2023北京十三中高三（上）期中語文2023年11月本試卷共8頁，150分?？荚嚂r長150分鐘。答題卡共3頁，請用2B鉛筆把選擇題答案涂在答題卡上，其他試題答案請用黑色簽字筆填寫在答題卡上。考試結束后，將本試卷的答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共19分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“含蓄”之美是中國古典詩學中特別重視的一個問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認為“天地萬物生于有，有生于無”（《老子》），并認為“大音希聲，大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實”、“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關系。這種相通之處反映到詩學上面，就都以“含蓄”“蘊藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美?！昂睢边@一說法，較早見于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠?！彼^“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠”，指所暗示出來的意味豐富深遠。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學發(fā)展的時尚，如皎然《詩式》中“但見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠”等。特別值得重視的是司空圖的《二十四詩品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風流。”唐后，像梅圣俞的“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，見其首不見尾”等說法，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學的一大傳統(tǒng)。含蓄的藝術之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會生活和心中涌動的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個別概括一般，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個以有限表現(xiàn)無限的藝術世界。含蓄的藝術之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對作品的“思而得之”，會獲得再創(chuàng)造的愉悅。特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減更多免費優(yōu)質(zhì)滋源請家威杏MXSJ663枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術的高格和極致，對一個藝術家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。（取材于童慶炳《中國古代詩學與美學》）材料二文學作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術”，例如中世紀“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。黑格爾最推尊古典藝術，就常識說，情盡乎辭也應該是文學的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細描繪點染，把一切形色，都盡量地和盤托出，結果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個窮人要擺富貴架子！不過“辭溢乎情”有時也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商籟、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術，中國古瓷上的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。（取材于朱光潛《談文學》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。B.儒、道兩家思想都重視“無”與“有”、“言”與“意”的辯證關系。C.社會生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動多變，難以全部直說。D.含蓄美是詩人成熟的標志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀的“哥特式”雕刻。B.情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C.畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細描的更顯生動有趣。D.真正愛好文藝的虛心讀者，會認為“辭溢乎情”的作品才最好。3.材料中的下列論述，與“含蓄美”無關的一項是（）A.大音希聲，大象無形 B.但見情性，不睹文字C.不著一字，盡得風流 D.和順積中，英華外發(fā)4.在追求文學辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請簡要概括。5.蘇軾評價陶淵明的詩“質(zhì)而實綺，癯（qú即瘦）而實腴”。請從《飲酒》（其五）、《歸園田居》（其一）等陶詩中任選一首，結合材料談談你對蘇評陶詩的理解?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.在材料一看來，辭藻貪多求全（或“鋪排說盡”）是技藝不高（或“不成熟”）的表現(xiàn)；在材料二看來，重辭藻有時也別有勝境（或“自有一種特殊的風味”），毋庸反對。5.（答案示例一）“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的大意是：（陶詩）看起來很簡單質(zhì)樸，內(nèi)里實在是很美麗很豐富。這與材料一中所論的詩歌應講求含蓄美的看法是一致的。以《歸園田居》（其一）為例，作品中間幾句用方宅、草屋、樹木、炊煙等簡單的意象（或：普通的鄉(xiāng)間事物）來勾勒田園生活，語言非常樸素（或：無過多華麗辭藻），卻讓我們感受到作者擺脫官場束縛后自由、閑適的生活狀態(tài)，體會到其對田園生活的濃厚感情，正可謂言簡而意豐、以少總多。（答案示例二）“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的大意是：（陶詩）看起來很簡單質(zhì)樸，內(nèi)里實在是很美麗很豐富。這與材料二中所說的“情溢乎辭”的文學表現(xiàn)是一致的。以《飲酒》（其五）為例，詩中有“采菊東籬下，悠然見南山”一句，用詞簡單，平白如話，讀來非常平淡質(zhì)樸，卻讓我們進入一種安謐閑適的自然境界中，體會到作者歸隱之后怡然自得的心態(tài)，正可謂言有盡而意無窮。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解分析材料內(nèi)容的能力。D.“年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美”錯誤，材料一最后一段說的是“對一個藝術家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它”，作者是說可能需要藝術家花費畢生精力才能追求到它，并不是說年齡越大寫出的作品越具含蓄美，選項曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學生概括分析材料內(nèi)容的能力。A.“黑格爾更推尊中世紀的‘哥特式’雕刻”錯誤，材料二第一段“物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是‘古典藝術’，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是‘浪漫藝術’，例如中世紀‘哥特式’雕刻和建筑”，黑格爾只是指出二者之間的區(qū)別，并沒有表明更推尊哪一個。B.“情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間”錯誤，材料只是列出文學作品的三個種類，“文學作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情”，并指出各自的特點，并沒有說情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間，選項屬于無中生有。D.“真正愛好文藝虛心讀者，會認為‘辭溢乎情’的作品才最好”錯誤，材料二最后一段說的是“可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風味”，由此可知，選項有兩處錯誤，一應是“真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者”，二是說能感覺到它們“自有一種特殊的風味”，并非認為“最好”。故選C。【3題詳解】本題考查學生理解文章重要概念的能力。由材料可知，“含蓄美”就是“小中蓄大”“委婉曲折”“含蓄”“說出的簡約，暗示出來的意味豐富”。A.“大音希聲，大象無形”是說最好的音樂是沒有聲音，最好的形象是沒有形象。體現(xiàn)的是“含蓄美”。B.“但見情性，不睹文字”是說呈現(xiàn)作者的本性真情，讓讀者全身心感受到性情的真與美，而感覺不到文字的存在。體現(xiàn)的是“含蓄美”。C.“不著一字，盡得風流”是說無一字直接述說自己的情思，而自己的情思卻在尋常事物的描繪中得到了最完滿的表現(xiàn)。體現(xiàn)的是“含蓄美”。D.“和順積中，英華外發(fā)”是說和順情感聚積在心中，美好的神采表現(xiàn)在外表?！鞍l(fā)”是表現(xiàn)出來，所以與“含蓄美”無關。故選D。4題詳解】本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。由材料可知，考生需要找出兩則材料中有關文學辭藻的內(nèi)容，明確觀點。如材料一第一段最后說“以‘含蓄’‘蘊藉’‘空靈’為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美”，這說辭藻上不能說盡，不能鋪排，“說盡”“鋪排”是“不美”表現(xiàn)；如材料一最后一段說“追求含蓄之美是詩人成熟的標志”“所謂“‘減枝減葉之法’就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術的高格和極致”，這說明語言含蓄是成熟的表現(xiàn)，那么說盡鋪排就是不成熟的標志。由此可知，材料一認為在辭藻運用上要含蓄為先，不能鋪排說盡。如材料二最后一段提到“不過‘辭溢乎情’有時也別有勝境?！嬲龕酆梦乃嚩粖A成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風味”“‘辭溢乎情’的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對”，可見對于重辭藻這一現(xiàn)象，作者認為也會別有風味，不必反對?