《語助》與《文心雕龍》

《幫助語言》原名《語言勇氣》，是中國第一部關(guān)于漢語虛詞用法的專著。作者盧以緯,字允武,元代永嘉人,生卒年月不詳。在目前能見到的版本中,最早的序文作于元泰定元年(公元1324年),可見該書早在元代中葉已經(jīng)問世:《助語辭》雖然成書于六百六十余年之前,但是它對(duì)漢語虛詞和有關(guān)漢語語法的研究,卻是相當(dāng)成熟的。它不僅開創(chuàng)了我國漢語語法研究的風(fēng)氣之先,而且在許多地方至今仍閃爍著智慧的光芒,給人以啟迪。下邊.筆者擬從三個(gè)方面,談?wù)勗摃谖覈Z法學(xué)上的作用和地位。一、惡意程序的研究各個(gè)民族的語言千差萬別,作為描寫和研究不同語言的語法學(xué),同樣有著鮮明的民族特色。我們且不說先秦諸子和兩漢訓(xùn)詁書中的零星語法研究,只要說一說我國第一篇較有系統(tǒng)的語法專論《章句》篇,他的作者就是精通儒學(xué)和佛學(xué)的南朝學(xué)者兼高僧劉勰(約465——532)?！墩戮洹肥恰段男牡颀垺返牡谌钠Ｋ闹饕獌?nèi)容約有以下幾個(gè)方面:(一)闡明“章”和“句”,即句群和句子的作用。他對(duì)句子的定義是“聯(lián)字以分疆”,即把一個(gè)個(gè)單詞聯(lián)結(jié)起來組成各自不同的表達(dá)單位,這顯然是正確的。(二)闡明聯(lián)字成句和積句成章的原則,實(shí)際上就是提出了語法是有規(guī)律的這一命題。特別是他提到“情數(shù)運(yùn)周,隨時(shí)代用”,即句子是隨著歲月變遷而在形式及結(jié)構(gòu)上不斷發(fā)展的論點(diǎn),更具有樸素的唯物主義精神。(三)論述虛詞的功能及其分類。他根據(jù)功能的不同,把虛詞分為“發(fā)端之首創(chuàng)”、“劄句之舊體”、“送末之?？啤钡阮?。這種系統(tǒng)地對(duì)漢語虛詞的研究,在我國語法史上可謂首創(chuàng),對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。一千多年以后誕生的《馬氏文通》,在虛詞的分類上,基本上繼承了劉氏的觀點(diǎn)(參見《馬氏文通》自序)。為什么劉勰在闡述語法規(guī)律時(shí),把句子和虛詞的研究作為重點(diǎn)呢?這是由漢語的特點(diǎn)所決定的。漢語沒有,或者很少有類似印歐語系那樣的詞形變化,而實(shí)詞又有大量訓(xùn)詁資料作為佐證,因此,古代漢語語法研究的重點(diǎn),很自然地落到句子和虛詞上面。當(dāng)然,劉氏的《章句》篇,在語法學(xué)上來說,只是一篇“導(dǎo)論”,具體細(xì)則往往語焉不詳。然而,有了這篇“導(dǎo)論”的倡導(dǎo),我國語法各個(gè)具體領(lǐng)域的研究,猶如雨后春筍,蓬蓬勃勃地發(fā)展起來了。我們就說說劉氏著重提到的句子和虛詞的研究。古代我國對(duì)句子的研究,往往是同句讀結(jié)合在一起的。根據(jù)《禮記·學(xué)記》的記載,我國在周代的學(xué)校中就重視“離經(jīng)辨志”,即重視句讀之學(xué)。漢唐的章句注疏,對(duì)此當(dāng)然十分重視。宋代岳飛的孫子岳珂,在他所著的《句讀》篇(見《刊正九經(jīng)三傳沿革例》),對(duì)于研究句讀的原則和方法,作了概括的說明。