古塔在歷史中的發(fā)展與演變簡述摘要：古塔在中國的建筑歷史中扮演者重要角色，古塔千姿百態(tài)，其造型之美，結構之巧，雕刻、裝飾之華麗，均堪與我國其它種類的古代建筑相比。而塔這種建筑并不是我國的固有類型，而是外國的一種建筑。在傳入我國以后，塔又和我國原有的建筑形式相結合，形成了一種具有中國民族傳統(tǒng)特色的新的建筑類型。關鍵詞：古塔、歷史、發(fā)展古塔的起源在不同的資料與文獻中關于古塔的起源有不同的介紹與描述，但是普遍學者還是認為是在東漢明帝永平十年(公元76年),使臣赴西域求佛法,在大月氏遇到天竺僧人巡葉康騰、竺法蘭竺法蘭，東漢僧，中印度人。,把他們迎到京城洛陽。第二年,漢朝廷在洛陽為兩位僧人修建了一所寺院,因為來時一路上用白馬馱載了佛經(jīng)、佛像,寺院就以白馬命名唐玄奘，《大唐西域記》。白馬寺是我國第一所佛寺,中心的主要建筑是一座木結構的大方塔。從白馬寺開始,隨著佛教的傳播,佛寺和塔密切聯(lián)系著遍及各地,凡有佛寺的地方大多有塔。而且由于后來的塔多用磚石砌筑,比寺院更加堅固,往往寺院毀壞之后很久,塔依舊屹立原地,保留著歷史的遺跡羅哲文：《古塔摭談》，《文物叢談》1982年第竺法蘭，東漢僧，中印度人。唐玄奘，《大唐西域記》羅哲文：《古塔摭談》，《文物叢談》1982年第3期涅槃：調理自己的思想，斷除大腦里面不好的思想、程序、情感，最終達到?jīng)]有煩惱，超脫生死的境界，也就是無所得，無執(zhí)著，隨緣。塔的故鄉(xiāng)在印度,它是佛教的產(chǎn)物。據(jù)佛經(jīng)故事,釋邇牟尼涅架之后,弟子阿難等人將他的遺骸火化,燒出了色澤晶瑩、擊之不碎的珠子—舍利。眾弟子在各地修建墳家,將舍利分葬。每處都修一個臺子,臺上建一個覆缽形的墳,墳頂立一根尖剎。這種建筑漢譯窣堵坡窣堵坡，又稱窣堵波是源于印度的塔的一種形式，在印度，巴基斯坦，尼泊爾等南亞、東南亞國家比較普遍。、浮屠、浮圖等等,晉宋時期的譯經(jīng)人造了一個“塔葛洪：《字苑》”字來譯稱(更早的文獻中沒有塔這個字)。在印度的古尸納伽相傳釋迎牟尼涅架的地方,有一座著名的佛塔,窣堵坡，又稱窣堵波是源于印度的塔的一種形式，在印度，巴基斯坦，尼泊爾等南亞、東南亞國家比較普遍。葛洪：《字苑》蔡華：《中國古塔的歷史發(fā)展與演變》，《四川水泥》201511-0081-01塔在中國的發(fā)展塔傳入我國近二千年,它的初型有少量保存,大量的是發(fā)展演化得來的新形式。從建筑藝術史的角度看,外來因素在傳統(tǒng)基礎上推陳出新,而且持續(xù)了如此長的歷史時期,這無疑是莫大的收獲,值得用專門的篇章來描述,當然也值得我們作一番瀏覽。而我們首先還可以指出,塔的功能,塔和佛寺的相互關系等,也是經(jīng)歷了許多變化的羅哲文：《古塔摭談》，《文物叢談》1982年第3期。塔的最初用途是墳墓,是用來埋葬佛祖舍利的。由印度到中國,塔的主體發(fā)生了很大變化,由原來的實心墳墓變?yōu)榭招臉情w。建筑結構的巨大變化,實際蘊含著文化內涵的微妙差別。