陶瓷款識與歷史標(biāo)識

1陶瓷款識的含義風(fēng)格也被稱為碑文，最初指的是古代鐘鼎河樂器中的文字?！稘h書·效祀志》中說:“鼎細(xì)小,又有款識。”張士南在《游宦記聞》中解釋:“款謂陰字,是凹入者;識謂陽字,是凸出者?！焙笠隇榇善鞯任奈锷系念}銘文字。凡以文字或符號為表現(xiàn)形式且附著在陶瓷器上的特殊裝飾均稱為款識。陶瓷款識歷經(jīng)幾千年的演變,直至民國時期,其樣式已發(fā)展到了極致。從內(nèi)容上看,陶瓷款識大致可歸結(jié)為年號款、堂名款、陶人款、吉語款、供養(yǎng)款、圖案款及其它特殊類款等幾大類。陶瓷款識雖是陶瓷器上的附屬物,但由于它是古陶瓷鑒定中的重要依據(jù),故歷來為陶瓷鑒定家所重視。通過比較各時代陶瓷器上的款識內(nèi)容、格式、字體、書法、工藝等方面的特征,再結(jié)合胎、釉、彩等其他特征,即可對一件器物進(jìn)行鑒定;從中還能感悟到不斷嬗變的歷史脈搏,升華鑒賞和收藏的審美層次。2中心出土的雙系盤口杯新石器時代,中國就制作出了陶器,而成熟的瓷器到漢代才出現(xiàn)。新石器時代晚期,陶器上已出現(xiàn)原始的款識;但瓷器上最早的款識,根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),是浙江省鄞縣出土的一件東漢青瓷雙系盤口壺,底足刻有隸書“王尊”二字。自東漢直到唐代,陶瓷款識極少,到宋元時期仍很少見。進(jìn)入明代之后,陶瓷款識在前朝的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,創(chuàng)生出豐富多彩的款識。2.1明代中國的陶人款。明代中國又稱人名款,是指在陶瓷器上所署的陶工、作坊主、收藏者、督陶官等的姓氏或姓名。這早在商、周,特別是戰(zhàn)國、秦、漢時期的陶器上已經(jīng)出現(xiàn),此后歷代屢見不鮮。例如三國吳青瓷虎子上的“赤烏十四年會稽上虞師袁宜作”、唐長沙窯瓷器上的“鄭家小口天下第一”、宋磁州窯瓷枕上的“張家造”、宋耀州窯青瓷上的“趙家”、宋臨汝窯青瓷上的“吳”、明嘉靖景德鎮(zhèn)瓷器上的“陳守釗造”、清乾隆景德鎮(zhèn)瓷器上的“蝸寄唐英制”等。明以前的陶人款多為刻劃或模印,亦有少量彩書,德化窯、宜興窯等陶瓷器上的陶人款則多為模印或刻劃。陶人款是研究古代社會制度、生產(chǎn)關(guān)系的珍貴資料。圖1即為陶人款。2.2明代縣官所作的浚清鑒定款標(biāo)明陶瓷器制作年代的一種款識。在古代陶瓷款識中占有較大比例。一般來說,紀(jì)年款可分為三種。一是年款,即以帝王年號為紀(jì)年的款識,又稱朝代款。如北宋“端拱二年”、明代“大明宣德年制”、清代“大清康熙年制”等。二是干支款,即用60年周而復(fù)始的天干配地支來標(biāo)明器物具體年代的款識。這種款識多附在帝王年號之后,始見于明代弘治時期。如“正德丁卯八月吉日欽差膳照太監(jiān)發(fā)心成造”、“萬歷丁丑年造”等;也有直接用干支紀(jì)年的,如弘治時的“壬子年造”、康熙時的“又辛丑年制”等。三是特殊年款,指只寫某朝而不寫具體年號的款識,如“大明年造”、“大清年制”等。圖2即為紀(jì)年款。秦、漢至元代,紀(jì)年款日趨多見。落款方式以刻、劃為主。另有彩書、墨書和模印。早期紀(jì)年款的特征是:文字內(nèi)容不統(tǒng)一,落款位置不固定,款式無定制,一種紀(jì)年款往往只用于某一件器物,不見批量落款。元、明、清時期,釉下青花書寫紀(jì)年款所占比重最大,另有刻劃款、模印款及釉上彩書寫款等。字體以楷書最為多見,另有篆書、行草等?？钭峙帕蟹绞蕉酁樽陨隙仑Q寫或自右向左橫排;多加邊飾,常見的有雙線圓圈、雙裝方框、單線圓圈、單線方框等,也有無邊欄的;款字多書于器物外底中心,也有書于內(nèi)底心、口沿下以及肩、腹、耳、柄、頸、足內(nèi)沿等處。