淺析蹇先艾鄉(xiāng)土小說(shuō)筆下的人物形象及主題意義署名摘要：蹇先艾憑借著對(duì)貴州文化的深入挖掘，在鄉(xiāng)土小說(shuō)領(lǐng)域留下了大量頗具地域價(jià)值的文學(xué)作品。他借助批判與想象的手法，以喬寓作家的身份書寫著20世紀(jì)初期的貴州現(xiàn)實(shí)。除了從宏觀上把握貴州山地文化的整體特性外，還通過分析人物的文化屬性來(lái)提煉人物性格，不僅讓人物帶上了鮮明的地方色彩，塑造了極具個(gè)性的人物形象，也將地域文化濃縮于人物身上，從而得到具體展示。其小說(shuō)的文化性在自然、社會(huì)和生命三個(gè)層次上逐步深化，將特定時(shí)期的貴州形態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。關(guān)鍵詞：蹇先艾；鄉(xiāng)土小說(shuō)；人物形象；主題意義Abstract：Jian,byvirtueofthedeepexcavationofGuizhouculture,hasleftalargenumberofliteraryworkswithlocalvalueinthefieldoflocalnovels.Bymeansofcriticismandimagination,hewrotetherealityofGuizhouintheearly20thcenturywiththeidentityofthewriter.InadditiontograspingtheoverallcharacteristicsofGuizhoumountainculturefrommacroscopicview,theauthoralsorefinesthecharactersbyanalyzingthecharacters'culturalattributes,whichnotonlymakesthecharacterstakeonthedistinctivelocalcolor,butalsoshapesthecharacters,andconcentratestheregionalcultureonthecharacters.Theculturalnatureofthenovelisgraduallydeepenedonthreelevelsofnatural,socialandlife,whichwillshowthemorphologyofGuizhouinaspecificperiod.Keywords:JianXianai;localnovels;characters;thememeaning前言蹇先艾對(duì)于貴州來(lái)說(shuō)是一個(gè)“僑寓作家”，身在北京，心系貴州，他利用回鄉(xiāng)的短暫時(shí)間，將貴州現(xiàn)狀揉合進(jìn)小說(shuō)里面來(lái)，經(jīng)過回憶的加工和短期歸鄉(xiāng)旅行的所見所聞寫出了貴州民風(fēng)很濃厚的小說(shuō)。這種特殊經(jīng)歷豐富了其小說(shuō)的文化內(nèi)涵，自小遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)給予了他更厚重的想象力，筆下的貴州因此變得更加清晰和苦澀，人道主義色彩也更加濃厚。因而，在他的小說(shuō)中，讀者看到的往往是身臨其境般的生活感受。如《秋天》、《在貴州道上》、《映姐》、《鹽巴客》等小說(shuō)均以回憶或?qū)嵉匾娐劄樗夭倪M(jìn)行撰寫，并多以刻畫下層人民生活為主，展示了獨(dú)特的貴州文化與民間現(xiàn)狀。立足于此，本文希望能對(duì)蹇先艾小說(shuō)進(jìn)行文化闡釋并有所收獲。貴州人民在含蓄的姿態(tài)中默默經(jīng)營(yíng)著自己的喜怒哀樂，“幾個(gè)平常人，一些瑣碎事”（魯迅語(yǔ)）便是貴州人生活的最簡(jiǎn)要的概括，在日復(fù)一日的瑣碎事中漸漸消磨自己的生命。這種幾乎處于被遺忘的角落是在蹇先艾的小說(shuō)中又重新被發(fā)現(xiàn)和放大的，蹇先艾用他質(zhì)樸的筆觸描繪了大山的風(fēng)貌與山民的悲哀，深沉地凝視著山地文化籠罩下的原始生命蠕動(dòng)的痕跡和不確定的未來(lái)。第一章蹇先艾與鄉(xiāng)土小說(shuō)1.1蹇先艾簡(jiǎn)介蹇先艾（1906-1994），遵義老城人。