2021-2022高考語文模擬試卷

考生須知：

1,全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。

2.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

所有的水都是你的紀(jì)念碑

①纏繞這座城市的水都是有來歷的O

②那天到得早，大明湖也許剛醒來，朦脆中水波不興。沿湖走幾步，卻似聽到了話語聲，瞻顧去找，四周無人，

湖面如鏡，枝葉低垂，只有那些仿佛從水底發(fā)出的微細(xì)聲音跳進(jìn)耳里，魚貫而入。

③濟(jì)南是鼎鼎大名的泉城，水源眾多，耳熟能詳?shù)挠械耐蝗⒑诨⑷?、大明湖，似乎每一位到?jì)南的人都不愿錯(cuò)

過。水邀請(qǐng)我們作想象的旅行。700多處天然泉，潛伏地下，阡陌縱橫，想象中那應(yīng)該是中國的“地下威尼斯水城”。

我在兩年前的夏秋之交來過，像是赴一場(chǎng)水的約會(huì)。地下那么多的水，從何奔流而來，又在召噢什么，人們并不去探

究，只愿欣賞水所帶來的梏伴和驚奇。我多年生活在洞庭湖畔，也見識(shí)過不少江河湖泊，睜眼閉眼都可觸摸到水的身

影。我深深地懂得，水流動(dòng)在一座城市里，就是對(duì)古老記憶的喚醒，對(duì)生活在此的人的內(nèi)心燃犀。

④濟(jì)南是古城，齊魯大地的中心?！昂Ｓ掖送す?，濟(jì)南名士多”，隨便翻開歷史的一頁，一個(gè)個(gè)顯赫的名字就讓

人對(duì)這片土地心生欽敬。誕生于此的有名君大舜、神醫(yī)扁鵲、名將秦瓊、名相房玄齡，名詞人李清照、辛棄疾，到此

游歷生活工作過的有著名詩人李白、杜甫、黃庭堅(jiān)、曾鞏，著名小說家劉鶉，現(xiàn)代文學(xué)家老舍等等。這里的水，印鑒

過他們的面容，滌蕩過他們的身體，也守護(hù)過祖輩灼熱的靈魂。

⑤水，像時(shí)間里的淘洗器，在覆遮中顯影那些珍貴的過往。

⑥曾鞏整飭過濟(jì)南的水。濟(jì)南的地勢(shì)從古至今都是南高北低，濟(jì)南城的北邊老城區(qū)，地勢(shì)低洼，水最喜歡朝這里

奔涌聚集。原先安靜清澈的水，卻成了人們心頭的隱憂。宋熙寧四年，52歲的曾鞏來濟(jì)南擔(dān)任齊州地方長官。入夏到

來的他，橫亙眼前的不僅有風(fēng)景，也有積水頑癥。宋代文人多為務(wù)實(shí)的改革家，曾鞏“無忘夙夜，勉盡疲鶯”，大刀

闊斧地在北城大規(guī)模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建同。一番疏堵，水的格局悄然變化。全城地下泉水的流積之處聚