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由題干可知，考生需要先理解蘇軾評語的意思，然后結合材料內(nèi)容和陶淵明詩歌的內(nèi)容進行分析?！百|(zhì)”是質(zhì)樸，“癯”是簡約，“綺”是指美妙、華美，“腴”是指豐富。由材料一來看，材料一中所談論的詩歌強調(diào)“含蓄美”，也就是說要“文約”“辭微”，即詩中所獲簡約，而所反映的“指大”“義遠”，即所暗示出來的意味豐富深遠。如陶淵明的《歸園田居》一詩，“方宅十余畝，草屋八九間”，詩人使用簡筆勾勒，以此顯出主人生活的簡樸；又以“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”展現(xiàn)屋前屋后的情境，榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前；又以“曖曖遠人村，依依墟里煙”展現(xiàn)遠望之景，給人平靜安詳之感。詩人借助這些鄉(xiāng)間常見之事物來展現(xiàn)田園生活，使用白描，并無過多修飾，卻讓我們感受到詩人對官場生活的強烈厭倦，對鄉(xiāng)村田園生活的熱愛，那種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。言語間接卻意蘊豐厚。由材料二來看，第二段說“藝術的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三”，這里展現(xiàn)了情溢乎辭的妙處，言語雖有盡但深意無窮。如《飲酒》（其五）一詩中，“采菊東籬下，悠然見南山”僅僅十個字，既有詩人的行為，如“采菊”，也有具體的環(huán)境，如“東籬”，還有詩人的情態(tài)“悠然”，語言雖然簡單，但“悠然”等詞語卻能讓人感受到作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境；“采菊”這一動作包含著詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣；而“見”字則表現(xiàn)了詩人看山不是有意之為，而是采菊時，無意間，山入眼簾。這些都是隱藏在詩歌背后的無窮之意。二、本大題共6小題，共28分。（一）（共18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃州快哉亭記【宋】蘇轍江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁鶩。其流風遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕空，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！【注】①宋神宗元豐年間（1078-1085），張夢得、蘇軾都被貶至黃州。張夢得在離所西南筑亭，蘇軾命名為“快哉亭”，蘇轍作《黃州快哉亭記》。②竊會（kuài）計之余功：竊，偷得，這里即“利用”之意：會計、指征收錢谷、管理財務行政等事務；余功，公事之余。6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.波流浸灌，與海相若若：比較B.東西一舍舍：古代行軍三十里為一舍C.人有遇不遇之變遇：指機遇好，被重用D.將何往而非病?。簯n愁、怨恨7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相向的一組是（）A.即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝以其無禮于晉。且貳于楚也B.蓋亭之所見，南北百里若屬皆且為所虜C.今乃得玩之幾席之上今其智乃反不能及D.此則人之變也，而風何與焉？積水成淵，蛟龍生焉8.下列各項對文章的闡述，不正確的一項是（）A.文章從描寫“江流之勝”落筆，再點明筑亭始末及命名由來，因亭景而生意，借亭名而出論，圍繞“快哉”二字著墨。B.全文以“快哉”起，以“快哉”結，借題發(fā)揮，贊賞謫居生活中的張夢得“不以謫為患”“自放山水之間”，亦有自慰之意。C.作者憑吊赤壁古跡，聯(lián)想到此處發(fā)生的楚王宋玉論風、曹操孫權爭雄的故事，點明“快哉”二字出處，又增添了懷古的內(nèi)涵。D.文章氣勢奔放，筆力雄壯：熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。9.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。其流風遺跡，亦足以稱快世俗。10.本文作者蘇轍在文末提出了“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的見解，表明了自己對快樂的認識，請說說你對這句話的理解。而《論語·述而》中，孔子也曾表明了自己的快樂所在?！帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”。請簡要分析二者快樂內(nèi)涵的不同之處?！敬鸢浮?.A7.C8.C9.那些遺留下來的風尚和古跡，也足夠用來讓世俗之人稱快。10.蘇轍的《黃州快哉亭記》強調(diào)的是不以個人得失為懷，身處逆境卻曠達坦然、隨遇而安的思想感情；《論語》中，孔子強調(diào)的是重視人的道德修養(yǎng)、不貪圖物質(zhì)享受，在貧困艱苦的情況下安貧樂道的思想感情。【解析】【6題詳解】本題考查學生理解文言詞語含義的能力。A.若：像，如同。句意：波浪滾滾，就像是無際的海洋。故選A。【7題詳解】本題考查學生理解文言虛詞的意義和用法的能力。A.連詞，表目的，“來”/連詞，表原因，“因為”。句意：在房舍的西南方修建了一座亭子，來觀賞長江的勝景。/因為它（鄭國）對晉文公無禮（沒有以禮相待），而且（雖從屬楚國卻對楚國）懷有二心。B.助詞，與后面的動詞構成所字結構/表被動。句意：在亭子里能看到長江南北上百里（的風景）。/你們這些人都將被俘虜。C.均為副詞，竟然。句意：現(xiàn)在我竟能在亭中的小桌旁、席上賞玩這些景色。/他們的見識竟反而趕不上（這些人）。D.語氣詞，“呢”/兼詞，“于此”。句意：正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢？/匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“此處發(fā)生的楚王宋玉論風”錯，原文第三段為“昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮”，“楚王宋玉說風”的事發(fā)生在楚國宮苑蘭臺，不在赤壁。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力?！傲黠L遺跡”，遺留下來的風尚和古跡；“足以”，足夠用來；“稱快”，使……稱快?！?0題詳解】本題考查學生理解作者的觀點的能力?！饵S州快哉亭記》中對“快樂”內(nèi)涵的解釋在文章的最后一段，“士生于世，使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快”“今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者”，主要強調(diào)的是不以個人得失為懷，身處逆境卻曠達坦然、隨遇而安；“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”的意思是“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣”，強調(diào)的是重視人的道德修養(yǎng)、不貪圖物質(zhì)享受，在貧困艱苦的情況下安貧樂道的思想感情。參考譯文：黃州快哉亭記【宋】蘇轍長江出了西陵峽，開始進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里（的風景）。波濤洶涌，風云時而出現(xiàn)，時而消失。白天，船只在亭前往來如梭；夜間，魚龍在亭下悲聲嚎叫。景物變化萬端，驚心動魄，不能長久地欣賞。現(xiàn)在我竟能在亭中的小桌旁、席上賞玩這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山,（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙云消散，陽光普照。捕魚、打柴的村民的房舍，可以一一指點。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于沙洲的岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來的風范和事跡，也足夠用來使世俗之人稱快。從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風吹來，颯颯作響,楚王敞開衣襟，迎著風，說：“這風多么使人快樂?。∵@是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風并沒有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢？讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那么，在什么地方?jīng)]有快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？）現(xiàn)在，張夢得不因為被貶官而感到憂愁，利用征收錢谷的公事之余，自適山水之間，這是他心中應該有超過常人的地方。如果是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒有什么不快樂；更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢！如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都會成為失意文人感到悲傷憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出這是暢快的呢?。ǘü?0分）11.閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《論語·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無能焉，不病人之不已知也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記·孔子世家》）④先生（王陽明）曰：“為學大病在好名。……‘疾沒世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’②之意?！保ā秱髁曚洝罚咀ⅰ竣偃ヂ暎旱谒穆暋＂诼暵勥^情，君子恥之：語出《孟子》。情，實情。對于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。（1）說明楊、王兩種解讀對“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。（2）用自己的話寫出王陽明對①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性。【答案】（1）楊伯峻認為：稱：讀chēng，稱述、稱道。

