2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高二期初學(xué)情調(diào)研測(cè)試語文試題202309一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)文人自古以來就存在著兩種思想：積極入世與失意歸隱的思想。儒家鼓勵(lì)積極入世，對(duì)社會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，可一旦失敗，卻沒有提供心靈上的安慰，而道家則剛好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆風(fēng)順的，儒道互補(bǔ)的思想則為我們提供了借鑒。儒家思想是一種入世思想，都是在鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”，在《論語·子路篇》中提出：“剛、毅、木、訥近于人”，就是說具備了剛毅、果斷、樸實(shí)、言語謹(jǐn)慎這四種品格就是接近于仁了。由此可以看出孔子所講求的仁是剛毅進(jìn)取、積極向上的一種精神，文人在治學(xué)，立身處事和事業(yè)的追求上面都要樹立這種剛毅的精神。但是儒家只給文人們提供了積極進(jìn)取的精神力量，卻忽略了對(duì)失敗的文人進(jìn)行安慰，這時(shí)候道家思想就恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，為中國(guó)文人提供了一個(gè)心靈上的居所。道家這個(gè)博大淵源的學(xué)說思想讓我們即使處于逆境也能擁有一顆通透、明達(dá)的心來看待世界，道家思想中反映出來的生死觀念頗值得我們認(rèn)真鉆研和學(xué)習(xí)。道家倡導(dǎo)自然精神，也有很多關(guān)于生死的論述，非常經(jīng)典。老子談?wù)撋馈昂笃渖矶硐?，外其身而身存”，在他看來，只有不要太過于在乎自己的生命，方能更好地長(zhǎng)久生存。這里就告訴人們，不要太過于執(zhí)著和看重生死，豁達(dá)一點(diǎn)，通透一點(diǎn)。就好比醫(yī)生總是會(huì)告誡癌癥病人，心態(tài)好一點(diǎn)有助于治療。莊子關(guān)于生死的論述就有很多了。“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！比松鷶?shù)十載，應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)世，對(duì)生命存有積極的心態(tài)，以出世的心入世，豁達(dá)通透。道家的達(dá)觀態(tài)度對(duì)中國(guó)文人產(chǎn)生了極大影響。道家的這種通透和豁達(dá)并不是事不關(guān)己高高掛起的乞丐心理，而是在看過人生的起起伏伏之后的一種淡然的狀態(tài)，不再在乎身外之物的得失，莊子追求的正是一種逍遙無爭(zhēng)的人格追求和精神追求?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：‘至人無己，神人無功，圣人無名?！碧岢觥盁o己”“無功”“無名”，這就要求我們要學(xué)會(huì)清心寡欲，學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持自己內(nèi)心的寧靜以及求得生存。儒家和道家作為中國(guó)文化的代名詞，雖然看似相互矛盾，但是卻在矛盾中激發(fā)靈感，使得儒家和道家相互補(bǔ)足，利用這種儒道互補(bǔ)的思想，影響了一類人，上至帝王將相下至文人騷客都有受到儒道互補(bǔ)思想的影響。而且，幾千年來，儒道互補(bǔ)思想決定了中國(guó)人的思想、道德、價(jià)值理念。對(duì)于引導(dǎo)人們審視整個(gè)中國(guó)文化精神、關(guān)注人類命運(yùn)、培育人文主義精神，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，都是一種具有重要意義。（摘編林秋穎《儒家和道家：兩種傳統(tǒng)的人生觀對(duì)中國(guó)文人的影響》）材料二：儒道兩家思想在漫長(zhǎng)的歷史過程中形成了相對(duì)獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。儒家思想認(rèn)為，社會(huì)和人性需要發(fā)展，通過后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價(jià)值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時(shí)過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯(cuò)誤的引導(dǎo)。