為大明湖。曾鞏深謀遠(yuǎn)慮的是水的平衡，他主持在大明湖上修筑了一條貫穿南北的“百花堤”，大堤將湖分成東西兩

半，從南岸登臨北岸北渚亭，大堤可行吟可駐足。后人感念，稱此為“曾堤”。來過濟(jì)南兩次，沿曾堤欣賞過大明湖

風(fēng)光的蘇弒，治理西湖的方法也就是受此啟發(fā)。

⑦到濟(jì)南的當(dāng)晚，我在泉城廣場(chǎng)遇到一位老人，他提筆習(xí)書，精神灼灼，在大石板上寫著米芾，內(nèi)容是曾鞏詠大

明湖盛夏風(fēng)光《西湖納涼》中的“最喜晚涼風(fēng)月好，紫荷香里聽泉聲。”地上水跡未干，他又接著寫《的突泉》一詩

中的“一派遙從玉水分，暗來都灑歷山塵。”他重復(fù)著寫，站在一旁欣賞的人跟著念讀，很快也就熟記了這兩句。老

人說，曾鞏老先生說出的是水的來處。來處一詞突然讓我心里一震，曾鞏的濟(jì)南政績中最大的貢獻(xiàn)就是消弭了水患，

他不只是給水找到了去處？

⑧纏繞這座城市的水都是有名字的。老人如數(shù)家珍，除了的突泉、黑虎泉、五龍?zhí)兜仁笕海瑵?jì)南境內(nèi)的水主

要有黃河、小清河兩大水系，以及濟(jì)水、護(hù)城河、玉符河等河流。水從哪里來往哪里去，在濟(jì)南的泉涌中是一個(gè)復(fù)雜

的布局。泉水的噴涌，讓時(shí)間凝練，也讓時(shí)間延宕。許多人多把近水樓臺(tái)的濟(jì)水歸為泉水之源，但曾鞏是位有實(shí)證主

義精神的人，他前往南部山區(qū)實(shí)地勘查。上南水北，是典型的濟(jì)南地理特征。諸多水流，就是沿山脈由高往低延綿而

至。時(shí)光迢遠(yuǎn)的地質(zhì)變遷，百泉爭(zhēng)涌的地底下，自然有著奇妙的構(gòu)造。濟(jì)南地下多是可溶性灰?guī)r，擠壓和溶蝕，形成

