第1章緒論1.1研究目的及意義在互聯(lián)網(wǎng)背景下，以知識經(jīng)濟為重要發(fā)展，傳統(tǒng)的文化、工藝逐漸被時代所淘汰，莆田更是在“莆田系”醫(yī)院的影響下，城市口碑一落千丈，莆田的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)受到了沖擊，為了迎合新時代新經(jīng)濟新消費，莆田的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要對已有的文創(chuàng)品牌進(jìn)行重塑升級，借鑒國內(nèi)外的文創(chuàng)發(fā)展，結(jié)合莆田本土的特色發(fā)展理念，重塑莆田文創(chuàng)品牌形象。本研究希望可以從該莆田文創(chuàng)品牌開發(fā)設(shè)計的角度，進(jìn)行更深入的研究，并為之提供一些思考方向。1.2研究內(nèi)容本研究將深化對莆田文創(chuàng)特點的研究、當(dāng)?shù)鬲氂袣v史文化進(jìn)行調(diào)查分析，將本土文化融入文創(chuàng)設(shè)計中，提升莆田文創(chuàng)品牌知名度，充分的利用地理優(yōu)勢對外宣傳交流，走出國門，探索出一條適合自己文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的新道路。對完善藝術(shù)創(chuàng)意以及提升莆田本土文創(chuàng)設(shè)計能力的思考，重塑莆田文創(chuàng)品牌形象，借助莆田本土特色文化，對莆田傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新，成為莆田市的新特色。其中“媽祖”文化是聞名海內(nèi)的文化品牌，媽祖文創(chuàng)的開發(fā)與營銷是推動文化走近大眾并與國際接軌的重要橋梁，因此，借助海上絲綢之路政策，加大開發(fā)和推廣莆田文創(chuàng)品牌是促進(jìn)莆田與世界接軌的重要機遇，通過對外交流把莆田文創(chuàng)的品牌宣揚出去，把真正的莆田文化傳揚出去。1.3研究方法本文擬采用的研究方法包括文獻(xiàn)法、案例分析法、調(diào)查法等。文獻(xiàn)法：在開始論文寫作之前，充分的資料檢索、大量的文章查閱與文獻(xiàn)的閱讀工作是必不可少的，在此過程中對相關(guān)書籍、期刊、論文等有價值的資料進(jìn)行收集、閱讀、分析，再從傳播學(xué)、文化學(xué)、符號學(xué)、設(shè)計學(xué)、敘事學(xué)、美學(xué)、品牌學(xué)等多個角度進(jìn)行相應(yīng)的理論分析。案例分析法：對在莆田文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)方面做得比較突出的幾所進(jìn)行具體的案例分析，比如莆田的創(chuàng)意媽祖文創(chuàng)、莆田戲的Q版人物帆布包、相關(guān)的傳統(tǒng)工藝品等，進(jìn)而總結(jié)現(xiàn)有莆田文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類和系列，闡述莆田文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)策略、原則和經(jīng)營模式，總結(jié)優(yōu)秀的經(jīng)驗與方法，可以有什么樣的創(chuàng)新點來促進(jìn)莆田文創(chuàng)的發(fā)展，期望對莆田文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計起到借鑒與指導(dǎo)作用。調(diào)查法：通過對莆田進(jìn)行實地調(diào)查研究，參觀莆田內(nèi)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品店以及文創(chuàng)產(chǎn)品資源，以及莆田文創(chuàng)參加的海峽文博會的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，了解當(dāng)下莆田文創(chuàng)的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)展類型，采訪現(xiàn)有莆田文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)的老師與設(shè)計人員，進(jìn)行采訪報道，學(xué)習(xí)了解莆田文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意產(chǎn)生及研發(fā)過程，獲得自己所需要的相關(guān)資料。