這個(gè)時(shí)候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時(shí)，卻摒棄社會(huì)的發(fā)展，這也是相對(duì)偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒家的陽明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽互補(bǔ)之說法、但實(shí)際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然、無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家以其自然無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問題，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對(duì)古代文人的影響探析》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一頂是（）A.儒家思想是一種入世思想，孔子和孟子提倡的儒家思想都是在治學(xué)、立身處世和事業(yè)的追求上鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”。B.老子認(rèn)為，只要不要太過于在乎自己的生命，就能更好地長(zhǎng)久生存，不要太過于執(zhí)著和看重生死，豁達(dá)通透一點(diǎn)。C.儒家注重人性的進(jìn)步與發(fā)展與道家提倡的“復(fù)歸于樸”互補(bǔ)，能使得人性在發(fā)展的道路上保持本我的純凈自然。D.在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家熏陶出一批隱士或居于市井的文人，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，說法正確的一項(xiàng)是（）A.人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆風(fēng)順的，應(yīng)該對(duì)生命存有積極的心態(tài)，以入世的心出世，豁達(dá)通透。B.道家的通透、明達(dá)不是事不關(guān)己高高掛起，而是一種逍遙無爭(zhēng)的人格追求和精神追求，對(duì)中國(guó)文人產(chǎn)生極大影響。C.追求發(fā)展和倡導(dǎo)復(fù)歸，追求陽剛和倡導(dǎo)求虛，是儒道兩家在漫長(zhǎng)的歷史過程中逐漸形成的互補(bǔ)機(jī)制的體現(xiàn)。D.兩則材料都論述了儒家思想和道家思想對(duì)文人的影響，材料一中大量使用了引用論證和比喻論證進(jìn)行說理。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列語句能詮釋“儒道融合”的一項(xiàng)是（）A.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。B.用之則行，舍之則藏C.見素抱樸，少私寡欲。D.少無適俗韻，性本愛丘山。4.林語堂在《吾國(guó)與吾民》中提出“我們中的儒家建設(shè)、奮斗：道家旁觀、微笑”，結(jié)合材料，談?wù)勥@一觀點(diǎn)在文章中的體現(xiàn)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨中的貓（美）海明威旅館里，留宿的美國(guó)客人只有兩個(gè)。他們打房間里出出進(jìn)進(jìn)、上下樓梯時(shí)，一路上碰到的人一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。他們的房間就在面海的二樓。房間還面對(duì)著那公園和戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。公園里有些大棕櫚樹，綠色的長(zhǎng)椅。天氣好的時(shí)候，常?？梢钥吹揭粋€(gè)支起了畫架的畫家。畫家們都喜歡棕櫚樹那種長(zhǎng)勢(shì)，喜歡面對(duì)著公園和海的那幾家旅館的鮮艷色彩。意大利人老遠(yuǎn)趕來瞻仰戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是用青銅鑄成的，在雨里閃閃發(fā)光。天正在下雨。雨水打棕櫚樹上滴下。石小路上有一潭潭的積水。海水夾著雨滾滾地沖了過來，又順著海灘滑回去，再過一會(huì)兒，又夾著雨滾滾地沖過來，停在戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑邊廣場(chǎng)上的汽車都開走了。