了眾多的溶溝、溶孔、溶洞和地下暗河。像一張張大大小小的管網(wǎng)，把南邊山脈的水引向城內(nèi)。向北的途中，水脈被

阻隔，北邊的巖漿巖像一堵密不透風(fēng)的石墻，水被攔蓄下來。復(fù)雜而不可掌控的水的流向，在曾鞏的勘查中找到一條

清晰的線索，玉符河水自渴馬崖潛■伏地中五十里，復(fù)出而有我突泉，他又根據(jù)濟(jì)南泉水同色同味，作出“泉皆泳水之

旁出者”的論斷。

⑨有名有姓的733個(gè)天然泉，把濟(jì)南變成了一座天然巖溶泉水博物館。從大明湖出來往南，經(jīng)曲水亭芙蓉街到泉

城路，沒多遠(yuǎn)就到了的突泉東門。假山亂石，泉水汩動(dòng)有聲，行人的腳步與聲語混跡此間，編排成了一支變奏曲，須

凝神細(xì)聽，才能隱約聽到泉水演奏的主旋律。若是拍一張衛(wèi)星俯瞰圖，大大小小的水，點(diǎn)綴、坐落、環(huán)繞、網(wǎng)困、流

動(dòng)在城市的身體里，有關(guān)濟(jì)南前世今生的日常生活想象就被水布局、打開。水，成了這座城市的錦上添花之物。從地

下冒出來的泉水，流成了濟(jì)南的掌紋。掌紋里有時(shí)間，也有情感記憶；有遐想，也有俗世生活;有安寧，也有熱烈美好。

⑩次日，天微明，我走在空曠的街巷，昨日的攢動(dòng)和熱鬧，像是被水沖走。濟(jì)南日夜坐臥在水流之上，有著屬于

她的妙不可言。我想象那位詩人兼地方長官，在整治水患之后的每個(gè)清晨，也如我這般心懷欣喜地行走。他沿著一條

水的來路，走上另一條水的路。濟(jì)南人世代也就在這姝網(wǎng)狀的水路上走來走去。我特意尋到“他”的跟前，突然明白

所謂的與水的約會(huì)，其實(shí)也是對(duì)一個(gè)人的瞻仰。后世濟(jì)南人念念不忘，為他立祠，明代建在歷山稱“曾鞏廟”，清代

移至大明湖東北岸，稱“南豐祠”。入祠，有比我到得更早的人，有比我仰頭讀得更認(rèn)真的人。我雙手燃點(diǎn)三炷香，

煙霧瞬間裊娜，仿佛又聽到了水的聲音。我恍然，那些高低長短的聲音就來自一個(gè)人的吟詠。水的盛衰，城市的變遷,

風(fēng)景的變與不變，人的今生來世，都被這聲音記錄、銘刻。

?小，讓濟(jì)南日新月異又亙古不變。水，也成了我對(duì)濟(jì)南的印象中最柔軟也最剛硬的部分。

?所有的水，都是你的紀(jì)念碑。你，是一座城，也是一個(gè)人。

（取材于沈念的同名散文）

1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

A.曾鞏不僅給濟(jì)南的水找到了去處，而且也給濟(jì)南的水找到了來處。

B.曾鞏是位有實(shí)證主義精神的人，他作出淙水是泉水之源的論斷。

C.“最喜晚涼風(fēng)月好，紫荷香里聽泉聲”體現(xiàn)了曾鞏對(duì)水的喜愛和整飭濟(jì)南水的緣由。

D.寫濟(jì)南周邊水系和曾鞏勘察泉水的來源,是為了突出濟(jì)南城市特色并凸顯曾鞏認(rèn)真負(fù)責(zé)、造福百姓的個(gè)性形象。

2.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.第②段寫水細(xì)微的聲音跳進(jìn)耳里，魚貫而入，運(yùn)用擬人的手法生動(dòng)形象地展現(xiàn)了濟(jì)南泉水的靈性和神秘。

B.第③段寫作者自己多年生活在洞庭湖畔，意在表明他對(duì)水的理解以及水對(duì)于一座城市的作用一一喚醒古老的記憶,

燭照人的內(nèi)心。

C.第⑥段中引用“無忘夙夜，勉盡疲駕”，體現(xiàn)出曾鞏以駕鈍之力勤奮工作的精神。

D.第⑩段“都被這聲音記錄、銘刻”中的“這聲音”指的是水流的聲音，也能讓人聯(lián)想到世世代代民眾的心聲。

3.結(jié)合上下文，請(qǐng)從修辭手法的角度賞析本文第⑨段畫線的語句。

4.本文題目“所有的水都是你的紀(jì)念碑”，意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？請(qǐng)談?wù)勥@個(gè)題目給你的啟

小O

2、下列各句中加點(diǎn)成語的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A,越南老兵吳日燈回憶說，他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但也看到了中國士兵秋奉無邪糧倉和百貨商場(chǎng)，并在門外貼上封

條。

B.2016年5月22日，十三幅“3D稻田畫”正式亮相沈陽沈北新區(qū)興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)，畫面之美令人卬為那比。

C.東南亞各國現(xiàn)有鐵路的規(guī)格并不統(tǒng)一，在軌道設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)方面各行其懸，而且各國在尋求外資和技術(shù)的時(shí)候，分別

對(duì)日本、中國等國家的高鐵技術(shù)各有偏愛。

D.古往今來，圍繞老子《道德經(jīng)》進(jìn)行解讀的著作牙牛充棟，大家為的是能探尋其中的奧秘，真正把握《道德經(jīng)》

的真諦。

3、閱讀下面的文字，完成題目。

有誠意，大概是對(duì)一部電影背后的文藝創(chuàng)作者最好的褒獎(jiǎng)。這部根據(jù)真人其事改編而來的電影作品《我不是藥神》,

在講故事的過程中，（）o文藝創(chuàng)作中，不僅無須回避，還要迎難而上。特別是電影中描述的進(jìn)口“救命

藥”買不起、買不到等問題，引發(fā)了大家的深刻思考和廣泛討論。近日，李克強(qiáng)總理就電影《我不是藥神》引發(fā)輿論

熱議作出批示指出，要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文藝要反映好人民心聲，就要■堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！卑盐蘸?/p>