第2章莆田文創(chuàng)品牌發(fā)展現(xiàn)狀與分析2.1莆田文化的傳承與應(yīng)用2.1.1非遺傳承與現(xiàn)代文創(chuàng)結(jié)合莆田有著眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化，包括莆田獨有的莆仙戲、莆田茶、傳統(tǒng)的木雕竹雕工藝、莆田漆藝工藝等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀的歷史文化是現(xiàn)代社會進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的基礎(chǔ)和靈感來源。而過于傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新、遠(yuǎn)離日常生活的審美和需求是眾多歷史文化遺產(chǎn)的共通的弊病，那么將非遺與文創(chuàng)相融合，結(jié)合當(dāng)下流行的，年輕人的審美進(jìn)行創(chuàng)新，有利于引起新一代的年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣和更深入的了解和認(rèn)識，更有利于傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)工藝的傳承。例如“新縣方糕”正是采用了這一方式，進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)的結(jié)合?！靶驴h方糕”的制作工藝具有傳承性的特征，但是，現(xiàn)在的年輕人較少學(xué)習(xí)這手藝，因此“新縣方糕”面臨著青黃不接的狀況，更由于新縣方糕的產(chǎn)品單一、包裝簡單，并且貯存的時間不長，所以，新縣方糕這樣的非遺手工藝就面臨著被淘汰的危險。通過這樣非遺文創(chuàng)的方式能夠有效的推動非遺文化內(nèi)容在社會公眾層面的傳承、創(chuàng)新、傳播和實踐，能夠很好的增強人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的人話認(rèn)同感與品牌的識別度。在視覺包裝設(shè)計上既符合當(dāng)下審美又結(jié)合歷史文化，結(jié)合伴手禮文化，新的“新縣方糕”能夠更好的展現(xiàn)莆田市的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、飲食習(xí)慣等。通過參加博覽會，是莆田非遺文創(chuàng)能夠在專業(yè)認(rèn)識面前展示，這樣的方式既能夠創(chuàng)新非遺的文化內(nèi)涵，結(jié)合市場的需求進(jìn)行包裝的創(chuàng)新，有利于進(jìn)一步的挖掘、傳承、發(fā)揚我們的歷史和文化，傳播莆田品牌，進(jìn)而帶動莆田地方經(jīng)濟的發(fā)展。2.1.2對傳統(tǒng)文化元素符號進(jìn)行提煉在莆田的傳統(tǒng)文化資源中，媽祖文化是其中的顯著代表，媽祖文化元素是莆田文創(chuàng)設(shè)計中的重要靈感來源，其中媽祖文化的元素令人印象深刻的莫非就是媽祖圖像本身，媽祖圖像是媽祖文化的最重要的視覺圖像符號，是莆田文創(chuàng)的形象代表之一，但僅有媽祖圖像作為文化的元素則就顯得單一無趣，難以引起其他除信眾之外群體的注意。媽祖文化是海洋文化的代表。莆田流傳著很多關(guān)于媽祖默娘的傳說故事，當(dāng)?shù)厝耸軏屪嫖幕挠绊懮钸h(yuǎn)，湄洲女服飾就源于此。湄洲女的傳統(tǒng)發(fā)髻“船帆髻”就是受媽祖文化影響的產(chǎn)物。由名可見，“船帆髻”的形狀像一艘與那行的帆船，受地理環(huán)境的影響，船是莆田人民賴以生存的重要交通工具，出海的船承載著對生命的希望，歸來的船帶著收獲的喜悅，這里的船是陸地與海洋聯(lián)系的紐帶，而“船帆髻”也寄托著湄洲女對出海親人的一帆風(fēng)順、平安歸來的祝愿與思念。