淺談孔子廟的建筑特點(diǎn)一、實(shí)踐目的了解孔子廟的建筑特點(diǎn)，提高對(duì)中國(guó)古建筑的認(rèn)知。通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化，總結(jié)其設(shè)計(jì)特點(diǎn)和建筑理念。實(shí)踐內(nèi)容曲阜孔廟經(jīng)過(guò)兩千多年的改擴(kuò)建，形成了規(guī)模宏大的古建筑群。與北京紫禁城、承德避暑山莊并稱(chēng)為中國(guó)三大古建筑。曲阜孔廟的整個(gè)院系是從孔子故居發(fā)展起來(lái)的它，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的集中載體。因此，曲阜孔廟的藝術(shù)表現(xiàn)力首先是其整體布局和建筑順序的完整性；其次是對(duì)其個(gè)別建筑的處理和各院落的格局。每個(gè)廳、廳、樓、門(mén)、亭等都充分展示了各自的重要作用。三是個(gè)體建筑的微妙之處，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑師在設(shè)計(jì)和施工方面無(wú)與倫比的建筑藝術(shù)成就。曲阜孔廟的特色在于與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化高度統(tǒng)一。（1）封建皇統(tǒng)政治色彩鮮明曲阜孔廟采用了古代傳統(tǒng)的宮廷式建筑形式。經(jīng)過(guò)歷史上有很多次的改擴(kuò)建，每一次大的擴(kuò)建都必然受到以往建筑的形狀、規(guī)模、格局等因素的制約和制約。然而，孔廟建筑群最終成功地利用了前人的遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù)性，又保持了其整體品質(zhì)。此外，它還可以充分展現(xiàn)封建統(tǒng)治者想要體現(xiàn)的帝國(guó)政治色彩。這首先說(shuō)明歷代統(tǒng)治者修建孔廟的根本目的是為封建統(tǒng)治服務(wù)。封建統(tǒng)治者對(duì)孔子和儒學(xué)的崇拜不是建立在儒學(xué)基礎(chǔ)上的，而是建立在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域維護(hù)封建統(tǒng)治的手段和策略上的。尊重孔子是一種策略，而不是目的。因此，孔子作為儒學(xué)的奠基人被提升為圣人的寶座?？讖R的建設(shè)，自然是以統(tǒng)治者的統(tǒng)治目的為基礎(chǔ)的。自始至終，文廟、皇宮等因素都是文廟建設(shè)的基本指導(dǎo)思想。例如，天子五門(mén)體系由圣時(shí)門(mén)、紅道門(mén)、大中門(mén)、同文門(mén)、大成門(mén)和前后九個(gè)院落組成?？讖R角樓始建于宋元時(shí)期，但宋元時(shí)期孔廟規(guī)模只有現(xiàn)在的大中門(mén)。大中門(mén)兩側(cè)角樓和孔廟后兩座角樓的建筑形式為王城仿制。還有太廟的因素，如戟制、前殿后床制等。中國(guó)東西大門(mén)的建立，也是對(duì)皇城制度的模仿。紅島門(mén)前的碧水橋、明代城墻上的魏興門(mén)、王閣崗門(mén)兩側(cè)的夏馬碑，反映了曲阜孔廟的帝王政治色彩。古代的黃色是王室專(zhuān)用的。龍鳳圖案也是皇室的基本象征?？讖R中路的大部分建筑都鋪著黃色的琉璃瓦?？拈w、大成殿、寢室殿等建筑等級(jí)均為緊挨北京故宮太和殿的歇山式重檐，均配以龍鳳圖案。其實(shí)，這是為了用皇家的規(guī)格來(lái)突出孔廟的味道。杏壇建筑采用了最高規(guī)格的古建筑，四面錯(cuò)落有致，群山疊嶂。這也是展示孔子教育成就的一種皇家形式。（2）儒家思想特色突顯首先，它體現(xiàn)了中心性思想。歷代文廟的擴(kuò)張，自始至終都遵循一條中心軸。