《善良》導(dǎo)學(xué)案〔第一學(xué)時)學(xué)習(xí)目的：1、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證構(gòu)造，把握重要內(nèi)容。2、理清本文寫作思路，給課文劃分段落。重點難點

：理清本文寫作思路，給課文劃分段落教學(xué)過程：導(dǎo)入：人世間最貴重的是什么？法國大作家雨果說得好，是善良。也有人說過這樣一句話：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。〞因此，一句善言，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。好，今天我們就來看看當(dāng)代作家王蒙是如何詮釋“善良〞的。自學(xué)：1、走近作者王蒙：當(dāng)代作家。X南皮人，生于北平。上中學(xué)時參加領(lǐng)導(dǎo)的都市地下工作。1948年參加中國共產(chǎn)黨。1950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會工作。1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。1958年后在京郊勞動改造。1962年調(diào)X師范學(xué)院任教。1963年起赴X生活、工作了10數(shù)年。1978年調(diào)X市作協(xié)工作。其中有多篇小說和報告文學(xué)獲獎。作品被譯成英、俄、日等多個文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在邁進(jìn)道路上的坎坷歷程，他也由早期的熱情、純真趨于后來的蘇醒、冷峻，并且樂觀向上、激情充足，井在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探究和創(chuàng)新，成為新時期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一?，F(xiàn)任中國作家協(xié)會副主席、國際筆會中國分會副會長、全國政協(xié)常委。經(jīng)歷了文化大革命的十年動亂，人與人之間的關(guān)系似乎變得復(fù)雜，在過分強調(diào)斗爭的時代，和諧善良的倫理道德淡薄了，缺失了。當(dāng)時王蒙也由于他的短篇小說《組織部新來的年輕人》被打為右派，能夠說是劫后余生。但他并沒有因此而放棄善良，而是更加感到善良的可貴，升華了對善良的認(rèn)識。預(yù)習(xí)導(dǎo)航：〔1〕注音、解詞缺少恃和平無所不為：侍候唱和對峙和牌以逸代勞：圭臬和面江皋和稀泥四周楚歌：三商議：1.、現(xiàn)實中，普通人是如何看待“善良〞的？作者對這些見解持什么態(tài)度？明確：一是“早就過了時〞——被利益原則與實力原則取代：為利益能夠放棄善良；有實力、才干比善良與否重要。這句話揭示了現(xiàn)實生活中的某些不正常的現(xiàn)象。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，并且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不惜損人利己，甚至踐踏道德。二是被看作“愚蠢〞——兩個寓言故事作為證明。作者并不認(rèn)同這一見解，由“似乎〞一詞能夠看出。“似乎〞闡明這些現(xiàn)象只屬于“個案〞，不是普遍的絕對的，而作者也信任道德原則并未完全被替代，這是他立論的根底。作者對此提出一連串的疑問，從中提煉出作者的見解——毒蛇和惡狼是有限的；不能以看待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度看待一切；假設(shè)一概以看待毒蛇和惡狼的態(tài)度看待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。2、本文的觀點是什么？本文的論證辦法是什么？-----我喜歡善良，不喜歡兇惡。全文的論證辦法是有破有立，破立結(jié)合。3、文章前四段在全文中有何作用？列出本文構(gòu)造提綱。--------前四段作用在于“破〞，駁斥了人們對有關(guān)善良的錯誤見解。為下文從正面敘述善良的力量及特點做鋪墊。一局部：樹靶子，打靶子：〔1段〕善良似乎早就過時了〔開門見山，直達(dá)主題〕。〔2段〕人們回絕善良的理由〔兩則寓言故事〕。〔3、4段〕以兩個理從兩個角度質(zhì)疑〔辯駁有力〕。二局部：立觀點：人們向往“善良〞：〔5段〕外表上兇惡有時經(jīng)常戰(zhàn)勝善良〔退讓一步〕?！?－11段〕用一連串理由指出向往善良的因素〔邁進(jìn)一步〕。三局部：總結(jié)全文，號召人們棄惡揚善?！?2段〕.小結(jié)：這局部針對現(xiàn)實中普通人對“善良〞的錯誤見解發(fā)表自己的見解，以連串的質(zhì)疑闡明自己的態(tài)度，引人思考，接著轉(zhuǎn)入下文對“善良〞的敘述，這種寫法叫先破后立。展示五、評價檢測：1、2、3、4反思：你的善良有無獲得過別人的感謝與贊揚？你的善良有無換回料想不到的惡報與嘲諷？面對兩種截然不同的成果，你怎么想？你將如何做？八、應(yīng)用：介紹一種有關(guān)善與惡的故事，并就故事內(nèi)容談?wù)勀愕囊娊??！渡屏肌穼?dǎo)學(xué)案〔第二學(xué)時〕學(xué)習(xí)目的：1、領(lǐng)略作者的觀點，理解重點語句的含義，加深對“善良〞的認(rèn)識。2、理解作者對“善良〞的深刻、獨到、精辟的見解，學(xué)會用一顆善良的心靈去看待別人，看待世界。3、引導(dǎo)學(xué)生思考對的的道德觀。重點難點

