期中專題01信息類文本閱讀（知識梳理）-高一語文下學(xué)期期中期末考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版必修下冊）（共三份打包）專題01信息類文本閱讀

過關(guān)訓(xùn)練

一、（2023秋·遼寧遼陽·高二校聯(lián)考期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

紅色檔案資源既以物質(zhì)形態(tài)存在，也以精神文化形式體現(xiàn)，是國家記憶和集體記憶。檔案管理部門在紅色檔案資源開發(fā)過程中要深刻地認(rèn)識到紅色檔案資源的文化價(jià)值。

數(shù)字人文背景下，在紅色資源的深度開發(fā)過程中可以借助數(shù)字人文技術(shù)實(shí)現(xiàn)紅色檔案數(shù)字轉(zhuǎn)化，更好地為紅色檔案資源的傳播提供載體和條件。檔案管理部門在紅色檔案資源開發(fā)過程中要深刻了解受眾群體的需求，通過數(shù)字轉(zhuǎn)化，以更貼近群眾、群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)紅色文化。通過滿足社會(huì)公眾的懷舊心理，不僅吸引了眾多觀眾觀看紅色經(jīng)典故事，也引發(fā)了社會(huì)公眾的情感共鳴，加深了公眾對紅色歷史和紅色精神的理解。數(shù)字人文視域下，在紅色檔案資源數(shù)字化加工過程中要滿足社會(huì)公眾的審美習(xí)慣和審美需求，找到與社會(huì)公眾的契合點(diǎn)，這樣才能夠盤活檔案管理部門的紅色檔案資源，才能夠充分發(fā)揮紅色檔案資源的教育意義，才能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化的廣泛傳播。要充分利用數(shù)字人文技術(shù)的優(yōu)勢，打破紅色文化的時(shí)空傳播界限，進(jìn)一步提升紅色文化傳播效果。

檔案管理部門本身就承擔(dān)著宣傳愛國主義和教育青少年的重任。檔案館在紅色檔案資源挖掘過程中應(yīng)從檔案館本身的職能定位出發(fā)，開展形式多樣的紅色教育活動(dòng)，充分發(fā)揮紅色檔案資源的育人價(jià)值。數(shù)字人文非常注重人文服務(wù)和人文精神傳播。數(shù)字人文與紅色檔案資源的深度融合，有助于提升紅色檔案資源開發(fā)的深度和廣度，能夠?yàn)辄h史學(xué)習(xí)教育、社會(huì)主流價(jià)值宣傳提供豐富的紅色檔案素材。數(shù)字人文多元開放特征使其成為紅色檔案資源開發(fā)的重要手段，部分檔案館開展的紅色教育活動(dòng)就是紅色檔案資源與數(shù)字人文技術(shù)深度融合的結(jié)果。數(shù)字人文視域下，在紅色檔案資源開發(fā)過程中可以利用多種智能工具，使社會(huì)公眾在網(wǎng)絡(luò)空間就可以接受紅色教育，加深對紅色文化的理解，激發(fā)社會(huì)公眾的紅色血脈，進(jìn)而提升紅色教育效果。

（摘編自李仁?！稊?shù)字人文與紅色檔案資源開發(fā)的深度融合》）

材料二：

紅色文獻(xiàn)知識庫架構(gòu)圖

（摘編自陳海玉《紅色基因傳承下館藏紅色文獻(xiàn)知識庫構(gòu)建探究》）

材料三：

兩千多年前，《禮記·禮運(yùn)》就提出了大同理想。接著孔子以此為依據(jù)，提出“大同”社會(huì)是三代圣王政治的境界，或者說是那時(shí)社會(huì)政治景象的再現(xiàn)，并非虛幻的空想，可以通過推行“德政”“禮制”來實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)?？鬃拥摹按笸鄙鐣?huì)理想影響后世極大，也是歷代中國人的政治追求?？v觀中國歷史，我們可以看到這樣一條紅線：每一個(gè)王朝末期的農(nóng)民起義所使用的口號，都把天下大同當(dāng)作喚起民眾、凝聚人心的口號，不管是東漢的黃巾起義、宋朝的王李起義、明末的李自成起義，還是清朝的太平天國起義皆是如此。這個(gè)美好的期待雖未成功，但周而復(fù)始地出現(xiàn)、往復(fù)不息地循環(huán)，逐漸沉淀成民族的文化記憶和廣泛的社會(huì)心理。以馬克思主義為內(nèi)核的紅色基因之所以在很短的時(shí)期為中國人所接受，正是因?yàn)樗纳鐣?huì)進(jìn)化目標(biāo)亦為“大同”，這就給全體中國人一種“似曾相識燕歸來”的感覺。值得提醒的是，紅色基因所展示出來的人類社會(huì)的終極目標(biāo)，并非對中國傳統(tǒng)大同理想的簡單重復(fù)，它是建立在歷史唯物主義上的、對人類歷史規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，有著實(shí)現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實(shí)的可能性的內(nèi)在邏輯。這樣的價(jià)值觀也決定了中國共產(chǎn)黨奮斗的鮮明特點(diǎn)：以人民為中心的根本立場。

中國傳統(tǒng)文化有著經(jīng)世致用的基本特征，擅長立足實(shí)踐辯證地思考問題，在“通古今之變”中尋求解決矛盾之道。中國的文化傳統(tǒng)從《易經(jīng)》《洪范》開始就充滿了辯證法的意蘊(yùn)，《道德經(jīng)》《孫子兵法》更是閃耀著辯證思維的光芒。一些辯證法成語婦孺皆知，如陰陽互補(bǔ)、分久必合、福禍相依等，這為中國人接受唯物辯證法奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。但中國傳統(tǒng)文化中的辯證法只是樸素唯物主義。紅色基因中的辯證法是馬克思主義的辨證法。它科學(xué)地指明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，深化了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，揭示了事物運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。馬克思主義在20世紀(jì)初傳入中國的時(shí)候，更多的是以中國傳統(tǒng)話語表達(dá)的方式展現(xiàn)出來的，如毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》。

紅色基因的首要特征是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。紅色基因培養(yǎng)下成長起來的中國人除了擁有信仰力量之外，在他們身上更多地體現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化風(fēng)骨。這種風(fēng)骨使他們在困境中樂觀，在逆境中堅(jiān)韌，甚至面對死亡時(shí)也英勇就義?！扒宄旱膼?，只為中國?！边@是18歲的陳祥榕烈士寫下的戰(zhàn)斗口號。雷鋒在日記中寫道：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！边@不就是傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚精神嗎？

（摘編自袁嬌嬌《淺析紅色基因與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的邏輯一致性》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．紅色檔案資源是國家記憶和集體記憶，具有文化價(jià)值。

B．?dāng)?shù)字人文具有多元開放及人文服務(wù)和人文精神傳播的特征。

C．紅色基因?yàn)閲怂邮苁且驗(yàn)轳R克思主義實(shí)現(xiàn)了天下大同。

D．找到與社會(huì)公眾的契合點(diǎn)就能實(shí)現(xiàn)紅色文化的廣泛傳播。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一重點(diǎn)論證了檔案館開發(fā)紅色資源的方式、方法及產(chǎn)生的效果。

B．材料二中的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)層承擔(dān)著紅色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)整合、保存和管理的任務(wù)。

C．材料一和材料二都談到了紅色資源的整合及利用，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。

D．材料三重點(diǎn)論證的是紅色基因的特點(diǎn)及其與中國傳統(tǒng)文化的區(qū)別。

3．下列選項(xiàng)是某檔案館推出的各種活動(dòng)，不能作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．通過微視頻形式講述歷代仁人志士的紅色經(jīng)典故事，再現(xiàn)革命時(shí)代的崢嶸歲月。

B．建立檔案館微信公眾號，以“線上直播”的方式，定期推出館藏的紅色資源。

C．邀請本地老英雄到館內(nèi)為青年學(xué)生講述革命事跡，增強(qiáng)學(xué)生們的愛國主義情懷。

D．選取“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”App中的優(yōu)秀資源，通過“云端課堂”組織黨、團(tuán)員定期學(xué)習(xí)。

4．閱讀下面的材料，結(jié)合材料三分析黃文秀事跡中所蘊(yùn)含的紅色基因。

生命雖短暫，光華卻璀璨。黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入，奉獻(xiàn)自我，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命，譜寫了新時(shí)代的青春之歌。

5．結(jié)合材料二，分析數(shù)據(jù)存儲(chǔ)層、知識組織層和知識服務(wù)層各自在“紅色文獻(xiàn)知識庫”中的作用。

【答案】1．A2．D3．C4．①體現(xiàn)了以人民為中心的奮斗觀。

②體現(xiàn)了犧性小我、成就大我的辯證觀。

③體現(xiàn)了憂國憂民的奉獻(xiàn)觀。5．①數(shù)據(jù)存儲(chǔ)層是紅色文獻(xiàn)知識庫的基礎(chǔ)，為知識組織層提供數(shù)據(jù)來源。

②知識組織層是知識庫的核心層，將數(shù)據(jù)資源細(xì)化升級為知識資源。

③知識服務(wù)層是用戶需求和知識組織聯(lián)系的接口，是用戶和知識組織系統(tǒng)之間的紐帶。

【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“及人文服務(wù)和人文精神傳播的特征”張冠李戴。原文是說“數(shù)字人文非常注重人文服務(wù)和人文精神傳播”，而非具有“人文服務(wù)和人文精神傳播的特征”。

C.“因?yàn)轳R克思主義實(shí)現(xiàn)了天下大同”錯(cuò)誤。原文是“以馬克思主義為內(nèi)核的紅色基因之所以在很短的時(shí)期為中國人所接受，正是因?yàn)樗纳鐣?huì)進(jìn)化目標(biāo)亦為‘大同’”，而非實(shí)現(xiàn)了天下大同。

D.“就能實(shí)現(xiàn)紅色文化的廣泛傳播”表示條件充足，混淆關(guān)系。原文是“找到與社會(huì)公眾的契合點(diǎn)，這樣才能夠盤活檔案管理部門的紅色檔案資源，才能夠充分發(fā)揮紅色檔案資源的教育意義，才能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化的廣泛傳播”可知，原文是“才能夠”，表示剛好具備必須的條件。