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期展開(kāi)，都最大限度地達(dá)到了左右對(duì)稱(chēng)的目的。如德陀天帝坊與道觀古今坊的對(duì)稱(chēng)性、快門(mén)與陽(yáng)高門(mén)的對(duì)稱(chēng)性、明代帝王碑位置的對(duì)稱(chēng)性、中西門(mén)的對(duì)稱(chēng)性、成圣的對(duì)稱(chēng)性等。門(mén)與開(kāi)勝門(mén)、神廚與神雨的對(duì)稱(chēng)等等。尤其是金絲堂，金絲堂本身就是為了紀(jì)念孔子九代孫孔魷書(shū)的收藏而建的。原位于孔廟東路。宋真宗擴(kuò)建時(shí)，大殿外（今成圣門(mén)）有“燕山門(mén)”，內(nèi)稱(chēng)齋墻，殿后有金絲殿，殿后有嘉廟”（《曲阜縣志·乾隆版》）據(jù)記載，明朝弘治年間，孔廟擴(kuò)建。金絲殿、老屋井、詩(shī)禮堂、魯比紀(jì)念館等紀(jì)念建筑開(kāi)始于孔子故居附近，而孔廟西路的建筑較少。為了達(dá)到東西對(duì)稱(chēng)的目的，在圣殿開(kāi)張前重建了金絲殿，并修建了樂(lè)器庫(kù)，以達(dá)到詩(shī)歌的目的，禮堂東側(cè)的配套房間效果相對(duì)對(duì)稱(chēng)。宋元時(shí)期孔廟正門(mén)稱(chēng)中和門(mén)，后改名大中門(mén)。其次是禮儀思想的體現(xiàn)?？鬃又鲝埲祟?lèi)社會(huì)應(yīng)該按照一定的等級(jí)秩序來(lái)平衡，人們的行為應(yīng)該受到一定的禮制約束。孔廟的建筑形式充分體現(xiàn)了這一理念。這一基本思想體現(xiàn)在寺院正面和正面的下馬碑、翟遂、詩(shī)堂等建筑，大量的禮器、祭祀用具陳列，主樓與附屬樓的配套，嚴(yán)格的世界排名等方面。托運(yùn)人等等。三是大同思想的體現(xiàn)。整體建筑格局的完善也體現(xiàn)了這一理念。尤其是以奎文革為主體的前、后兩個(gè)群體，是大、中、同一文學(xué)門(mén)，尤其是同一文學(xué)門(mén)。他們的初衷來(lái)自《禮記》，即統(tǒng)一語(yǔ)言、文化和思想，把整個(gè)人類(lèi)思想統(tǒng)一為儒家思想。當(dāng)一支隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)，它必須跟上步伐。明代奎文閣前有四塊御碑，唐、宋、金、元、清各有五十多塊。在孔子思想的啟發(fā)下，歷代詔書(shū)圍繞著奎文閣有序地統(tǒng)一起來(lái)，象征著孔子大同思想下王朝更迭與否定所造成的基本思維空白的消解。它呼喚著人類(lèi)對(duì)和諧的追求和向往。四是儒家教育思想的體現(xiàn)?？讖R建筑突出了孔子在教育方面的杰出成就。在孔廟中央庭院，在大成宮中央修建了一座建筑規(guī)格最高的杏壇，作為孔子教育成就的陪襯。文廟的每一個(gè)個(gè)體建筑，其規(guī)模、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等，既考慮到其特殊作用，又考慮到其環(huán)境因素，以達(dá)到整體協(xié)調(diào)和發(fā)揮其特殊作用的效果。杏壇位于大成殿庭院中央。大成殿主樓位于高臺(tái)上。它很高很突出。兩邊都是東西方相配的。在它前面，大成門(mén)和“金生”、“玉珍”門(mén)是連在一起的兩條路。在后面，有臥室和兩扇側(cè)門(mén)相連的兩路。百里長(zhǎng)廊連接大成門(mén)和臥室，形成臥室。嚴(yán)酷的庭院，其中孔子、儒家弟子和古代儒家祭祀，都以孔子為祖先，以杏壇居中。雖然不是主體建筑，但它恰恰體現(xiàn)了孔子偉大成就的核心。五是體現(xiàn)了博大精深的儒家思想?？讖R的第一個(gè)石廣場(chǎng)叫“金圣玉珍”坊。這句話(huà)的意思來(lái)源于孟子所說(shuō)的孔子是一位大師，一位大師，一位金圣玉珍的大師。