“船帆髻”頭飾是化作了莆田文化的代表符號。從“船帆髻”中更是可以提煉出船身、船帆、船舵、銀簪、簪花等元素，結(jié)合海洋可以提煉出魚、海、云、浪花的元素，結(jié)合默娘的傳說故事可以提煉出千里眼、順風(fēng)耳等元素。在顏色的提取上也有源可取，湄洲女的服飾也十分具有特色，上身的媽祖服以海藍(lán)色為主調(diào)，代表著海水，搭配紅的的對襟飾邊，紅色代表著火焰，寓意為以火克水，以包平安，褲子的上半段為紅色，下半段為黑色，分別代表吉祥和土地。褲管飾有波紋，象征著海水。在美女服飾上可取紅、藍(lán)、黑色。從媽祖金身上可取綠中偏藍(lán)色及黃色。對這些歷史文化中，對這些元素進(jìn)行提煉、運用。結(jié)合當(dāng)下的國內(nèi)潮流，將媽祖元素重新結(jié)構(gòu)創(chuàng)新傳統(tǒng)元素，結(jié)合年輕人的審美，迎合年輕人群的喜好，對媽祖的文化品牌進(jìn)行視覺上的重塑，將媽祖品牌年輕化，潮流化，使其更具趣味和個性，可以創(chuàng)造出屬于湄洲，屬于莆田獨有的視覺符號形象，在傳播視覺符號的同時，也能夠更有效的傳播媽祖文化，弘揚和傳承媽祖精神，進(jìn)一步推動媽祖信俗非物質(zhì)遺產(chǎn)項目的保護與傳承工作。2.1.3結(jié)合傳統(tǒng)文化打造新文創(chuàng)品牌品牌可以概括一個事物的特色與內(nèi)涵更多會帶給人們一種直觀感受，好的城市品牌可以給人帶來號的城市感受。莆田素有“文獻(xiàn)之邦”的美稱，在歷史上出國2482名進(jìn)士、21名狀元、17名宰相，當(dāng)代莆田，又走出了16名院士。莆陽書房的出現(xiàn)使書香之氣重新席卷莆田。莆陽書房是莆田市文旅局經(jīng)過多方考察，因地制宜在莆田實踐的出來的文創(chuàng)產(chǎn)物。莆陽書房是以“公益+業(yè)態(tài)”的書房綜合體為自己的定位，打著“讓閱讀觸手可及”為口號在莆田市內(nèi)全面鋪展開來。在當(dāng)前的6個莆陽書房中有兩個是重點文物保護點，在保護文物的前提下，釋放公共空間建設(shè)莆陽書房，讓文物結(jié)合閱讀，給文化場所帶來人氣的同時，也讓民眾更加了解文物，參與文物的保護中來。莆田市政府在莆田市域內(nèi)積極推進(jìn)校園閱讀的建設(shè)，打造線上的書香校園智慧閱讀平臺，對市內(nèi)的中小學(xué)、幼兒園全面啟動書香校園智慧閱讀活動，積極推動一紙質(zhì)閱讀為主，線上資源為輔的模式，鼓勵閱讀，引導(dǎo)閱讀，提高全市師生的閱讀量?，F(xiàn)在莆陽書房已經(jīng)成為了莆田市的新的城市網(wǎng)紅打卡地，為文獻(xiàn)名邦莆田注入了現(xiàn)代內(nèi)涵，形成了一道城市人文風(fēng)景。臺灣的誠品書店現(xiàn)在已然成為了亞洲最具影響力的文化地標(biāo)，成為了臺灣的具有國際能見度的文化標(biāo)志，誠品書店不論是從產(chǎn)品、服務(wù)或是社會和時代的使命上，它最終向人們展示的是臺灣人的生活風(fēng)格，莆陽書房亦是如此，打造以閱讀為題材的文創(chuàng)品牌，結(jié)合莆田的歷史風(fēng)俗，結(jié)合自己的本土特色，最終是向民眾輸出莆田人的精神風(fēng)貌，是莆田的整個城市的人文素養(yǎng)，是建設(shè)莆田城市形象的重要途經(jīng)。2.2莆田文創(chuàng)園區(qū)的開發(fā)近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園成為社會的一個熱點，專家指出，一個成熟的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園應(yīng)該涵蓋產(chǎn)品孵化、展示推廣、技術(shù)服務(wù)、人才培訓(xùn)、投融資等各個環(huán)節(jié)，通過有效的管理機制和整合資源，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)競爭力和實習(xí)的提高。莆田1971文創(chuàng)園也正在努力為莆田是的年輕人提供一個文化創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)交流的平臺。