：1、重點：研讀文句，領(lǐng)略作者觀點。訴說自己的善良觀。2、難點：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，思考并建立對的的道德觀。一、導(dǎo)入：二、自學(xué)：三商議：速讀第二局部，解答下列問題：1、善良有什么價值？------有善良才有幸福，有善良才干天下太平。2、善良尚有哪些讓人向往的內(nèi)涵？-------明確：“善良是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信……一種愉快，一種樂觀。〞3、我局部重要運用什么辦法進(jìn)行論證？-----明確：比照論證：第五段——力量比照：善良稚弱——兇惡強大。第八段——成果比照：善良被弘揚——兇惡被壓縮第十一段——心態(tài)比照：善良者坦蕩——作惡者惶惶通過比照，使論證更深刻、更吸引，更有說服力。如何理解下面這幾句話？〔1〕、為什么說“她〔善良〕屬于人，她屬于……她屬于更文明更民主更開展更富強的社會〞？明確：由于，善良是人的本性，所謂“人之初，性本善〞，因此說“她屬于人〞；由于“善良才干和平愉快地彼此相處，……善良才干天下太平〞，因此說“她屬于……〞〔2〕為什么說“善良也是一種智慧，……一種愉快，一種樂觀〞？作者是如何作進(jìn)一步敘述的？明確：作者在第十、十一進(jìn)行了敘述：善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，因此說它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信。善良者能坦蕩、微笑著面對現(xiàn)實，并永遠(yuǎn)不喪失信心，因此說它是一種精神力量……一種樂觀。這句話是對善良的性質(zhì)的較全方面的概括，它從不同角度揭示了“善良〞的深層含義?！?〕怎么理解“事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良〞？明確：這句話是緊緊圍繞首句“善良能夠與成熟與超拔聯(lián)系在一起〞展開的具體敘述。小孩子天真，不諳世事。不知人世險惡，因此善良；真正參透的人生與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權(quán)力，因此也善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，不再天真無邪，卻又未能參透人生與世界，對社會開展只是一知半解并且自覺得是，并且濫用權(quán)力，鬧出許多可悲的事來，會成為最不善良的人。如“文革〞時“階級斗爭擴大化〞，故而最不善良?！?〕如何理解：在“文革〞當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？兇惡不是披盡了“迷彩服〞了么？后來又怎么樣了呢？明確：作者用了比方、擬人、反問等修辭手法對“文革〞時厲行“階級斗爭擴大化〞而造成兇惡橫行的種種罪惡，深惡痛絕，十分蔑視。四、展示五、評價六、檢測：七、反思：當(dāng)我們在人行天橋上看到折肢斷腿的小朋友，繁華街頭的“失年少〞，毫無疑問地，我們內(nèi)心的善良被深深地觸動著。然而，不停推陳出新的欺騙花樣，有時對我們的良心確實是一種煎熬和考驗，我們的善良被人以最大的惡意運用了，我們的善良在一點點地萎縮，不知最后會不會幾近于無？善與不善，給與不給，這真是一種問題。你對善良的態(tài)度是什么？當(dāng)你的善良換回的是料想不到的惡報與嘲諷的時候，你怎么想？又怎么做？----總結(jié)：本性善良的我們，在生活過程中必定會受到多個不良事物的影響，讓我們變得復(fù)雜，變得有點“邪惡〞起來，因此我們應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)善良的思想來改正我們的行為，改掉我們的缺少，讓我們變成一種善良的人，一種有愛心、能關(guān)心別人的人。善良是一種健康，善良是一種美麗，善良是完美人格。如果你內(nèi)心的善良曾經(jīng)沉睡，但愿在今天的震撼后蘇醒。善良是生命的黃金，因此，我盼望每個同窗都能夠像王蒙同樣從心底呼出：“我喜歡善良。〞然后，去播種善良，收獲盼望！讓我們在《善良的人》的歌聲中結(jié)束我們這節(jié)課：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美妙的人間！應(yīng)用：以“善良〞為陳說對象，根據(jù)下面的句式寫一組排比句。例句：愛心是一片照耀在冬日的陽光，使貧困交迫的人感到人間的溫暖；