實(shí)用文檔健身氣功八段錦中國古代流傳下來的一種氣功動功功法。八段錦由八節(jié)組成，體勢動作古樸高雅，故名。八段錦形成于12世紀(jì)，后在歷代流傳中形成許多練法和風(fēng)格各具特色的流派。八段錦的體勢有坐勢和站勢兩種。坐勢練法恬靜，運(yùn)動量小，適于起床前或睡覺前穿內(nèi)衣鍛煉。站勢運(yùn)動量大，適于各種年齡、各種身體狀況的人鍛煉二、站式八段錦（一）站式八段錦口訣雙手托天理三焦，左右開弓似射雕。調(diào)理脾胃臂單舉，五勞七傷往后瞧。搖頭擺尾去心火，兩手攀足固腎腰攢拳怒目增力氣，背后七顛百病消。（二）站式八段錦練法1、雙手托天理三焦：自然站立，兩足平開，與肩同寬，含胸收腹，腰脊放松。正頭平視，口齒輕閉，寧神調(diào)息，氣沉丹田。雙手自體側(cè)緩緩舉至頭頂，轉(zhuǎn)掌心向上，用力向上托舉，足跟亦隨雙手的托舉而起落。托舉數(shù)次后，雙手轉(zhuǎn)掌心朝下，沿體前緩緩按至小腹，還原。三焦中醫(yī)藏象學(xué)說中一特有名詞,上焦中焦和下焦合稱即將軀干劃分為3部位橫膈上為上焦包括心肺；橫膈下至臍為中焦包括脾胃；臍下為下焦包括肝腎大腸小腸膀胱三焦，為六腑之一，是上、中、下三焦的合稱。關(guān)于“焦”字的含義，歷代醫(yī)家認(rèn)識不一。有認(rèn)為“焦”當(dāng)作“膲”者，膲為體內(nèi)臟器，是有形之物；有認(rèn)為“焦”字從火，為無形之氣，能腐熟水谷之變化；有認(rèn)為“焦”字當(dāng)作“樵”字，樵，槌也，節(jié)也，謂人體上、中、下三節(jié)段或三個(gè)區(qū)域。《內(nèi)經(jīng)》首先提出三焦的名稱，作為六腑之一，并敘述了三焦的部位和功能。由于《內(nèi)經(jīng)》對三焦的某些具體概念的論述不夠明確，而且《難經(jīng)》的二十五難和三十八難又提出了三焦“有名無形”之說，遂導(dǎo)致后世醫(yī)家爭論紛紜。爭論的焦點(diǎn)是關(guān)于有無實(shí)質(zhì)形態(tài)的問題。此外，近來有人根據(jù)三焦概念應(yīng)用的廣泛性，而提出“臟腑三焦”、“部位三焦”、“經(jīng)脈三焦”、“辨證三焦”之說。三焦與心包絡(luò)有經(jīng)脈相互絡(luò)屬，而構(gòu)成表里關(guān)系。三焦的生理功能主要是運(yùn)行元?dú)?、水谷和水液。所謂“部位三焦”說，認(rèn)為三焦并非是一個(gè)獨(dú)立的臟腑器官，而是用以劃分人體部位及內(nèi)臟的特殊概念。根據(jù)三焦有上焦、中焦、下焦之別，把人體劃分成上、中、下三個(gè)生理病理區(qū)域，將人體重要內(nèi)臟器官分別轄于這三個(gè)區(qū)域之中。如何劃分人體三個(gè)區(qū)域及其所轄內(nèi)臟器官，也存有不同觀點(diǎn)。將胸腹部劃分為上、中、下三個(gè)區(qū)域：《內(nèi)經(jīng)》對上、中、下三焦的位置及分界已有粗略描述，如《靈樞·營衛(wèi)生會》說：“上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中”；“中焦亦并胃中，出上焦之后”；“下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉”。原文大體指出了膈上為上焦，胃部為中焦，胃以下為下焦。《難經(jīng)·三十一難》說：“上焦者，在心下，下膈，在胃上口”；“中焦者，在胃中脘，不上不下”；“下焦者，當(dāng)膀胱上口”。以膈作為上、中兩焦的分界處，以胃下口作為中、下兩焦的分界處。對上、中、下三焦的部位劃分已較明確：膈上胸中為上焦，膈下臍上腹部為中焦，臍下腹部為下焦。將人體劃分為上、中、下三個(gè)區(qū)域：《東醫(yī)寶鑒·內(nèi)景篇·三焦腑》提出：“頭至心為上焦，心至臍為中焦，臍至足為下焦?！苯甑囊恍┢诳墨I(xiàn)及中醫(yī)教材也沿用此觀點(diǎn)。但根據(jù)《靈樞·脹論》所說的“臟腑之在胸脅腹里之內(nèi)”的論述，以及臨床對三焦部位概念的具體運(yùn)用而言，擬不將頭面、四肢歸屬于三焦部位為妥。對上、中、下三焦所屬臟腑的認(rèn)識，除肝的分屬不統(tǒng)一外，其余均較一致。即上焦胸部，包括心、肺兩臟；中焦上腹部，從解剖部位來說，應(yīng)包括脾、胃、肝、膽；下焦下腹部，包括腎、膀胱、小腸、大腸。自《內(nèi)經(jīng)》以來就有肝屬中焦與肝屬下焦兩種說法。肝屬中焦說的如：《靈樞·脹論》指出“肝大”、“肝偏傾”、“脅下痛”，肝居脅里，當(dāng)位于中焦。《內(nèi)經(jīng)》的脈法和晉代王叔和的《脈經(jīng)》中，均以肝應(yīng)左關(guān)，而屬于中焦?！端貑枴そ饏T真言論》王冰注明確指出：“肝為陽臟，位于中焦，以陽居陰，故為陰中之陽也。”從部位劃分而言，肝歸屬于中焦。肝屬下焦說如：唐代孫思邈在《干金要方·卷第二十·三焦虛實(shí)》中說：“下焦……主肝腎病候也”，對其治療，“熱則瀉于肝，寒則補(bǔ)于腎。”王冰在注釋《素問·至真要大論》“諸厥固泄，皆屬于下”時(shí)又說：“下，謂下焦肝腎之氣也?！敝劣谇宕鷧蔷贤ā稖夭l辨》將溫病后期出現(xiàn)的一系列肝的病癥，歸于下焦的病變范圍后，則肝屬下焦又成為辨證概念，現(xiàn)在臨床辨證中，仍多從之。因此，肝屬下焦之說，主要是辨證上的概念，不是說肝位于臍下。(1)三焦總的功能①通行元?dú)馊雇ㄐ性獨(dú)庵f，首見于《難經(jīng)》。如三十一難說：“三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。”三十八難說：“所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之別使，主持諸氣?！绷y說：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑?！痹拿鞔_地說明三焦是人體元?dú)?原氣)升降出入的道路，人體元?dú)馐峭ㄟ^三焦而到達(dá)五臟六腑和全身各處的。元?dú)猓瑸槿梭w最根本的氣，是生命活動的原動力。元?dú)飧谀I，通過三焦別入十二經(jīng)脈而達(dá)于五臟六腑，故稱三焦為元?dú)庵畡e使。《中藏經(jīng)·論三焦虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法》對三焦通行元?dú)獾纳碜饔米髁烁鼮榫唧w地描述：“三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之府，總領(lǐng)五臟六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、左右、上下之氣也。三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也，其于周身灌體，和內(nèi)調(diào)外，營左養(yǎng)右，導(dǎo)上宣下，莫大于此也?！币?yàn)槿雇ㄐ性獨(dú)庥谌?，是人體之氣升降出入的通道，亦是氣化的場所，故稱三焦有主持諸氣，總司全身氣機(jī)和氣化的功能。如果元?dú)馓撊?，三焦通道運(yùn)行不暢或衰退，就會導(dǎo)致全身或某此部位的氣虛現(xiàn)象。②運(yùn)行水谷《素問·金匱真言論》稱三焦為六腑之一，《素問·五藏別論》稱三焦為傳化之府，其具有傳化水谷的功能?！端貑枴ち?jié)藏象論》說：“三焦……倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也?！敝赋鋈咕哂袑λ鹊木⒆兓癁闋I氣，以及傳化糟粕的作用?！峨y經(jīng)》明確提出三焦的運(yùn)行水谷作用，如三十一難說：“三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內(nèi)而不出。……中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。……下焦者，當(dāng)膀胱上口，主分別清濁，主出而不內(nèi)?！彼仍谌梭w運(yùn)行道路及氣之所終始，包括飲食物的消化、精微物質(zhì)的吸收、糟粕的排泄全部過程，用“三焦者，水谷之道路”來概括。并根據(jù)上、中、下三焦所處部位不同，對水谷運(yùn)行過程中所起的作用也就不同，而有上焦主納，中焦主腐熟，下焦主分別清濁、主出的具體描述。這是以三焦運(yùn)行水谷來概括飲食物的消化、吸收及排泄的功能。③運(yùn)行水液三焦為人體水液運(yùn)行的主要通道，這在《內(nèi)經(jīng)》中有多處論述，如《素問·靈蘭秘典論》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”《靈樞·本輸》說：“三焦者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。”說明三焦是人體管理水液的器官，有疏通水道，運(yùn)行水液的作用。