故選A。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“與中國傳統(tǒng)文化的區(qū)別”片面。由原文“紅色基因中的辯證法是馬克思主義的辨證法。它科學(xué)地指明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，深化了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，揭示了事物運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。馬克思主義在20世紀(jì)初傳入中國的時(shí)候，更多的是以中國傳統(tǒng)話語表達(dá)的方式展現(xiàn)出來的，如毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》”“紅色基因的首要特征是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰?！@不就是傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚精神嗎？”可知，材料三重點(diǎn)論證的是紅色基因的特點(diǎn)及其與中國傳統(tǒng)文化的區(qū)別和聯(lián)系。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一強(qiáng)調(diào)的是檔案館應(yīng)充分利用數(shù)字人文的方式開展館藏資源的深度開發(fā)，提升紅色文化的傳播效果。

A.是用數(shù)字技術(shù)的手段進(jìn)行紅色文化的傳播。

B.是用數(shù)字技術(shù)的手段進(jìn)行紅色文化的傳播。

C.線下活動(dòng)的方式，不屬于數(shù)字人文的方式。

D.是用數(shù)字技術(shù)的手段進(jìn)行紅色文化的傳播。

故選C。

4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

由原文“以馬克思主義為內(nèi)核的紅色基因之所以在很短的時(shí)期為中國人所接受，正是因?yàn)樗纳鐣?huì)進(jìn)化目標(biāo)亦為‘大同’，這就給全體中國人一種‘似曾相識燕歸來’的感覺。值得提醒的是，紅色基因所展示出來的人類社會(huì)的終極目標(biāo)，并非對中國傳統(tǒng)大同理想的簡單重復(fù)，它是建立在歷史唯物主義上的、對人類歷史規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，有著實(shí)現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實(shí)的可能性的內(nèi)在邏輯。這樣的價(jià)值觀也決定了中國共產(chǎn)黨奮斗的鮮明特點(diǎn)：以人民為中心的根本立場”和題目給出的材料“毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入”可知，體現(xiàn)了以人民為中心的奮斗觀。

由原文“紅色基因中的辯證法是馬克思主義的辨證法。它科學(xué)地指明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，深化了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，揭示了事物運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。馬克思主義在20世紀(jì)初傳入中國的時(shí)候，更多的是以中國傳統(tǒng)話語表達(dá)的方式展現(xiàn)出來的，如毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》”和題目給出的材料“放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)”可知，體現(xiàn)了犧性小我、成就大我的辯證觀。

由原文“紅色基因培養(yǎng)下成長起來的中國人除了擁有信仰力量之外，在他們身上更多地體現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化風(fēng)骨?！@不就是傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚精神嗎？”和題目中給出的“放棄大城市”“脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入”“奉獻(xiàn)自我”可知，體現(xiàn)了憂國憂民的奉獻(xiàn)觀。

5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

由材料二的圖“史料數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)資源、資源描述數(shù)據(jù)、歷史領(lǐng)域數(shù)據(jù)和日志數(shù)據(jù)”以及“數(shù)據(jù)存儲(chǔ)層”的名稱可知，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)層是紅色文獻(xiàn)知識庫的基礎(chǔ)，為知識組織層提供數(shù)據(jù)來源。

由材料二的圖從“數(shù)據(jù)獲取、分類、關(guān)聯(lián)和聚合、數(shù)據(jù)鏈、語義推理、知識圖譜等”可知數(shù)據(jù)在“知識組織層”被加工整合成有邏輯和意義的知識庫，它是知識庫的核心層，將數(shù)據(jù)資源細(xì)化升級為知識資源。

由材料二的圖的“檢索、查詢、圖譜服務(wù)和導(dǎo)航服務(wù)”可知，知識服務(wù)層是頂層，是面對用戶的界面，是用戶需求和知識組織聯(lián)系的接口，是用戶和知識組織系統(tǒng)之間的紐帶。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性，杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。

（選編自黑塞《讀書：目的和前提》）

材料二：

每年有成千上萬的孩子寄電子郵件給我，請我提供有關(guān)教育方面的建議，他們想要知道，他們到底應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些科目。此外，因?yàn)槲耶?dāng)初放棄完成大學(xué)學(xué)業(yè)，所以他們也經(jīng)常詢問我，應(yīng)不應(yīng)該仿效我，也放棄完成大學(xué)的學(xué)業(yè)。有時(shí)，也有一些孩子家長請我指引他們子女的方向，他們說：“我們應(yīng)該如何引導(dǎo)他們邁向成功？”我能給予的建議其實(shí)是相當(dāng)簡單的：盡你所能，獲得較高較好的教育。年輕學(xué)子應(yīng)該充分利用高中、大學(xué)教育，并且努力學(xué)習(xí)治學(xué)的方法。

的確，我因?yàn)閯?chuàng)建微軟公司而中途輟學(xué)，但是別忘記，我在輟學(xué)之前，曾在哈佛大學(xué)就讀三年。事實(shí)上，如果有時(shí)間的話，我還希望能夠重返校園就讀。就像我以前曾經(jīng)說過的，任何人都不應(yīng)該輕易輟學(xué)，除非他們相信他們所面對的機(jī)會(huì)是一生中的一次，而且，即使如此，他們也應(yīng)該考慮再三再做決定。

來自美國俄亥俄州的小學(xué)六年級老師凱西·克利蘭寫信說：“很多我的孩子都說，你從未完成高中學(xué)業(yè)，現(xiàn)在卻是如此成功，所以我的孩子都認(rèn)為他們有很好的理由不要在意學(xué)業(yè)的好壞?！闭l說我沒念完高中，事實(shí)上當(dāng)年我確確實(shí)實(shí)地完成了高中學(xué)業(yè)。

電腦界的確有很多人未完成大學(xué)課業(yè)，但是我未曾聽聞任何成功的故事，是源自于高中輟學(xué)的緣故。事實(shí)上我不曾認(rèn)識任何高中輟學(xué)生，更別說成功的高中輟學(xué)孩子。

知識的獲得必須是寬廣的，在我讀高中的時(shí)候，的確花費(fèi)了一些時(shí)間寫作軟件程式，但是在大部分的時(shí)間里，我還是有著廣泛的課業(yè)興趣。我父母鼓勵(lì)我這樣做，而我也感激他們對我的鼓勵(lì)。我在大學(xué)時(shí)期選取了各式各樣不同的課程。

事實(shí)上，我對任何一種課業(yè)都很感興趣。有一位家長寫信告訴我，他十五歲的兒子完全沉溺在電腦的世界里。他說：“我兒子網(wǎng)站設(shè)計(jì)這一科的分?jǐn)?shù)是A，但是其他的科目全軍覆沒?！?/p>

這名少年錯(cuò)了。高中與大學(xué)教育為我們提供了較好的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)寬廣的課業(yè)范疇，同時(shí)也讓我們有機(jī)會(huì)與別的同學(xué)一起完成課業(yè)，讓我們有第一手的經(jīng)驗(yàn)了解團(tuán)隊(duì)合作所能達(dá)到的力量。無論你對電腦、舞蹈、語言或是其他的科目有很深的興趣，那都是一件很好的事情，只要你繼續(xù)保持寬廣的學(xué)習(xí)態(tài)度。

我認(rèn)為有些年輕人讓自己陷入狹窄的認(rèn)同里，他們輕率地做下決定說：“沒錯(cuò)，我就是那種會(huì)計(jì)很棒的人?！碑?dāng)朋友問他說：“你最近都讀了哪些書？”他也許會(huì)回答說：“我正在閱讀有關(guān)會(huì)計(jì)的書?！边@就是他們的自我定義，雖然自己也許感到滿意，但卻犧牲了學(xué)習(xí)寬廣知識的機(jī)會(huì)。

（選編自比爾·蓋茨《功課很重要》）

6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨許多時(shí)光，他認(rèn)為讀古代哲人和詩人的作品才更能接近真正的生活。

B．黑塞認(rèn)為花力氣、下功夫閱讀杰作，常常不像閱讀時(shí)髦讀物那樣適合自己的口味、那么富于刺激性，卻能學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀。

C．比爾·蓋茨建議學(xué)生應(yīng)該充分重視并利用好高中、大學(xué)教育，努力學(xué)習(xí)治學(xué)的方法，并且語重心長地告誡大家“任何人都不應(yīng)該輕易輟學(xué)”。

D．比爾·蓋茨認(rèn)為，學(xué)校教育尤其是高中和大學(xué)教育為年輕人提供了最好的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)寬廣的課業(yè)，高中輟學(xué)的學(xué)生是不可能成功的。

7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．黑塞認(rèn)為讀書太多可能有害。他認(rèn)為盡管讀書有害，會(huì)危害生活，但他仍然不反對任何人傾心于書。

B．黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值?！币馑际?，我們必須先向杰作表明自己有價(jià)值、有資格，才可能獲得杰作傳達(dá)的價(jià)值。

C．比爾·蓋茨建議青年人要珍惜學(xué)校教育，要保持寬廣的學(xué)習(xí)態(tài)度，而不要陷入“狹窄的認(rèn)同”里。

D．比爾·蓋茨在寫給美國俄亥俄州的小學(xué)六年級老師凱西·克利蘭的回信中說道，自己不僅念完了高中，并且還在哈佛大學(xué)就讀三年。

8．根據(jù)材料內(nèi)容判斷，下列各項(xiàng)中與材料話題無關(guān)的一項(xiàng)是（）

A．業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S——韓愈

B．立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為先——?dú)W陽修

C．書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

D．千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)——鄭燮

9．請使用比喻論證的方法將材料一中畫橫線的內(nèi)容進(jìn)行改寫，以便于更加生動(dòng)形象地闡明作者的觀點(diǎn)。

10．結(jié)合材料二中比爾·蓋茨的主張，談?wù)勀銓δ贻p人輟學(xué)創(chuàng)業(yè)這一社會(huì)現(xiàn)象的看法。

【答案】6．D7．C8．D9．示例：閱讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)就好像在吃營養(yǎng)不良的快餐——味道鮮美卻對健康無益，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的；而閱讀杰作則像吃口感不夠酸爽味道不那么刺激的營養(yǎng)餐，需要我們精心選材、烹飪，還要長期堅(jiān)持，才能收到良好的效果，因此必須花力氣，下功夫才能從杰作中吸取有效的營養(yǎng)。10．①年輕學(xué)子應(yīng)盡自己所能，獲得最高最好的教育。

