創(chuàng)新思維的四大特性創(chuàng)新思維使思維調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡(jiǎn)易與復(fù)雜的關(guān)系,在諸多的信息中進(jìn)行概括、整頓,下面是整頓的創(chuàng)新思維的四大特性，但愿你能從中得到感悟!1.獨(dú)創(chuàng)性;;思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮,超出常規(guī).在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)所學(xué)定義、定理、公式、法則、解題思路、解題辦法、解題方略等提出自己的觀點(diǎn)、想法,提出科學(xué)的懷疑、合情合理的“挑剔”.2.求異性;;思維標(biāo)新立異,“異想天開”,出奇制勝.在學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)某些知識(shí)領(lǐng)域中長(zhǎng)久以來(lái)形成的思想、辦法,不信仰,特別是在解題上不滿足于一種求解辦法,謀求一題多解.3.聯(lián)想性;;面臨某一種情境時(shí),思維可立刻向縱深方向發(fā)展;察覺某一現(xiàn)象后,思維立刻構(gòu)想它的背面.這實(shí)質(zhì)上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會(huì)貫穿的思維的連貫性和發(fā)散性.4.靈活性;;思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛.在學(xué)習(xí)過(guò)程中,不拘泥于課本所學(xué)的、老師所教的,碰到具體問(wèn)題靈活多變,活學(xué)活用活化.5.綜合性;;思維調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡(jiǎn)易與復(fù)雜的關(guān)系,在諸多的信息中進(jìn)行概括、整頓,把抽象內(nèi)容具體化,繁雜內(nèi)容簡(jiǎn)樸化,從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn),以理解和純熟掌握所學(xué)定理、公式、法則及有關(guān)解題方略.發(fā)明性思維的基本形式(一)理論思雉理論普通可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。理論思維是指使理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化的思維形式。恩格斯曾指出：“一種民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！庇捎诶碚撍季S含有科學(xué)性、真理性。但凡理論思維混亂，或不符合客觀規(guī)律，其成果不是收效甚微，就是失敗。理論思維在實(shí)踐中應(yīng)用較多。如系統(tǒng)工程就是運(yùn)用系統(tǒng)理論思維，來(lái)解決三個(gè)系統(tǒng)內(nèi)和各個(gè)有關(guān)問(wèn)題的一種管理辦法。錢學(xué)森同志認(rèn)為：系統(tǒng)工程是組織管理的規(guī)劃、研究、設(shè)計(jì)、發(fā)明、實(shí)驗(yàn)和使用的科學(xué)辦法，是一種對(duì)全部系統(tǒng)都是有普遍意義的科學(xué)辦法。又如有人提出的“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇;有人見鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何構(gòu)造與空氣動(dòng)力和飛行功效等相似原剪發(fā)明了飛機(jī)，有的又稱“仿生學(xué)”。尚有許多地步也要經(jīng)常運(yùn)用到理論思維，如對(duì)某些自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的歸納和總結(jié)，對(duì)某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析。