墳墓是用來埋葬死者的,而樓閣則是居住或觀光之所,羅哲文：《古塔摭談》，《文物叢談》1982年第3期以洛陽白馬寺為最早代表的佛寺建筑格局,把塔作為主體,塔是寺院的中心,也是僧侶誦經(jīng)禮佛的中心。這樣的格局有文獻記載可以考查,但實物在我國已經(jīng)失存?，F(xiàn)在我們還能從東鄰日本保存的古代佛寺看到這種遺制。日本的飛鳥寺飛鳥寺：是一座日本最古老的正式的寺廟。是由蘇我馬子為其所祈念于596年興建成的。、四天王寺、法隆寺法隆寺：又稱為斑鳩寺，位于日本奈良生駒郡斑鳩町,都在中心位置建塔。據(jù)說四天王寺就是仿照白馬寺修建的。印度的萃堵波和我國固有的建筑形式與民族文化相結合的過程,就是外來文化不斷中國化的過程,也是中國古塔從無到有、不斷變化發(fā)展的過程羅哲文：《古塔摭談》，《文物叢談》1982年第3期。在這個過程中,和古印度的萃堵波相比,中國古塔從形式、結構、布局和功能等方面飛鳥寺：是一座日本最古老的正式的寺廟。是由蘇我馬子為其所祈念于596年興建成的。法隆寺：又稱為斑鳩寺，位于日本奈良生駒郡斑鳩町羅哲文：《古塔摭談》，《文物叢談》1982年第3期蔡華：《中國古塔的歷史發(fā)展與演變》，《四川水泥》201511-0081-01另一種塔在中國留存的并不多，他就是斜塔。比較著名的便是虎丘塔。在1954年的時候，中國著名建筑學家劉敦幀劉敦楨（1897.9.19-1968.5.1），現(xiàn)代建筑學、建筑史學家，中國科學院院士（學部委員），字士能，號大壯室主人。湖南新寧人。教授親自參加虎丘塔的勘察工作，并且專門撰寫專文，詳細介紹了虎丘塔?；⑶鹚?又稱云老寺塔。為七級八面.內外二重.仿木結構樓閣式磚塔.是中國著名的斜塔。據(jù)大獻記載,塔始建于五代周顯德六年(公元歷9年),落成于北宋建隆二年(公元961年)，距今已有1000多年的歷史意義。比意大利比薩斜塔早400余年。被建筑學家稱為“中國的比薩塔”比薩斜塔：意大利比薩城大教堂的獨立式鐘樓，位于意大利托斯卡納省比薩城北面的奇跡廣場上。塔身由外壁、回廊和塔心三部分組成。塔高47.7米。每層施平座、腰褥、柱額、斗拱及門窗。每層的高寬層層遞減,但并非有規(guī)津地遞減,第六層反比第五層高為厘米.較為奇特。塔徑逐層向內收縮.塔的垂直輪廊仍成微微鼓出的曲線。造形優(yōu)美。塔身外部在各層轉角處砌有圓倚柱.每面分為劉敦楨（1897.9.19-1968.5.1），現(xiàn)代建筑學、建筑史學家，中國科學院院士（學部委員），字士能，號大壯室主人。湖南新寧人。比薩斜塔：意大利比薩城大教堂的獨立式鐘樓，位于意大利托斯卡納省比薩城北面的奇跡廣場上趙春斌：《虎丘塔》，《建筑工人》1997年第1期在歷史進程中，中國的能工巧匠運用我國原有的樓、閣、亭、臺建筑技藝，建造出了種類繁多、風格各異的古塔。從形態(tài)結構上分，有密檐式、樓閣式、亭閣式、覆缽式、金剛寶座式等；從建筑材料看，有磚塔、木塔、石塔、琉璃塔和金屬塔等；在建筑學層面，由于不同地區(qū)的地質條件不同，塔的建筑技術更是涉及了材料力學、結構力學、土壤學、地質學等諸多方面。進入現(xiàn)代社會以后，散落在中國廣袤大地上數(shù)以千計的古塔，在用途上逐漸超越了單純佛塔的限制，被賦予了更多的內