②年輕學(xué)子應(yīng)該充分利用學(xué)校教育，并且努力學(xué)習(xí)治學(xué)的方法。

③知識的獲得必須是寬廣的，不能陷入狹窄的認(rèn)同里。

④即使面對難得的機(jī)遇，輟學(xué)創(chuàng)業(yè)也不能輕率決定，要慎重考慮再做決定。

【解析】6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“高中輟學(xué)的學(xué)生是不可能成功的”說法絕對化，原文信息“事實(shí)上我不曾認(rèn)識任何高中輟學(xué)的學(xué)生，更別說成功的高中輟學(xué)孩子”，作者只說是自己不曾認(rèn)識這樣的人，而非絕對否定這種可能。

故選D。

7．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“會(huì)危害生活”曲解文意。材料一中“讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手”可知，選項(xiàng)把“成為生活的競爭對手”說成了“危害生活”。

B.“我們必須先向杰作表明自己有價(jià)值、有資格”理解有誤。材料一原文“杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”可知，這里指的是我們要拿出自己對待杰作的態(tài)度以及做好閱讀杰作的準(zhǔn)備。

D.“比爾·蓋茨在寫給美國俄亥俄州的小學(xué)六年級老師凱西·克利蘭的回信中說道”中“給老師的回信”于文無據(jù)，材料二第三段這樣表述的“誰說我沒念完高中，事實(shí)上當(dāng)年我確確實(shí)實(shí)地完成了高中學(xué)業(yè)”，這里是面對聽眾說的話。

故選C。

8．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.選項(xiàng)是說學(xué)習(xí)或讀書需要專心。符合材料一中“杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”的觀點(diǎn)。

B.選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，符合材料一的觀點(diǎn)。

C.選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)讀書的樂趣。符合材料一的觀點(diǎn)。

D.反映的是堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。與兩則材料都沒有關(guān)聯(lián)。

故選D。

9．本題考查學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷改寫的能力。

題干中要求使用比喻論證的方法將材料一中畫橫線的內(nèi)容進(jìn)行改寫，從畫橫線句子“杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性”得到啟發(fā)，可以用不同的食物來比喻不同的作品。如可以將“報(bào)紙”“流行文學(xué)”比喻為快餐，其特點(diǎn)是味道鮮美卻對健康無益；可以將“經(jīng)典作品”比喻為營養(yǎng)餐，雖然口感不是太好，卻富有營養(yǎng)。據(jù)此可以改寫為：閱讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)就好像在吃營養(yǎng)不良的快餐——味道鮮美卻對健康無益，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的；而閱讀杰作則像吃口感不夠酸爽味道不那么刺激的營養(yǎng)餐，需要我們精心選材、烹飪，還要長期堅(jiān)持，才能收到良好的效果，因此必須花力氣，下功夫才能從杰作中吸取有效的營養(yǎng)。

10．本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

從第一段“我能給予的建議其實(shí)是相當(dāng)簡單的：盡你所能，獲得較高較好的教育”可知，年輕學(xué)子應(yīng)盡自己所能，獲得最高最好的教育。

從第一段“年輕學(xué)子應(yīng)該充分利用高中、大學(xué)教育，并且努力學(xué)習(xí)治學(xué)的方法”可知，年輕學(xué)子應(yīng)該充分利用學(xué)校教育，并且努力學(xué)習(xí)治學(xué)的方法。

從第五段“知識的獲得必須是寬廣的，在我讀高中的時(shí)候，的確花費(fèi)了一些時(shí)間寫作軟件程式，但是在大部分的時(shí)間里，我還是有著廣泛的課業(yè)興趣”，第七段“這名少年錯(cuò)了。高中與大學(xué)教育為我們提供了較好的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)寬廣的課業(yè)范疇，同時(shí)也讓我們有機(jī)會(huì)與別的同學(xué)一起完成課業(yè)”，最后一段“我認(rèn)為有些年輕人讓自己陷入狹窄的認(rèn)同里”可知，年輕學(xué)子知識的獲得必須是寬廣的，不能陷入狹窄的認(rèn)同里。

從第二段“就像我以前曾經(jīng)說過的，任何人都不應(yīng)該輕易輟學(xué)，除非他們相信他們所面對的機(jī)會(huì)是一生中的一次，而且，即使如此，他們也應(yīng)該考慮再三再做決定”可知，即使面對難得的機(jī)遇，輟學(xué)創(chuàng)業(yè)也不能輕率決定，要慎重考慮再做決定。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

唐詩何以成為經(jīng)典？

從數(shù)量上來看，據(jù)專家估計(jì)，唐詩（包含五代詩）存世數(shù)量約53000首，作者約3000人。這組數(shù)字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了從《詩經(jīng)》以來到隋朝漫長的歷史歲月中全部詩歌的總和。在作者方面，寫詩幾乎成為當(dāng)時(shí)唐朝全民性的文藝活動(dòng)，各行各業(yè)都有詩作傳世，甚至不乏無名氏的精彩詩作留了下來。因此，從作者的身份、詩作的數(shù)量和詩人的數(shù)量來看，唐代詩歌都達(dá)到了一個(gè)極其輝煌的程度，堪稱中國歷史上詩歌的黃金時(shí)代。

唐詩之所以成為古代文學(xué)的經(jīng)典，主要是因?yàn)樗乃囆g(shù)造詣登峰造極。那個(gè)偉大的時(shí)代不僅誕生了李、杜這樣享有世界聲譽(yù)的詩人，而且還涌現(xiàn)出一批卓有成就的名家，比如初唐四杰、王孟、高岑、晚唐的小李杜等。

不僅如此，唐詩的風(fēng)格非常多樣。既有像杜甫這樣描寫現(xiàn)實(shí)的偉大詩人，也有像李白這樣風(fēng)格比較浪漫的詩人，同時(shí)還有一些深受禪宗思想濡染的詩人。而且中國古典詩歌的各種體裁的發(fā)展，在唐代都達(dá)到一個(gè)全盛時(shí)期。魯迅先生曾經(jīng)說過：“一切好詩，到唐代已經(jīng)被做完。此后倘非能翻出如來掌心的齊天大圣，大可不必動(dòng)手?！蔽腋隳︳斞赶壬嗽捴?，大約是如今的我們?nèi)绻雽懺娛惆l(fā)胸中之意的時(shí)候，不妨直接引用一首唐朝詩人的詩即可，不必親自操刀了。

唐詩之所以經(jīng)典，還有一個(gè)因素就是，經(jīng)典是要經(jīng)過長時(shí)間檢驗(yàn)的，而唐詩具有強(qiáng)大的時(shí)間穿透性。經(jīng)典在流傳過程之中，會(huì)得到不斷的闡釋和接受，會(huì)融入很多時(shí)代因素，成為作者和讀者的一個(gè)公共空間，作者在寫的時(shí)候就會(huì)留下空白，等著讀者去填充。讀者在讀一首詩的時(shí)候，在某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，忽然之間豁然開朗，領(lǐng)悟到詩歌的真諦，那么這時(shí)候我們就和作者發(fā)生了共鳴，這就是接受文學(xué)傳播過程中的時(shí)間穿越性。

《紅樓夢》中有“香菱學(xué)詩”片段，黛玉給香菱推薦“詩歌教科書”：“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律詩讀一百首，細(xì)心揣摩透了。”也就是先把王維的詩揣摩透了；“然后再讀一二百首老杜的七言律詩”，因?yàn)槎鸥Φ钠哐月稍娫谑⑻埔院笫浅鲱惏屋偷?；“次再李青蓮的七言絕句讀一二百首”，李白的七絕是黛玉給香菱指定的第三本教科書。黛玉認(rèn)為，有了這三本“教科書”墊底，再往上追溯讀陶淵明的詩，讀庾信、鮑照的詩，就有基礎(chǔ)了，再過一段時(shí)間經(jīng)過自己的勤奮和努力，香菱就可以成為詩翁了。這一觀點(diǎn)，不僅是曹雪芹的觀點(diǎn)，也是清代很多作家、學(xué)者共同的觀點(diǎn)。所以宋元明清以來，無數(shù)的詩歌讀者，包括專業(yè)讀者和非專業(yè)讀者，他們在進(jìn)行評論的時(shí)候以唐詩為主要評論對象。而他們學(xué)寫詩歌，就像練書法時(shí)臨帖一樣，也是以唐詩為榜樣。所以唐詩一千多年來，從唐代傳到今天，是一代一代的讀者不斷努力、不斷經(jīng)典化的過程。

（摘編自魏景波《唐詩經(jīng)典的現(xiàn)代價(jià)值》）

材料二：

唐詩是中國五七言古今體詩的高峰。

這座高峰的出現(xiàn)不是偶然的。它有多方面的原因。從七世紀(jì)初建國到八世紀(jì)中葉安史叛亂之前這一百多年，唐帝國的經(jīng)濟(jì)一直是上升的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮。即使在安史之亂后，由于南方的開發(fā)與南北交通保持暢通，經(jīng)濟(jì)和文化增長的勢頭也沒有停頓下來。這個(gè)社會(huì)，正是整個(gè)唐代文學(xué)藝術(shù)的溫床。此其一。其次，由“五胡十六國”極其紛擾混亂的局面到隋唐統(tǒng)一，是一個(gè)國內(nèi)各民族由斗爭而融合的過程。國內(nèi)各民族的融合，還加上當(dāng)時(shí)日趨頻繁的國際文化交流，都使得各階級階層的生活變得豐富復(fù)雜，為作家們的修養(yǎng)和創(chuàng)作提供了多種多樣的養(yǎng)料和素材。其三，在長期南北分裂以后建立起來的唐帝國，對各種思想，也和對各族文化一樣，采取了兼容并包的態(tài)度，例如儒釋道三教就是始終并存的。因此，唐人思想比較活潑，言行較少拘束。這就為詩歌創(chuàng)作和流行提供了方便，從而形成了唐詩的群眾性基礎(chǔ)。大家都愛寫詩，愛讀詩。這對于唐詩的發(fā)達(dá)，詩人的成長，是不可能不發(fā)生積極作用的。其四，唐帝國為了鞏固其統(tǒng)治，制定和執(zhí)行了通過科舉從庶族地主中選拔人才的制度，以打破高門大族對仕途的壟斷。進(jìn)士是科舉中最貴重的，而進(jìn)士的考試以詩賦為主要內(nèi)容。這種決定士子前途的考試和因之而派生的行卷問之風(fēng)，也直接促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作。最后，就詩歌本身而論，經(jīng)過八代先驅(qū)者的努力，五七言古詩已經(jīng)成熟，律絕詩也基本上跨越了它們的試驗(yàn)階段，足供唐代詩人自由采用。前輩們積累起來的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，充分表現(xiàn)了漢語之美的多種樣式，都使得他們易于借鑒昔賢，馳騁才力，發(fā)抒性靈，來擴(kuò)大詩的反映面，提高詩的表現(xiàn)力。所有這些原因綜合起來，就使得唐詩盛況空前，后難為繼。