元代學(xué)者程端禮,在他所著的《程氏家塾讀書分年日程》中,有一篇《批點(diǎn)經(jīng)書凡例》的長(zhǎng)文,對(duì)于句讀之學(xué),即漢語句子方面的研究,集前人之大成,有較大的突破。特別是該文的第二、第三部分,是作者研究漢語句子的精華所在。前者明確提出了“句”(句子)和“讀”(短語或分句)的定義;后者對(duì)于漢語的字、詞、短語、句子(包括單句、復(fù)句、以及分句)的界限,作了比較全面的闡述,具有較好的理論意義和實(shí)踐意義。關(guān)于虛詞的研究,繼劉氏之后具有重大成就的當(dāng)推唐代的柳宗元。他在《答杜溫夫書》中,對(duì)虛詞的語法作用,著重在語氣上進(jìn)行探討和分類,從而將虛詞的研究與句子的研究緊密地結(jié)合起來,開辟了從語氣角度來探索虛詞語法作用的新蹊徑?！肮鲜斓俾洹?。元代盧以緯的《助語辭》,正是在以上語法研究的成就上,結(jié)出的豐碩果實(shí)。《助語辭》是一部研究虛詞的專著,然而它完全是根據(jù)漢語語法的民族特色來進(jìn)行研究的,因而實(shí)際上是一部研究漢語語法的專著。它的特點(diǎn)很多,至少有以下幾點(diǎn):(一)從語氣角度對(duì)虛詞進(jìn)行綜合分析。語氣又叫“式”,是一種重要的語法范疇。用句調(diào)來表示語氣,是各民族相同的;而漢語的語氣,更重要的是通過虛詞來進(jìn)行表達(dá)?！吨Z辭》研究虛詞,正是抓住了漢語語法的這一主要特征。例如《助語辭》第一條“也、矣、焉”的解釋:是句意結(jié)絕處?！耙病币馄?“矣”意直,“焉”意揚(yáng)。發(fā)聲不同,意亦自別。文字簡(jiǎn)短,含義卻十分深刻?！耙病?、“矣”、“焉”都可用在句末,表示句子的結(jié)束,但它們的主要語法功能各各不同?！耙病敝饕糜陉愂龌蚪忉?所以“意平”;“矣”主要用于判斷或感嘆,所以“意直”;“焉”在句末主要用于疑問,所以“意揚(yáng)”。朗讀時(shí),因語氣不同而句調(diào)不同,所以“發(fā)聲不同,意亦自別”。這正是虛詞語法功能的具體體現(xiàn)。作者通過綜合的比較分析,給人以明晰的印象。(二)重視虛詞與實(shí)詞在語法功能上的區(qū)別。世界各國的詞法研究,都很重視詞類的劃分。而漢語的詞法研究,首先將詞區(qū)分為虛實(shí)兩大類。這既是漢語語法特點(diǎn)的體現(xiàn),又是對(duì)世界語法學(xué)的一大貢獻(xiàn)?！吨Z辭》的研究正是這樣,以第四十九條的“顧”字為例:……“顧”訓(xùn)“回視”,然非語助。而有似語助者……“顧不美歟?”亦如“庸”字,意不重,只是“看來豈不好?”又如“燕王噲顧為臣?xì)e?”其他“顧欲”、“顧以”、“顧乃”之類,此“顧”字似與“反以我為仇”之“反”字同意,亦是上借“回”字意來。但“顧”字婉而輕,“反”字峻而直耳。若曰“顧王策安在?”“顧力行何如?”乃“但看”之意?！把灶櫺小?乃“照管”之意?！邦櫶熘髅?乃“目在”之意。此類字當(dāng)以本意訓(xùn)之……聲隨語發(fā),意不加重,且不訓(xùn)本字義,此等字多有之,亦語助之類也。《助語辭》的解釋是極為簡(jiǎn)短的,但對(duì)“顧”字卻花了這樣大的篇幅,主要是用來說明實(shí)詞與虛詞的區(qū)別。