筆名羅輝、趙休寧、陳艾利、藹生等。幼年在遵義讀私塾，出生清末名門，自曾祖父始，累代皆有功名。祖父官至道員，清同治八年（1869年）奉辦“遵義教案”有功，加賞布政使銜。父蹇念恒，舉人，曾任今越西等縣知縣。蹇先艾的短篇小說(shuō)集有《朝霧》、《一位英雄》、《酒家》、《還鄉(xiāng)集》、一《躊躇集》、《鄉(xiāng)間的悲劇》、《鹽的故事》、《幸?！?、《倔強(qiáng)的女人》，散文集有《城下集》、《離散集》、《鄉(xiāng)談集》、《新芽集》、《苗嶺集》，約350萬(wàn)字，新詩(shī)近70首。1.2創(chuàng)作歷程民國(guó)20年畢業(yè)于北平大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。時(shí)值五四運(yùn)動(dòng)之后，《新青年》、《每周評(píng)論》等新文化刊物相繼發(fā)行。蹇先艾于孤寂生活之中，以讀書寫作為樂，逐漸走上文學(xué)創(chuàng)作道路。民國(guó)11年，于師大附中與朱大南、李健吾創(chuàng)辦“曦社”文學(xué)團(tuán)體，辦《爝火》文學(xué)刊物。次年，發(fā)表新詩(shī)《二閘舟中》和小說(shuō)處女作《人力車夫》。民國(guó)15年加入文學(xué)研究會(huì)，常與朱自清、王統(tǒng)照、徐志摩、沈從文等名家交往。此后，在《晨報(bào)副刊》、《小說(shuō)月報(bào)》和《文學(xué)》等多家報(bào)刊上發(fā)表作品。任北平松坡圖書館編纂主任時(shí)，兼授弘文學(xué)院《文學(xué)概念》和女子中學(xué)《國(guó)文》課。蹇先艾自感所寫作品題材狹窄，描寫瑣碎，于是利用學(xué)術(shù)交流機(jī)會(huì)至山東農(nóng)村考察民情。民國(guó)25年，于魯迅發(fā)起的《中國(guó)文學(xué)工作者宣言》上簽字。由于連續(xù)發(fā)表反映貴州民間疾苦的小說(shuō)《水葬》、《到家》等，被魯迅譽(yù)為鄉(xiāng)土文學(xué)家。蹇先艾還翻譯出版《美國(guó)短篇小說(shuō)集》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，蹇先艾由北平攜眷返黔。1953年蹇先艾加入中國(guó)民主同盟，1983年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，歷任貴州省文化局局長(zhǎng)、民盟中央委員、民盟貴州省委副主任委員、中國(guó)文聯(lián)委員、貴州省文聯(lián)主席、政協(xié)貴州省副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)顧問和貴州省地方志編纂委員會(huì)副主任等職。1983年、1986年曾率中國(guó)作家代表團(tuán)訪問加拿大和印度。寫作之余，常對(duì)青年作者的作品進(jìn)行評(píng)閱，為之作序，鼓勵(lì)上進(jìn)；對(duì)貴州地方志的編纂工作亦予熱情關(guān)注。蹇先艾的短篇小說(shuō)集有《朝霧》、《一位英雄》、《酒家》、《還鄉(xiāng)集》、一《躊躇集》、《鄉(xiāng)間的悲劇》、《鹽的故事》、《幸?！?、《倔強(qiáng)的女人》，散文集有《城下集》、《離散集》、《鄉(xiāng)談集》、《新芽集》、《苗嶺集》，約350萬(wàn)字，新詩(shī)近70首。文風(fēng)簡(jiǎn)樸，鄉(xiāng)土氣息濃郁，被稱為中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)于國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的卓越的短篇小說(shuō)家、散文家和詩(shī)人。第二章蹇先艾小說(shuō)的自然風(fēng)貌2.1鄉(xiāng)間的記憶：童年山水蹇先艾自六歲開始跟隨母親在遵義定居，黔北秀麗的風(fēng)光為童年的他帶來(lái)了無(wú)數(shù)的歡樂和美好的記憶：“蹇先艾那時(shí)候跟母親和姊弟們住家在老城北門，那里依山臨水，前面有清澈的小河，屋后是寂靜的山林，郭外有田垅，山林里有許多名剎勝跡：凈土庵、湘山寺、桃源洞.