因此說(shuō)，理論思維是一種基本的思維形式。(二)直觀思雉直觀思維普通是指在實(shí)踐中，外界事物在人們大腦中產(chǎn)生的感覺，它個(gè)有生動(dòng)性、具體性、直接性的特點(diǎn)，是開發(fā)人們發(fā)明性思維的基礎(chǔ)。直觀思維決定于觀察力。想象力和記憶力。愛因斯坦有一種思維過(guò)程的模式：經(jīng)驗(yàn);;直覺;;概念(構(gòu)想);;邏輯推理;;抱負(fù)實(shí)踐。在發(fā)明活動(dòng)中，人們往往靠知識(shí)的積累程度，知識(shí)在人們頭腦里儲(chǔ)存的越多，發(fā)明力的基礎(chǔ)也越強(qiáng)。畫家必須對(duì)自然界的顏色、標(biāo)記、布局、人物、建筑先產(chǎn)生直觀思維，才可能進(jìn)行發(fā)明。日本的松下外出時(shí)，經(jīng)常帶著放大鏡、卷尺、計(jì)算器等多個(gè)工具，通過(guò)觀察計(jì)算，產(chǎn)生發(fā)明性直觀思維。毛澤東同志的《人的對(duì)的思想是從哪里來(lái)的》一文，深刻地閻明了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生直觀思維的道理。法國(guó)地理學(xué)家魏格納提出“大陸漂移說(shuō)”，就是從地圖上巴西的一塊突出部分和非洲的喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，形狀十分相似的地貌而直觀到的;池田菊苗發(fā)現(xiàn)“味精”也是從飯桌上的黃瓜湯的直觀中想到的;等等。許多發(fā)明發(fā)明都是通過(guò)直觀思維后發(fā)明的。(三)傾向思維傾向思維也是一種基本思維形式，即人們?cè)谒季S過(guò)程中往往是從一定的目的、傾向而進(jìn)行的思維。在發(fā)明思維過(guò)程中，這種思維形式也經(jīng)常被運(yùn)用，普通是指發(fā)明者通過(guò)接觸到某一事物，從一定傾向出發(fā)，即在思考某一問(wèn)題時(shí)，或故意或無(wú)意、或正?；蚺既恢泻鋈婚_了竅，找到了發(fā)明成功之路。人們認(rèn)識(shí)事物，不完全是直線性的，有時(shí)是波折的，甚至要重復(fù)多次，才干對(duì)事物有所理解。不管何種狀況，都會(huì)有“觸發(fā)”、“媒介”的機(jī)會(huì)，會(huì)在偶然和無(wú)意中激發(fā)新的發(fā)明思路，正所謂“多思出智慧”。這種思維，也有人稱之為靈感思維。錢學(xué)森同志認(rèn)為：發(fā)明性思維中的靈感是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。在發(fā)明實(shí)踐中，由于傾向思維的作用而獲得成功的例子不少。這種激發(fā)往往寓于發(fā)明和發(fā)明活動(dòng)之中。如，俄國(guó)肖像畫家米海依洛夫在創(chuàng)作一種盛怒面容的人畫時(shí)，說(shuō)什么也畫不好，后來(lái)看到涂有蠟油油漬的舊畫，忽然從油脂污沾的奇型怪狀中得到啟發(fā)，使那幅怒容畫獲得了成功。鄧祿普發(fā)明充氣輪胎也是這樣。他原是蘇格蘭一名醫(yī)生，他看到自己的兒子轉(zhuǎn)著硬輪自行車顛簸地在卵石道上行駛，非常怕其摔跤，始終在思考，能否用一種新的能夠減震的輪胎來(lái)替代。一種偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)充氣的橡皮管現(xiàn)有彈性又有堅(jiān)硬性，于是觸發(fā)發(fā)明成功了鄧祿普充氣輪胎。這些都闡明傾向能夠開發(fā)人們發(fā)明能力。(四)聯(lián)想思維客觀事物都有一定的互相聯(lián)系，含有多個(gè)不同聯(lián)系的事物往往會(huì)反映在人們頭腦里，形成多個(gè)不同的聯(lián)想。聯(lián)想思維就是指由某一事物聯(lián)想到另一事物而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程。在普通的思維過(guò)程中，聯(lián)想思維也經(jīng)常被運(yùn)用到，如由某物想到遠(yuǎn)方的親人或由某事想到另外的事情，這都是經(jīng)常性的。