這里不僅從詞匯意義上說明了“顧”字實(shí)詞與虛詞的不同;并且從漢語的特點(diǎn)——虛詞往往借用實(shí)詞而來的這一語言現(xiàn)象,來說明詞匯的發(fā)展變化,最后點(diǎn)明在某種情況下才是虛詞(語助)。這樣的例子很多,如在“安”字下說“安能之‘安’非安寧之‘安’?！钡榷际?。寫來順理成章,富有啟發(fā)性。(三)區(qū)別虛詞在不同位置上的不同作用。語序又叫“詞序”。在漢語語法中占有十分重要的地位。語序不同,往往語法意義產(chǎn)生變化。研究語序正是漢語語法的一個(gè)重要特點(diǎn)。《助語辭》對(duì)這方面也十分重視,以第六條“而”字為例:是句中轉(zhuǎn)折處,帶此以成文見意。句首有“而”字,亦是承上文轉(zhuǎn)說下意。句末有“而”字,卻是詠歌之助聲,與“兮”字相類,如“偏其反而”,“俟我于著乎而”?！岸弊钟芯渲?、句首、句末三個(gè)位置,三者語法作用不同,作者分別作了具體說明。(四)注意詞與詞組的區(qū)別。詞與詞組的區(qū)別,在漢語中遠(yuǎn)較印歐語系的諸種語言為重要。后者因分詞書寫,詞與詞組一目了然;而在漢語中,復(fù)音詞與詞組往往難于區(qū)分。《助語辭》很重視這一漢語特有的書面語言現(xiàn)象。以第二十一條“雖然”為例:承上之意,固是如此,又別發(fā)一段議論。“雖然”這一書面形式,可以是一個(gè)詞,又可以是一個(gè)詞組。如果是詞,表示讓步轉(zhuǎn)折;如果是詞組,意為“雖然如此”,即連詞加代詞。在古代漢語中,以詞組為多見。作者以“固是”譯“雖”,以“如此”譯“然”,顯然是作詞組來處理的。作者對(duì)這方面的重視是很多的,例如對(duì)“然則”、“然而”、“不然”等,都作了解釋。(五)通過虛詞的語法作用來分析句式句型。句子分析的終點(diǎn)不僅是了解句子成分,而應(yīng)該是分析句子類型。對(duì)于這一語法研究的手段和目的,六百多年前的《助語辭》已經(jīng)顯見端倪。先舉第四條“者”字為例:……有“者”前“也”后,“者”舉其說于前,“也”釋其意于后以應(yīng)之……這是“……者……也”呼應(yīng)的判斷句的句式。下面再舉第三十條“甚矣、甚哉”為例:“甚”字,猶吳人俗語“曷”字。凡此二字在句首者,欲揚(yáng)言下文事物大煞去之意,故先以此發(fā)語。這是主謂倒裝的句式?！吨Z辭》的這一條注釋就用《論語·述而篇》的“子曰:‘甚矣,吾衰也!久矣,吾不復(fù)夢(mèng)見周公!”為例。下面再舉第三十九條“初、始、先是”為例:文字中著一“初”字于句首,自為一讀,又把其事之始因來歷說起,非常時(shí)事?；蛴谩笆肌弊终?用“先是”字者,意則同,但隨文勢(shì)用之。這是“一詞為讀”,即作者所謂的“自為一讀”,也就是現(xiàn)代所謂的“非主謂句”或“獨(dú)詞句”?！吨Z辭》在解釋虛詞中注意句式句型的分析,由此可見一斑。以上只是摘取了《助語辭》注意結(jié)合漢語語法特點(diǎn)進(jìn)行分析的幾個(gè)零星的例子。但是,從中卻可以充分地看到,作者抓住了虛詞在漢語語法中的特殊地位,對(duì)漢語語法的特點(diǎn),作了比較廣泛和深入的剖析;而且,作者所抓住的幾個(gè)問題,都是在漢語語法研究中突出的問題,也是最能體現(xiàn)漢語語法民族特色的幾個(gè)問題。《助語辭》全書共有六十條,總計(jì)解釋一百一十七個(gè)虛詞,都從語法角度進(jìn)行分析。