（摘編自程千帆《唐詩鑒賞辭典·序言》）

【注】應(yīng)試者將自己平日詩文加以編輯，寫成卷軸，在考試前呈送給有地位者，以求推薦，稱為“行卷”。

11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在唐朝，寫詩是全民性活動(dòng)，人人都會(huì)寫詩，各行各業(yè)都有詩作傳世，甚至不乏無名氏的詩作流傳于世。

B．唐詩成為經(jīng)典，不僅因?yàn)槠渌囆g(shù)造詣登峰造極，更重要的是詩歌數(shù)量和詩人數(shù)量都達(dá)到了空前的程度。

C．因?yàn)檫M(jìn)士是科舉中最貴重的，所以以詩賦為主要考試內(nèi)容的進(jìn)士考試，直接促進(jìn)了唐詩的創(chuàng)作繁榮。

D．唐朝采取兼容并包的態(tài)度，使唐人思想比較活潑，言行較少拘束，有利于詩歌的創(chuàng)作和流行。

12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐代不僅誕生了李白，杜甫這樣的世界級詩人，還出現(xiàn)了初唐四杰、王孟、高岑、小李杜等卓有成就的名家。

B．唐詩的繁榮興盛，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，同時(shí)也得益于當(dāng)時(shí)政治、文化等多方面的融合發(fā)展。

C．《紅樓夢》“香菱學(xué)詩”中的觀點(diǎn)，代表了曹雪芹和清代很多作家、學(xué)者的觀點(diǎn)：自宋以后學(xué)寫詩，也以唐詩為榜樣。

D．后世讀者讀唐詩時(shí)，只要隨時(shí)把帶有時(shí)代因素的理解填充進(jìn)去，就能豁然開朗，與作者發(fā)生跨越時(shí)間的共鳴。

13．下列各項(xiàng)中，不能支持“唐詩的風(fēng)格非常多樣”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．與君離別意，同是宦游人。（王勃）//空山不見人，但聞人語響。（王維）

B．荷深水風(fēng)闊，雨過清香發(fā)。（歐陽修）//遙知不是雪，為有暗香來。（王安石）

C．烽火照西京，心中自不平。（楊炯）/夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。（孟浩然）

D．危樓高百尺，手可摘星辰。（李白）//今春看又過，何日是歸年？（杜甫）

14．請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。

15．在評價(jià)唐詩的成就時(shí)，材料一和材料二有哪些相近或者相同的觀點(diǎn)？請簡要概括。

【答案】11．D12．D13．B14．①整體上為遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。首先提出問題“唐詩何以成為經(jīng)典”；然后分析唐詩成為經(jīng)典的原因；最后得出“唐詩的發(fā)展過程就是其不斷經(jīng)典化的過程”的結(jié)論。

②主體部分為并列式論證結(jié)構(gòu)。分別從數(shù)量（詩人、詩作）、藝術(shù)造詣登峰造極、風(fēng)格多樣、具有強(qiáng)大的時(shí)間穿透性等四方面分析唐詩成為經(jīng)典的原因。15．①寫詩成為全民性文藝活動(dòng)。②詩歌題材豐富多樣。③唐朝詩歌盛況空前。

【解析】11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A．“人人都會(huì)寫詩”理解錯(cuò)誤，依據(jù)材料一原文“寫詩幾乎成為當(dāng)時(shí)唐朝全民性的文藝活動(dòng)”可知，并不是“人人都會(huì)寫詩”，而是“幾乎”人人都會(huì)寫詩。

B．原因分析錯(cuò)誤。有材料一可知，唐詩成為經(jīng)典是因?yàn)椤皬淖髡叩纳矸?、詩作的?shù)量和詩人的數(shù)量來看，唐代詩歌都達(dá)到了一個(gè)極其輝煌的程度”“藝術(shù)造詣登峰造極”“風(fēng)格非常多樣”“具有強(qiáng)大的時(shí)間穿透性”等因素促成的；另外從材料二來看，“所有這些原因綜合起來，就使得唐詩盛況空前，后難為繼”可知，唐詩成為經(jīng)典，絕非“其藝術(shù)造詣登峰造極”和“詩歌數(shù)量和詩人數(shù)量都達(dá)到了空前的程度”兩方面促成的。

C．“因?yàn)檫M(jìn)士是科舉中最貴重的，所以以詩賦為主要考試內(nèi)容的進(jìn)士考試”強(qiáng)加因果。依據(jù)材料二原文“進(jìn)士是科舉中最貴重的，而進(jìn)士的考試以詩賦為主要內(nèi)容。這種決定士子前途的考試和因之而派生的行卷之風(fēng)，也直接促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作”可知，“進(jìn)士是科舉中最貴重的”和“以詩賦為主要考試內(nèi)容的進(jìn)士考試”并不是因果關(guān)系。

故選D。

12．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

D．“只要隨時(shí)把帶有時(shí)代因素的理解填充進(jìn)去，就能豁然開朗，與作者發(fā)生跨越時(shí)間的共鳴”分析錯(cuò)誤。依據(jù)材料一原文“經(jīng)典在流傳過程之中，會(huì)得到不斷的闡釋和接受，會(huì)融入很多時(shí)代因素，成為作者和讀者的一個(gè)公共空間，作者在寫的時(shí)候就會(huì)留下空白，等著讀者去填充。讀者在讀一首詩的時(shí)候，在某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，忽然之間豁然開朗，領(lǐng)悟到詩歌的真諦，那么這時(shí)候我們就和作者發(fā)生了共鳴”可知，讀者在讀詩時(shí)，要有特定的“時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，然后才“豁然開朗”，但這并不是說“只要隨時(shí)把帶有時(shí)代因素的理解填充進(jìn)去，就能豁然開朗”。

故選D。

13．本題考查學(xué)生論點(diǎn)、論據(jù)和論證關(guān)系的能力。

B．由題干要求“不能支持‘唐詩的風(fēng)格非常多樣’這一觀點(diǎn)”可知，“荷深水風(fēng)闊，雨過清香發(fā)”出自宋朝文學(xué)家歐陽修的詩作，“遙知不是雪，為有暗香來”出自宋朝文學(xué)家王安石的詩作，用宋朝文學(xué)家的詩作不能支持“唐詩的風(fēng)格非常多樣”這一觀點(diǎn)。

故選B。

14．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

首先，文章開頭即提出“唐詩何以成為經(jīng)典”的問題，屬于提出問題部分。

其次，又分別從“從作者的身份、詩作的數(shù)量和詩人的數(shù)量來看，唐代詩歌都達(dá)到了一個(gè)極其輝煌的程度，堪稱中國歷史上詩歌的黃金時(shí)代”，即詩人的身份、詩作數(shù)量和詩人數(shù)量；“唐詩之所以成為古代文學(xué)的經(jīng)典，主要是因?yàn)樗乃囆g(shù)造詣登峰造極”，即藝術(shù)造詣方面；“不僅如此，唐詩的風(fēng)格非常多樣”“而且中國古典詩歌的各種體裁的發(fā)展，在唐代都達(dá)到一個(gè)全盛時(shí)期”，即體裁風(fēng)格多樣；“唐詩之所以經(jīng)典，還有一個(gè)因素就是，經(jīng)典是要經(jīng)過長時(shí)間檢驗(yàn)的，而唐詩具有強(qiáng)大的時(shí)間穿透性”，即唐詩具有強(qiáng)大的時(shí)間穿透性等四方面來進(jìn)行分析唐詩之所以成為經(jīng)典的原因。

最后，得出結(jié)論“所以唐詩一千多年來，從唐代傳到今天，是一代一代的讀者不斷努力、不斷經(jīng)典化的過程”，即“唐詩的發(fā)展過程就是其不斷經(jīng)典化的過程”。

整體上采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，局部為并列式結(jié)構(gòu)。

15．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

首先，依據(jù)材料一“在作者方面，寫詩幾乎成為當(dāng)時(shí)唐朝全民性的文藝活動(dòng)，各行各業(yè)都有詩作傳世，甚至不乏無名氏的精彩詩作留了下來”和材料二“唐人思想比較活潑，言行較少拘束。這就為詩歌創(chuàng)作和流行提供了方便，從而形成了唐詩的群眾性基礎(chǔ)。大家都愛寫詩，愛讀詩。這對于唐詩的發(fā)達(dá)，詩人的成長，是不可能不發(fā)生積極作用的”可知，兩則材料都認(rèn)為唐朝寫詩是全民性的文藝活動(dòng)。

其次，依據(jù)材料一“唐詩的風(fēng)格非常多樣。既有像杜甫這樣描寫現(xiàn)實(shí)的偉大詩人，也有像李白這樣風(fēng)格比較浪漫的詩人，同時(shí)還有一些深受禪宗思想濡染的詩人。而且中國古典詩歌的各種體裁的發(fā)展，在唐代都達(dá)到一個(gè)全盛時(shí)期”和材料二“國內(nèi)各民族的融合，還加上當(dāng)時(shí)日趨頻繁的國際文化交流，都使得各階級階層的生活變得豐富復(fù)雜，為作家們的修養(yǎng)和創(chuàng)作提供了多種多樣的養(yǎng)料和素材”“前輩們積累起來的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，充分表現(xiàn)了漢語之美的多種樣式，都使得他們易于借鑒昔賢，馳騁才力，發(fā)抒性靈，來擴(kuò)大詩的反映面，提高詩的表現(xiàn)力”可知，兩則材料都認(rèn)為唐朝詩歌體裁風(fēng)格多種多樣。

最后，依據(jù)材料一“從作者的身份、詩作的數(shù)量和詩人的數(shù)量來看，唐代詩歌都達(dá)到了一個(gè)極其輝煌的程度，堪稱中國歷史上詩歌的黃金時(shí)代”“而他們學(xué)寫詩歌，就像練書法時(shí)臨帖一樣，也是以唐詩為榜樣”和材料二“所有這些原因綜合起來，就使得唐詩盛況空前，后難為繼”可知，兩則材料都認(rèn)為唐朝詩歌創(chuàng)作盛況空前。