廣場(chǎng)對(duì)面，一個(gè)侍者站在咖啡館門口望著空蕩蕩的廣場(chǎng)。美國(guó)太太站在窗前往外觀望，外邊，就在他們的窗下，有只貓蹲伏在一張滴水的綠色桌子下頭。貓緊緊縮成一團(tuán)好不讓雨水滴濕?！拔蚁氯グ涯侵回堖鋷蟻??！泵绹?guó)太太說?！拔胰グ??！彼煞蛟诖采媳硎尽！安?，還是我去?？蓱z的貓咪想在外頭一張桌子下頭躲雨?！啊皠e淋濕了?！彼f。妻子來到樓下，她經(jīng)過柜臺(tái)時(shí)旅店老板起身向她鞠了一躬。他的辦公桌在柜臺(tái)間的最里廂。他是個(gè)老者，身材很高?！跋掠昀??！泵绹?guó)太太說。她喜歡這個(gè)旅店老板?！笆呛?，夫人，天氣真夠壞的?！彼驹诨璋档墓衽_(tái)間最里廂的桌子后面。這美國(guó)太太很喜歡他。她喜歡他接受抱怨時(shí)那副不茍言笑的認(rèn)真態(tài)度，她喜歡他那份尊嚴(yán)，她喜歡他愿意為她服務(wù)的那番心意。她開門往外看去，那只貓?jiān)摼驮谟疫吺裁此诎?，或許她可以沿著屋檐下走過去。她站在店門口時(shí)，有只雨傘在她身后撐了開來。是清理她房間的那名女侍?！澳憧刹灰軡窳撕??！彼⑿χf。顯然是旅店老板叫她送傘來的。女侍為她撐著傘，她沿著碎石路走到他們房間窗戶的下頭。桌子還在，被雨水沖洗得綠得發(fā)亮，但是貓已不知去向。她突然感到非常失望。女侍抬頭望著她?！皝G了什么東西嗎，夫人？”“剛才有只貓的?！泵绹?guó)女郎說?！柏?？”“是啊，一只貓咪?！薄耙恢回?？”女侍笑出聲來?！坝昀镉胸?？”“是的，”她說，“曾在桌子下頭，”之后她又說，“呵，我好想要呵，我要一只貓咪?！薄白甙桑蛉?，”她說，“我們得進(jìn)去了，你會(huì)被淋濕的?！薄拔铱匆彩?，”美國(guó)女郎說她們沿著碎石路折回，進(jìn)入旅店內(nèi)。美國(guó)女郎走過柜臺(tái)間時(shí)，老板自他桌后向她欠了欠身。她走上了樓梯，她打開房門。喬治在床上，看書?！柏埮獊砹藛?？”他問，把書放了下來?！安灰娏??！薄皶?huì)到哪里去了呢？”他說，暫且將眼睛移開了書本。她在床邊坐了下來?！拔液孟胍?，”她說，“也不知道為什么那么想要。我要那只可憐的貓咪?？蓱z的貓咪在雨地里多不好玩?！眴讨斡帜闷鹆藭?。她走過去坐在梳妝臺(tái)的鏡子前頭，舉起手用鏡子照看自己。她端詳她的側(cè)臉，一側(cè)看罷又看另一側(cè)。之后端詳后腦勺與脖頸?！澳憧次野杨^發(fā)留長(zhǎng)起來，好不好？”她問，又照看自己的側(cè)臉。喬治抬起眼來看到她的頸部，發(fā)尾剪得像個(gè)男孩子?！拔蚁矚g你現(xiàn)在這個(gè)樣子?！薄拔铱蔁┝?，”她說，“我討厭死像個(gè)男孩子了?！薄澳憧雌饋砗脦浐??！彼f。她將鏡子放在梳妝臺(tái)上，走到窗前往外看。天要黑了?！拔乙杨^發(fā)往后梳，扎得緊緊光滑的，在腦后打個(gè)大結(jié)我可以撫摸?！彼f，“我要只貓咪抱在膝上，我摸它，它會(huì)咕嚕嚕地叫?！薄班?？”喬治在床上說?！拔疫€想用自己的銀器用餐，而且要有蠟燭。我還想一年四季如春，我可以在鏡子前梳我的頭發(fā)，貓和新衣服我也想要?！薄芭?，別說了，還是去讀點(diǎn)什么吧?！眴讨握f著，又繼續(xù)讀他的書。女士在向窗外看去。天色已黑，仍在下雨?！安还茉跹?，我想要只貓，”她說道，“我想要只貓，我現(xiàn)在就想要只貓。如果我不能留起長(zhǎng)發(fā)或者有其他的快樂，我總可以有只貓吧?！眴讨螞]有注意聽，他在讀自己的書。有人敲門?！罢?qǐng)進(jìn)?！眴讨握f著，從書中抬起頭來。門口處站著女侍，她抱著一只龜殼花紋的大貓，那貓緊緊地縮在她的懷里，尾巴還在搖擺?！按驍_一下，”她說，“店主叫我把這個(gè)帶給太太?！保ㄓ袆h改）【注】這篇小說寫于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時(shí)的美國(guó)女性正重新定位自己在家庭和社會(huì)中的地位，她們要求和男性平等，不再扮演受男性庇護(hù)并服從于男性的傳統(tǒng)女性所扮演的角色。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的項(xiàng)是（）A.妻子說“我下去把那只貓咪帶上來”，丈夫問妻子“貓弄來了嗎”，“貓咪”“帶”“弄”這些詞都充滿憐愛之意，可見兩人對(duì)于小貓的態(tài)度一致。B.“我要只貓咪”“……我想要只貓”“……我總可以有只貓吧”，這些是她對(duì)于自己現(xiàn)狀不滿的表現(xiàn)，是她追求滿足自我的一種訴求。C.“繼續(xù)在看書”“看他的書”“看自己的書”“哦，別說了，還是去讀點(diǎn)什么吧?！闭煞虻倪@些言行，體現(xiàn)了他對(duì)妻子的冷漠。D.店主的恭敬禮貌與細(xì)心體貼，與日常生活中丈夫?qū)λ睦淠纬蓪?duì)比，細(xì)致入微地替她著想，為她服務(wù)，讓她有了被尊重的感覺。