這部書研究范圍如此廣泛,已經(jīng)大大超出了單純虛詞研究的樊籬,延伸和擴(kuò)展到整個(gè)漢語語法的研究。如果我們把《助語辭》說成是漢語民族語法學(xué)的雛型,應(yīng)該說是當(dāng)之無愧的。二、《助語辭》和《助語辭補(bǔ)義》《助語辭》揭開了我國漢語語法民族特色研究的序幕。它猶如一顆激起千層波浪的石子,從此,漢語語法研究掀起了層層波瀾。首先,從《助語辭》的版本說起。自從元代泰定元年(1324)出版《語助》開始,至清代初年為止,三百多年間翻印了許多次。目前所能見到的就有五種版本,包括國內(nèi)出版的三種和日本出版的兩種。國內(nèi)的版本是(一)元泰定元年由胡長(zhǎng)儒作序的《語助》(見《奚囊廣要》叢書);(二)明萬歷壬辰年(1592)由胡文煥作序的《新刻助語辭》(見《格致叢書》);(三)清康熙丁卯年(1687)出版的《音釋助語辭補(bǔ)義》。該書在國內(nèi)一再翻印,足以說明它的影響是十分巨大的。日本出版的版本有(一)天和三年癸亥(4633)出版的《鰲頭助語辭》;(二)享保丁酉年(1717)出版的《重訂冠解助語辭》。在日本,能在半個(gè)世紀(jì)之內(nèi)兩次重印《助語辭》這部書,尤其能說明該書影響之大。其次,談?wù)勛⑨尯脱a(bǔ)充擴(kuò)展《助語辭》的情況?！吨Z辭》不僅一再翻印,而且還有人替它詳加注釋。注釋的作者不詳,但從他為胡序作注,而在清初的版本上已經(jīng)出現(xiàn)的情況來看,當(dāng)在明末清初之際,即距今三百多年之前。注釋極為細(xì)致,字?jǐn)?shù)約為正文的六倍,對(duì)音讀、詞義、引文都一一加以說明,給讀者帶來很大的方便。清康熙年間,又出現(xiàn)了《助語辭補(bǔ)義》和《助語辭補(bǔ)》兩書。前者由魏維新、陳雷二人合著,對(duì)《助語辭》六十條一百多虛詞的用法,逐條予以補(bǔ)充;對(duì)每一虛詞的詞類和詞性作了概括說明,并分別進(jìn)行解說,創(chuàng)造了按詞性不同分列義項(xiàng)詮釋虛詞的方法,確立了解釋虛詞的范例。后者作者不詳(一說亦為魏維新),是對(duì)《助語辭》一書的發(fā)展,在盧書六十條一百余字之外,另列了六十三條,詮釋了《助語辭》未收的虛詞一百二十七個(gè),使詮釋的虛詞總數(shù)達(dá)到二百四十四個(gè),對(duì)漢語虛詞的研究更臻完備。該書的特點(diǎn)是重視同義、近義虛詞的比較研究,并在詮釋之后加上言簡(jiǎn)意該的結(jié)論性意見,給人以完整的印象?？傊?這兩部書是《助語辭》的延伸和擴(kuò)大,是在《助語辭》影響下對(duì)虛詞研究的進(jìn)一步發(fā)展。第三,也是最重要的,以《助語辭》為濫觴,虛詞的研究向縱深發(fā)展,專著層出不窮。單就清朝一代而言,就多達(dá)數(shù)十余種。下面從三本影響較大的虛詞專著:袁仁林的《虛字說》、劉淇的《助字辨略》、王引之的《經(jīng)傳釋詞》,來看一看《助語辭》與三書的淵源關(guān)系。(一)袁仁林《虛字說》袁書的體制遠(yuǎn)較《助語辭》宏偉,但如作一比較,兩者相承之處是極多的。主要有三:(甲)體例相同。袁書將用作語助的單字和復(fù)詞一百四十余個(gè),按表達(dá)功能不同歸納為五十余條,然后進(jìn)行對(duì)比研究,這顯然是繼承了《助語辭》的編寫體例。(乙)定義相似。