四、（江蘇省連云港市2022-2023學(xué)年高三2月月考語文試題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2023年春節(jié)，憑借著科幻場景的震攝力、科幻想象的創(chuàng)造力、科幻人文的認(rèn)知力，《流浪地球2》完成了中國式情感、中國式精神的多重表達(dá)，創(chuàng)造了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的中國式科幻敘事新話語，在人類命運(yùn)共同體的宏闊視野中，展現(xiàn)出可信、可愛、可敬的中國形象。

《流浪地球》系列電影始終堅(jiān)持以中國情感創(chuàng)新中國科幻敘事?！皫е厍蛉チ骼恕钡摹读骼说厍颉房苹孟胂?，是中國傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代科學(xué)精神的有機(jī)結(jié)合，也是中國價(jià)值融匯世界話語的創(chuàng)新視角。在《流浪地球2》中，“中國視角”的敘事充分得到進(jìn)一步強(qiáng)化。影片以聯(lián)合政府中方代表周喆直與其助理郝曉晞，航天員劉培強(qiáng)與妻子韓朵朵以及師父張鵬，計(jì)算機(jī)工程師圖恒宇與老師馬兆的故事三線并行推進(jìn)。從始終不放棄地堅(jiān)持“移山計(jì)劃”，到呼吁全球捐出核武器以應(yīng)對月球危機(jī)，中國視角貫穿全片，并以此錨定了中國式科幻敘事價(jià)值立場。置于未來世界中央的中國，在不可預(yù)知的生命危機(jī)面前，為拯救世界提供了獨(dú)樹一幟的中國方案，展示了承載中華幾千年文明的中國智慧。同時(shí)，釋放出以“家”“親情”為標(biāo)識的中國式情感。當(dāng)妻兒抽簽無果無法進(jìn)入地下城避險(xiǎn)時(shí)，劉培強(qiáng)選擇了再次面試航天領(lǐng)航員為家人獲取名額；為了給予已經(jīng)去世女兒完整的生命，圖恒宇不惜以身試險(xiǎn)，將女兒的數(shù)字生命儲(chǔ)存卡接入超級電腦。一個(gè)甘愿犧牲，一個(gè)充滿冒險(xiǎn)，兩位主人公在情感選擇上殊途同歸，愛情與親情迸發(fā)出中國式情感的光輝。無論是中方代表周喆直所彰顯出的“先天下之憂而憂”的傳統(tǒng)文人情懷，還是劉培強(qiáng)、圖恒宇身上平凡父親為至愛家人甘愿犧牲與冒險(xiǎn)的情感寫照，都呈現(xiàn)出中國式情感中真實(shí)質(zhì)樸的底色。

《流浪地球2》以中國精神升格中國科幻文化。如果說“中國敘事”與“中國情感”是在科幻類型的故事層面建構(gòu)中表達(dá)，那么《流浪地球2》更深層次的主題與思考，則是在營造十足科幻視聽魅力的同時(shí)，將中國價(jià)值更具哲理思辨性地呈現(xiàn)出來。中華文明歷經(jīng)滄桑，孕育了“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的和平發(fā)展愿景，催生了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世智慧，成就了“天下同歸而殊途，一致而百慮”的包容性治理理念。影片將這些一脈相承的中國傳統(tǒng)哲學(xué)與人文思想，注入科學(xué)精神、科幻想象、科技質(zhì)感，通過片中人物的關(guān)鍵抉擇予以表達(dá)。

面對末日危機(jī)，身處看似不可逆轉(zhuǎn)的困境，人類該如何選擇？在一系列基于科學(xué)認(rèn)知的拯救地球群體行為中，影片凸顯了“責(zé)任”二字的千鈞之力。責(zé)任之下，有人物個(gè)體帶有生命吶喊的情感選擇、價(jià)值選擇、文化選擇；責(zé)任之上，更有中國代表堅(jiān)守的解決方案——“團(tuán)結(jié)”與“堅(jiān)持”，號召大家團(tuán)結(jié)一致應(yīng)對月球危機(jī)。

當(dāng)世界各國航天員共同為拯救地球去完成一場無法返回的引爆時(shí)，“不放棄、不拋棄”所蘊(yùn)含的中國精神力量，超越了國界與種族，在人類命運(yùn)共同體的共識中得到有力弘揚(yáng)。

“中國式科幻”的敘事表達(dá)與文化創(chuàng)造，創(chuàng)新了全球科幻電影的話語體系，豐富了世界科幻電影的敘事類型?！读骼说厍?》堅(jiān)守中華文明立場，將中國故事、中國精神、中國人民為美好生活?yuàn)^斗的力量，作為中國科幻電影走向世界、與世界對話的文化支撐和價(jià)值引領(lǐng)，為中國電影探索了與世界電影并行交相融匯的發(fā)展路徑，增強(qiáng)了中華文明傳播力、影響力。

（摘編自楊乘虎《：探索宏觀宇宙，思考人類未來》）

材料二：

2022年10月16日，黨的二十大報(bào)告中再度強(qiáng)調(diào)，“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！本烤谷绾嗡茉臁翱尚拧⒖蓯?、可敬”的中國形象？這背后又蘊(yùn)藏著什么肉涵？

“可信”意味著可被信賴，是將“真”貫穿到底的思想路線和行動(dòng)路徑，代表真實(shí)性、公信力，是建設(shè)可愛、可敬的中國形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族歷來擁有誠實(shí)樸素的美好品質(zhì)，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。作為國家軟實(shí)力的重要構(gòu)成部分，文藝作品的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)更加緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以事實(shí)的數(shù)據(jù)為依據(jù)，以真實(shí)的案例為文本，以真誠的態(tài)度為基石，對外呈現(xiàn)讓世界各族人民看得懂、聽得明白，覺得有意義、有意思的，具有信任力的國家形象。

“可愛”是對“可信”的情感升級，強(qiáng)調(diào)傳播的方式方法與手段。我們不僅要對外傳播“可信”的中國形象，還要構(gòu)建“人格化”“魅力化”的中國形象，以傳播吸引力獲得國際關(guān)注。2022北京冬奧會(huì)開幕式上的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)以中國式的浪漫美學(xué)色彩賦予了晚會(huì)新的生命力。它不僅重現(xiàn)了中國古老的科學(xué)智慧，為全世界理解中國文化提供了一條重要路徑，還彰顯了中國人特有的浪漫與儀式感。它融合了詩詞、音樂、科技、美術(shù)、影像、民俗等多元藝術(shù)形態(tài)，通過對日歷文本經(jīng)驗(yàn)的“變形”，創(chuàng)造了一條連接國內(nèi)國外、傳統(tǒng)現(xiàn)代的傳播思路，以中國特色的文化創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了對外中國形象的傳播。

“可敬”是從更深層次、更廣領(lǐng)域、更全方位幫助大家理解中國制度、中國方法、中國美學(xué)、中國文化的維度，是對“可信中國”與“可愛中國”的凝聚式再創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)以理服人，以情動(dòng)人，達(dá)到跨時(shí)空傳播、跨世代傳播共情?！熬础卑绺咭馕叮绺咔∈侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型審美范式。近年來，中央廣播電視總臺(tái)推出的一系列優(yōu)秀文化節(jié)目《典籍里的中國》《國家寶藏》等，文化價(jià)值內(nèi)涵更加厚重，對于中國形象的傳播從可信、可愛逐步向可敬邁進(jìn)。

總之，要堅(jiān)守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。

（摘編自范小春《展現(xiàn)“可信、可愛、可敬”形象，提高中華文化對外傳播影響力》）

16．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《流浪地球2》憑借著科幻場景的震撼力、想象的創(chuàng)造力、人文的認(rèn)知力，完成了對《流浪地球》的全面超越。

B．《流浪地球》系列電影擁有人類命運(yùn)共同體的宏闊視野，其中蘊(yùn)含的中國精神力量，是可以超越國界與種族的。

C．北京冬奧會(huì)開幕式上的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)以中國式的浪漫美學(xué)色彩，構(gòu)建了“人格化”“魅力化”的中國形象。

D．崇高是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型審美范式，近年來中華優(yōu)秀文化節(jié)目對于中國形象的傳播正在逐步向崇高邁進(jìn)。

17．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．李密的《陳情表》既展示了承載中華千年文明的中國智慧，又釋放出以“家”“親情”為標(biāo)識的中國式情感。

B．中國科幻電影堅(jiān)守中華文明立場，以中國視角為敘事核心，呈現(xiàn)中國式情感，與世界科幻電影并行且交相融匯。

C．兩則材料雖然都談到“可信、可愛、可敬”的中國形象，但兩者論述的側(cè)重點(diǎn)不同，后者更側(cè)重于闡釋其內(nèi)涵。

D．兩則材料在整體上均采用“總分式”論證結(jié)構(gòu)，而在分論部分則分別采用了“并列式”與“遞進(jìn)式”論證結(jié)構(gòu)。

18．下列選項(xiàng)都是國外媒體對《流浪地球2》的評論，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《流浪地球2》最大的吸引力在于其令人瞠目結(jié)舌的史詩動(dòng)作場面，空中戰(zhàn)斗和爆炸加劇了刺激程度，這些場景栩栩如生，是一種視覺享受。

B．《流浪地球2》是美麗而昂貴的計(jì)算機(jī)圖形展示，本質(zhì)上是老式的太空歌劇，其唯一目的是宣揚(yáng)那些無私、一心一意、有能力的人存在的可能性。

C．《流浪地球2》是一部弘揚(yáng)中國人自我犧牲和英雄精神的電影，主要體現(xiàn)了中國和俄羅斯的英雄主義，卻又凸顯了美國宇航員的膽怯。

D．《流浪地球2》從東方的角度講述了一個(gè)災(zāi)難故事，沒有一個(gè)英雄能夠單槍匹馬拯救地球；每一次努力都很重要，更具“普遍性”的人類價(jià)值。