1971文創(chuàng)園的前身是脫水蔬菜廠，該廠區(qū)建筑以傳統(tǒng)的土木磚石結(jié)構(gòu)、瓦頂風(fēng)格為主。有著特色的莆田工業(yè)建筑風(fēng)格，有不會有太強烈的工業(yè)的氣息。隨著社會的發(fā)展，廠區(qū)的建筑條件已經(jīng)不符合現(xiàn)代化食品生產(chǎn)企業(yè)的需求，后來就被改造成為一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。將場內(nèi)原先的老舊儀器巧妙地安置在園區(qū)的四周，將廠房與創(chuàng)意相結(jié)合，使莆田1971文創(chuàng)園更具活力和潛力。借助文創(chuàng)園的平臺，去引進(jìn)青年群體，將其聚集在一起，呼吁社會上下游的企業(yè)，集中促進(jìn)文創(chuàng)園的服務(wù)輸出，將平臺的資源發(fā)揮的更加淋漓盡致。為莆田市打造出一個具有莆田年輕色彩的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集結(jié)地，成為一個具有集聚度和輻射力的文化長野產(chǎn)業(yè)基地，拓展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，為莆田文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)搭建平臺，打造出一個總個性的文創(chuàng)平臺，孵化莆田市的文化傳承與創(chuàng)意，塑造莆田的新形象，使其成為新的城市地標(biāo)。2.3莆田文創(chuàng)品牌傳播2.3.1莆田文創(chuàng)品牌的傳播方式當(dāng)前莆田較為知名的文創(chuàng)品牌是媽祖文創(chuàng)系列及莆仙方言文創(chuàng)系列。莆田市博物館作為莆田市的文創(chuàng)代表積極的促進(jìn)莆田文創(chuàng)品牌的宣傳，進(jìn)行博博會的策展，涵蓋綜合、歷史、藝術(shù)、考古、科技、行業(yè)等眾多門類，包括網(wǎng)紅故宮博物院，以及其他“國字頭”博物館，中國國家博物館、四川博物院、山西博物院等等，規(guī)模甚是宏大，通過展覽的方式講述莆田故事，將莆田的館藏資源、文化特色、社教成果、創(chuàng)意臨展及文創(chuàng)周邊的集中展示，展品涵蓋了具有莆田傳統(tǒng)特色的竹木雕工藝、雕版工藝、媽祖文化、香道、譜線方言文創(chuàng)系列等等。通過這樣的展覽方式，在前期進(jìn)行的預(yù)熱布展宣傳，并且邀請了眾多文博同行前來將莆田文創(chuàng)集中展現(xiàn)在眾人面前，能夠很好的傳達(dá)莆田的文化內(nèi)涵，通過特色的莆田文創(chuàng)，更是吸引了很多年輕人群的駐足，莆仙方言文創(chuàng)系列更是顛覆了人們對莆仙話的刻板難懂的就印象，通過特色的方言發(fā)音、故事，吸引眾多觀眾參觀學(xué)習(xí)，是更多人產(chǎn)生了濃厚的興趣。結(jié)合媽祖文化的“莆漁”文創(chuàng)產(chǎn)品和莆陽書房文創(chuàng)周邊更是貼近日常生活，更加的具有個性、創(chuàng)意、玩趣，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的血脈與現(xiàn)代性的鏈接，吸引更多不同的消費群體。同時也吸引了眾多文博同行的蒞臨參觀，進(jìn)行交流探討，向外界展示了莆田強大的文化軟實力。為民眾帶來一個全新的莆田形象。這樣的文創(chuàng)主題的策展能夠進(jìn)一步宣傳了莆田本土優(yōu)秀文化，推動學(xué)術(shù)研究，教育活動，讓文化滲入莆田百姓的生活。但是，莆田是的文創(chuàng)品牌相關(guān)的宣傳力度仍然存在不足。在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的時代下，信息的傳播主要依賴線上的各大媒介，線下的展覽能夠很好的給人們帶來一個直觀的體驗，但是宣傳面有限，輻射范圍不夠廣泛，參與人群也具有局限性。2.3.2莆田文創(chuàng)品牌的對外交流莆田傳統(tǒng)文化在走向創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的道路上，具有其在該地區(qū)所無可比擬的優(yōu)勢。