人體水液代謝是一個(gè)復(fù)雜的生理過程，是多個(gè)臟腑的一系列生理功能的綜合作用。如《素問·經(jīng)脈別論》說：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行?！彼捍x雖由胃、脾、肺、腎、腸、膀胱等臟腑共同協(xié)作而完成，但人體水液的升降出入，周身環(huán)流，則必須以三焦為通道才能實(shí)現(xiàn)。因此，三焦水道的通利與否，不僅影響到水液運(yùn)行的遲速，而且也必然影響到有關(guān)臟腑對水液的輸布與排泄功能。也可以說，三焦運(yùn)行水液，是對脾、肺、腎等臟腑主管水液代謝作用的綜合概括。如果三焦水道不利，則脾、肺、腎等臟腑調(diào)節(jié)水液的功能將難以實(shí)現(xiàn)，引起水液代謝的失常，水液輸布與排泄障礙，產(chǎn)生痰飲、水腫等病變。正如《類經(jīng)·藏象類》所說：“上焦不治，則水泛高原；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。”(2)三焦的各別功能三焦的各別功能，是說三焦除了運(yùn)行元?dú)狻⑺扰c水液的功能外，上、中、下三焦還有各自的功能特點(diǎn)。①上焦如霧根據(jù)三焦部位劃分，上焦主要指胸中，包括心肺二臟。心主血，推動血液運(yùn)行于全身。肺主氣，主宣發(fā)肅降，將水谷精氣布散于全身。因此，上焦的生理功能，主要是輸布水谷精微(氣血)。如《靈樞·決氣》說：“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉……?！薄鹅`樞·營衛(wèi)生會》又概括為“上焦如霧”。所謂“如霧”，是形容上焦心肺敷布?xì)庋?，猶如霧露彌漫之狀，灌溉并溫養(yǎng)全身臟腑組織的作用。此外，《難經(jīng)》認(rèn)為上焦有受納水谷的作用，如三十一難說：“三焦者，水谷之道路……。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內(nèi)而不出?！雹谥薪谷鐫a中焦主要指上腹部，包括脾、胃及肝、膽等內(nèi)臟。胃主腐熟，脾主運(yùn)化，肝膽主疏泄，并分泌、排泄膽汁以助消化。因此，中焦具有消化、吸收并轉(zhuǎn)輸水谷精微和化生氣血的功能?！鹅`樞·營衛(wèi)生會》說：“中焦……此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身?！辈⒏爬ㄖ薪沟墓δ転椤爸薪谷鐫a”。漚，是浸泡的意思。所謂“如漚”，是形容中焦脾胃腐熟、運(yùn)化水谷，進(jìn)而化生氣血的作用?！峨y經(jīng)》亦持此說，如三十一難說：“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。”③下焦如瀆下焦主要指下腹部，包括腎、膀胱及大小腸。《難經(jīng)·三十一難》說：“下焦……主分別清濁，主出而不內(nèi)，以傳道也。”是說下焦的主要生理功能為傳導(dǎo)糟粕，排泄二便。糟粕的排泄，一是從大腸排出大便，一是從膀胱排出小便。如《靈樞·營衛(wèi)生會》說：“下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而成下焦。滲而俱下，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉?！本褪钦f下焦有排泄二便的作用。2、左右開弓似射雕：自然站立，左腳向左側(cè)橫開一步，身體下蹲成騎馬步，雙手虛握于兩髖之外側(cè)，隨后自胸前向上劃弧提于與乳平高處。右手向右拉至與右乳平高，與乳距約兩拳許，意如拉緊弓弦，開弓如滿月；左手捏劍訣，向左側(cè)伸出，順熱轉(zhuǎn)頭向左，視線通過左手食指凝視遠(yuǎn)方，意如弓劍在手，等機(jī)而射。稍作停頓后，隨即將身體上起，順勢將兩手向下劃弧收回胸前，并同時(shí)收回左腿，還原成自然站立。此為左式，右式反之。左右調(diào)換練習(xí)十?dāng)?shù)次。3、調(diào)理脾胃須單舉：自然站立，左手緩緩自體側(cè)上舉至頭，翻轉(zhuǎn)掌心向上，并向左外方用力舉托，同時(shí)右手下按附應(yīng)。舉按數(shù)次后，左手沿體前緩緩下落，還原至體側(cè)。右手舉按動作同左手，惟方向相反。4、五勞七傷往后瞧：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然下垂，寧神調(diào)息，氣沉丹田。頭部微微向左轉(zhuǎn)動，兩眼目視左后方，稍停頓后，緩緩轉(zhuǎn)正，再緩緩轉(zhuǎn)向右側(cè)，目視右后方稍停頓，轉(zhuǎn)正。如此十?dāng)?shù)次。五勞七傷話保健·“五勞”篇人們經(jīng)常用“五勞七傷”來形容人身體虛弱多病。其實(shí)，“五勞七傷”包含著豐富的內(nèi)容，其形成因素也包含著多個(gè)方面。在人們的日常生活中，“五勞七傷”實(shí)際上是經(jīng)常被人忽略的，所以才會“積勞成疾”。小處著手，注意日常細(xì)節(jié)，生活就會更健康，更快樂。pppp五類勞損概念五勞指人因?yàn)閯谝莶划?dāng)，氣、血、筋骨活動失調(diào)而引起的五類勞損?！端貑枴ば魑鍤馄氛f：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。”有時(shí)也指肝勞、心勞、脾勞、肺勞、腎勞等五種疲勞，它們都是指由于過度勞身與勞心所產(chǎn)生的種種疲勞狀態(tài)。pppp·久視傷血。不論是兒童、老人還是青壯年，長時(shí)間地閱讀、玩電腦、看電視等，或者長時(shí)間得不到睡眠，都會導(dǎo)致視力疲勞，傷血耗氣，產(chǎn)生臉色蒼白、頭暈?zāi)垦?、眼睛干澀等癥，經(jīng)常如此，就會導(dǎo)致近視，或者是其他眼疾。眼睛必須有血液供應(yīng)才能看清東西。眼睛的損害并不單純是眼睛有病，它還反映人體內(nèi)部血分受到損害。所以，閱讀、玩電腦、看電視等一個(gè)多小時(shí)之后，應(yīng)該休息片刻，或者走動，或者舉目遠(yuǎn)眺，或者是做眼部保健操，以促進(jìn)血液循環(huán)。pppp·久臥傷氣。人有事沒事總是躺著，特別是吃完飯后就躺下來，就會使得經(jīng)脈難以流通，氣血凝滯不行，不僅肢體筋肉之氣漸趨衰弱，而且還會傷及五臟六腑，引起一些氣血不足的表現(xiàn)，如精神萎靡，疲倦無力，食欲不振，心悸氣短等癥狀。所以，睡眠應(yīng)當(dāng)適可而止，有規(guī)律，有節(jié)制，順應(yīng)“春夏夜臥早起，秋季晚臥早起，冬季早臥晚起”的規(guī)律。pppp·久坐傷肉。中醫(yī)認(rèn)為，脾胃主管人的肌肉、四肢。久坐會導(dǎo)致脾氣不健康，胃功能減退，從而使得氣血不足，導(dǎo)致人體皮肉失去滋養(yǎng)，使肌肉松弛，四肢疲倦無力。久坐不動，血液流通會受阻，使人容易患慢性胃炎、消化道潰瘍、冠心病、腰肌勞損、痔瘡等疾病。因此，坐一段時(shí)間之后，應(yīng)當(dāng)站立或者活動一會兒，可促進(jìn)軀體內(nèi)的新陳代謝和生長發(fā)育，相應(yīng)地疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)劑平衡，減少疲乏，清醒大腦，保護(hù)身體健康。pppp·久立傷骨。久坐不好，久立也不好。久立會影響氣血的運(yùn)行，使部分組織和細(xì)胞的營養(yǎng)失調(diào)，出現(xiàn)氣滯血凝，導(dǎo)致某些骨骼關(guān)節(jié)發(fā)育畸形或活動障礙。久立不走，下肢靜脈血液回流不暢，便會引起腰痛、腿軟、足麻。另外，長久站立，容易發(fā)生下肢靜脈曲張或?qū)е履承┕趋狸P(guān)節(jié)發(fā)育畸形和活動障礙。因此，久立之后，也要坐著或者躺著休息一下，才能讓周身氣血正常運(yùn)行，調(diào)節(jié)神經(jīng)功能，保持身心的健康。pppp·久行傷筋。適當(dāng)?shù)刈邉踊蛏⒉?，可以使全身關(guān)節(jié)筋骨得到適度的運(yùn)動，能促進(jìn)新陳代謝，提高肌體免疫力。但行走的時(shí)間長了，就容易使肢體，特別是下肢關(guān)節(jié)周圍的韌帶、肌肉等筋鍵組織受到扭傷或勞損，這也就是為何人走路多了會酸痛、疲乏的原因。所以，走路也要注意休息，走一會兒休息一下。pppp可以看出，視、臥、坐、立、行是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钇胀ǖ幕顒樱@些活動對人的影響也最大，互相之間也可以相互影響，互為協(xié)調(diào)。所以，每個(gè)人在日常的生活和工作中都要注意，不論是勞身還是勞心都要有節(jié)制，不可過度，要注意勞逸結(jié)合，調(diào)節(jié)神經(jīng)和身心，這樣才是正確的養(yǎng)生之道。（見習(xí)記者夏新國）（9月12日《天天商報(bào)》）回答者：f77917-九級