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說第一小節(jié)交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)、環(huán)境和人物，其中下雨的環(huán)境描寫為貓的活動(dòng)提供了特殊場(chǎng)景，并推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。B.文中情節(jié)從尋貓至尋貓不得，再到店主送貓。這些充滿生活氣息的小插曲組織在一起，使得小說的整體情節(jié)一波三折、扣人心弦。C.文中的“貓”具有象征意義：貓的柔順弱小的形象以及它在風(fēng)雨中孤助無依的處境，形象地映射了女主人公的境遇。D.小說采用第三人稱敘述，女主人公沒有姓名，作者在不同的情境中，卻給了她不同的稱謂，有的顯示身份，有的顯示其獨(dú)立意識(shí)。7.海明威把文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在大洋上的冰山，他說：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！庇腥嗽u(píng)價(jià)本文的標(biāo)題“雨中的貓”很好地體現(xiàn)了“冰山原則”，結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題?？鬃迂毲屹v。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施，賞善罰暴，且以為若此。則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強(qiáng)?！卦唬骸崦虒⑹е！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！保ㄟx自《墨子·非命下》，有刪改）察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（選自《墨子·兼愛》，有刪改）8.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大F危其身者G發(fā)H人之惡者也。9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項(xiàng)是（）A.世家，是紀(jì)傳體史書《史記》為歷史人物作傳時(shí)采用的一種體例，一般是給諸侯工作的傳。B.社稷，土神和谷神的總稱。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。C.畢弋，畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥所用的系繩之箭。泛指打獵活動(dòng)。D.國(guó)家，國(guó)是指大夫封地，也有國(guó)都的意思。家指諸侯的封地。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的項(xiàng)是（）A.孔子在魯國(guó)時(shí)，魯國(guó)國(guó)君和孔子共乘一輛馬車，帶了兩匹馬，一個(gè)童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮，主要是去見老子。B.三代圣王主持天下政事時(shí)，公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴與三代暴君耽于酒樂，不顧國(guó)家百姓形成鮮明對(duì)比。C.選段中墨子的“非命”觀是對(duì)那些拿“命運(yùn)”來說事，但自身不努力也不試圖改變的統(tǒng)治者和百姓的批評(píng)。D.第三則材料從正面立意，指出如果反其道而行之，大家將心比心、以己度人，做到互相愛護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。12.簡(jiǎn)要概括墨子的“非命”觀給了你哪些為人的啟示？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。鷓鴣天·送廓之秋試辛棄疾白苧新袍入嫩涼。春蠶食葉響回廊。禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。鵬北海，鳳朝陽。又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云上，卻笑人間舉子忙。13.下列對(duì)這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“白苧新袍入嫩涼”中的“嫩”字很有意蘊(yùn)，將秋天天氣微涼、清爽的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。