金嗓子也是秩序的開(kāi)始，玉貞也是秩序的結(jié)束”（孟子第二章）。孟子用完美的音樂(lè)來(lái)形容孔子的思想，稱(chēng)贊孔子思想在古代圣賢中的偉大成就?？讖R中的大成殿和大成門(mén)都有這種想法。在建筑格局上，大門(mén)前采用“金圣玉珍”工坊、“魏興門(mén)”工坊、“太和元?dú)狻惫し缓汀爸鞘ニ隆惫し坏慕榻B性作品，兩側(cè)采用“德浩天地”和“道觀古今”兩大著名建筑，以以更為集中的層次反映孔子思想的深刻性。介紹了正門(mén)后，即圣時(shí)門(mén)、空曠庭院、古木森、紅島門(mén)、門(mén)前碧水橋，給人一種豁達(dá)莊重的感覺(jué)。朝圣過(guò)程中，人們不自覺(jué)地調(diào)整自己的心態(tài)，環(huán)顧四周，與之相匹配的是“速遇”和“升華”兩道側(cè)門(mén)，恰到好處。它迎合了人們當(dāng)前的心理狀態(tài)。這種效果反映了孔廟布局的巨大成功。進(jìn)入紅島門(mén)和院子，除了森盛木外，什么也沒(méi)有，只面向大中門(mén)和兩邊的角樓。這個(gè)庭院的功能是進(jìn)一步增強(qiáng)人們的猜謎心理，感受孔廟的莊嚴(yán)氣氛?？拈w的雄偉可以在中、大門(mén)口看到，但它仍然不是主體建筑?？拈w周?chē)?，密布十三座碑亭?？拈w兩側(cè)均為低矮建筑。大成門(mén)東西兩側(cè)各有五扇門(mén)。它們與十三座碑亭相交。這時(shí)，人們會(huì)感到內(nèi)容豐富，細(xì)節(jié)豐富,讓人們有新的感覺(jué)。（3）紀(jì)念性建筑特點(diǎn)突出曲阜孔廟是孔子故宅長(zhǎng)期發(fā)展擴(kuò)建而成的，它保存了許多有關(guān)孔子的古跡。故宅井，相傳為孔子生前使用的吃水井。杏壇是紀(jì)念孔子講學(xué)的地方。宋代以前孔廟內(nèi)沒(méi)有杏壇，最早記載杏壇一事的是《莊子?漁父》，“孔子游于緇帷之林，坐休乎杏壇之上，弟子習(xí)書(shū)，孔子弦歌鼓琴”相傳孔子因季氏僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，故不仕。退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，以教弟子，稱(chēng)為“杏壇設(shè)教”。至于孔子生前的杏壇在什么地方已無(wú)法考證。宋天禧二年（公元1018年），孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟，將正殿擴(kuò)建，位置向后移。以原殿舊基砌以磚臺(tái)，“環(huán)植以杏”，以彰孔子教育之績(jī)。金代于壇上建亭。杏壇，是純紀(jì)念性建筑。魯壁和金絲堂均為紀(jì)念孔子九代孫孔鮒藏書(shū)的紀(jì)念性建筑。秦始皇二十八年（公元前219年），東行郡縣，“觀禮于魯”（《水經(jīng)注?泗水》），因孔鮒精通六藝被秦始皇召為魯之文通君。秦始皇三十四年（公元前213年）下令焚書(shū)，孔鮒藏《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》、《孝經(jīng)》等于孔子舊宅壁中，走隱嵩陽(yáng)，教授弟子。陳涉起事以后，“魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王，于是孔甲（孔鮒字甲）為陳王博士，卒與涉俱死”（《史記?儒林列傳》）?？柞V最后死在了秦末農(nóng)民反秦起義軍中。西漢時(shí)期，魯恭王劉余“好治宮室苑囿狗馬，季年好音”（《史記?五宗世家》）“恭王初好治宮室，壞孔子舊宅以廣其宮，聞鐘磬琴瑟之聲，遂不敢復(fù)壞，于其壁中得古文經(jīng)傳”（《漢書(shū)?景十三王傳》）?！端囄闹尽?、《劉歆傳》等均有與此大體相同的記載。