袁書對(duì)虛字的定義是“說時(shí)為口吻,成文為語辭”,“皆以托精神而傳語氣者”。《助語辭》雖無定義,但在《助語辭補(bǔ)義》中有魏維新《序》和陳雷《題辭》,對(duì)虛詞的定義是“之乎者也諸語辭,以啟承轉(zhuǎn)合其中”,“正如川澤之周流,筋血之連運(yùn)也”。兩者何其相似乃爾!如果說有區(qū)別的話,那就是袁書把定義說得更確切些罷了,而這恰恰說明了兩者的繼承關(guān)系。(丙)研究的重點(diǎn)一致?！吨Z辭》對(duì)虛詞研究的重點(diǎn)是語氣,《虛字說》的研究重點(diǎn)也是語氣。為了說明兩者的繼承關(guān)系,茲舉兩書共有的“乎歟邪”條為例:[助語辭]“乎”字,多疑而未定之辭,或?yàn)閱栒Z,只是俗語“么”字之意?！皻e”字、“邪”字,為句絕之余聲,亦類“乎”字之意。此三字,有如對(duì)人說話而質(zhì)之者,“邪”字兼帶有疑怪之意?！璠虛字說]“乎”字、“與”字、“耶”字之聲,均屬平拖長(zhǎng)曳,疑活未定。論其分界不同處,“乎”字氣足,“與”字氣嫩,“耶”字氣更柔婉?！梅灿腥?一則實(shí)疑未定者,一則謙退帶疑者,一則無疑拖語者。按:三項(xiàng)惟視句首所安字樣,相成見意?！瓋烧哐芯恐攸c(diǎn)是一致的,全在對(duì)語氣的探索中覓取近義虛詞之間的區(qū)別。由于袁書比盧書晚了三百年,在研究的深度上有了不少進(jìn)展,然而兩者的繼承關(guān)系是顯而易見的。(二)劉淇《助字辨略》劉書共收助字四百余個(gè),體例較之盧書有了重大發(fā)展。如果說,《虛字說》是在模仿《助語辭》的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)大和深化的話,那么《助字辨略》在學(xué)習(xí)《助語辭》時(shí),已經(jīng)做到脫胎換骨的程度了。然而,兩者的繼承脈胳仍然是很清楚的。主要表現(xiàn)為:(甲)劉書繼承了盧書從語氣角度研究虛詞的傳統(tǒng),進(jìn)一步對(duì)語氣作了細(xì)致的分析,終于將虛詞分為“重言”、“省文”、“助語”、“斷辭”等三十個(gè)類別,這是虛詞分類法的重大發(fā)展。(乙)劉書繼承了盧書著重在虛詞情態(tài)和作用方面進(jìn)行分析研究的訓(xùn)釋方式,但有了進(jìn)一步的發(fā)展,茲以“哉”字為例:[助語辭]句絕而有嗟嘆之意。又有如《尚書》:“禹曰:‘俞哉!’”《左氏傳》:“公曰:‘諾哉!’”卻是口以為然,心不以為然之意。在句中,如“賢哉,回也!”“君子哉,若人!”直是嘆其人之果賢、果君子?！璠助字辨略]……《正字通》云:“‘哉’之在句中者,為間語辭,為間隔之辭;在句末者,為語已辭。”愚案:語已辭有兩義:《孟子》:“不識(shí)此語誠然乎哉?此疑辭也?！墩撜Z》:“大哉,堯之為君也!”“洋洋乎盈耳哉!”此嘆辭也。從虛詞的情態(tài)和作用角度進(jìn)行訓(xùn)釋,這是一致的。盧書原為草創(chuàng),只從語氣上進(jìn)行比況;而劉書已經(jīng)成熟,分門別類加以說明,解釋明確清晰,直截了當(dāng)。(丙)在訓(xùn)釋體例上有了重大突破。