王陽明認為：稱：讀chèn，適合、符合（2）王陽明認為君子擔心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實，徒有其名）。（3）示例：贊同楊伯峻的觀點：

依據(jù)孔子“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，孔子在這里擔憂的也是自己的名聲不能被稱道，自己的主張就不能實行于當世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對“道”的推行。【解析】【小問1詳解】本題考查學生理解實詞含義的能力。“君子疾沒世而名不稱焉”。楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。稱：讀chēng，意思是，稱述、稱道。王陽明“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意”。稱：讀chèn，適合、符合?！拘?詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解把握能力。王陽明認為“稱”讀chèn，就是適合、符合之意；疾，憂慮；沒世，猶如“沒身”，即去世。名：君子之名須以仁成名，才能名實相符，流傳后世。王陽明認為君子擔心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實，徒有其名）。【小問3詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。如贊同楊伯峻的觀點：楊伯峻認為：到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨。結合“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，君子最擔憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實行，還有什么東西能留給后人呢？孔子在這里擔憂的也確實是自己的名聲不能被稱道，那么自己的主張就不能實行于當世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對“道”的推行。參考譯文：①孔子說：“君子擔心死亡以后他的名字不為人們所稱頌。②孔子說：“君子擔心自己沒有才能，不擔心別人不知道自己?！雹劭鬃诱f：君子最擔憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實行，還有什么東西能留給后人呢？④王陽明說：“做學問最忌諱的是追求名聲?！瓝淖约核篮竺桓睂崳Q’讀去聲，也就是‘名聲蓋過了實際，君子以此為恥辱’的意思。”三、共12分。閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。曉行巴峽王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國舟中市，山橋樹杪①行。登高萬井出，眺迥二流明。人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情?！咀ⅰ竣贅滂拢簶渖摇?2.下列對本詩的理解，不正確的一項是()A.巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個女子在浣洗。B.水國鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹顛。C.詩人登高遠眺，萬畝良田，井然有序，二水流過，分外澄明。D.詩人在暮春之際來到巴峽，山水之趣寬解著詩人的離愁別緒。13.“人作殊方語，鶯為故國聲”一聯(lián)中，鳥雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。下列詩句采用這一寫作手法的一項是()A.欲暮黃鸝囀，傷心玉鏡臺。(王昌齡《古意》)B.天寒雁聲急，歲晚客程遙。(晁補之《吳松道中》)C.蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語。(張耒《感春》)D.殷勤報春去，恰恰一鶯啼。(楊萬里《和仲良春晚即事》)14.同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩句相比，在運用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請結合詩句，具體分析。巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。(酈道元《水經(jīng)注》)玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。(杜甫《秋興八首》)【答案】12.C13.B14.《曉行巴峽》：所用的“晴江”“浣女”“朝日”“雞鳴”“水國”“萬井”等意象，顯示了巴峽水鄉(xiāng)的祥和，色調(diào)明麗，詩人置身其中，雖有淡淡的思鄉(xiāng)之情，情感卻并不悲苦。對比詩句：所用的“猿鳴”“玉露”“楓樹”等意象，顯示了巫峽的蕭瑟陰森，色調(diào)凄冷，情感悲苦?！窘馕觥俊?2題詳解】試題分析：C.詩人登高遠眺，萬畝良田，井然有序，二水流過，分外澄明。應該是“萬家井邑出現(xiàn)”，不是“萬畝良田，井然有序”。結合地理位置分析。點睛：詩歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對詩歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時候要注意，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。這樣就能很好的作答這類試題。本題重在考查對詩歌內(nèi)容的理解?！?3題詳解】試題分析：本題考查的是對手法和情感的理解和分析類試題，根據(jù)對文本的理解和選項的理解只有B.天寒雁聲急，歲晚客程遙。（晁補之《吳松道中》）“鳥雀之聲”“思鄉(xiāng)”。【14題詳解】試題分析：本題考查的是對詩歌內(nèi)容的理解和分析類試題，考生要注意認真研讀詩歌，結合對詩句的理解分析，《曉行巴峽》描寫了巴峽周圍的景色和風土人情。“清江”“浣衣的少女”“雞鳴”“江面上舟船”“江岸遠山”“山橋”等，這些美麗的景象，因為身在異鄉(xiāng)，難免有思鄉(xiāng)之愁。尤其是聽到人們說著異鄉(xiāng)方言，鶯啼還是故鄉(xiāng)聲音的時候。幸得山水有許多的意趣，才能稍稍緩解他的離別之情?！鞍蜄|三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”選用“猿鳴”，猿聲凄異其哀轉(zhuǎn)之聲，正好與人臨于險境時之不安心聲相撞擊，產(chǎn)生驚懼之情，從而倍感凄楚，深味行路之難?！