2005-12-1317:01五勞七傷泛指虛弱多病。人們經(jīng)常用“五勞七傷”來形容人身體虛弱多病。其實(shí)，“五勞七傷”包含著豐富的內(nèi)容，其形成因素也包含著多個(gè)方面。在人們的日常生活中，“五勞七傷”實(shí)際上是經(jīng)常被人忽略的，所以才會“積勞成疾”。五勞七傷五勞：“素問”五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是渭五勞所傷。七傷：大飽傷脾，大怒氣逆?zhèn)危瑥?qiáng)力舉重久坐濕地傷腎，行寒飲冷傷肺，憂愁思慮傷心，風(fēng)雨寒暑傷形，恐懼不解傷志。可以看出，視、臥、坐、立、行是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钇胀ǖ幕顒樱@些活動對人的影響也最大，互相之間也可以相互影響，互為協(xié)調(diào)。所以，每個(gè)人在日常的生活和工作中都要注意，不論是勞身還是勞心都要有節(jié)制，不可過度，要注意勞逸結(jié)合，調(diào)節(jié)神經(jīng)和身心，這樣才是正確的養(yǎng)生之道參考資料：《天天商報(bào)》\德宏中醫(yī)按摩院回答者：yyfreeliang-五級

2005-12-1317:02在中醫(yī)學(xué)里，有“五勞七傷”之說。什么是“五勞七傷”呢?“五勞”為五臟勞損，即心勞、肝勞、肺勞、脾勞、腎勞；“七傷”是憂愁思慮傷心、大怒氣逆?zhèn)?、寒冷傷肺、大飽傷脾、?qiáng)力舉重，久坐濕地傷腎、恐懼不節(jié)傷志、風(fēng)雨寒暑傷形?？偟恼f來，這些均為諸虛百損之癥。五勞七傷五勞：“素問”五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是渭五勞所傷。七傷：大飽傷脾，大怒氣逆?zhèn)?，?qiáng)力舉重久坐濕地傷腎，行寒飲冷傷肺，憂愁思慮傷心，風(fēng)雨寒暑傷形，恐懼不解傷志。五急一、肝急“賁氣”，此癥生左脅下，壯如扶杯，有頭足形龜，久則發(fā)渴嘔逆，脈弦而細(xì)，由肝誕逆氣和瘀血相并而成，以和肝散結(jié)法。二、心急“腹粱”，心下有積如房梁，此病起于臍上，大如手臂伏而不動，如屋之梁，久則病人心煩，夜眠不安，身體筋骨皆腫，不可移動，還環(huán)臍而痛，托膿血者不能治，脈沉而芤皆因心經(jīng)氣血結(jié)滯所起，以活血涼瀉散熱通解。三、脾急“痞氣”，在胃部浮如大盤，久不愈病人四肢不狀發(fā)黃疸病，飲食不長肌肉，以健脾散治。四、肺急“息本”，左右脅下腹大如杯，久不愈，病人久息汗熱喘咳發(fā)肺癰，以降氣清熱，開痰散結(jié)。五、腎急“奔豚”，皆以驚恐得之，氣沖小腹臍上，沖咽喉或至如小豬奔豚狀，由腎虛弱，脾濕斜成治，久則喘逆枯萎少氣，脈沉而滑，以補(bǔ)氣健脾辛溫散結(jié)?？蓯?就是驚嚇)小兒體質(zhì)虛弱，忽遇非常之物，或見面生之人，與小兒腎氣相惡，以致口吐黃白質(zhì)，腹中疼痛，嘴谷不滑，此證類似痙病，但目不上吊，脈多弦急而數(shù)，甚至小腹脹滿絞痛，氣沖心胸。初發(fā)時(shí)即看口中懸壅(喉中小舌)左右，當(dāng)有青黑棕褐，如馬豆大或赤或白，用針刺破，用藥棉擦去血痕即愈。造成“五勞七傷”的原因很多，有的還與食品的“五味”、節(jié)令的“四時(shí)”，甚至風(fēng)向的方位有著密切的關(guān)系。所以養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為：在養(yǎng)生時(shí)，要注意酸、甜、苦、辣、成的適量，切不可偏食；在生活起居上，要按季節(jié)的交替、冷暖，適時(shí)增減衣服，適當(dāng)鍛煉，順乎自然。這些都是強(qiáng)身健體，預(yù)防“五勞七傷”的必要措施。歐陽修曾云：“以自然之道，養(yǎng)自然之身。”講的就是這個(gè)道理。傳說蘇東坡給自己的飲食立下一條規(guī)矩：每頓酒量不過一蠱、肉不過一碟。即使是款待貴賓，肉菜也不超過三種。如果赴宴，他也先把飲食規(guī)矩言明在前。有人間蘇東坡何必對自己的飲食限制這般苛刻，東坡云：“守分以養(yǎng)福，寬胃以養(yǎng)氣，省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)?！比缒荛L期堅(jiān)持蘇東坡的養(yǎng)生之道，又何懼“五勞七傷”呢?回答者：文旗雅-四級