為了做到訓(xùn)釋的科學(xué)性,劉淇運(yùn)用了正訓(xùn)、反訓(xùn)、通訓(xùn)、借訓(xùn)、互訓(xùn)、轉(zhuǎn)訓(xùn)六種方法,把兩千年來訓(xùn)詁學(xué)的成就和清儒的科學(xué)方法結(jié)合起來,運(yùn)用到虛詞的研究上去,從而把我國的語法研究推向一個(gè)新的高峰。(三)王引之《經(jīng)傳釋詞》王書后于盧書約四百年,此時(shí)清儒訓(xùn)詁之學(xué)已經(jīng)進(jìn)入鼎盛時(shí)期,因而訓(xùn)釋的科學(xué)性又有大幅度的提高,但兩者的繼承關(guān)系仍有脈胳可尋。(甲)語氣的分辨。盧書是將若干近義虛詞合起來從語氣角度加以分辨的;王書則將虛詞逐個(gè)逐個(gè)加以分類,共有常語、語助、嘆詞、發(fā)聲、通用、別義等六類,雖然已重視了意義,但其出發(fā)點(diǎn)還是以語氣為基礎(chǔ)的。(乙)訓(xùn)釋的對(duì)比分析。盧書可以說是用虛詞對(duì)比分析作為全書主線的;王書的訓(xùn)釋,在對(duì)比方法的運(yùn)用上更趨科學(xué)化和系統(tǒng)化,創(chuàng)造了舉同義以互證、舉兩文如比例、因互文而知其同訓(xùn)、即別本以見例、因古注而互推、采后人所引以相證六種釋詞義例,治學(xué)方法的嚴(yán)謹(jǐn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人。(丙)語源的探討。語源探討的作用有二,一為探明詞族中的同義詞,一為探明詞的來源。盧、王二人均重視詞源,但盧屬于前者,著眼點(diǎn)在應(yīng)用;王屬于后者,著眼點(diǎn)在考證。從科學(xué)性來看,王書大大加強(qiáng)了;從實(shí)用角度來看,盧書遠(yuǎn)勝一籌。試以“然”字為例:[助語辭]……“儼然”、“晬然”、“盼盼然”、“嘐嘐然”,卻是形容之語助,實(shí)有“恁地”之意。“嘑爾”之“爾”字,“翕如”之“如”字,“沃若”之“若”字,義皆類此。[經(jīng)傳釋詞]……然,猶“焉”也?！抖Y記·檀弓》曰:“穆公召縣子而問然?！编嵶?“然之言焉也。”……“焉”、“然”古同聲,故《祭義》國人稱愿然,《大戴記·曾子大孝篇》“然”作“焉”。繼承的脈胳是清楚的,發(fā)展的程度是顯著的。但是這樣一來,作為學(xué)生寫作入門的應(yīng)用書《助語辭》,一變而為一本虛詞辭典的《經(jīng)傳釋詞》了!無論如何,《助語辭》在漢語虛詞研究乃至整個(gè)語法研究上,影響是十分巨大的。上面所述的若干書籍只是例舉性的。這樣的例子很多,例如俞曲園《古書疑義舉例》的虛詞實(shí)詞分辨、虛詞與句式關(guān)系探討,楊樹達(dá)《詞詮》的先分詞性后分詞義的訓(xùn)釋方法,呂叔湘《文言虛字》的近義虛詞對(duì)比分析等等,哪一方面找不出《助語辭》的影響呢?盧以緯在中國語法學(xué)上的巨大功績(jī),是有目共睹,經(jīng)久長(zhǎng)存的。三、研究目的的偏誤《助語辭》在我國語法學(xué)中的地位和影響曾經(jīng)如此之大,那么,在語法科學(xué)蓬勃發(fā)展的今天,還有沒有繼續(xù)借鑒的意義呢?有。不僅有,而且在發(fā)展民族特色的語法學(xué)上有著重要的借鑒作用。下邊談一點(diǎn)個(gè)人的粗淺的認(rèn)識(shí)。(一)語法研究的目的,重在探求本民族語言的運(yùn)用規(guī)律。關(guān)于語法研究的目的,看來似乎是一個(gè)不成問題的問題。