在地理上，莆田毗鄰臺灣和港澳，更是與東南亞國家接軌。有利于莆田將本土特色文化向海外輸出。在文化上，莆田媽祖文化是聞名海內(nèi)外的文化品牌，媽祖文化作為海峽兩岸交流的橋梁，能夠借此提供更多的機會為更多的臺灣青年認(rèn)識莆田、了解莆田提供了很好的契機。除去臺灣，全球有2億多的媽祖信眾，這是一支龐大的流量群體，也是莆田向世界展示自己的機遇。在政策上，莆田市也積極開展與臺灣的交流，開展海峽兩岸媽祖文創(chuàng)精英對話活動。邀請兩岸文創(chuàng)界專家、金犢獎獲獎代表、兩岸青年師生代表參加。臺灣地區(qū)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面經(jīng)驗豐富創(chuàng)新發(fā)達(dá)，積極推進(jìn)兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的交流合作，從生活、藝術(shù)、美學(xué)、文化等各個方面認(rèn)識文創(chuàng)，暢談文創(chuàng)，為進(jìn)一步提升媽祖文化內(nèi)涵，深入開展文化創(chuàng)意的挖掘，共同推進(jìn)建立媽祖文化的超級IP，打造具有競爭力和影響力的文創(chuàng)產(chǎn)品及品牌，讓媽祖文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在推動兩岸經(jīng)濟、社會融合發(fā)展中發(fā)揮更大作用，深化兩岸的合作交流?；ヂ?lián)網(wǎng)＋背景下莆田文創(chuàng)品牌開發(fā)存在的問題3.1莆田產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡。莆田市工藝美術(shù)歷史悠久，技藝精湛，在海內(nèi)外享有盛譽。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是莆田市的十大產(chǎn)業(yè)之一，莆田的工藝美術(shù)產(chǎn)品種類眾多、品種齊全，有木雕、古典工藝家具、語調(diào)、石雕、工藝編制等，更是獲得“中國木雕之城”、“中國古典工藝家具之都”等10塊工藝美術(shù)國字號品牌，在莆田市委、市政府的高度重視和推動之下，莆田市的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)更是迅猛發(fā)展。因此，莆田的發(fā)展主要集中在工藝美術(shù)這一傳統(tǒng)領(lǐng)域，在其他文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域狹窄，對文化旅游、創(chuàng)新設(shè)計等領(lǐng)域涉足未深，導(dǎo)致莆田產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展不平衡。3.2莆田文創(chuàng)品牌建設(shè)力度不夠莆田市的文化企業(yè)還未有全省知名的文創(chuàng)品牌乃至全國知名文創(chuàng)品牌的產(chǎn)品，品牌效應(yīng)薄弱。莆田的產(chǎn)業(yè)普遍存在重加工輕品牌的現(xiàn)象，市場上缺乏有特色、原創(chuàng)性、代表性強的品牌。尤其在古典工藝家具、佛像雕刻、油畫創(chuàng)作等領(lǐng)域缺乏品牌打造，導(dǎo)致企業(yè)只能賺取低廉的加工費，企業(yè)規(guī)模擴展緩慢，品牌附加值少，企業(yè)生存困難。莆田市現(xiàn)存較有知名度的文創(chuàng)IP莫過于媽祖文創(chuàng)。媽祖文創(chuàng)也在積極的開創(chuàng)各式文創(chuàng)主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中也不乏有優(yōu)秀設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品。但是了解的人群卻十分有限，相關(guān)的報道也十分少，僅是在莆田市范圍內(nèi)的幾篇公眾號的撰寫，信息覆蓋面小。在互聯(lián)網(wǎng)＋背景下，運用新媒體平臺進(jìn)行信息的傳播是當(dāng)下流行的手段，微博、微信公眾號、抖音等都是當(dāng)下流行的信息傳播手段。