2005-12-2014:285、搖頭擺尾去心火：兩足橫開，雙膝下蹲，成"騎馬步"。上體正下，稍向前探，兩目平視，雙手反按在膝蓋上，雙肘外撐。以腰為軸，頭脊要正，將軀干劃弧搖轉(zhuǎn)至左前方，左臂彎曲，右臂繃直，肘臂外撐，頭與左膝呈一垂線，臀部向右下方撐勁，目視右足尖；稍停頓后，隨即向相反方向，劃弧搖至右前方。反復(fù)十?dāng)?shù)次。6、兩手攀足固腎腰：松靜站立，兩足平開，與肩同寬。兩臂平舉自體側(cè)緩緩抬起至頭頂上方轉(zhuǎn)掌心朝上，向上作托舉勁。稍停頓，兩腿繃直，以腰為軸，身體前俯，雙手順勢攀足，稍作停頓，將身體緩緩直起，雙手右勢起于頭頂之上，兩臂伸直，掌心向前，再自身體兩側(cè)緩緩下落于體側(cè)。7、攢拳怒目增力氣：兩足橫開，兩膝下蹲，呈"騎刀步"。雙手握拳，拳眼向下。左拳向前方擊出，順勢頭稍向左轉(zhuǎn)，兩眼通過左拳凝視遠(yuǎn)方，右拳同時(shí)后拉。與左拳出擊形成一種"爭力"。隨后，收回左拳，擊出右拳，要領(lǐng)同前。反復(fù)十?dāng)?shù)次。8、背后七顛把病消：兩足并攏，兩腿直立、身體放松，兩手臂自然下垂，手指并攏，掌指向前。隨后雙手平掌下按，順勢將兩腳跟向上提起，稍作停頓，將兩腳跟下落著地。反復(fù)練習(xí)十?dāng)?shù)次。八段錦功法作用：（前四段作用：治?。┮皇?，雙手托天理三焦作用：上焦心肺，中焦俾胃，下焦肝腎，掌心向上托，小指和無名指有麻的感覺。二式，左右開弓似射雕作用：向前推出的食指向上，拇指斜向上，做法正確會有麻脹的感覺三式，調(diào)理脾胃須單舉作用：調(diào)理脾胃四式，五勞七傷向后瞧，作用：任督通，病不生，頭旋轉(zhuǎn)，手下按，打通任督二脈（后四段作用：強(qiáng)身）五式，搖頭擺尾去心火，作用：健腎（去心火即強(qiáng)身）六式，兩手盤足固腎腰，作用：健腎通過身體前后動兩手至命門七式，攥拳怒目增氣力，作用：練內(nèi)氣八式，背后七顛百病消，作用：血脈通暢，氣血充足《醫(yī)林廣野》二稿對“八段錦”的解釋