其實(shí)不然。請(qǐng)?jiān)试S我在這里回溯一下歷史?！吨Z辭》的作者,把虛詞和語法的研究看作是掌握與運(yùn)用本民族語言的重要工具。胡文煥的《序》寫得好:助語之在文也,多固不可,少固不可,而其間誤用更不可。則其當(dāng)熟審也明矣!茍非熟審之,是未免為文之累,雖琬琰錦繡何益哉?故諺有之云:“之乎者也矣焉哉,用的來的好秀才?！鄙w謂此易曉而不易用也。余亦每患此。一日,偶得盧允武所著《助語》一帙,覓之深愜鄙懷,遂不敢私,因?yàn)樾Ｕ敦挢闶?以公諸世焉,或以為筆耕時(shí)一助耳;若初學(xué)者不無小補(bǔ)云。研究和學(xué)習(xí)的目的是十分明確的:一是“為筆耕時(shí)一助”,就是為了讓搞寫作的人掌握語法規(guī)律,以便正確運(yùn)用;二是“初學(xué)者不無小補(bǔ)”就是為了讓更多的青少年掌握語法規(guī)律,當(dāng)然也是為了正確運(yùn)用。魏維新為《助語辭》作《補(bǔ)義》,在他的序中也說是為了讓“今人之欲為文者”掌握,為了“以裨家塾”,目的是一致的。然而隨著時(shí)間的推移,虛詞和語法的研究的深度和廣度是向前發(fā)展了,但是目的卻越來越偏離了。王引之《經(jīng)傳釋詞》達(dá)到了清代虛詞研究的高峰,但他研究的目的已經(jīng)不是為了現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用,而是為了閱讀古籍。俞曲園的《古書疑義舉例》,可以說是我國第一部完整的古代漢語語法修辭專著。其中語法部分提出的若干要點(diǎn),諸如(甲)實(shí)詞活用,(乙)虛詞用法,(丙)賓語的位置,(丁)主謂倒裝,(戊)句子成分的省略,(己)虛詞的省略,等等,至今仍為古漢語語法研究的要點(diǎn)。但是,俞氏的研究目的已經(jīng)全面地拋棄了現(xiàn)實(shí)運(yùn)用的需要這一重要原則,成為“發(fā)思古之幽情”的標(biāo)本。請(qǐng)看他自己所寫的《序》:夫周秦兩漢,至于今遠(yuǎn)矣。執(zhí)今人尋行數(shù)墨之文法,而以讀周秦兩漢之書,譬猶執(zhí)山野之夫,而與言甘泉建章之巨麗也。夫自大小篆而隸書,而真書,自竹簡(jiǎn)而縑素,而紙,其為變也屢矣。執(zhí)今日傳刻之書,而以為是古人之真本,譬猶聞人言筍可食,歸而煮竹其簀也?！压糯Z法比方為甘泉建章這樣華麗的宮殿,今人是望塵莫及的。甚至用“聽到竹筍可以吃,就回家去煮竹席”這樣的言語來嘲諷只掌握現(xiàn)代語法的人,實(shí)在是頌古非今到了極點(diǎn)。被譽(yù)為我國第一部系統(tǒng)語法書的《馬氏文通》,作者著書的目的也是為便于閱讀古典經(jīng)籍。他在《后序》中說:斯書也,因西文已有之規(guī)矩,于經(jīng)籍中求其所同所不同者,曲證繁引以確知華文義例之所在,而后童蒙入塾能循是而學(xué)文焉,其成就之速必?zé)o遜于西人。……如果從馬氏為減少青年學(xué)生學(xué)習(xí)古典經(jīng)籍的時(shí)間,以便多學(xué)些“數(shù)度、格致、法律、性理”等科學(xué)知識(shí)這一愿望來看,當(dāng)然是可取的。但是,馬氏研究語法的目的,仍是為了讀古書,而且是為了更好地讀古書。自從《助語辭》問世到“五四”以前,虛詞和語法的著作不少,但絕大多數(shù)都