聯(lián)想思維對(duì)于發(fā)明發(fā)明、開發(fā)人的發(fā)明力也有諸多成功的事例。例如，上海橡膠模型廠職工，創(chuàng)新制成光電跟蹤輪胎模自動(dòng)繞花機(jī)的過(guò)程，就是較好的例證。過(guò)去加工橡膠輪胎金屬模，全靠手工繞制，耗費(fèi)時(shí)間多，后來(lái)他們?nèi)⒂^上海船廠的自動(dòng)仿樣切割機(jī)時(shí)受到啟發(fā)，聯(lián)想到這種原理能夠在繞花機(jī)上運(yùn)用，后通過(guò)實(shí)踐獲得成功.現(xiàn)在只需3天就可自動(dòng)繞制一副輪胎金屬模。上海燈具廠的沖床機(jī)械進(jìn)給制動(dòng)安全裝置，原采用光電控模原理，由于沖床回轉(zhuǎn)慣性，存在緩沖距離，尚有不可靠的因素，后來(lái)他們由火車剎車的抱閘原理，聯(lián)想到抽鍵式?jīng)_床的機(jī)械部分也可改為抱閘式，使光電安全裝置更可靠。后來(lái)，他們又從平面車床齒輪剎車得到啟發(fā)，使兩種沖床在光電信號(hào)發(fā)生之后，滑塊可立刻在三分之一秒鐘內(nèi)制動(dòng)，在360度回轉(zhuǎn)任意位置上均可制動(dòng)，確保了安全生產(chǎn)。這些。都是聯(lián)想思維啟發(fā)的作用，這也闡明，聯(lián)想思維能開發(fā)人的發(fā)明力。(五)聯(lián)結(jié)和反聯(lián)結(jié)思維事物的有關(guān)聯(lián)結(jié)和分離，同事物內(nèi)部矛盾雙方或事物之間有互相依賴，互相制約，互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種思維形式在發(fā)明活動(dòng)中也很廣泛，通過(guò)聯(lián)結(jié)，可使一物品成為含有多個(gè)功效的新物品。如把電子表與圓珠筆相聯(lián)結(jié)，成為帶有電子表的圓珠筆;把手電筒與筆相聯(lián)結(jié)，能夠制成帶光源的光筆;尚有既能計(jì)時(shí)，又能作秒表、帶有計(jì)算器和報(bào)時(shí)器的多功效表;用電爐原理與保溫杯相聯(lián)結(jié)而成的加熱杯;帶模膠皮頭的鉛筆，是橡皮和鉛筆的聯(lián)結(jié);連衫裙是襯衫與裙子的聯(lián)結(jié);雙體客輪則是由兩個(gè)船體的聯(lián)結(jié)。反聯(lián)結(jié)思維則是一種與聯(lián)結(jié)相反的分解思維，它使二個(gè)以上相結(jié)合的物質(zhì)分解，從而產(chǎn)生新的物質(zhì)和新的用途。例如，水(H2O)能夠分解成氫和氧，水通過(guò)稀土物質(zhì)吸氧，變成氫燃料，可與汽油等綜合使用，節(jié)省能源又如，慣用雨傘柄太長(zhǎng)，不易攜帶.于是就把柄分解成能夠收縮的二節(jié)或三節(jié)，這就是折疊式雨傘。雜技團(tuán)的獨(dú)輪自行車，也是從雙輪自行車分解而成的。尚有一種反向思維，就是向某一物質(zhì)的反方向去展開思維。如由浮在水面的兵艦發(fā)展為沉入水底的潛水艇等等。(六)形象思雉形象思維就是根據(jù)生活中的多個(gè)現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式，在形象思維的過(guò)程中始終不脫離具體形象.并包含著發(fā)明者的強(qiáng)烈情感。形象思維是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所運(yùn)用的重要的思維活動(dòng)和思維方式。高爾基說(shuō)過(guò)：文學(xué)創(chuàng)作“重要是用形象來(lái)思維，是藝術(shù)的’思維”。魯迅先生所發(fā)明的許多栩栩如生的藝術(shù)典型，如阿Q、祥林嫂、華老栓等，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的多個(gè)人物和事件進(jìn)行選擇，分析。綜合概括，予以藝術(shù)加工而發(fā)明出來(lái)的。形象思維在科技發(fā)明中也是經(jīng)常運(yùn)用的一種思維方式。如法國(guó)化學(xué)家凱犀勒對(duì)于苯環(huán)的發(fā)明，就是在睡夢(mèng)中看到一條銀蛇起舞，受到啟發(fā)獲得成功的。