歷來對“八段錦”的解釋有三種說法：

一說“錦”從“金”、從“帛”，“金”謂之貴重、“帛”謂之艷麗，取其金貴華麗之意；

一說織帛縱橫有致，連續(xù)不斷，喻其前后連貫、連綿均勻、精致優(yōu)美之意；

一說“錦”從集錦，認(rèn)為這是對前人優(yōu)秀導(dǎo)引方法的總結(jié)提煉，取其精華集錦之意。

但是根據(jù)八段錦功法的發(fā)源大致年代為約800余年以前，而“八段錦”在古代指上等絲織品，是精心編織而成的有多種美麗顏色的錦緞；古人就把這套祛病保健效果極好而又編排精練、動作完美的導(dǎo)引功法稱之為“八段錦”。調(diào)理臟腑、堅(jiān)固筋骨；舒筋活絡(luò)、強(qiáng)健體魄。八段錦功能柔筋健骨、養(yǎng)氣壯力，可以行氣活血、協(xié)調(diào)五臟六腑功能，男女老幼皆可鍛煉?，F(xiàn)代研究也已證實(shí)，這套功法能改善神經(jīng)體液調(diào)節(jié)機(jī)能和加強(qiáng)血液循環(huán)，對腹腔臟器有柔和的按摩作用，對神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)及運(yùn)動器官都有良好的調(diào)節(jié)作用，是一種較好的體育運(yùn)動。八段錦除有強(qiáng)身益壽作用外，對于頭痛、眩暈、肩周炎、腰腿痛、消化不良、神經(jīng)衰弱諸癥也有防治功效。1八段錦的傳統(tǒng)功效

健身氣功·八段錦是優(yōu)秀的健身功法，經(jīng)過近千年傳承而歷久彌新，深受廣大群眾喜歡。本文從八個(gè)方面談?wù)劷∩須夤Αぐ硕五\的養(yǎng)生康復(fù)機(jī)理與效果。

1.導(dǎo)氣引體，調(diào)暢氣血

健身氣功·八段錦動作柔和緩慢。柔和緩慢的運(yùn)動能讓生命機(jī)體充分放松自然，更好地發(fā)揮人體自身的調(diào)節(jié)功能，因而有利于機(jī)體的全面康復(fù)。健身氣功·八段錦導(dǎo)氣引體、調(diào)暢氣血的原理是，通過對外在肢體軀干的屈伸俯仰和內(nèi)部氣機(jī)的升降開合，使全身筋脈得以牽拉舒展，經(jīng)絡(luò)得以暢通，從而實(shí)現(xiàn)“骨正筋柔，氣血以流”。研究結(jié)果表明，通過習(xí)練健身氣功·八段錦，人體血管彈性明顯改善，心肌收縮更加有力，迷走神經(jīng)的興奮性進(jìn)一步增高，血管的充盈度和節(jié)律性也會更強(qiáng)。