……在這個(gè)美麗的環(huán)境里，同游伴們捉鳥、偷果子吃、釣魚，自然是蹇先艾童年時(shí)代歡樂的源泉；到林壑里探幽，游覽名勝古跡，欣賞大自然的美，也常常使他陶醉。這便是蹇先艾離家多年后無(wú)數(shù)次夢(mèng)回的地方，童年時(shí)期的美好印跡深深刻在他腦海中，他將這種心情轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作源泉，相繼寫出了《鄉(xiāng)間的回憶》、《秋天》、《雪暮》等以孩童視角看待世界的小說(shuō)。這些作品均創(chuàng)作于早期，作者自嘲因“沒有深入斗爭(zhēng)生活”而使小說(shuō)題材的范圍流于狹小，所以對(duì)于這些最初的創(chuàng)作，蹇先艾始終持著“練筆”的態(tài)度。文中沒有社會(huì)生活的五光十色，但對(duì)于童年中人和事的最純真的熱愛和對(duì)下層人民借懂的同情卻透露在字里行間。因此，這時(shí)期作家眼中的貴州山水格外令人向往，他的筆觸也更加飽含深情。以1925年的短篇小說(shuō)《秋天》為例，作者在述說(shuō)小姐弟倆出外劃船，與仆人阿三發(fā)生小爭(zhēng)執(zhí)的故事的時(shí)候，開篇便對(duì)環(huán)境作出了非常有意境的描寫：“一個(gè)深秋的午后，天氣依然困人.藍(lán)天稀疏點(diǎn)綴著幾片薄云，斜陽(yáng)掛在天末，偶然風(fēng)驚窗簾銅環(huán)，我和姐姐輕輕地帶上房門，攜手跑下粉紅砂石砌的臺(tái)階，踏著茸茸青草的小路，向花園走去。這時(shí)沒有一個(gè)人，只有裊弱的清風(fēng)吹起池邊波紋微漾，小鳥在林間唱著悠婉的歌曲，看見來(lái)人，卻翩然飛向竹重中去了。”短短一段話將自然的靜謐、美好與姐弟倆的純真無(wú)邪完美地結(jié)合在一起，營(yíng)造出美輪美灸的世外桃源般氛圍，且賦予了性格順從、憨厚的仆人阿三以自然美。自然與人性互為襯托，將文章中兒童“純”的心境拿捏得恰到好處。2.2山水故事：人世間的艱辛7年愉快的童年時(shí)光很快過去，蹇先艾被父親送至北京，開始接受系統(tǒng)的教育。然而父親在回鄉(xiāng)途中不幸病逝，次年母親也去世了，家庭的巨變讓少年蹇先艾遭遇了一場(chǎng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，“從此我（一個(gè)少年）的生活便變得非常孤獨(dú)與寂寞，思想經(jīng)常容易跑到悲觀的路上去。這種苦難越發(fā)使我接近了文學(xué)?！比绻f(shuō)家庭變故是蹇先艾接近文學(xué)的契機(jī)，那么，他與生俱來(lái)的對(duì)文學(xué)的敏感特性則決定了他在北京的生活將從此與文學(xué)交織在一起。父親的去世離“五四”革命不過短短兩年時(shí)間而已，文藝界的斗爭(zhēng)才剛剛開始，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的余熱猶如一把火炬，照亮了作家心中的圣地，他對(duì)文學(xué)如饑似渴的狀態(tài)被激發(fā)出來(lái)。北京作為“五四”文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，聚集了眾多文化大家，他們各盡所能，各抒己見，在文藝界掀起一波接一波的狂瀾。這時(shí)還只是中學(xué)生的蹇先艾成為《晨報(bào)副刊》和《小說(shuō)月報(bào)》狂熱的忠實(shí)讀者，閱讀興趣逐漸從線裝的古典書轉(zhuǎn)移到新文學(xué)作品中來(lái)。他開始嘗試著創(chuàng)作詩(shī)歌與小說(shuō)，第一篇小說(shuō)《人力車夫》發(fā)表在《北平益世報(bào)》的副刊上，從此他開始踏上了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，寫作技巧從稚嫩的《鄉(xiāng)間的回憶》到有所突破的《水葬》再到力透紙背的《鹽巴客》，篇篇都書著下層人民的血與淚。第三章蹇先艾小說(shuō)人物生命形態(tài)3.1畸形閉塞的社會(huì)造就的生存方式3.1.1對(duì)軍閥的懼怕和盲從遵義人民所受到的奴役持久而深重，蹇先艾以此為背景，對(duì)軍閥統(tǒng)治下生靈涂炭、烽煙四起的人民生活環(huán)境與現(xiàn)狀進(jìn)行了寫實(shí)的描繪.