紀(jì)年款以明、清兩代景德鎮(zhèn)官窯瓷器使用最多,但部分民窯器,尤其是景德鎮(zhèn)民窯器上也經(jīng)常使用。民窯款字體多顯得粗率,不及官窯款字體規(guī)整。有人將明代官窯瓷器年款總結(jié)為五句口訣,即“宣德款多,成化款肥,弘治款秀,正德款恭,嘉靖款雜”,這與實際情況基本符合。紀(jì)年款標(biāo)明了器物制作的大致年代或具體年代,所以是古陶瓷年代鑒定中最重要的依據(jù)。2.3室名款的使用將私人住所或書房名稱刻、印、書寫于訂燒瓷器上作為私家用瓷或藏瓷的標(biāo)志,這類款識稱為室名款,或稱私家藏款、堂名款、齋名款、齋堂款等。內(nèi)容包括堂名、齋名、軒名、殿名、樓名、閣名、室名、書房名、館名等。如:慎德堂、拙存齋、彩云軒、養(yǎng)心殿、古香樓、文山閣、澹懷室、古香書屋、椒聲館等。其中以帶“堂”字的室名款最為多見。室名款于宋代已初露端倪,明代后期形成風(fēng)尚,清代更是大量流行,尤以康熙、乾隆、道光時使用最廣。在陶瓷款識中,室名款占有相當(dāng)大的比重。室名款的使用與當(dāng)時封建帝王的附庸風(fēng)雅之風(fēng)有密切關(guān)系。定燒者大部分是皇親、貴族、高官豪紳、文人雅士或名工巧匠,也有一部分(例如帶“官”或“殿”字的)是皇帝本人訂制的,一般人不能隨便使用,如嘉慶朝“懋勤殿”款印盒。懋勤殿位于故宮乾清官西廡,康熙皇帝曾在此讀書,存放過碑帖,嘉慶時繼續(xù)存放先帝遺物。此盒即為嘉慶時懋勤殿的專用物,至今盒里還有鮮紅的印泥。清末許之衡《飲流齋說瓷》云:“瓷款之堂名、齋名者,大抵有四類,一為帝王,一為親貴,一為名士而達(dá)官者,一為雅匠良工也?！庇衷?“有清仁廟、純廟兩代君主,好講理學(xué),故所命堂名多理學(xué)語。康熙則有乾惕齋、中和堂;乾隆則有靜警、養(yǎng)和、敬慎諸堂,皆內(nèi)府堂名也。上行下效親貴諸士亦趨重于理學(xué)而成為風(fēng)氣,如拙存齋、紹聞堂在康熙間;敬畏堂、正誼書屋在雍乾間;寧靜、寧晉、寧遠(yuǎn)、德誠諸齋在乾嘉間;慎德堂、植本堂、有恒堂均嘉道間,大抵多屬親貴諸王之制品。”還言:“稱堂、稱齋者,帝王親貴、達(dá)官名匠皆有之;若稱書屋、山房者,稱珍藏、珍玩、雅制、雅玩者,親貴達(dá)官有之,而帝王無之也,故此類款概謂之私家款。”應(yīng)當(dāng)指出,有些室名款,特別是清代室名款,縱貫數(shù)朝,也有些清初瓷器上題寫的款識,晚清再次出現(xiàn)。圖3即為堂名款。2.4明代瓷器的市場價值提高又稱寄托款,指后代或后朝瓷器上落前代或前朝款識。仿寫款中最常見的是仿寫年號款,如明代正德朝仿寫“大明宣德年制”款、清代康熙朝仿寫“大明成化年制”款等。仿寫款主要見于景德鎮(zhèn)窯、民窯瓷器上,自明代中期以后直至今日,屢有所見。仿寫款的出現(xiàn)與人們的好古之心以及前朝瓷器的經(jīng)濟價值增高有密切關(guān)系。如宣德官窯青花瓷器以其精細(xì)的胎釉、濃艷的青料、規(guī)整優(yōu)美的造型和樸素優(yōu)雅的紋飾而倍受后人青睞,自明成化年開始不斷被人仿制,這些仿制品多落宣德官窯年款。明代后期文人墨客對宣德瓷器的品評,也助長了當(dāng)時瓷器仿寫宣德年款之風(fēng)。正如萬歷時謝肇《五雜俎》所言:“宣德款制最精,距今百五十年,其價幾與宋品矣;嘉靖次之,成化又次之?！痹偃缰某苫凡蚀善?胎薄、釉潤、彩精,至明代晚期已相當(dāng)珍貴。明沈德符《萬歷野獲編》云:“窯器初貴成化,次則宣德。杯盞之屬,初不過數(shù)金,頃來京師,成窯酒杯,每對至博銀百金,為吐舌不能下?！边@就造成明嘉靖以來仿成化斗彩瓷器的大量出現(xiàn)。瓷器仿寫款給后人鑒別瓷器真?zhèn)螏順O大困難。民窯瓷器上的仿寫款,字體多草率,容易識破;而官窯瓷器由于多按樣仿制,其仿款幾可亂真,常能誤人眼目。