魯壁藏書(shū)的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了漢代今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)，不僅是經(jīng)學(xué)發(fā)展的一件大事，更是中國(guó)文化史上的一件大事?？讖R魯壁即是這一事件的見(jiàn)證，因毀壁時(shí)有金石弦絲之音，故又建金絲堂以為紀(jì)念。詩(shī)禮堂是紀(jì)念孔子教子讀經(jīng)的紀(jì)念性建筑。故事出自《論語(yǔ)》：陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)（孔子之子，孔鯉字伯魚(yú)）曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰‘未也’?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言’。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無(wú)以立’。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）孔子教子學(xué)詩(shī)學(xué)禮，歷來(lái)傳為美談。元代初年，孔家“作堂私第，名以詩(shī)禮，亦不忘過(guò)庭之教”（《闕里志》?明萬(wàn)歷補(bǔ)本）。明弘治十七年（公元1504年）重建，屬孔廟組成部分，以紀(jì)念孔子教子讀經(jīng)。一般孔廟祭祀之前在詩(shī)禮堂演習(xí)禮儀。清康熙、乾隆來(lái)曲阜時(shí)，也在此聽(tīng)孔子后裔講經(jīng)。先師手植檜樹(shù)相傳為孔子親手所植。此樹(shù)高大勁拔，枝冠如傘，樹(shù)身似銅，高達(dá)十五、六米。作為一個(gè)紀(jì)念性建筑群，寺廟中的石碑已成為它的另一部分。寺內(nèi)共有石碑1172塊，包括寺院紀(jì)念物、紀(jì)念物、詔書(shū)、贊詞、碑文等，具有重要的歷史價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。尤其是漢魏碑刻，在國(guó)內(nèi)外都是家喻戶(hù)曉的。實(shí)踐過(guò)程曲阜是孔夫子的故鄉(xiāng)，我很欽佩它。所以今年暑假，我和父母去曲阜參觀了著名的三座孔廟，孔府和孔林。首先，我們?nèi)チ丝讖R。在中國(guó)，孔廟很多，但最古老、最大、級(jí)別最高的應(yīng)該是位于山東省曲阜市南門(mén)的第一座孔廟。它也被稱(chēng)為圣殿。又稱(chēng)北京故宮、承德避暑山莊和東方三大古建筑。我們沿著護(hù)城河慢慢地走著，導(dǎo)游阿姨邊走邊說(shuō)：“護(hù)城河是條很奇怪的河。不是順路，而是逆路……”聽(tīng)著，不知不覺(jué)，我們漸漸來(lái)到了孔廟。走進(jìn)大門(mén)，“金音玉振”四個(gè)大字在陽(yáng)光下熠熠生輝。這石門(mén)的來(lái)歷是什么？”我想，最后，我說(shuō)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“孟子對(duì)孔子有這樣一個(gè)評(píng)價(jià)：'孔子是一個(gè)集合。一個(gè)偉大的成功是金音和玉振。金嗓子也是組織的開(kāi)始，玉珍也是組織的結(jié)束。”“金聲”和“玉珍”是音樂(lè)演奏的全過(guò)程。他們從敲鐘開(kāi)始。這是金生，以搖滾結(jié)束。我是玉珍。這象征著孔子的思想，是古代圣賢們的一大成功，贊揚(yáng)了孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。為了紀(jì)念這一小典故，后人將孔廟前第一石坊命名為“金圣玉珍”。導(dǎo)游的阿姨回答說(shuō)。去了孔廟，當(dāng)然得去孔府?？鬃痈强鬃雍笠峋幼〉牡胤??？鬃痈械钐谩⒋筇?、樓閣。東邊是寺廟，西邊是學(xué)校，中間是建筑。這座建筑