皽I沾裳”，從而產(chǎn)生“懷士”之心，后悔何為而遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，涉險至此?！坝衤兜騻麠鳂淞?，巫山巫峽氣蕭森，”選用“玉露”“楓樹林”等景物，“玉露”即白露，秋天，草木搖落，一篇蕭條。“巫山巫峽”詩人所在，用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩感情基調(diào)。四、本大題共8分。15.默寫，根據(jù)古詩文原文填空。（1）宋代愛國名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機會北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“__________，___________”。（2）紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋”相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地方，“杏賣橋”則得名于陸游《臨安春雨初霽》的詩句“___________，__________”。（3）文學作品中的景物往往是作者胸襟氣度的寫照，例如黃庭堅登快閣所見“________，_________”之景便體現(xiàn)了詩人光明坦蕩的胸懷。（4）古代貶謫之地往往環(huán)境艱苦，白居易在《琵琶行》中這樣描述謫居潯陽的生活：“______________，______________。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！薄敬鸢浮竣?出師未捷身先死②.長使英雄淚滿襟③.小樓一夜聽春雨④.深巷明朝賣杏花⑤.落木千山天遠大⑥.澄江一道月分明⑦.住近湓江地低濕⑧.黃蘆苦竹繞宅生【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：捷、襟、巷、澄、湓、蘆。五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成小題。聆聽鳥語遠古，鳥破天荒地叫了。是它，喚醒了大自然的沉寂。最初，山川、河流、森林、海洋都啞巴似的無聲無息。某日清晨，一只始祖鳥突發(fā)臆想，張開喉嚨“啊”了聲，于是聲音誕生了。打開《詩經(jīng)》，我聆聽到了那么多的鳥語。《詩經(jīng)》三百零五篇，七十六處寫到鳥，提到的鳥兒有三十三種。在那些泛黃的紙頁上，我聽到了相伴在河中小洲的雎鳩在“關關”和鳴，聽到了黃鳥在灌木叢中的“其鳴喈喈”，聽到了燕子目睹親人別離時的“泣涕如雨”，聽到了雉飛向遠方時的“下上其音”，聽到了“鶴鳴九皋，聲聞于天”……這些鳥語，將三千年前的華夏之野裝點得靈動迷人。從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美。麻雀是鳥類里的平民。它的身上，帶有一種泥土的氣息。落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，先天就注定了鳥類中的“平民”身份，無法為自己贏得美譽。也許正因為如此，它在關注著普通人的生活。或喜或憂，都是百姓的情感。它“唧唧”的短促叫聲，好像在吐著“饑”音，總想找東西填飽肚子。一想起童年時的饑餓感受，我便替麻雀們憂傷。有時，麻雀的發(fā)聲聽起來是“喳喳”。我注意到，一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，便發(fā)出“喳喳”之音，招呼同伴一起來吃。于是，這“喳喳”與“唧唧”就有了細微的區(qū)別。祖母對麻雀有著一種特殊的情感。每次碾過谷，她會在老屋的窗臺上為麻雀撒上一些。窗臺面積窄小，麻雀們便利用了緊挨窗邊的一棵拐棗樹。一只麻雀銜走一粒糧食，會馬上返回樹枝上。數(shù)十只麻雀，就這樣不知疲倦地在樹枝與窗臺之間穿梭著，形成一場褐色的疾雨。麻雀對關愛過它的人，會表現(xiàn)出一種親近。有時，祖母閉目在拐棗樹下小憩，它就落在祖母的肩膀上。它們目光安詳，叫聲柔和，仿佛是在感應祖母的呼吸和心跳。祖父在化羊峪那面山坡種谷時，撿到了一只受傷的大雁，帶回家用繩子拴在窗前，打算第二天煮了吃。那天夜里，又飛來了一只雁，兩只雁依偎著，嘰嘰咕咕說了一夜的話，像是在安慰，又像是在訴說。那凄婉纏綿的聲音，讓祖父動了惻隱之心，于是打消了原先的念頭。從此，祖父不讓我傷害任何一只鳥。年幼時，我曾跟著同伴們一起用彈弓射殺樹上的麻雀，祖父非常生氣，好多日子都不再用那雙布滿老繭的手撫摸我。燕子，也具有人性。我家就有燕子的窩。它銜來幾根草葉，幾片羽毛，幾塊泥土，加上自己的唾液，就做成了簡陋的住宅，仿佛鄉(xiāng)下人的土屋。它在里邊棲息，生兒育女，就是家的概念。它“啾啾”的叫聲時而呢喃細語，時而高亢嘹亮，時而急促尖利，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲。“鋤禾日當午，汗滴禾下土?！背嗌淼霓r(nóng)夫喘口氣，用手臂抹去臉上的汗水，突然看到成雙成對的燕子歡叫跳躍，捕食害蟲，目光里就飽含喜悅，勞作的辛苦便會化為甘甜。鳥的鳴叫，有著什么呢？在生命的運行里，我不斷地浮現(xiàn)如此的念頭。我試圖區(qū)別出它們與人類聲音的不同，譯解它們啼叫的意義。秋天的尾聲里，一抬頭，便看見大雁在空中飛翔。大雁是出色的空中旅行家，每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。天空，被大雁視為理想的征途。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，發(fā)出雄壯悠長、嘹亮鏗鏘的“嘎——嘎——”“呀——呀——”聲。它的叫聲，本能上起著互相照顧、呼喚、起飛和停歇等信號作用，但在我聽來，它的音符蘊含著一種力量和信念，昭示著自我存在以及飛翔的意義。如果說，沉淪是生命之大敵，那么從大雁的鳴叫聲里，或許可以獲得上進的力量與信念。鳥語，是大自然贈予人類的禮物。問題是，你首先要傾情聆聽它的鳴叫，讀懂它的語言；而且在它向你發(fā)出叫聲時，你必須報以無比真誠，它才會將最動聽的歌聲奉獻給你。培養(yǎng)自己聆聽鳥語的能力，看起來似乎與生活毫不相干，但其實不然。一個人，不能終日為生活所累，必須尋求精神的陶冶。那樣，你會發(fā)現(xiàn)人生并不乏味，并且會找到存在于自己內(nèi)心的幸福和快樂。想起了父親。他的晚年，大多時間是坐在我家院子里的那棵葡萄架下閉目養(yǎng)神。葡萄架上小鳥鳴啼，更高的上空大鳥歡叫。他并不睜眼，而是用心體驗和享受各種鳥的叫聲，布滿皺褶的臉綻露出幸福的微笑。一旦鳥聲消失了，他會悵然若失地睜開眼，一只手掌搭在額頭向高處仰望。我知道，他在尋找鳥兒的蹤跡。父親不曉得南宋詩人曾幾，沒有讀過《聞禽聲有感》里那句“坐聞幽鳥語”，但他擁有了那般的精神境界。用心靈與鳥語對接，這是何等美好的生命狀態(tài)。當一個人不再以生活享受為幸福的標準，不再以金錢、權力、地位、美色作為衡量生命的價值取向，而是癡心于某種大自然的物象時，他的生命才會呈現(xiàn)出別樣的風景。聆聽鳥語，就在其中。