19．材料一在語言運(yùn)用方面很有特點(diǎn)，請以第2段為例進(jìn)行分析。

20．2023年3月，興華中學(xué)將舉辦以“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”為主題的論壇。假如你是與會(huì)代表，請以《流浪地球2》為例，結(jié)合材料二中的觀點(diǎn)，就如何增強(qiáng)中華文明傳播力影響力談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】16．A17．D18．D19．①準(zhǔn)確嚴(yán)密?！笆冀K”“進(jìn)一步”等詞語，能夠準(zhǔn)確表達(dá)觀點(diǎn)；“是……也是”“從……到”“無論……還是……都”等關(guān)聯(lián)詞語，使句間邏輯關(guān)系清晰。②簡練生動(dòng)。以簡練的語言概括劇情，用整句體現(xiàn)語言的生動(dòng)性。20．①堅(jiān)守中華文化立場：影片中“以和為貴”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)與人文思想，通過片中人物的關(guān)鍵抉擇予以表達(dá)。這種選擇彰顯了對中華文化立場的堅(jiān)守，顯了“責(zé)任”“團(tuán)結(jié)”“堅(jiān)持”的力量。②講好中國故事：影片講述了中國人之間的故事，中國視角貫穿全片，并釋放出以“家”“親情”為標(biāo)識的中國式情感。③傳播好中國聲音：影片將中國置于未來世界的中央，用中國方案拯救也界。④展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象：影片中塑造了具有“先天下之憂而憂”傳統(tǒng)文人情懷的周喆直，為至愛家人甘愿犧牲與冒險(xiǎn)的平凡父親劉培強(qiáng)和圖恒宇等可信、可愛、可敬的中國人物。

【解析】16．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

A.“全面超越”說法絕對。根據(jù)原文“《流浪地球》系列電影始終堅(jiān)持以中國情感創(chuàng)新中國科幻敘事”“在《流浪地球2》中，‘中國視角’的敘事充分得到進(jìn)一步強(qiáng)化”“那么《流浪地球2》更深層次的主題與思考，則是在營造十足科幻視聽魅力的同時(shí)，將中國價(jià)值更具哲理思辨性地呈現(xiàn)出來”可知，作者并沒有將兩者進(jìn)行全面比較，而只是針對“中國視角”這一點(diǎn)進(jìn)行比較分析。

故選A。

17．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方式的能力。

D.“在整體上均采用‘總分式’論證結(jié)構(gòu)，而在分論部分則分別采用了‘并列式’與‘遞進(jìn)式’論證結(jié)構(gòu)”說法有誤。材料一采用“遞進(jìn)式”論證結(jié)構(gòu)；材料二論證結(jié)構(gòu)為“并列式”，論述內(nèi)容為“層進(jìn)式”。

故選D。

18．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

原文主要討論并高度肯定了《流浪地球2》的文化價(jià)值觀——“在一系列基于科學(xué)認(rèn)知的拯救地球群體行為中，影片凸顯了‘責(zé)任’二字的千鈞之力。責(zé)任之下，有人物個(gè)體帶有生命吶喊的情感選擇、價(jià)值選擇、文化選擇；責(zé)任之上，更有中國代表堅(jiān)守的解決方案——‘團(tuán)結(jié)’與‘堅(jiān)持’，號召大家團(tuán)結(jié)一致應(yīng)對月球危機(jī)”。

A.討論的是科幻視覺場面。

B.是對作品價(jià)值觀的否定。

C.是對作品“凸顯了美國宇航員的膽怯”的不滿與否定。

D.肯定了“普遍性”的人類價(jià)值。

故選D。

19．本題考查學(xué)生分析文章語言特色的能力。

原文“《流浪地球》系列電影始終堅(jiān)持以中國情感創(chuàng)新中國科幻敘事”一句中，以“始終”二字準(zhǔn)確表達(dá)了兩部《流浪地球》共同的創(chuàng)作特色?！啊袊暯恰臄⑹鲁浞值玫竭M(jìn)一步強(qiáng)化”中的“進(jìn)一步”，則準(zhǔn)確說明了《流浪地球2》相對于第一部的進(jìn)步。原文“是中國傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代科學(xué)精神的有機(jī)結(jié)合，也是中國價(jià)值融匯世界話語的創(chuàng)新視角”“從始終不放棄地堅(jiān)持‘移山計(jì)劃’，到呼吁全球捐出核武器以應(yīng)對月球危機(jī)，中國視角貫穿全片，并以此錨定了中國式科幻敘事價(jià)值立場”“無論是中方代表周喆直所彰顯出的‘先天下之憂而憂’的傳統(tǒng)文人情懷，還是劉培強(qiáng)、圖恒宇身上平凡父親為至愛家人甘愿犧牲與冒險(xiǎn)的情感寫照，都呈現(xiàn)出中國式情感中真實(shí)質(zhì)樸的底色”則通過一系列關(guān)聯(lián)詞，全面敘述且有效銜接了影片三線敘事的內(nèi)容，使句間邏輯關(guān)系清晰。因此，材料一具有語言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特色。

材料一中，作者以“影片以聯(lián)合政府中方代表周喆直與其助理郝曉晞，航天員劉培強(qiáng)與妻子韓朵朵以及師父張鵬，計(jì)算機(jī)工程師圖恒宇與老師馬兆的故事三線并行推進(jìn)”簡要概括了影片三線并行推進(jìn)的特色，而“從始終不放棄地堅(jiān)持‘移山計(jì)劃’，到呼吁全球捐出核武器以應(yīng)對月球危機(jī)”這以簡短的語句表明了聯(lián)合政府中方代表周喆直與其助理郝曉晞這一線的主題，“當(dāng)妻兒抽簽無果無法進(jìn)入地下城避險(xiǎn)時(shí)，劉培強(qiáng)選擇了再次面試航天領(lǐng)航員為家人獲取名額；為了給予已經(jīng)去世女兒完整的生命，圖恒宇不惜以身試險(xiǎn)，將女兒的數(shù)字生命儲(chǔ)存卡接入超級電腦”則以整句的方式概括了另兩條線的故事主題。由此可知，材料一語言簡練生動(dòng)，以簡練的語言概括劇情，用整句體現(xiàn)語言的生動(dòng)性。

20．本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)材料一原文“中華文明歷經(jīng)滄桑，孕育了‘以和為貴’‘協(xié)和萬邦’的和平發(fā)展愿景，催生了‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下’的處世智慧，成就了‘天下同歸而殊途，一致而百慮’的包容性治理理念。影片將這些一脈相承的中國傳統(tǒng)哲學(xué)與人文思想，注入科學(xué)精神、科幻想象、科技質(zhì)感，通過片中人物的關(guān)鍵抉擇予以表達(dá)”和材料二“要堅(jiān)守中華文化立場”可知，堅(jiān)守中華文化立場：影片中“以和為貴”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)與人文思想，通過片中人物的關(guān)鍵抉擇予以表達(dá)。這種選擇彰顯了對中華文化立場的堅(jiān)守，顯了“責(zé)任”“團(tuán)結(jié)”“堅(jiān)持”的力量。

根據(jù)材料一原文“同時(shí)，釋放出以‘家’‘親情’為標(biāo)識的中國式情感”“一個(gè)甘愿犧牲，一個(gè)充滿冒險(xiǎn)，兩位主人公在情感選擇上殊途同歸，愛情與親情迸發(fā)出中國式情感的光輝”“還是劉培強(qiáng)、圖恒宇身上平凡父親為至愛家人甘愿犧牲與冒險(xiǎn)的情感寫照，都呈現(xiàn)出中國式情感中真實(shí)質(zhì)樸的底色”和材料二“講好中國故事”可知，講好中國故事：影片講述了中國人之間的故事，中國視角貫穿全片，并釋放出以“家”“親情”為標(biāo)識的中國式情感。

根據(jù)材料一原文“置于未來世界中央的中國，在不可預(yù)知的生命危機(jī)面前，為拯救世界提供了獨(dú)樹一幟的中國方案，展示了承載中華幾千年文明的中國智慧”和材料二原文“傳播好中國聲音”可知，傳播好中國聲音：影片將中國置于未來世界的中央，用中國方案拯救也界。

根據(jù)材料一原文“無論是中方代表周喆直所彰顯出的‘先天下之憂而憂’的傳統(tǒng)文人情懷，還是劉培強(qiáng)、圖恒宇身上平凡父親為至愛家人甘愿犧牲與冒險(xiǎn)的情感寫照”和材料二原文“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”可知，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象：影片中塑造了具有“先天下之憂而憂”傳統(tǒng)文人情懷的周喆直，為至愛家人甘愿犧牲與冒險(xiǎn)的平凡父親劉培強(qiáng)和圖恒宇等可信、可愛、可敬的中國人物。

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一般文論教材在談到典型形象時(shí)，都肯定典型形象既有生動(dòng)鮮明的個(gè)性特征，同時(shí)又在個(gè)性中包含著普遍性，共性。典型形象是個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一，共性是典型形象的本質(zhì)特征。但是在談到什么是共性時(shí)卻有些語焉不詳。大致有兩種觀點(diǎn)：一種以巴爾扎克、別林斯基為代表，他們認(rèn)為共性就是寫出類的特征。巴爾扎克談到典型形象時(shí)說：“‘典型’指的是人物，在這個(gè)人物身上包含了所有那些在某種程度跟它相似的人們的最鮮明的性格特征典型，是類的樣本?！憋@然，巴爾扎克認(rèn)為典型的共性就是代表性，就是寫出同類人的樣本。另外一種關(guān)于典型共性的觀點(diǎn)認(rèn)為共性就是寫出歷史本質(zhì)和時(shí)代精神。馬克思和恩格斯都是這種觀點(diǎn)的倡導(dǎo)者。那么，共性到底是指能寫出類的特征性，還是指能揭示出類的本質(zhì)，寫出社會(huì)規(guī)律，民族國家的發(fā)展趨勢？筆者認(rèn)為，典型形象的共性應(yīng)包括兩個(gè)層面。

第一個(gè)層面是寫出代表性。比如，《魯濱遜漂流記》就是借一個(gè)魯濱遜寫出了十足地道的英國人的特征，他們下起決心來又猛烈又倔強(qiáng)，純粹是新教徒的感情，性格堅(jiān)強(qiáng)、固執(zhí)、有耐性，不怕勞苦，天生愛工作，能夠到各個(gè)大陸上去墾荒和殖民等等。所以我們說魯濱遜具有鮮明生動(dòng)的個(gè)性，同時(shí)通過這個(gè)個(gè)性也寫出了英國人的共性。質(zhì)言之，魯濱遜具有代表性，他代表了英國人身上的許多共同的特征。也正是在這個(gè)意義上，塞萬提斯筆下的堂·吉訶德變成了普通名詞，成了脫離現(xiàn)實(shí)，耽于幻想，主觀主義的同義語。別林斯基很形象地說這樣的典型是“熟悉的陌生人”。陌生是因?yàn)槠淙似涫律鷦?dòng)具體，它們沒有真正發(fā)生在我們的身邊；熟悉又因?yàn)檫@些人和事雖沒有發(fā)生在我們生活中，但就在我們身邊隨時(shí)隨地都可以找到他們的影子，即與我們身邊的人和事有類似性。