這種“心聲”的聽取和提煉，文藝工作者才算直指本質(zhì)，o在青年群體中，曾經(jīng)有“我奮斗了11年才和你

坐在一起喝咖啡”“光是活著就已經(jīng)拼盡全力了''等低沉的感嘆，這背后是青年一代的成長煩惱和社會(huì)訴求。說者無

意聽者有心，文藝創(chuàng)作者不能簡(jiǎn)單地把年輕人的話語視為“無病呻吟”，從而把自己帶進(jìn)“端著”的誤區(qū)。文藝創(chuàng)作

應(yīng)該,而不是避重就輕。影片中年輕人所飾演的眾多小角色，未必能治愈世界上所有的疾病，但終究是在婁

試著改變白血病患者的現(xiàn)狀。讓人看到希望，這總歸是好的。

《我不是藥神》所引發(fā)的思考還在繼續(xù)。說到底，文藝創(chuàng)作，得有服務(wù)人民的誠意。這種誠意，不僅在于對(duì)市場(chǎng)

和公益的判斷，更要有在自由空間和價(jià)值引導(dǎo)方面的立意。很多的電影，雖然有獨(dú)特的自由創(chuàng)作空間，但它

終究還是要取材于人民，服務(wù)于人民，正所謂“念念不忘，必有回響”。即便是黑色幽默題材，用藝術(shù)的手法對(duì)現(xiàn)實(shí)

進(jìn)行剖析，也要有意義與價(jià)值的容納之所，最起碼是“笑中有淚”，而不是“哭笑不得”。

1.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.固然運(yùn)用了喜劇的巧妙手法，但內(nèi)核卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考

B.運(yùn)用了喜劇的巧妙手法，以對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考為內(nèi)核

C.手法上運(yùn)用了喜劇的形式，內(nèi)核方面體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考

D.固然運(yùn)用了喜劇的巧妙手法，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考卻是其內(nèi)核

2,依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.針硬時(shí)弊綱舉目張舉輕若重交口稱贊

B.懲惡揚(yáng)善綱舉目張舉重若輕交口稱贊

C.針延時(shí)弊提綱挈領(lǐng)舉重若輕有口皆碑

D.懲惡揚(yáng)善提綱挈領(lǐng)舉輕若重有口皆碑

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.近日，李克強(qiáng)總理就電影《我不是藥神》引發(fā)輿論熱議作出批示，要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等。

B.近日，李克強(qiáng)總理就電影《我不是藥神》引發(fā)輿論熱議作出批示指出，有關(guān)部門要加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等。

C.近日，李克強(qiáng)總理就電影《我不是藥神》引發(fā)輿論熱議作出批示指出，要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等

相關(guān)措施。

D.近日，李克強(qiáng)總理就電影《我不是藥神》引發(fā)輿論熱議作出批示，要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等相關(guān)

措施。

4、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

先秦哲學(xué)家荀子《樂論》中有一句話說得極好：“不全不粹不足以謂之美。”這話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說,

①只講“粹”而不能反映“全”，又容易走上抽象的形式主義的道路

②又要去粗存精，提高、集中

③既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”

④更典型，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然

⑤藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然

⑥只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義

A.③①⑥??④B.金①@?⑥C.③①④dXgXDD.⑤②④⑥①③

5、閱讀下面這首古詩，完成下面小題。

種柳戲題①

唐?柳宗元

柳州柳剌史，種柳柳江邊。

談笑為故事，推移成昔年。

垂陰當(dāng)覆地，聳千會(huì)參天。

好作思人樹②，慚無惠化傳。

注①這首詩是詩人出任柳州刺史時(shí)所作。②思人樹:出自《史記?燕召公世家），古代召公有惠政，他死后，人們自覺

地愛護(hù)他親手種的甘棠樹，并作詩篇歌詠他，懷念他。

1.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)敘事，先交代了人物、事件和地點(diǎn)，“種柳”也含蓄地暗示了其時(shí)間在春季。