（取材于趙豐的同名散文，有刪節(jié)）16.下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是()A.破天荒：指遠古時代的第一聲鳥叫，給沉寂的自然帶來新的生機。B.靈動迷人：指《詩經(jīng)》中描寫的鳥叫聲，富于變化而又充滿靈性。C.旅行家：指年復一年的遷徙生活，讓大雁成為經(jīng)驗豐富的飛行者。D.悵然若失：指用心享受鳥鳴的父親，在聽不到鳥鳴時內(nèi)心的失落。17.下列對作品的理解和分析，不正確的一項是()A.《詩經(jīng)》中多處寫到鳥鳴，反映出當時人們重視與自然對話，重視與自然和諧相處。B.麻雀顏色淡，身形不起眼，只能體現(xiàn)普通人的喜憂，所以被認為是鳥類中的平民。C.大雁凄婉纏綿的聲音喚起了祖父的同情，讓他改變了初衷，還要求家人不傷害鳥。D.文中寫燕子的叫聲，使用排比和比喻的手法，突出其含意豐富又極具人性的特點。18.文中插入父親體驗和享受鳥鳴的回憶，請結合上下文，簡要分析其作用。19.文中說，“從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美”。請依據(jù)文意分條概括這種美?！敬鸢浮?6.B17.B18.用父親簡單而幸福的晚年生活呼應前文在鳥語中可以找到內(nèi)心的幸福和快樂的認識；為下文感悟出可以在自然中獲得清靜安寧作鋪墊；豐富了聆聽的內(nèi)容也深化了鳥語帶給人的影響。19.①麻雀用聲音尋找同伴分享食物，有一種惠及同類的關愛；②麻雀用聲音親近對它友好的奶奶，有一種知恩圖報的仁義；③大雁在困境中用聲音彼此相守，有一種堅信愛情的忠誠；④燕子歡叫的聲音極富人性，有一種不辭辛勞的堅韌；⑤大雁飛行中的聲音雄壯悠長、嘹亮鏗鏘，有一種引人上進的力量與信念?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答此類試題時首先要注意需要理解的句子在文本中所在的位置，結合上下文擴展內(nèi)容，有助于理解把握。理解具體語境中的詞義，目的就在于強調(diào)現(xiàn)代文閱讀教學應回到文本本身，應重視閱讀基本技能的訓練，考生在理解文本文意的基礎上，應多體味文本語言，并在具體實在的文本中去與作者對話、交流。做好該題主要是根據(jù)具體語境，聯(lián)系上下文內(nèi)容推斷出其含義。B項，“指《詩經(jīng)》中描寫的鳥叫聲，富于變化而又充滿靈性”錯誤，結合原文第二段“這些鳥語，將三千年前的華夏之野裝點得靈動迷人”，可見其指的是三千年前的華夏之野靈動迷人，而不是鳥叫聲。故選B?！?7題詳解】本題考查學生對作品綜合理解的能力。此類題綜合考查作品的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，注意結合作品進行整體分析。本題要求選出“對作品的理解和分析，不正確的一項”。B項，“只能體現(xiàn)普通人的喜憂”錯誤，由原文第四段“它的身上，帶有一種泥土的氣息。落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，先天就注定了鳥類中的‘平民’身份”“也許正因為如此，它在關注著普通人的生活”可知麻雀被認為是鳥類中的平民是因為顏色淡，身形不起眼。故選B?！?8題詳解】本題考查分析作品段落內(nèi)容的作用的能力。解答此類試題，首先要把握設題語段的內(nèi)容，分析其在內(nèi)容上的作用，然后再結合該語段在文中的位置分析其與上下文之間的關聯(lián)。從結構上，插入父親體驗和享受鳥鳴的回憶的上一個自然段說到了聆聽鳥語“會發(fā)現(xiàn)人生并不乏味，并且會找到存在于自己內(nèi)心的幸福和快樂”，而父親聆聽鳥的叫聲的時候，“布滿皺褶的臉綻露出幸福的微笑”，內(nèi)容前后照應；父親的晚年“大多時間是坐在我家院子里的那棵葡萄架下閉目養(yǎng)神”，那樣地享受，引出下文“用心靈與鳥語對接，這是何等美好的生命狀態(tài)”“癡心于某種大自然的物象”，感悟出聆聽鳥語，可以在自然中獲得清靜安寧。從內(nèi)容上，從前文《詩經(jīng)》的鳥語到麻雀的鳥語，又到祖母對麻雀有著一種特殊的情感，再到祖父受到大雁的觸動，這些是從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美；從祖輩到父輩，回憶父親聆聽鳥語，單純地享受，上升到了另一個高度，發(fā)現(xiàn)其中最純粹的美好，照應標題，內(nèi)容更豐富，更深化了鳥語帶給人的影響。【19題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意以及概括作品內(nèi)容的能力。解答此類試題時注意理解詞句的表層含義和深層含義，而本題中側(cè)重考查“依據(jù)文意分條概括這種美”，重點是理解語句“從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美”的含義，聯(lián)系上下文，找出相關內(nèi)容整合答案?！拔易⒁獾?，一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，便發(fā)出‘喳喳’之音，招呼同伴一起來吃”寫了麻雀用聲音尋找同伴分享食物，這是一種惠及同類的關愛。祖母“每次碾過谷，她會在老屋的窗臺上為麻雀撒上一些”，而麻雀知恩圖報，“麻雀對關愛過它的人，會表現(xiàn)出一種親近。有時，祖母閉目在拐棗樹下小憩，它就落在祖母的肩膀上。它們目光安詳，叫聲柔和，仿佛是在感應祖母的呼吸和心跳”，用聲音親近對它友好的奶奶。祖父“撿到了一只受傷的大雁，帶回家用繩子拴在窗前”，沒成想，“那天夜里，又飛來了一只雁，兩只雁依偎著，嘰嘰咕咕說了一夜的話，像是在安慰，又像是在訴說”，可見大雁在困境中用聲音彼此相守，有一種堅信愛情的忠誠。燕子“‘啾啾’的叫聲時而呢喃細語，時而高亢嘹亮，時而急促尖利，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲”，聲音極富人性，而這是它們在窩里棲息，生兒育女發(fā)出的歡叫聲，辛勤經(jīng)營著自己的小家，代表著一種不辭辛勞的堅韌?！扒锾斓奈猜暲铮惶ь^，便看見大雁在空中飛翔。大雁是出色的空中旅行家，每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬”，飛行途中，大雁“發(fā)出雄壯悠長、嘹亮鏗鏘”的聲音，“它的音符蘊含著一種力量和信念，昭示著自我存在以及飛翔的意義。如果說，沉淪是生命之大敵，那么從大雁的鳴叫聲里，或許可以獲得上進的力量與信念”，由此可知從叫聲中感知到一種引人上進的力量與信念。六、本大題共3小題，共65分。20.語言基礎運用①“天宮課堂”第二課日前在中國空間站開講。②航天員又給全國中小學生講了一堂精彩的太空科普課。③太空冰雪實驗、液橋演示實驗、各種科學實驗，由“太空教師”以天地互動的形式進行了演示。④在課堂上，航天員們還惟妙惟肖地介紹了空間科學設施。⑤這場充滿奇思妙想的太空授課，再一次撒下科學的種子，在億萬青少年的心里生根發(fā)芽。⑥是的，