在他的作品中，時(shí)代轉(zhuǎn)換的大背景和人物在這背景下呈現(xiàn)的文化心態(tài)顯得尤其深刻和貼切?！秳僬獭芬砸粋€(gè)小兵為對(duì)象，展示了人性逐漸淪落的可悲歷程：《美麗的夢(mèng)》描述著一對(duì)普通老夫婦在軍閥征戰(zhàn)之期起起落落的心理狀態(tài)；《初秋之夜》寫出了官僚附庸風(fēng)雅、丑態(tài)百出的階層文化特征；《到鎮(zhèn)溪去》呈現(xiàn)了苦力者自我貶斥卻又渴求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神面貌。綜合來(lái)說(shuō)，這些文章都指向兩個(gè)核心：軍閥或貧民的心理狀態(tài)。它們或表現(xiàn)軍閥膨脹的統(tǒng)治觀念，或表達(dá)小民的消極順從觀念，均是側(cè)重于一個(gè)主題?！稛艟琛芬晃牡某霈F(xiàn)將兩者結(jié)合在了一起，既提取了軍閥階層態(tài)意妄為的精神狀態(tài)，又刻畫了貧民盲從官僚的傳統(tǒng)觀念。3.1.2對(duì)鴉片與鹽的依賴從鴉片制度來(lái)看，軍閥政府對(duì)鴉片生產(chǎn)由暗中支持轉(zhuǎn)為大力提倡。開放煙禁導(dǎo)致的直接后果是鴉片在貴州逐漸泛濫。而種植鴉片的農(nóng)民除了一無(wú)所得外，多數(shù)還染上了煙癮，真正成了身心俱廢的被奴役者。不僅如此，吸食鴉片既己合法，則從官吏、普通市民直至下層民眾，均有眾多吸食之人，蹇先艾小說(shuō)痛心地反映了這一非正常的現(xiàn)象?！冻跚镏埂分校蝗汗倭偶八^的“知識(shí)分子”在勤學(xué)所所長(zhǎng)王心齋家赴宴，盡管他們有的身居要職，有的賣弄斯文，還有的自稱儒者，但當(dāng)主人備好煙具，殷勤地發(fā)出“請(qǐng)”的口令后，竟“慌忙像撲燈蛾似的擁上前去，各據(jù)一方地開始工作”，作者將他們各自所戴的面具無(wú)情地摘了下來(lái)，暴露了其偽善的真實(shí)作風(fēng)；《兩個(gè)不幸的人》中，法明和尚和胡道士因兵戰(zhàn)頻發(fā)，生活日益艱難而開始吸食鴉片，法明和尚更因無(wú)資費(fèi)維系生活與鴉片費(fèi)用而自殺身亡，這出悲劇中的人物為了麻醉自我，暫時(shí)求得片刻的解脫而放縱自己，成為鴉片的奴隸；《在貴州道上》的抬加班匠趙洪順盡管日子過得清貧，卻還不忘擠出錢來(lái)吸鴉片，甚至因欠煙錢而被人追債。諸如此類的文章均在一定程度上呈現(xiàn)了軍閥統(tǒng)治下大部分貴州人生活的糜爛與腐朽?！尔}巴客》表現(xiàn)的正是鹽工的經(jīng)典形象：“我”在趕路途中住進(jìn)一家茅店，恰巧只剩下一間住有一個(gè)被軍隊(duì)推下山崖摔傷了的鹽巴客的房間，不得已與他合住。在這之前，鹽巴客給“我”的印象是暴躁、“缺少忍耐的美德”，但通過交談，“我”得知他的遭際和他對(duì)別人誤會(huì)他們這一類人的辯白后改變了想法。他怕打擾“我”引起“我”的厭惡而強(qiáng)忍住痛楚，展現(xiàn)了他善良的一面；在“我”詢問他為什么一定要做鹽巴客時(shí)，他回答說(shuō)“只配也只能做這些下力的事情”，表露了他安天命的一面；面對(duì)軍隊(duì)的暴力，他不敢做任何反抗，這又是他忍氣吞聲的表現(xiàn)。在一個(gè)普通的鹽巴客身上即可反映出這一階層的傳統(tǒng)小民思想，生命價(jià)值在畸形經(jīng)濟(jì)的重壓下變了形，甚至徹底地消失了。3.2小人物卑微的宿命所謂底層人物，在這里專門用來(lái)指生活于農(nóng)村或小城鎮(zhèn)里的小農(nóng)人物和盡管已脫離了農(nóng)業(yè)卻無(wú)法謀取生存資本的下層勞動(dòng)人民。他們處在社會(huì)最末端，卻是最為龐大的群體之一。他們身上承載著傳統(tǒng)文化的優(yōu)與劣，因?yàn)槲镔|(zhì)的匾乏和思想的落后，他們所處的環(huán)境停滯不前，是新文明風(fēng)氣所無(wú)法顧及的一群人?！白鳛榉饨ㄎ幕闹饕d體，農(nóng)民在倫理觀念、社會(huì)意識(shí)、文化心理上打著深深的封建傳統(tǒng)文化的印記。”