然而莆田文創(chuàng)品牌在傳播上沒有進(jìn)行全方位的曝光宣傳，對新媒體平臺的利用率過低。新媒體的社交平臺具有開放性和全民性的特點，在品牌的傳播的時候，是品牌通過這些平臺將自己的文化價值觀、文化內(nèi)涵、文化IP、文化影視作品等等的輸出。新媒體平臺就成了一個雙向交流、溝通與輸出的橋梁。是群眾與品牌交流的重要媒介。對時下熱點缺乏關(guān)注，在相關(guān)資訊熱點出現(xiàn)時，沒有結(jié)合時下熱點潮流文案等相關(guān)宣傳。在新媒體社交平臺上真正引起國民關(guān)注的是社交的輿論，要善于利用平臺的傳播性質(zhì)，制造輿論點或推動輿論的造勢，在民眾接收了品牌輸出的信息之后并有給予相應(yīng)的反饋，才能使品牌被人記住，吸引民眾的注意。而沒有賦予人性化特點的品牌，難以與消費者產(chǎn)生互動交流，只能是單向的信息輸出，不能夠有效的為品牌的建設(shè)和傳播起到一個積極的作用。3.3高端人才儲備不足莆田市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員尤其是工藝美術(shù)從業(yè)人員多數(shù)學(xué)歷較低，未接受正規(guī)的教育與系統(tǒng)的藝術(shù)理論指導(dǎo)，不論是在對企業(yè)的創(chuàng)新或品牌的建設(shè)和科研的相關(guān)貢獻(xiàn)都是十分薄弱的，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏本土特色文化的融入，沒有屬于莆田文創(chuàng)內(nèi)涵的思考，是莆田文創(chuàng)發(fā)展的重要局限。第4章互聯(lián)網(wǎng)+背景下莆田文創(chuàng)品牌的應(yīng)用4.1改善莆田文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成 依托文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，分層次推動各相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，將出版印刷發(fā)行業(yè)、廣播影視業(yè)、文化旅游業(yè)、文化會展業(yè)、文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等行業(yè)并行發(fā)展。通過產(chǎn)業(yè)融合，在做大做強工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，積極拓展文化產(chǎn)業(yè)的其他相關(guān)領(lǐng)域，如文化旅游、娛樂休閑、活動會展、創(chuàng)意設(shè)計、影視制作、數(shù)字出版等，改善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過度以來文化工業(yè)發(fā)展的不利局面。推進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與軟件開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計、信息技術(shù)、廣告會展、培訓(xùn)咨詢等服務(wù)行業(yè)的融合，注入文化、科技與創(chuàng)新元素，重視和鼓勵文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)交叉部分的技術(shù)創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的含金量和附加值。4.2莆田文創(chuàng)品牌的塑造4.2.1加強莆田自主文創(chuàng)品牌建設(shè)加強對有特色、原創(chuàng)性、代表性強的文化項目的指導(dǎo)與扶持。對媽祖文化IP獨有的內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，充分融入莆田的地方特色和文化民俗風(fēng)情。加快媽祖文化IP與旅游、文化藝術(shù)、工藝設(shè)計的融合。結(jié)合當(dāng)下年輕人群的審美潮流與喜好開發(fā)媽祖文創(chuàng)產(chǎn)品。