浩瀚宇宙，航天事業(yè)，航天強國是我們不懈追求的航天夢！⑦希望青少年們努力學習科學知識，提高科學素養(yǎng)，在追夢的道路上堅定前行。（1）下列說法不正確的一項是（）A.第①句中的加點詞“日前”不能改為“目前”。B.第②句的“又”和第⑤句的“再”使用恰當。C.第③句引號使用恰當，畫線部分有語病。D.第④句和第⑤句加點的四字詞語使用準確。（2）將下面三個詞語，按恰當順序填入第⑥句的橫線處。建設發(fā)展探索【答案】（1）D（2）探索發(fā)展建設【解析】【小問1詳解】本題考查學生語言表達、辨析病句、正確使用詞語等的能力。④惟妙惟肖：形容刻畫或模仿得非常好，非常像。語境形容航天員講解空間科學設施，不是刻畫、模仿。使用錯誤。⑤奇思妙想：奇妙的想法。語境形容太空授課的內(nèi)容想法奇妙，正確。故選D。【小問2詳解】本題考查學生語言表達準確、連貫的能力。宇宙是一個未知的世界，因此用“探索浩瀚宇宙”；航天事業(yè)已經(jīng)存在一定的基礎，現(xiàn)階段是繼續(xù)發(fā)展，因此用“發(fā)展航天事業(yè)”；“航天強國”與“建設”搭配。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。21.微寫作。近年來，微信公眾號成為信息傳播的一種重要媒介。班級準備創(chuàng)建自己的公眾號，但對是否需要創(chuàng)建，同學們意見不一。請說明你的觀點和理由。要求：理由充分，條理清晰?！敬鸢浮渴纠何艺J為班級應該創(chuàng)建自己的微信公眾號。微信公眾號是一種便捷、流行的傳媒方式，可以為班級提供更快速、便利的信息發(fā)布途徑，促進班級文化建設，加強同學之間的溝通和互動，為同學們提供更多參與機會。還可以通過公眾號記錄學生成長，記錄出勤情況，提高管理效率。此外，公眾號也有助于增強班級凝聚力、樹立班級形象?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：審題的關鍵是要找出寫作的任務，“微信公眾號成為信息傳播的一種重要媒介”“但對是否需要創(chuàng)建，同學們意見不一”“請說明你的觀點和理由”，可見題目是要求學生就班級是否需要創(chuàng)建微信公眾號闡明自己的觀點?？忌柽x擇一種觀點，并闡述理由。既然是不同意見，那就有以下三種情況：可以選擇同意，班級需要創(chuàng)建自己的公眾號；可以選擇反對，班級不需要創(chuàng)建自己的公眾號；也可以選擇辯證思考，班級需要創(chuàng)建自己的公眾號，但是要注意一些問題。理由要充分最好寫兩點到三點，此外注意語言表達要條理清晰。寫作思路：寫作時，首先要明確自己的觀點，然后闡述對應的兩到三點理由，最后進行總結。如：先明確提出自己的觀點——我認為班級需要創(chuàng)建自己的公眾號，但是要注意一些問題。然后進行理由闡釋：首先，說明創(chuàng)建公眾號的好處，如方便交流和信息發(fā)布，通過互動增強班級凝聚力；然后提出應該注意的問題，如需安排專人運營維護，需確保內(nèi)容的吸引力和實用性等。最后總結，創(chuàng)建班級公眾號是有益的，但需要謹慎處理，確保公眾號的創(chuàng)建能夠助力學生成長和班級建設。22.微寫作。請以“像一道閃電”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力?！敬鸢浮渴纠?：