2.松緊結(jié)合，增進(jìn)協(xié)調(diào)

松緊結(jié)合、動靜相兼是健身氣功·八段錦功法的一個(gè)顯著特點(diǎn)。他要求練功時(shí)松中有緊、松而不懈、緊從松來、柔和拔伸?！熬o”只是動作中的一瞬間，而松是貫穿動作過程始終的。松緊的這種密切配合和頻繁轉(zhuǎn)換，有助于刺激調(diào)節(jié)機(jī)體的陰陽協(xié)調(diào)能力，促使經(jīng)氣流通，滑利關(guān)節(jié)，活血化瘀，強(qiáng)筋壯骨。從現(xiàn)代運(yùn)動科學(xué)的角度看，這是一種小負(fù)荷的運(yùn)動應(yīng)激。應(yīng)激是指全身性非特異性的反應(yīng)，當(dāng)機(jī)體受到各種內(nèi)外因素刺激時(shí)，會產(chǎn)生適應(yīng)性調(diào)節(jié)，表現(xiàn)為交感神經(jīng)的興奮和垂體一腎上腺皮質(zhì)分泌增多為主的一系列神經(jīng)內(nèi)分泌變化，從而影響各種機(jī)能與代謝狀態(tài)。良性的柔和持續(xù)的應(yīng)激，可調(diào)動全身各臟器組織的儲備潛能，提高機(jī)體的免疫能力與防病能力。研究結(jié)果表明，習(xí)練健身氣功·八段錦對血壓、心率、血糖、甲狀腺功能等具有雙向調(diào)節(jié)功能，從而增強(qiáng)了機(jī)體的適應(yīng)能力和預(yù)防疾病的能力。

3.提倡站樁，強(qiáng)心抗衰

健身氣功·八段錦的基礎(chǔ)姿勢乃是站樁。站樁是氣功中常見的調(diào)身手段，要求意靜神寧、舒適得力、輕松自然，是一種很好的強(qiáng)身健體方法。健身氣功·八段錦的預(yù)備勢直接采用抱球式站樁進(jìn)行鍛煉，而且還將站樁作為基本功動作在整套功法的段落間和節(jié)分處進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)。站樁能夠促使肌肉筋脈特別是下肢產(chǎn)生節(jié)律式蠕動，有利于血液的回流和經(jīng)氣的布散。俗話說：人老腿先老。持續(xù)適度的站樁無疑可以增強(qiáng)下肢的力量和平衡能力，可以抗衰老。研究結(jié)果表明，站樁有利于實(shí)現(xiàn)

“體外反搏”，促使下半身血流加速回流到軀干和頭頸，從而增加心、腦、腎等重要器官的血液循環(huán)，預(yù)防心腦血管疾病。

4.脊柱為軸，整體調(diào)節(jié)

健身氣功·八段錦鍛煉的中心部位在于脊柱。整套功法練習(xí)，要求重心上下左右不斷轉(zhuǎn)換，并力求身體平衡，動作連貫相隨。同時(shí)要求所有動作需通過一個(gè)中心來指揮，即脊柱。也就是說，要通過腰脊活動來帶動四肢。健身氣功·八段錦前四勢突出的是肩胛夾脊的內(nèi)縮蓄勁，后四勢則側(cè)重腰胯命門的俯沖扭轉(zhuǎn)與拔伸，勁力從軀干脊背向四肢末梢逐步傳送，由里到外依次撐緊，運(yùn)動過程似乎要克服某種阻力，從而四肢經(jīng)脈筋骨得到充分的拔拉伸展。脊柱是人體運(yùn)動的樞紐，具有支撐身體、保護(hù)內(nèi)臟的功能；同時(shí)由于脊柱兩側(cè)分布著支配肢體臟腑的全部神經(jīng)根，因此又被稱為人體的“第二條生命線”。健身氣功·八段錦通過對脊柱的拉伸旋轉(zhuǎn)，刺激疏通任、督兩脈，從而起到了整體調(diào)節(jié)，牽一處而動全身的鍛煉效果。

5.運(yùn)動適量，小勞防疾

從運(yùn)動強(qiáng)度來看，健身氣功·八段錦屬于中小強(qiáng)度的有氧運(yùn)動。唐代養(yǎng)生大家孫思邈在《千金備急要方》中提到“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳!

且流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動故也?！毙谑墙∩須夤Αぐ硕五\健身養(yǎng)生的一個(gè)重要特色。宋代蒲虔貫在《保生要錄》中提倡的“小勞術(shù)”，實(shí)際上就是近現(xiàn)代立式八段錦的源頭之一。古往今來，因大疲至勞而病者比比皆是，積勞成疾，早衰相隨，中道夭亡者也不乏其人。因此對小勞之術(shù)，卻不可等閑輕視?！侗Ｉ洝酚洈⒘恕靶凇钡墓πВ?/p>

“事閑隨意為之，各數(shù)十過而已。每日頻行，必身輕、目明、筋壯，血脈調(diào)暢，飲食易消，無所壅滯。體中小有不佳，快為之即解?！闭f明只要持之以恒，其保健的功效是十分理想的。健身氣功·八段錦正是這樣一種運(yùn)動量適中的“小勞”之術(shù)。

6.強(qiáng)化臟俯，疏通經(jīng)絡(luò)