又如當(dāng)代發(fā)明出的多個(gè)千姿百態(tài)、栩栩如生的盆景也都是形象思維的成果。(七)邏輯思維邏輯思維與形象思維不同，它是用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本成，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的成果，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，借助概念、判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。邏輯思維是含有嚴(yán)密的科學(xué)性的思維形式，它必須完全符合客觀規(guī)律。這種思維能力的強(qiáng)弱，與知識(shí)廣泛性親密有關(guān)，它直接涉及到發(fā)明成果的成功率以及時(shí)間的長(zhǎng)短。從18世紀(jì)法國(guó)的萊布尼茨提出數(shù)理邏輯后，通過(guò)許多人的研究，到英國(guó)羅素同懷特海合著《數(shù)學(xué)原理》時(shí)，數(shù)學(xué)邏輯就走上了蓬勃發(fā)展的道路。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，就是在邏輯思維指導(dǎo)下發(fā)明的一種成果。就是文藝創(chuàng)作中，也不能完全離開邏輯思維。任何發(fā)明都不是科學(xué)家的主觀臆斷，而是通過(guò)觀察分析、判斷、推理、進(jìn)行符合客觀規(guī)律的邏輯思維的成果。在我們的日常生活、工作中。邏輯思維被廣泛地應(yīng)用著;在日益廣泛的發(fā)明活動(dòng)中更是故意識(shí)地、主動(dòng)地使用邏輯思維這種形式培養(yǎng)發(fā)明能力;在研究預(yù)測(cè)，開發(fā)將來(lái)的過(guò)程中，邏輯思維能力將占有極重要地位。應(yīng)當(dāng)指出，應(yīng)用邏輯會(huì)預(yù)測(cè)將來(lái)。研究和開發(fā)人的發(fā)明能力，這是一種非常重要的環(huán)節(jié)。(八)發(fā)散性思維和集中性思維發(fā)散性思維的概念最早是由武德沃斯于19提出，后來(lái)斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過(guò)，吉爾福特在“智力構(gòu)造的三維模式”中更明確地把發(fā)散性思維和集中性思維作為智力操作明確地提了出來(lái)。50年代后來(lái)，通過(guò)對(duì)發(fā)散性思維的研究，提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新穎成分)三個(gè)維度，而這些特性是發(fā)明性思維的重要內(nèi)容。心理學(xué)者們編制了發(fā)散性思維測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)發(fā)明性思維，而用智力測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)集中性思維。這樣，逐步地就把發(fā)明性思維和發(fā)放性思維劃上了等號(hào)，造成了把集中性思維排斥于發(fā)明性思維之外的傾向。固然，在現(xiàn)實(shí)生活中，是存在只用發(fā)散性思維的發(fā)明性思維;重要是指那種含有多個(gè)答案的問(wèn)題。如規(guī)定對(duì)一簡(jiǎn)短故事提出多個(gè)題目，被試者就可作出多個(gè)答案。但在大多數(shù)狀況下，特別是一種新解答的問(wèn)題要得到發(fā)明性的解決，必須也發(fā)散之后，進(jìn)行集中，才干逐步造成對(duì)的的結(jié)論。因此，我們認(rèn)為，發(fā)散性思維確實(shí)是發(fā)明性思維的最重要成分，但在發(fā)明性思維活動(dòng)中，發(fā)散性思維和集中性思維的互有關(guān)系卻是一種辯證關(guān)系，相輔相成。有關(guān)創(chuàng)新思維的故事在日本東京，有一家專賣手帕的“夫妻老店”，由于超級(jí)市場(chǎng)的手帕品種多，花色新，○他們競(jìng)爭(zhēng)不贏，生意日趨清淡，一天丈夫坐在小店里漠然地注視著過(guò)往行人，