天，灰蒙蒙的。一道閃電劃破長空，對人間驚鴻一瞥，這一瞥終身難忘。卻見數(shù)道白色身影，如閃電般推著病床沖進手術室，她們圍著病床像一個戰(zhàn)場，她們的手急速不停的上下翻飛，她們在與時間賽跑，她們在與死神搶奪生命，汗水浸濕了她們的臉頰。瞬間，閃電明白了，白色是最美麗的顏色，白衣天使是最可愛的人。

示例2：

茫茫戈壁浩瀚星河

眾心凝筑神舟飛升

像一道閃電神舟直上九霄把天空沖破

天問祝融延續(xù)著人類希望火種

奧運賽道沖擊極限

超越年齡和傷病書寫堅持與熱愛

在這令全世界屏住呼吸的9.83秒

你像一道閃電速度沖出亞洲

激蕩改革四十載歲月不留情面

像一道閃電眨眼間無數(shù)黑發(fā)褪了容顏

和平發(fā)展幾十載時間見證一切

像一道閃電中國高鐵飛馳于神州大地

像—道閃電穿越時空的經(jīng)緯

像—道閃電我們穿破迷霧永向前【解析】【詳解】本題考查學生的微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：明確題干要求，以“像一道閃電”為題，“閃電”說明速度快、態(tài)度堅決，也象征著力量和堅定的意志等；而“像”字說明語段應該運用比喻的修辭，被比喻的對象應該具有閃電一樣的品質(zhì)和意志，如“動作迅速的醫(yī)護人員”“意志堅強的克服重重困難的航天人”。故而可以是實質(zhì)行動的抒情化表述，也可以是精神上的鼓舞與振奮，如將醫(yī)護人員比喻為閃電，“閃電般推著病床沖進手術室”，如將各領域攻堅克難的人們所取得成績比喻為閃電，神州飛船“像一道閃電神舟直上九霄把天空沖破”，總之抒情對象和“閃電”兩者之間有可比性和相似性。寫作思路：可以運用擬人、比喻、夸張等修辭增強語言的生動性和形象性，或以熱情奔放的語言、瑰麗的想象來展現(xiàn)出意志和成就的堅定或偉大。在此基礎上可重點圍繞“怎么像一道閃電”展開表述。比如，可以寫戰(zhàn)斗意志堅定、沒有遲疑，速度快等，也可以寫共同戰(zhàn)斗而得來的成果閃耀世界，令世人為之驚嘆。最后，則可適當總結或呼應“閃電”的主題，即堅定的信仰和偉大的成就。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。23.2018年第24屆世界哲學大會在我國召開，大會的主題為“學以成人”，它啟發(fā)我們思考：通過學習成為一個名副其實的人。請以“學以成人”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理?！敬鸢浮坷模?/p>