健身氣功·八段錦同傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)臟腑經(jīng)絡(luò)理論關(guān)系密切。比如第一勢中的“三焦”是人體元?dú)馀c水液疏布的通道，覆蓋五臟六腑。這一勢通過上托下落、對拉拔伸，有利于元?dú)馑荷舷虏忌ⅲl(fā)揮滋潤濡養(yǎng)作用。第二勢左右開弓，有利于抒發(fā)胸氣，消除胸悶，并能疏理肝氣，治療脅痛。第三勢左右升降對拉，符合“脾主升清，胃主降濁”的原理，這一勢能夠牽拉腹腔，對脾胃肝膽起到很好的按摩作用，有助于消化吸收。第四勢中的五勞一般是指心、肝、脾、肺、腎五臟的勞損：七傷是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志的傷害。養(yǎng)生理論認(rèn)為“生病起于過用”，所以五勞七傷類似于現(xiàn)代人常說的亞健康。這一勢扭頭旋臂，調(diào)整大腦與臟腑聯(lián)絡(luò)的交通要道——頸椎(中醫(yī)稱為天柱)，同時(shí)挺胸刺激胸腺，從而改善大腦對臟腑的調(diào)節(jié)能力，并增強(qiáng)免疫功能，促進(jìn)自身的良性調(diào)整，可以消除亞健康。第五勢中的“心火”是由于思慮過度、內(nèi)火旺盛所致，可見心煩口瘡、失眠多夢、便秘尿赤等癥候。降心火須得腎水，心腎相交才能水火既濟(jì)。這一勢上身前俯，尾間擺動，可以使腎水得升心火得降。第六勢前屈后伸、雙手按摩腰背下肢，使督脈和足太陽膀胱經(jīng)等得到充分拉伸，對生殖系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)以及腰背部的肌肉都有良性刺激作用。第七勢馬步?jīng)_拳，怒目瞪眼，可刺激肝系經(jīng)脈，使肝血充盈，肝氣疏泄，強(qiáng)健筋骨。第八勢提踵顛足，內(nèi)可以按摩五臟六腑，外可以舒緩筋骨。有諺語說：百步走不如抖一抖。所以這一勢有“消百病”的功效。由此可以看出，健身氣功·八段錦的功法原理與中醫(yī)學(xué)的基本理論如出一轍，是符合人體生理學(xué)原理的。

7.松靜自然，調(diào)攝精神

健身氣功·八段錦雖然是以外形肢節(jié)軀干的伸展開合為主，但不同于一般的廣播體操。后者動作剛健有力，直來直去，節(jié)奏單一，不講究呼吸意念。而健身氣功·八段錦練習(xí)過程中，要求神與形合，氣寓其中，動作柔和，剛?cè)嵯酀?jì)，強(qiáng)調(diào)呼吸與動作的協(xié)調(diào)配合，意念集中在動作部位，排除雜念。因此，健身氣功·八段錦的鍛煉方式是身心一體式的，而且突出對情志的調(diào)攝。良好的情志應(yīng)該是恬淡寧靜，祥和愉悅。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：

“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來?”唐代的醫(yī)學(xué)家王冰也曾指出：

“導(dǎo)引按蹻，中人用為養(yǎng)神調(diào)氣之正道也?！?/p>

8.天人合一，身心和諧

健身氣功·八段錦的“錦”是指華貴精美的絲織品，同時(shí)也意味著整套功法練習(xí)如絲棉般柔順連綿、絲滑流暢。所以《遵生八箋》中說：

“循環(huán)次第轉(zhuǎn)，八卦是良因?！痹诠湃擞涊d的一段“十二段錦總訣”中曾提到，練功必須“遍身合總行之，要依次序，不可缺，不可亂”，這樣“勤行無間斷”，才能達(dá)到“身心和諧”的效果。健身氣功·八段錦整套動作的編排，將天地人三才合一的古典養(yǎng)生思想整體地貫穿其中。第一勢為托天式，然后從上到下依次調(diào)理心肺、脾胃、肝膽、腎和泌尿生殖系統(tǒng)，最后以顛地式為結(jié)尾，充分地體現(xiàn)了天人合一的思想?！敖∩須夤Π硕五\”功法與功效2008年11月07日星期五19:54引用