典型形象共性的第二個(gè)層面是透過現(xiàn)象來揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，即深刻性，通過形而下的描述，寫出形而上的哲理。只有揭示了社會(huì)歷史的深刻內(nèi)涵的人物形象才具有歷史的厚重感。這個(gè)層面是典型形象更本質(zhì)的內(nèi)涵。巴爾扎克的偉大在于他通過具體人物的描寫揭示了上升的資產(chǎn)階級對貴族社會(huì)日甚一日的沖擊，寫出了封建貴族的沒落衰亡史和資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)跡史，寫出了金錢對人的罪惡統(tǒng)治，寫出了比歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家更深刻的內(nèi)涵。這一層次絕不是平面化的敘寫所能夠完成的，它需要對生活進(jìn)行深思，提煉和升華。魯迅先生的《狂人日記》如果不是揭示了中國幾千年的封建宗法制度和等級制度在本質(zhì)上都是“吃人”的制度這樣深刻的主題，那么，他筆下的狂人無論怎樣生動(dòng)、具體，也只是一個(gè)胡言亂語的瘋子而已，他也許能代表千千萬方個(gè)瘋子，具有成千上萬個(gè)瘋子的特點(diǎn)，但只能使人們一看見這個(gè)瘋子就想起來身邊的瘋子而已。正因?yàn)檫@個(gè)瘋子揭示了社會(huì)的本質(zhì)，因而他成了一個(gè)能洞察上下幾千年中國社會(huì)病態(tài)，具有堅(jiān)決反帝反封建精神的獨(dú)特人物形象。

綜上所述，典型形象的共性是這兩個(gè)層面的有機(jī)融和與互滲。典型人物不僅要寫出蕓蕓眾生平面化的日常生活，還要寫出人物的精神向度。否則，這個(gè)人物形象就會(huì)是平庸的、灰色的、暗淡無光的。只有寫到歷史和社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律這個(gè)層次上，人物才不僅僅為讀者所熟悉，更能撼動(dòng)讀者的靈魂。

（摘編自陳莉《對典型形象的再認(rèn)識》）

材料二：

恩格斯在給哈格奈斯的信中，提出“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”是現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的一個(gè)基本原則。作品中人物性格的典型性，只有在典型環(huán)境中才能得以最深刻、最充分的揭示，而環(huán)境的典型性也只有通過人物典型性格的發(fā)展變化才能最完美地表現(xiàn)出來。藝術(shù)創(chuàng)作既要對人物賴以生存的社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行典型性展示，更要在“典型的環(huán)境”中表現(xiàn)人在大環(huán)境下的處境、行動(dòng)、命運(yùn)及品格的形成。焦裕祿身處社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，戰(zhàn)天斗地、豪氣干云、自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)是這個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)，同時(shí)還要注意這個(gè)時(shí)代“大躍進(jìn)”和大饑荒等重要時(shí)代內(nèi)容，如果我們在創(chuàng)作中不能把握這個(gè)時(shí)代主流本質(zhì)，或是刻意去回避、淡化那段苦難，只是以當(dāng)代人的想象想當(dāng)然看待那段歷史，就會(huì)嚴(yán)重影響典型塑造的藝術(shù)效果。

馬克思主義經(jīng)典作家在對文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的探討中，將“細(xì)節(jié)的真實(shí)”視作“充分現(xiàn)實(shí)主義”的基本原則?；仡櫜煌瑫r(shí)期焦裕祿題材影視作品，可以明顯地感受到其中所呈現(xiàn)的焦裕祿形象是一個(gè)細(xì)節(jié)不斷“發(fā)掘”和“還原”的過程。電影《我的父親焦裕祿》除了展現(xiàn)既對黨忠誠、熱愛人民，奉獻(xiàn)犧牲、鞠躬盡瘁，又熱愛生活、多才多藝、興趣廣泛、極具個(gè)人魅力的人物性格之外，還挖掘出焦裕祿深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響、秉持儒家大忠大孝觀念的歷史深處的細(xì)節(jié)。這個(gè)歷史細(xì)節(jié)的挖掘和還原，使得焦裕祿形象的民族屬性清晰了起來，賦予人物典型的歷史深度，揭示出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型特征，使得焦裕祿題材藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了新的高度。這樣的形象塑造更加立體、豐滿、真實(shí)，也更加可親、可信、可學(xué)。

（摘編自徐粵春《以典型形象喚醒中國記憶傳承中國精神》）

21．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)作品的典型形象一般都具有生動(dòng)鮮明的個(gè)性特征和普遍性特征，是個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一體。

B．別林斯基所說的“熟悉的陌生人”，往往是因在身邊真實(shí)存在而熟悉，卻因不能完全對號入座而陌生。

C．塑造人物形象時(shí)，如果只寫出蕓蕓眾生平面化的日常生活，那么這樣平庸的形象很難成為典型形象。

D．《我的父親焦裕祿》中焦裕祿對黨忠誠、熱愛生活、受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，其形家立體豐滿、可親可信。

22．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．巴爾扎克的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作實(shí)踐并不一致，他認(rèn)為典型形象是“類的樣本”，但卻通過筆下的典型來揭示社會(huì)歷史的深刻內(nèi)涵。

B．塞萬提斯筆下的典型形象——堂·吉訶德變成了與脫離現(xiàn)實(shí)、主觀主義等意義相同的普通名詞，這體現(xiàn)出共性的代表性特征。

C．馬克思和恩格斯都認(rèn)為典型形象的共性就是寫出歷史本質(zhì)和時(shí)代精神，實(shí)際上，魯迅所塑造的“狂人”形象正體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

D．若想在創(chuàng)作中真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史，就既要把握那個(gè)時(shí)代的主流本質(zhì)，又不能刻意回避、淡化那個(gè)時(shí)代的苦難。

23．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．路遙《平凡的世界》中孫少平的命運(yùn)與思想情感都帶著鮮明的時(shí)代烙印，讀者可以從中“認(rèn)出”自我或“認(rèn)出”他人。

B．歌德《少年維特之煩惱》中的維特真純執(zhí)拗、向往自由，他身上突出表現(xiàn)了德國狂飆突進(jìn)時(shí)代新興資產(chǎn)階級的理想。

C．王安憶《富萍》中的富萍從鄉(xiāng)下到城市討生活，她在不斷應(yīng)答命運(yùn)難題時(shí)，表現(xiàn)出孤獨(dú)堅(jiān)守、負(fù)重致遠(yuǎn)的氣質(zhì)面貌與人格境界。

D．魯迅《阿Q正傳》中的阿Q展現(xiàn)了辛亥革命時(shí)期中國落后農(nóng)民的生活、精神狀況，顯示了中華民族被損害、被侮辱的血淚史。

24．請從論證結(jié)構(gòu)和論證方法的角度，簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。

25．如何塑造文藝作品中的典型形象？請結(jié)合材料簡要概括。

【答案】21．B22．A23．C24．①論證結(jié)構(gòu)上，材料一采用總分總結(jié)構(gòu)，首先提出“典型形象的共性應(yīng)包括兩個(gè)層面”的觀點(diǎn)，然后從兩個(gè)層面進(jìn)行分析，最后進(jìn)行總結(jié)。

②論證方法上，材料一綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證等方法，使文章更具說服力。25．①通過寫出具有廣泛代表性的人物來塑造典型形象。

②通過寫出具有深刻性、表現(xiàn)了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律的人物來塑造典型形象。

③在典型的環(huán)境中塑造典型形象。

④通過發(fā)掘、還原細(xì)節(jié)來塑造典型形象。

【解析】21．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“往往是因在身邊真實(shí)存在而熟悉，卻因不能完全對號入座而陌生”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“陌生是因?yàn)槠淙似涫律鷦?dòng)具體，它們沒有真正發(fā)生在我們的身邊；熟悉又因?yàn)檫@些人和事雖沒有發(fā)生在我們生活中，但就在我們身邊隨時(shí)隨地都可以找到他們的影子，即與我們身邊的人和事有類似性”可知，熟悉不是因?yàn)槠淙似涫略谖覀兩磉呎鎸?shí)存在，而是“與我們身邊的人和事有類似性”；陌生不是因?yàn)椴荒芡耆珜μ柸胱?，而是“它們沒有真正發(fā)生在我們的身邊”。

故選B。

22．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“巴爾扎克的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作實(shí)踐并不一致”錯(cuò)誤。材料一并未提及巴爾扎克的創(chuàng)作理念，只引用了他關(guān)于典型形象的共性的認(rèn)識，并且事實(shí)上，巴爾扎克創(chuàng)作的典型形象就是代表性和深刻性“兩個(gè)層面的有機(jī)融和與互滲”。

故選A。

23．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一觀點(diǎn)“典型形象的共性應(yīng)包括兩個(gè)層面”“第一個(gè)層面是寫出代表性”“典型形象共性的第二個(gè)層面是透過現(xiàn)象來揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，即深刻性，通過形而下的描述，寫出形而上的哲理”。

A.可支撐“典型形象的共性要寫出代表性”的觀點(diǎn)；

B.可支撐“典型形象的共性要寫出深刻性”的觀點(diǎn)；

C.只體現(xiàn)出富萍鮮明的個(gè)性特征，不可支撐材料一觀點(diǎn)；

D.可支撐“典型形象的共性要寫出深刻性”的觀點(diǎn)。

故選C。

24．本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。

論證結(jié)構(gòu)上，材料一采用總分總結(jié)構(gòu)，結(jié)合材料一第1段關(guān)鍵句“一般文論教材在談到典型形象時(shí)，都肯定典型形象既有生動(dòng)鮮明的個(gè)性特征，同時(shí)又在個(gè)性中包含著普遍性，共性。典型形象是個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一，共性是典型形象的本質(zhì)特征”可知，首先提出“典型形象的共性應(yīng)包括兩個(gè)層面”的觀點(diǎn)；結(jié)合第2段關(guān)鍵句“第一個(gè)層面是寫出代表性”和第3段關(guān)鍵句“典型形象共性的第二個(gè)層面是透過現(xiàn)象來揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，即深刻性，通過形而下的描述，寫出形而上的哲理”可知，然后從兩個(gè)層面進(jìn)行分析；結(jié)合第4段關(guān)鍵句“綜上所述，典型形象的共性是這兩個(gè)層面的有機(jī)融和與互滲。典型人物不僅要寫出蕓蕓眾生平面化的日常生活，還要寫出人物的精神向度”可知，最后進(jìn)行總結(jié)。

