”的導(dǎo)師“朱亞”調(diào)病房，從蘇圓對(duì)“我”的一言一行中，可以看出蘇圓是個(gè)有良知的善良的女孩，但是為了保護(hù)自己，為了讓自己過(guò)上更好的生活，她選擇了做“瓷眼”的女人，只有這樣，她的衣食住行才有了保障。經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的時(shí)期，女性在不斷地掙脫出個(gè)體壓抑，艱難的尋求著自我表述的方式。女性之所以會(huì)墜入墮落的深淵，是因?yàn)闃O端的欲望需求導(dǎo)致了人格的異化，而欲望的需求又受著社會(huì)環(huán)境的影響，自改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想意識(shí)形態(tài)發(fā)生了改變，這就讓中國(guó)封建社會(huì)就有的功利主義與拜金主義思想獲得發(fā)展的土壤。對(duì)權(quán)力的渴望和更好的生活的追求，許多女性在充滿誘惑的世界，逐漸迷失了自己。與其他積極的女性形象相比，張煒小說(shuō)中墮落的女性是從另一個(gè)角度發(fā)揮著作用。在她們身上，人性的貪欲和弱點(diǎn)被她們表現(xiàn)得淋漓盡致，但最終她們也為自己良知的泯滅付出了代價(jià)。（二）勇敢追求的救贖者在《丑行或浪漫》中，有一個(gè)讓人難以忘記的形象，獨(dú)特而充滿魅力，她就是“奔跑的追尋女神”劉蜜臘。她有著率性大膽，豁達(dá)開(kāi)朗的性格，和敢于反抗邪惡勢(shì)力、反叛傳統(tǒng)的叛逆。劉蜜臘自然、美麗、多情、性感。在文本中，劉蜜蠟無(wú)疑是勇敢者的形象，對(duì)暴力與邪惡勢(shì)力從不輕易屈服，沒(méi)有怨天尤人，她選擇的是通過(guò)自己的努力，奮起抗?fàn)幉⑵此婪纯?。在劉蜜蠟的兩次出逃中，給人最直觀的感受就是她是一個(gè)自我意識(shí)十分強(qiáng)烈的女性，她不順應(yīng)天命，敢于對(duì)自己不喜歡的事情說(shuō)不。第一次出走，她是為了追求知識(shí)和愛(ài)情而走的，所以一路上，她堅(jiān)決抵制，甚至使用暴力拒絕了異性對(duì)她提出的性要求，她沒(méi)有傳統(tǒng)女性的逆來(lái)順受，也愿意直接面對(duì)自己對(duì)愛(ài)欲的享受，喜歡的努力追尋，厭惡的東西她決不妥協(xié)。劉蜜蠟的第二次出逃，是一個(gè)“書(shū)寫(xiě)”的過(guò)程。雷丁老師啟蒙了她的“書(shū)寫(xiě)”能力，從此開(kāi)始了她浪跡天涯的記錄，這是一種心靈的記錄，她寫(xiě)了路途中的磨難，寫(xiě)了自己對(duì)于真、善、美的追求，雖然“書(shū)寫(xiě)”的具體內(nèi)容語(yǔ)焉不詳，但張煒通過(guò)劉蜜蠟的書(shū)寫(xiě)傳達(dá)的觀念是明顯的，是一種負(fù)載著人性、理想以及自由的信念。劉蜜蠟的言行充滿了她的自我意識(shí)，張煒在她的張揚(yáng)個(gè)性上花了不少筆墨。在人們輕視知識(shí)、討厭學(xué)習(xí)的時(shí)候，劉蜜蠟努力工作，尊重知識(shí)，尊敬師長(zhǎng)，深深摯愛(ài)著身體有缺陷的老師，視他為自己的精神導(dǎo)師。小油矬不擇手段，甚至哄騙讓劉蜜蠟成為自己的新娘，從此她就沒(méi)有了讀書(shū)和活動(dòng)的自由，被囚禁在精神的牢籠里。但是她沒(méi)有屈服，也不顧傳統(tǒng)的“嫁雞隨雞”的言論，堅(jiān)定不移地尋找自己的心上人，不管有多么的艱難和危險(xiǎn)，最終逃離了小油矬的囚籠。以劉蜜蠟為代表的女性群體，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，散發(fā)著獨(dú)特的魅力，同時(shí)對(duì)讀者發(fā)出了堅(jiān)韌自強(qiáng)的號(hào)召，這類女性形象，疏離物欲世界，守望自己的理想之國(guó)，或以旺盛的生命力沖決秩序的藩籬，抒寫(xiě)著生命與愛(ài)的純真。結(jié)語(yǔ)張煒曾在《批判與靈性》中說(shuō)：“我一直認(rèn)為，文學(xué)的諸多功能之中，一個(gè)最重要的任務(wù)，就是喚起人類對(duì)一些根本問(wèn)題的關(guān)注?！盧EF_Toc19613\w\h⑥張煒的作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，力求使小說(shuō)具有精彩的故事性。他的小說(shuō)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感。這種寫(xiě)作風(fēng)格使張煒的小說(shuō)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，使他的女性形象在不同的領(lǐng)域展現(xiàn)出不同的魅力，也為女性形象的研究提供了豐富的內(nèi)容。這些女性形象真實(shí)、生動(dòng)，它們匯集了豐富的歷史信息、地域文化氣質(zhì)和作家對(duì)人性的探索。張煒小說(shuō)中的女性世界因其豐富的文化底蘊(yùn)而閃耀著耀眼的光輝。從讀者接受的角度來(lái)看，吸引讀者的不僅是小說(shuō)的情節(jié)，還有人物所帶來(lái)的審美享受。作者把愛(ài)和美的希望寄托在女性形象上，具有很高的審美價(jià)值。他所創(chuàng)造的女性形象，將這種審美體驗(yàn)置于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。注