將媽祖文化無形的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為有形的文化資源，充分發(fā)掘媽祖文化的商業(yè)價值。鼓勵和支持古典家具、佛像雕刻、油畫創(chuàng)作領(lǐng)域的品牌打造和原創(chuàng)性保護，通過品牌的建設(shè)傳播輻射來帶動行業(yè)發(fā)展。并對傳統(tǒng)的工藝文化進(jìn)行創(chuàng)新，推廣“非遺+文創(chuàng)”的發(fā)展模式，將莆田特色文化融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計生產(chǎn)中。不拘泥于傳統(tǒng)文化，結(jié)合時下年輕人熱衷的事物進(jìn)行針對性的設(shè)計研發(fā)，并進(jìn)行相應(yīng)的品牌活動的營銷。結(jié)合新媒體宣傳平臺進(jìn)行多種形式的活動宣傳預(yù)熱，致力于提升品牌知名度，宣揚莆田文化內(nèi)涵。4.2.2打造莆田特色I(xiàn)P目前莆田最具人氣與影響力的就是媽祖文化IP，在積極推進(jìn)媽祖文化IP發(fā)展的同時，也要加強其他文創(chuàng)IP的建設(shè)。IP的初始定義是知識產(chǎn)權(quán)，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，IP的定義在短短幾年的時間得到了進(jìn)化，現(xiàn)在IP無法被準(zhǔn)確的定義，IP是無形的，可以是多種形態(tài)的。打造一個IP爆款就可以催生出以IP為中心衍生的跨形態(tài)的產(chǎn)業(yè)鏈。故宮文創(chuàng)打造了屬于自己的IP，在2008年開店故宮淘寶之后，經(jīng)過幾年的故宮IP的打造，進(jìn)行其他領(lǐng)域的品牌延伸，2016年開設(shè)了故宮出版社、故宮文創(chuàng)、故宮食品三家淘寶店，故宮文創(chuàng)進(jìn)行了多方面的跨界品牌營銷，都引起了巨大的反響，圈粉無數(shù)，掀起了國風(fēng)熱潮。2018年借由一檔文創(chuàng)節(jié)目《上新了故宮》衍生了上新了故宮淘寶店。在故宮600歲之際，與人民日報聯(lián)名推出了“書桌上的紫禁城”的故宮文創(chuàng)系列?，F(xiàn)在的故宮文創(chuàng)IP粉絲粘性強并自帶流量。IP的承載的是信息本身，是以內(nèi)容為前提基礎(chǔ)的，打造超級IP的第一步是建立角色，其次進(jìn)行故事體系的塑造，最后是傳遞出IP自身的能夠引發(fā)全人類共鳴的情感價值觀，是沒有具體形態(tài)，不會因為文化、種族、國家唄阻斷，迪斯尼、漫威就是最好的例子。4.2.3文旅融合促進(jìn)品牌傳播文創(chuàng)品牌的打造當(dāng)然要有獨特性和權(quán)威性。在文旅融合的現(xiàn)實驅(qū)動下，充分考慮地域文化要素稟賦及享有的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和條件，可以依托有形的自然形態(tài)、文物估值，也可以依托無形的民間文藝、歷史文化等進(jìn)行文創(chuàng)品牌與旅游業(yè)發(fā)展的相互成就。湄洲島度假區(qū)結(jié)合特色的媽祖文創(chuàng)和莆田博物館，對湄洲島進(jìn)行綜合性的媽祖文化旅游開發(fā)，進(jìn)行特色旅游區(qū)的創(chuàng)新開發(fā)，建立互動使的旅游形式，研發(fā)特色旅游路線，將創(chuàng)意結(jié)合傳統(tǒng)歷史文化，借此吸引更多的年輕群體的關(guān)注。結(jié)合當(dāng)下高新技術(shù)發(fā)展的潮流，添加科技元素，豐富湄洲島旅游的趣味性，讓媽祖文化在具有趣味性的觀光游玩中潛移默化被游客接收。文旅融合是創(chuàng)新文化與旅游相結(jié)合的新模式，旅游業(yè)可以帶動文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售及文創(chuàng)品牌的傳播。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以豐富民眾的旅游體驗，能夠有趣有效的將本土文化精神表現(xiàn)出來，加強文化的品牌營銷，鞏固品牌形象，帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。4.3大力培