論證方法上，“比如，《魯濱遜漂流記》就是借一個(gè)魯濱遜寫出了十足地道的英國人的特征，他們下起決心來又猛烈又倔強(qiáng)，純粹是新教徒的感情，性格堅(jiān)強(qiáng)、固執(zhí)、有耐性，不怕勞苦，天生愛工作，能夠到各個(gè)大陸上去墾荒和殖民等等”“魯迅先生的《狂人日記》如果不是揭示了中國幾千年的封建宗法制度和等級制度在本質(zhì)上都是‘吃人’的制度這樣深刻的主題，……”運(yùn)用了舉例論證；“‘典型’指的是人物，在這個(gè)人物身上包含了所有那些在某種程度跟它相似的人們的最鮮明的性格特征典型，是類的樣本”運(yùn)用了引用論證。材料一綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證等方法，使文章更具說服力。

25．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

結(jié)合“質(zhì)言之，魯濱遜具有代表性，他代表了英國人身上的許多共同的特征。也正是在這個(gè)意義上，塞萬提斯筆下的堂·吉訶德變成了普通名詞，成了脫離現(xiàn)實(shí)，耽于幻想，主觀主義的同義語”可知，通過寫出具有廣泛代表性的人物來塑造典型形象。

結(jié)合“典型形象共性的第二個(gè)層面是透過現(xiàn)象來揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，即深刻性，通過形而下的描述，寫出形而上的哲理。只有揭示了社會(huì)歷史的深刻內(nèi)涵的人物形象才具有歷史的厚重感”可知，通過寫出具有深刻性、表現(xiàn)了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律的人物來塑造典型形象。

結(jié)合“作品中人物性格的典型性，只有在典型環(huán)境中才能得以最深刻、最充分的揭示，而環(huán)境的典型性也只有通過人物典型性格的發(fā)展變化才能最完美地表現(xiàn)出來。藝術(shù)創(chuàng)作既要對人物賴以生存的社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行典型性展示，更要在‘典型的環(huán)境’中表現(xiàn)人在大環(huán)境下的處境、行動(dòng)、命運(yùn)及品格的形成”可知，在典型的環(huán)境中塑造典型形象。

結(jié)合“馬克思主義經(jīng)典作家在對文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的探討中，將‘細(xì)節(jié)的真實(shí)’視作‘充分現(xiàn)實(shí)主義’的基本原則?；仡櫜煌瑫r(shí)期焦裕祿題材影視作品，可以明顯地感受到其中所呈現(xiàn)的焦裕祿形象是一個(gè)細(xì)節(jié)不斷‘發(fā)掘’和‘還原’的過程”“這個(gè)歷史細(xì)節(jié)的挖掘和還原，使得焦裕祿形象的民族屬性清晰了起來，賦予人物典型的歷史深度，揭示出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型特征，使得焦裕祿題材藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了新的高度。這樣的形象塑造更加立體、豐滿、真實(shí)，也更加可親、可信、可學(xué)”可知，通過發(fā)掘、還原細(xì)節(jié)來塑造典型形象。

六、（2023·吉林·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

與宇宙起源于一次大爆炸類似，現(xiàn)今中國的地理格局則與一次大碰撞息息相關(guān)。約6500萬年前，印度板塊與歐亞板塊相撞，撞擊速度極快，能量極大，引發(fā)了超大幅度的地表隆起。地球上最高、最年輕的高原——青藏高原誕生了。青藏高原平均海拔超過4000米，地殼厚度可達(dá)80千米。其環(huán)境之獨(dú)特，可與地球南、北極并列，被稱為“第三極”。

在青藏高原上，許多巨大的山脈次第隆起，囊括了地球上14座8000米級山峰、絕大多數(shù)的7000米級山峰，以及數(shù)不勝數(shù)的5000～6000米級山峰。因此，這次大碰撞堪稱5億年來最重要的造山事件。然而，大碰撞的“洪荒之力”還沒有釋放完畢。青藏高原誕生的同時(shí)，大碰撞的力量也開始向外圍擴(kuò)散。此前已經(jīng)有了一定海拔高度的另一些地方也受到擠壓，進(jìn)一步抬升，包括黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原。至此，中國大地上出現(xiàn)了顯著的三級階梯。青藏高原海拔最高，為第一級階梯；海拔為1000～2000米的內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原等，構(gòu)成了第二級階梯；大興安嶺、太行山、雪峰山以東，大部分海拔在500米以下，為第三級階梯。中國地理格局就此形成。三級階梯的差異，使得地貌景觀極富變化。萬千山嶺、大美江河，就在這三級階梯上依次顯現(xiàn)。

大碰撞對中國的影響不止于地貌?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)，作為大碰撞的最大產(chǎn)物，青藏高原的上空生成了一臺(tái)超級“風(fēng)機(jī)”，它將顛覆原本控制中國的行星風(fēng)系。如果不考慮地形等諸多因素，地球上接近地面的大氣將以一種非常規(guī)律的方式流動(dòng)，這便是行星風(fēng)系。在北緯30°附近的亞熱帶地區(qū)，行星風(fēng)系控制下的氣流不斷從高空下沉至地面。溫度越來越高，水汽也越來越不易凝結(jié)，難以形成降雨。受此影響，北緯30°附近出現(xiàn)了大面積的干旱地帶，從北非到西亞，幾乎連成一片。如果沒有意外，同樣位于北緯30°附近的中國南方地區(qū)，也會(huì)比現(xiàn)在干燥得多。

但是“意外”還是降臨了。平均海拔超過4000米的青藏高原，比平原地區(qū)接收到的太陽輻射更多。夏季，高原表面吸收的太陽能不斷加熱地表上方的空氣。大氣受熱上升，地面氣壓降低，高原開始“抽吸”外圍的氣流進(jìn)行補(bǔ)給，一個(gè)大型“抽風(fēng)機(jī)”制造完成。南亞季風(fēng)、東亞季風(fēng)都被“抽吸”進(jìn)入大陸。南亞季風(fēng)裹挾著大量的水汽彌漫群山。氣流或從山間峽谷魚貫而入，形成洶涌的水汽通道；或在喜馬拉雅山脈南緣聚集，形成大量降水。東亞季風(fēng)從海洋深入中華腹地，充沛的水汽驅(qū)散了北緯30°的干旱，一個(gè)煙雨江南誕生了。但大自然是追求平衡的，煙雨江南誕生的同時(shí)，青藏高原也阻擋了印度洋水汽的北上。地處內(nèi)陸而干旱少雨的中國西北地區(qū)變得更加干旱。不僅如此，冬季，強(qiáng)勁的西風(fēng)也受到青藏高原的阻擋，不得不改變路徑。它吹起西北沙漠中的沙塵，沿著青藏高原北部邊緣向東推進(jìn)，沙塵顆粒在太行山以西、秦嶺以北降落，形成了黃土堆積厚度最高達(dá)400米的黃土高原。煙雨江南，大漠西北，再加上氣候高寒的青藏高原，中國的三大自然區(qū)-東部季風(fēng)區(qū)、西北干旱半干旱區(qū)、青藏高寒區(qū)，就此成形。

高原“抽風(fēng)機(jī)”重塑了中國的氣候。一座“超級水塔”又在高原上豎立起來，中國的水系也將為之一變。隨著海拔的上升，青藏高原大氣層中的水汽凝結(jié)，形成了大量降雪。降雪日積月累，壓實(shí)形成冰川，厚度可達(dá)數(shù)百米，猶如絕境長城。其長度從幾千米到幾十千米不等，如一條條巨龍，沿著山谷傾瀉而下，又好像樹枝一樣延伸，漫流無際。青藏高原究竟有多少冰川？答案是4萬多條。其覆蓋面積約4.4萬平方千米，占全國冰川面積的80％以上。青藏高原還擁有地球上海拔最高、數(shù)量最多的高原湖泊群。如此眾多的冰川、湖泊，再加上地下水、地表河流，青藏高原化身為一座平均海拔超過4000米的“超級水塔”。當(dāng)水塔的閘門打開時(shí)，水流便可以高屋建瓴之勢向四周奔流，中國乃至亞洲的水系布局由此奠定。在中國西北部，石羊河、黑河、疏勒河，流向河西走廊，塔里木河則匯入塔里木盆地，它們各自滋潤出一片綠洲。在中國東部，黃河、長江順著三級階梯奔流而下，孕育出中華文明；在中國西南部，瀾滄江、怒江、獨(dú)龍江、雅魯藏布江、象泉河、獅泉河及孔雀河，流出國門，成為亞洲諸多文明的源泉。

最后該輪到生命登場了。可是，像青藏高原這樣的高寒之地，又將如何對生命產(chǎn)生影響呢？西藏阿里扎達(dá)盆地，溝壑縱橫，看起來干旱荒蕪，了無生機(jī)。2010年，科學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了幾塊化石，它們屬于世界上已知最古老的豹類——布氏豹。一些科學(xué)家認(rèn)為，豹亞科動(dòng)物起源于青藏高原，它們曾走下高原，進(jìn)入東亞、南亞，演化出了古中華虎、云豹；后又進(jìn)入美洲，演化出了美洲豹；還進(jìn)入非洲，演化出非洲獅、花豹。不僅豹亞科，許多“北極動(dòng)物”同樣起源于青藏高原。原來，隨著青藏高原的隆升，高原上的動(dòng)物們?yōu)檫m應(yīng)寒冷的環(huán)境，不斷演化，譬如長出厚厚的皮毛。距今260萬年前，大冰期降臨，原本溫暖的北極地區(qū)變得寒冷。但在青藏高原上的動(dòng)物們早已適應(yīng)寒冷的環(huán)境，包括北極狐、披毛犀在內(nèi)的動(dòng)物，順利從青藏高原擴(kuò)散到北極，并開辟出了全新的家園。如今，在青藏高原廣袤的土地上，在眾多的垂直山地之間，依然生活著中國40％的維管植物、43％的陸棲脊椎動(dòng)物，堪稱中國生物多樣性的基石。

大碰撞碰出了一個(gè)“大中國”，并影響到中國