學以成人人，頂天立地，萬物之靈長。對名副其實的人下定義，西方人說，人是有思想的蘆葦；東方人說，人是仁義禮智信的君子。為了育人，西方柏拉圖建立了阿卡德穆，東方孔子廣收三千門徒。東西方思想的共同點在于，承認真正的人是擺脫動物性的，是有人獨有的道德品質(zhì)。荀子認為，人性是人要通過學習恢復美好的品質(zhì)。蘇格拉底說，知識即美德，要通過學習使人明辨是非，恢復社會的道德水平。于是我們發(fā)現(xiàn)，古希臘人的必修課有音樂、幾何、演講等等，目的在于培養(yǎng)一個真正希臘公民應該具備的理性思辨與道德情操；儒家弟子研習六藝，在六藝的學習中感悟道德，提升德行，比如在“射藝”中，心不正則難中靶心，就是在要求學生為人正直忠信。由此可見，東西方在對真正的人的培養(yǎng)上，都指向了學習這條道路。雖然在學什么方面各有特色，但其目的都不只在讓學生掌握相應的技能，而是通過訓練使學生掌握體味技能科目背后，對人道德素養(yǎng)的要求。一言以蔽之，學習的作用在于“立德樹人”，道德是人性的地基，是名副其實的人最基本的要求。因而，學習實際上分為兩個階段。第一階段通過學習基礎科目，養(yǎng)成人應具有的道德素質(zhì)；第二階段是對學科的深層研究，提升技能。而第二階段必須有第一階段養(yǎng)成的道德基石為基礎，否則再豐富的知識技能所造就的大廈也有傾塌的危險。比如，復旦大學學生因與室友摩擦，便投毒取人性命。如果他在第一階段樹立了寬容他人和尊重生命的道德底線，他又哪里會害人害己呢？守島官兵王繼才并沒有受到較高層次的教育，卻用自己三十多年的堅守證明了其生而為人的偉大堅守，這與他學到的忠于祖國，忠于職守的教育是密不可分的?！皩W有余力，則已學文”，青年人在研究更深層次的學問前，一定要夯實道德的地基，學習之中不忘立德樹人，先成為一個有德行的真正的人，“扣好第一?？圩印?，再去掌握更高層次的技能，為社會做出更大的貢獻。【解析】【詳解】本題主要考查寫作的能力。本題屬于材料加命題式的命題作文，主要由兩部分內(nèi)容組成，即作文材料和作文命題。審題的時候，需要考生對“材料”和“命題”雙管齊下，分析“材料”和“命題”之間的關系，切忌拋開材料或片面理解材料去行文。“材料”和“命題”有如下幾種關系，如導入關系，即命題人通過材料的指向，一步步引出命題本身；解說關系，即命題人通過材料對命題加以必要的闡釋說明，一般是借助材料來闡釋命題所包括的內(nèi)涵或命題所涉及的范圍；限制關系，即命題人通過材料對命題的內(nèi)涵或外延適當加以限制，以避免命題過大或過寬泛。本題的材料和命題之間屬于導入關系，即命題“學以成人”由材料引出，然后結合材料分析標題進行立意作文即可。【審題】“學以成人”，“學”的最高階段是“修己安人”；“成人”不等于“成年人”，而是成熟的、完全的人格?！皩W以成人”是理論和實踐的結合，是認知，也是行為。個人不是孤立的個體，是一個網(wǎng)絡的中心點，也是另一個中心點的組成部分。學做人，必然牽涉他者，如家庭、群體、民族、社會、國家、宇宙等。從生物人到文化人、文明人、政治人、經(jīng)濟人、生態(tài)人等等，包括各種人物角色的轉(zhuǎn)換，人始終處在轉(zhuǎn)化和被轉(zhuǎn)化、塑造和被塑造的變化過程之中。這個題目中需要注意“成人”，題目提示中給的材料交待“成為一個名副其實的人”，問題是什么樣的人才算“名副其實的人”，“名副其實的人”是什么意思等。人其實可以很簡單，漢字中一撇一捺即為人，但倘若在人前面加上“名副其實”四個字，成人之路必定充滿艱辛，注定是在不斷學習中度過的。參考立意：生活需要不斷學習；學習的作用、價值等；人是處于不斷變化、發(fā)展中的；提升自己等。行文結構：如結合材料及名言分析，引出論點“如何成為名副其實之人”。然后從不同的角度分析論述，如學習道德是成人的基礎，人之所以能邁著堅毅的步伐，穩(wěn)穩(wěn)地行走在天地之間，所依托的便是腳下的路，只有腳下的路堅硬平坦，人們才能行走的從容坦然，學習道德便是那石夯，每一次學習道德素養(yǎng)便是對腳下的路的一次夯實；在學習道德的基礎上，倘若還能再有一技之長，擁有服務社會之能力，那便是最好等。最后可以寫自己的做法或期待，如我們都是追夢人，不斷的學習總有一天會使我們成為名副其實之人；不斷學習，更好地融入社會，服務社會，做一個對社會有意義的，名副其實之人?！舅夭摹空且驗椤疤煅邸钡目傇O計師南仁東先生在科學知識上有一技之長，所以才能被世人所銘記，稱得上是名副其實之人；正是因為故宮的院長單霽翔老先生在文物的管理與保護上有一技之長，所以才能頻繁得到人們的關注，稱得上是名副其實之人……那么如何擁有一技之長呢？答案還是兩個字：學習。學習課本內(nèi)的文化知識，學習課本外的補充知識。對萬事萬物保持著一顆好奇之心和一顆尋根問底的求知之心。在均有涉獵的同時，至少有一項能做到“人無我有，人有我精，人精我專?！弊釉唬骸暗轮恍蓿瑢W之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃雍卧S人也？稱其為名副其實之人，不足為過?？杀M管如此，孔夫子也常擔憂自己的品德沒有得到培養(yǎng)，學問沒有得到提升。由此觀之，名副其實之人的標準是德才兼?zhèn)洹８ヌm西斯曾言，“多詐的人藐視學問，愚魯?shù)娜肆w慕學問，聰明的人運用學問”。由此可見，學習是我們成為一位名副其實之人的道路上不可或缺的載具，帶給我們不斷提高的科學文化素養(yǎng)、獨一無二的創(chuàng)造能力與穩(wěn)固的思想道德基石。在歌德筆下，“只學習知識的人仍是蠢人”——在不斷的學習當中，我們也逐漸獲得了更卓越的能力與創(chuàng)造力。景泰藍繼承人鐘連勝創(chuàng)造出更先進快捷的燒制方法與花路紋樣，離不開他多年以來對瓷器基礎學習的了然于心；航空“手藝人”胡雙錢敢于接下各種急件難件而發(fā)揮創(chuàng)造能力，更離不開他昔日對每一個航空零件制作步驟的認真鉆研。這一位位大國工匠用自己的實例告訴著我們，人的創(chuàng)造與處理問題的能力也一樣來自于扎扎實實的學習，在扎實的學習當中，我們成為能力更強的人。文化、能力、品德，正是以上的一切，組成了一個名副其實的人所必需的要素。何以成人？學以成人?！军c睛】命題作文需要抓題眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能體現(xiàn)文章中心的關鍵性詞語，只有抓住了關鍵性詞語，才能體現(xiàn)文章的特色，寫出更好的作文。明限制，確定選材范圍。限制的內(nèi)容大致有時間、地點、對象、內(nèi)容、數(shù)量等，審題時要弄清楚，作文時則不能越“雷池”半步。沒有限制的內(nèi)容，題目上沒寫，需要自己去想。因為只有想到?jīng)]有限制的內(nèi)容，才能找到選材的廣闊天地，擴大選材的范圍。展開聯(lián)想，深入挖掘主旨。充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，以題目為載體，向深層次挖掘，使自己的作文有深度，這也是得高分的重要一環(huán)。巧妙構思，化抽象為具體?！耙涣Ｉ忱镆娛澜?，一瓣花上說人情”。選材若太寬太泛，會給人“空”或“浮”的感覺。要解決這一問題，不妨采取“化大為小”、“化虛為實”或“化寬為窄”的方式，從細微處，具體生動地展現(xiàn)對生活的感悟。語言是作文最外在最鮮活的東西，無論是平實樸素的，還是充滿文學韻味的，錘煉語言，使表情達意確切、形象、簡約而意韻豐富，應是不懈的追求。24.作文。瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長成……請以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。【答案】例文1：這，才是成熟的模樣深圳科學高中呂培培筆尖在紙面上反復摩挲，擦了又寫，寫了又擦，終于確定下第一句話：“還是想跟您說聲‘對不起’……”少年飽滿的額頭滲出絲絲汗意，似乎在調(diào)動全身的勇氣。自初中二年級起，晨宇突然感覺自己成熟起來了，個頭似乎一夜之間竄起，比老爸還要高一個頭，運動時的敏捷與力量，讓他頗有點蔑視老爸的遲緩。思想言談層面，極厭惡母親“寶貝”樣式的稱呼，更不必提大事小情（如考試）后的例行談話。這不，母親拿著他的成績單，照舊皺著眉頭開口：“你初中那會成績還湊合，怎么到了高中一次不如一次……"“行了您別說了！又要從史前數(shù)落到現(xiàn)在了！我自己心里有數(shù)！”“砰”的一聲，房門被摔上，整個房間顫了兩顫，徒留母親愣在那里。家里是一刻不想多呆，學校倒也能勉強，只是和一些老師實在不對付。“張老師，您教的這種方法早就過時了，我認為應該這樣解……”以漫不經(jīng)心的姿態(tài)侃侃而談，仿佛未留意周圍同學“膜拜”的眼神，老師被掛在講臺上的尷尬也是無需在意的，“自由之思