陰陽相隨八段錦，是一個(gè)十分優(yōu)秀的傳統(tǒng)保健功法。它動作簡單易行，健身功效確切顯著，是中華養(yǎng)生文化的瑰寶，深受人民群眾的喜愛。八段錦由八個(gè)動作組成；錦，是指精美華貴的絲織品，這里表示整套練習(xí)柔和連綿，滑利流暢。八段錦的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的導(dǎo)引術(shù)。4000~5000年前，中國中原大地洪水泛濫，百姓深受雨水潮濕的侵害，筋骨多瑟縮而不達(dá)，氣血多郁滯而不行。有賢能者發(fā)明了“舞”，用來擺脫這些病痛。這種祛病健身的“舞”后來就演變成導(dǎo)引術(shù)。導(dǎo)引者，導(dǎo)氣令和，引體令柔；導(dǎo)引術(shù)就是通過自身的特殊鍛煉方式，使機(jī)體氣機(jī)流暢，骨正筋柔；可以很好的激發(fā)自身調(diào)理能力，消除病痛，增進(jìn)健康，延緩衰老。八段錦同祖國傳統(tǒng)養(yǎng)生治病理念密切結(jié)合，內(nèi)煉精氣神，外練筋骨皮。整套動作柔和緩慢，圓活連貫；有松有緊，動靜相兼。十分適宜中老年人、亞健康人群以及體質(zhì)虛弱的康復(fù)病人習(xí)練。而且可以不受時(shí)間、場地和天氣的影響。八段錦當(dāng)初是由一些治病保健的單式動作發(fā)展組合起來的，因此八段錦每一式都有其獨(dú)自的功效，既可選擇單式或幾式練習(xí)，也可以整套練習(xí)。下面我就來詳細(xì)介紹一下八段錦各式的健身功效。第一式，雙手托天理三焦：三焦，是指人體上、中、下三焦,屬于六腑之一，位于胸腹之間，其中胸膈以上為上焦，胸膈與臍之間為中焦，臍以下為下焦。人體三焦主司疏布元?dú)夂土餍兴骸＿@一式為兩手交叉上托，拔伸腰背，提拉胸腹，可以促使全身上下的氣機(jī)流通，水液布散，從而周身都得到元?dú)夂徒蛞旱淖甜B(yǎng)。第二式，左右開弓似射雕:這一式展肩擴(kuò)胸，左右手如同拉弓射箭式，招式優(yōu)美；可以抒發(fā)胸氣，消除胸悶；疏理肝氣，治療脅痛；同時(shí)消除肩背部的酸痛不適。對于那些長期伏案工作，壓力較大的白領(lǐng)人士，練習(xí)它可以增加肺活量，充分吸氧，增強(qiáng)意志，精力充沛。第三式，調(diào)理脾胃須單舉：脾胃，是人體的后天之本，氣血生化的源泉。中醫(yī)認(rèn)為，脾主升發(fā)清氣，胃主消降濁氣。這一式中，左右上肢一松一緊的上下對拉，牽拉腹腔，對脾胃肝膽起到很好的按摩作用，并輔助它們調(diào)節(jié)氣機(jī)，有助于消化吸收，增強(qiáng)營養(yǎng)。第四式，五勞七傷往后瞧：五勞，是心、肝、脾、肺、腎五臟的勞損；七傷，是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的七情傷害。五勞七傷，猶如今天的亞健康；長期勞頓，沒有及時(shí)修養(yǎng)生息，終究造成損傷的累積。這一式，轉(zhuǎn)頭扭臂，調(diào)整大腦與臟腑聯(lián)絡(luò)的交通要道——頸椎（中醫(yī)稱為天柱）；同時(shí)挺胸，刺激胸腺，從而改善了大腦對臟腑的調(diào)節(jié)能力，并增強(qiáng)免疫和體質(zhì)，促進(jìn)自身的良性調(diào)整，消除亞健康。第五式，搖頭擺尾去心火：心火者，思慮過度，內(nèi)火旺盛。要降心火，須得腎水，心腎相交，水火既濟(jì)。這一式，上身前俯，尾閭擺動，使心火下降，腎水上升，可以消除心煩、口瘡、口臭、失眠多夢、小便熱赤、便秘等等癥候。第六式，雙手攀足固腎腰：這一式前屈后伸，雙手按摩腰背下肢后方，使人體的督脈和足太陽膀胱經(jīng)得到拉伸牽扯，對生殖系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)以及腰背部的肌肉都有調(diào)理作用。第七式，攢拳怒目增氣力：中醫(yī)認(rèn)為，肝主筋，開竅于目。這一式馬步?jīng)_拳，怒目瞪眼，均可刺激肝經(jīng)系統(tǒng)，使肝血充盈，肝氣疏泄，強(qiáng)健筋骨。對那些長期靜坐臥床少動之人，氣血多有郁滯，尤為適宜。第八式，背后七顛百病消：這一式動作簡單，顛足而立，拔身脊柱，下落振身，按摩五臟六腑。俗話說：百步走不如抖一抖。這一式下落振蕩導(dǎo)致全身的抖動，十分舒服，不僅可以有利于消除百病，也正好可以作為整套套路的收功。傳統(tǒng)健身功法八段錦，其歷史源遠(yuǎn)流長，理論深深扎根于傳統(tǒng)中醫(yī)文化，習(xí)練者無不被其簡單的姿勢，顯著的功效所吸引。自2002年起，國家體育總局推廣四套健身功法，八段錦是其中之一，相信傳統(tǒng)保健功法將隨著健身熱潮的高漲而日漸被人們所青睞＃八段錦功法是一套獨(dú)立而完整的健身功法，起源于北宋，至今共八百多年的歷史。古人把這套動作比喻為“錦”，意為五顏六色，美而華貴！體現(xiàn)其動作舒展優(yōu)美，視其為“祛病健身，效果極好；編排精致；動作完美，”現(xiàn)代的八段錦在內(nèi)容與名稱上均有所改變，此功法分為八段，每段一個(gè)動作，故名為“八段錦”，練習(xí)無需器械，無需場地，簡單易學(xué)，節(jié)省時(shí)間，作用極其顯著；效果適合于男女老少，可使瘦者健壯，肥者減肥?！栋硕五\》動作口訣

預(yù)備式口訣

兩足分開平行站，橫步要與肩同寬，

頭正身直腰松腹，兩膝微屈對足尖，

雙臂松沉掌下按，手指伸直要自然，

凝神調(diào)息垂雙目，靜默呼吸守丹田。

兩手托天理三焦口訣

十字交叉小腹前，翻掌向上意托天，

左右分掌撥云式，雙手捧抱式還原，

式隨氣走要緩慢，一呼一吸一周旋，

呼氣盡時(shí)停片刻，隨氣而成要自然。

左右開弓似射雕口訣

馬步下蹲要穩(wěn)健，雙手交叉左胸前，

左推右拉似射箭，左手食指指朝天，

勢隨腰轉(zhuǎn)換右式，雙手交叉右胸前，

右推左拉眼觀指，雙手收回式還原。

調(diào)理脾胃單臂舉口訣

雙手重疊掌朝天，右上左下臂捧圓，

右掌旋臂托天去，左掌翻轉(zhuǎn)至脾關(guān)，

雙掌均沿胃經(jīng)走，換臂托按一循環(huán)，

呼盡吸足勿用力，收式雙掌回丹田。

五勞七傷往后瞧口訣

雙掌捧抱似托盤，翻掌封按臂內(nèi)旋，

頭應(yīng)隨手向左轉(zhuǎn)，引氣向下至涌泉，

呼氣盡時(shí)平松靜，雙臂收回掌朝天，

繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)成右式，收式提氣回丹田。

搖頭擺尾去心火口訣

馬步撲步可自選，雙掌扶于膝上邊，

頭隨呼氣宜向左，雙目卻看右足尖，

吸氣還原接右式，搖頭斜看左足尖，

如此往返隨氣練，氣不可浮意要專。

兩手攀足固腎腰口訣

兩足橫開一步寬，兩手平扶小腹前，

平分左右向后轉(zhuǎn)，吸氣藏腰撐腰間，

式