2.5清代的吉言款又稱“吉言款”、“贊頌款”。指在陶瓷器上刻、印或書寫的具有祈求幸福、吉祥或贊美器物本身含義的詞句或短語。明代以前多落款于器內(nèi)或外壁,明清時多落款于器物外底。早在三國西晉時的青瓷上,就可以見到“富且洋(祥),宜公卿,多子孫,壽命長”等字樣。宋元時期則有“金玉滿堂”、“佛光普渡”、“家國永安”等吉言款。明代的吉言款多出現(xiàn)于晚期,且以民窯器上最為流行。如“萬福悠同”、“食祿萬鐘”、“三元及第”等,還有只題一、二個字的,如“雙利”、“福”、“壽”等。清代吉言款,一般沿襲明代,也常見于官窯器,如康熙六旬慶典七寸碟有“萬壽無疆”篆字。有的禮器題“喜”、“慶”或書蒙古文。樣式也多種多樣,有單、雙線方框或無圈框、雙圈的。贊頌款雖然早在唐代的長沙窯就有,如“鄭家小口天下有名”、“卞家小口天下第一”,但它的流行卻是在明清兩代。明代的瓷器上有“上品佳器”、“昌江美玉”等四字款;也有“美玉”、“雅珍”等二字款;一般都在款識之外環(huán)以單圈或雙圈,圓圈大小各異,個別也有無圈者。晚明贊頌款,多帶“佳器”二字。清代有贊頌款的瓷器,多屬私人,故又稱私家款,如“美玉雅玩”、“奇珍如玉”、“珍藏”、“雅玩”、“玉”、“古”、“珍”。2.6中國古代的“美”刻劃或書寫于宗教信徒訂燒施舍給寺觀的供器上的款識。此類款識文字內(nèi)容較長,由于其內(nèi)容多為“某年某月某日某人施舍某某器供養(yǎng)某某地點”,故名供養(yǎng)款。宋、金瓷器上已出現(xiàn)這種款識,元、明、清時期景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯等瓷器上大量流行。供養(yǎng)地點,有“佛前”、“觀音前”、“關(guān)王老爺前”、“趙大將軍前”、“太師爺前”、“天仙圣母前”、“土地神前”、“子孫奶奶前”等等,目的是求福、求壽、求子、求順、求平安、求諸事如意、求買賣亨通等等。從這些陶瓷器上的祈語文字可以看出,在以農(nóng)業(yè)為主的中國古代社會中,人們最希望的是平安,所以連瓷器上都寫著“平安是?！钡目钭R。至于“父母壽命延長,自身夫妻偕老”,表達(dá)了人倫中的親情及夫妻間的恩愛,而“子孫再望”、“早生子嗣”,則是傳統(tǒng)多子多福思想的反映。2.7畫押款的產(chǎn)生又稱花押款、畫押款、記號款等。其本意是指在文書契約上的簽字或代替簽字的符號。元代陶宗儀在《輟耕錄》卷二“刻名印”中記載了當(dāng)時畫押的應(yīng)用情況:“今蒙古、色目人之為官者,多不能執(zhí)筆花押,例以象牙或木刻而印之。宰輔乃近侍官至一品者,得旨則五圖書押字,非特賜不敢用。”在蒙古、色目人通用押印的風(fēng)氣下,許多漢人也紛紛仿效,致使押印廣為流行。這種影響在明、清瓷器上也有反映。圖4即為畫押款。陶瓷器上的花樣款是指器物底部非文字的圖案紋樣標(biāo)記,主要見于景德鎮(zhèn)民窯瓷器上。花樣款明代已經(jīng)出現(xiàn),至清代康熙、雍正時廣為流行,其內(nèi)容主要有:一是博古圖案,如八卦、太極圖、八寶、琴棋書畫、八音器及禮服上所繡的十二章等;二是佛教符號,如輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸八吉祥;三是道家符號,最著名的為八仙所持之物;漢鐘離的還魂扇、呂洞賓的寶劍、李鐵拐的葫蘆、曹國舅的綽板、藍(lán)采和的花籃、張果老的漁鼓、韓湘子的笛子,何仙姑的荷花,俗稱“暗八仙”;四是“豆腐干”圖案,即在雙重方框內(nèi)繪橫豎相間的線條;五是“四朵花”圖案,即在雙重圓圈內(nèi)繪四個似字非字的圖案,或四個花朵,簡單的只繪四個“×”;六是其他花樣,如龍、鳳、鹿、鶴、龜、螭、兔、松、竹海、蟠桃、瑞草、靈芝、艾葉、云頭、字等。2.8類款識均為數(shù)不少除以上款識外,還有一些不能歸入以上款識的特殊標(biāo)