B.“鵬北海，鳳朝陽”，比喻廓之就像鯤鵬從北海展翅翱游到南海，又像鳳凰飛向東升的太陽。C.本詞的意象運(yùn)用與意境創(chuàng)設(shè)豪放大膽?！按簌i”“丹鳳”意象豪邁；“北?！薄俺枴币饩抽_闊。D.本詞寫于作者送人參加科考時(shí)，故既有哀婉不舍的離情，也有對(duì)應(yīng)考者熱情的鼓勵(lì)和美好的祝愿。14.此詞突出的表現(xiàn)手法是虛實(shí)相生，請(qǐng)結(jié)合詞的上片內(nèi)容加以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：“__________，________?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子：“________，________?！保?）老子用“________，________”告誡人們，不忘初心，不改始終，就沒有辦不成的事情。三、語言文字運(yùn)用（28分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一踏上澳門的土地，第一個(gè)動(dòng)作就是仰視。鱗次櫛比的高樓筆直地挺立在綠蔭叢中，那建筑規(guī)模、建筑形式、門墻窗欞，無不透著明顯的葡式風(fēng)格。接著感受到的便是窄小擁擠的街道，彎彎繞繞的。因?yàn)榇蠖嗍菃涡械?，所以就是近在咫尺的目的地，A，令初來者有一種“旋轉(zhuǎn)般的暈味”。澳門交通規(guī)則怪異，要求車與行人左行，再加上滿耳聽到的都是英語、葡語，令人頓感如同走到①。澳門的大小街巷經(jīng)營(yíng)著很多賣中國(guó)傳統(tǒng)的千層納底、青幫、圓口布鞋的上海老字號(hào)布鞋店。鞋店的老板對(duì)我說：“澳門人都喜歡這種布鞋，澳門就要回歸了，這種布鞋成了搶手貨，說是愛國(guó)表現(xiàn)?！边€真是這樣，來往匆匆的澳門人，無論男女，B。這種布鞋店在澳門②，可謂澳門一大景致。如今回歸升溫的澳門，文化帶著熱情和憧憬，深深感染澳門人。近幾年，C，各種類型的學(xué)習(xí)班、輔導(dǎo)班、速成班似③，應(yīng)運(yùn)而生。澳門的中小學(xué)校里也都在學(xué)漢語，教普通話。最為醒目的是那些橫街的橫幅標(biāo)語：迎接澳門回歸。16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。17.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成三個(gè)較短的語句可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?8.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線ABC處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（二）課內(nèi)知識(shí)考查（本題共3小題，9分）19.下列字詞解釋全都正確的項(xiàng)是（）A.天下歸仁焉歸：歸附非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取B.復(fù)眾人之所過復(fù)：恢復(fù)我樹之成而實(shí)五石樹：種植C.譬如平地平地：填平洼地譬之如醫(yī)之攻人之疾者攻：治療D.企者不立企：踮起腳賊其君者也賊：偷竊的人20.下列句子句式與例句相同的一句是（）例句：敏于事而慎于言A.古之學(xué)者必有師B.合抱之木，生于毫木C.宋人有善為不龜手之藥者D.弟自愛，不愛兄21.下列選項(xiàng)對(duì)課文內(nèi)容解讀不正確的項(xiàng)是（）A.《長(zhǎng)征勝利萬歲》通過一些具體場(chǎng)面和細(xì)節(jié)記錄這一重大歷史時(shí)刻，融入恰當(dāng)?shù)淖h論和抒情來表達(dá)感受，給讀者以身臨其境之感。B.《別了，“不列顛尼亞”》作為事件通訊，視角獨(dú)特，抓住幾個(gè)重要時(shí)刻，真實(shí)再現(xiàn)了香港回歸祖國(guó)的歷史畫面。C.《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，直接論說道理；《莊子》則長(zhǎng)于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說理趣味和效果。D.《兼愛》中，墨子通過淺顯的語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼统錆M層次感的結(jié)構(gòu)來論述“兼愛”對(duì)于治理天下的重要性。（三）整本書閱讀考查《老人