因此，蹇先艾以他們作為主要剖析對(duì)象，無(wú)疑是揭開封建傳統(tǒng)文化面紗最直接的方式。這一群人生活在20年代左右，正值五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)和推進(jìn)時(shí)期，但貴州偏遠(yuǎn)的地理阻隔了五四文化革命的迅速傳播，使得舊有的生活習(xí)慣和思維模式無(wú)法充分浸泡在新文化的清泉中。如果說(shuō)貴州現(xiàn)代知識(shí)分子和社會(huì)上層人物還能領(lǐng)受新思想的氣息，在精神上自覺與過去對(duì)話并作出一定的反思，那么，底層人物的生存環(huán)境則一如既往地腐化沉寂。他們沒有一定的學(xué)識(shí)和空間來(lái)接受新事物，依舊沉迷在現(xiàn)有環(huán)境中自生自滅，懷抱著千百年遺留下來(lái)的傳統(tǒng)文化安然地被奴役著。蹇先艾從其認(rèn)知（即觀念）和行為（即表現(xiàn)）衍生的病態(tài)性格來(lái)思考其劣根性。結(jié)語(yǔ)作為土生土長(zhǎng)的遵義人，蹇先艾用鄉(xiāng)土小說(shuō)的形式表達(dá)了對(duì)遵義傳統(tǒng)文化的看法，塑造了大批在文學(xué)史中具有特定地域色彩的人物形象，勾勒出貴州山區(qū)底層階級(jí)的生與死、喜與悲，對(duì)形成人物性格的貴州文化作出了深刻的剖析；而作為“僑寓”北京的文人，蹇先艾則又用覺醒的知識(shí)分子的眼光審視貴州，生發(fā)出對(duì)故鄉(xiāng)人民的摯愛，在痛苦的反思中辯證地看待貴州文化的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，將真實(shí)的20世紀(jì)貴州和貴州文化推向文學(xué)領(lǐng)域，為多方面闡釋貴州地域文化作出了積極的探索。參考文獻(xiàn)[1]張夢(mèng)瑤.1920年代鄉(xiāng)土文學(xué)再認(rèn)識(shí)——以蹇先艾為個(gè)案的研究[J].嶺南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，38（02）：116-123.[2]譚華.現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期以降貴州小說(shuō)創(chuàng)作[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，36（06）：22-26+32.[3]高瑩瑩，陳一軍.不必自責(zé)的“低沉”——評(píng)蹇先艾的現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，37（11）：94-96.[4]李朝平.新月派詩(shī)人朱大枬生平及著譯簡(jiǎn)表[J].新文學(xué)史料，2016（03）：191-199.[5]蕭雯佳.年青的嘗試者與“土壤”問題——以20年代初的北京曦社為例[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2016，37（03）：18-23.[6]尹琴.抗戰(zhàn)時(shí)期貴州“每周文藝”社抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)考釋[J].貴州文史叢刊，2016（01）：109-115.[7]林崢.“到北海去”民國(guó)時(shí)期“新青年”的美育烏托邦[J].北京觀察，2015（11）：71-75.[8]孫向陽(yáng).蹇先艾：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史書寫中的變遷[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2015（11）：61-65.[9]陳芳，張凱.美麗與哀愁——論蹇先艾小說(shuō)中的山地書寫[J].安徽文學(xué)（下半月），2015（09）：46-47.[10]陳福彬.蹇先艾的故鄉(xiāng)歲月[J].紅巖春秋，2015（07）：71-73.[11]李俊.《到鎮(zhèn)溪去》——蹇先艾作品與魯迅作品對(duì)比研究[J].哈爾濱師