B.頷聯(lián)實(shí)寫人們笑談詩人種柳的場(chǎng)景，描繪出一幅官民同樂、和睦融融的愉悅情景。

C.頸聯(lián)以"當(dāng)"會(huì)"二字，想象柳樹碩大樹冠應(yīng)當(dāng)能遮蔽大地，高聳樹干一定能高入云天。

D.尾聯(lián)運(yùn)用典故，以議論的口物為全詩畫龍點(diǎn)睛，感情真摯深沉，細(xì)細(xì)讀之，意蘊(yùn)無窮。

2.這首詩的詩眼是“戲”，“戲”是對(duì)自己的逗趣，請(qǐng)談?wù)勗娙耸侨绾巫晕蚁驳?詩歌尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情懷？

6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1），則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）

（2）汩余若將不及兮，.（屈原《離騷》）

（3）春冬之時(shí)，,回清倒影。（酈道元《三峽》）

（4）潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

（5）最是一年春好處，o（韓愈《早春呈水部張十八員外》）

（6）元嘉草草，封狼居胥，?（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（7）,任重而道遠(yuǎn)。（《論語?泰伯》）

（8）,豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）

7,塑造美好心靈，書法應(yīng)有作為

言恭達(dá)

①新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)書法借助多元傳播手段以新的展示形式進(jìn)入大眾視野，并進(jìn)一步掀起書法熱潮。在提倡做好

美育工作、弘揚(yáng)中華美育精神的時(shí)代背景下，如何重新認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值？如何使書法更好地助力大眾美育？

②縱觀歷史，無論是王羲之蘭亭雅集之樂，顏真卿祭侄文稿之痛，還是蘇東坡黃州寒食之嘆，都以書法塑造出鮮

活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界。在品鑒研習(xí)古今碑帖、追求真善美的路上，書法引導(dǎo)人們

沉潛到文化深處，找尋生命的價(jià)值與意義。在這一過程中，大眾得到潛移默化的熏陶，得以提高審美素養(yǎng)，陶冶高尚

情操。

③塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先。守正之根在于心正。老子有云，歸根曰靜，靜日復(fù)命。于書家而

言，便是要回歸生命本初的狀態(tài)，回歸常態(tài)常容，以平常心和先粹的求知欲，去探求書藝在歷史演進(jìn)中的本體規(guī)律，

從中國文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻(xiàn)。在創(chuàng)作中，書家需遵循本心，認(rèn)真完成嚴(yán)格的技法

程式訓(xùn)練——從點(diǎn)畫、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢(shì)到氣韻，然后再進(jìn)入審美風(fēng)格的選擇與定位，直到彰顯作品藝

術(shù)精神。

④守正之道更在于深研中國書法審美品格，承揚(yáng)中華美學(xué)精神，延續(xù)書藝本體的文化命脈。中和之美一直為歷代

書家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意，但是這些不同歷史階段的審美訴求與藝術(shù)拓展，均未脫離講求中和的傳

統(tǒng)審美準(zhǔn)則。以行草的演變?yōu)槔瑲v代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時(shí)期文化進(jìn)行“基因重

組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。當(dāng)下，倡導(dǎo)追求中和之美，既是對(duì)中國書法審美底線的堅(jiān)守，亦是對(duì)時(shí)代命

題的回應(yīng)。

⑤充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。守正意味著回歸傳統(tǒng)，但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)。

一成不變的傳統(tǒng)難以表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)，不能對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的藝術(shù)家終將止步不前。守正通

變，既是持守傳統(tǒng)美學(xué)精神的實(shí)踐，又是動(dòng)態(tài)創(chuàng)新的過程。具體來說，既要遵循藝術(shù)規(guī)律走正道、守正格、循正脈，

也要將傳統(tǒng)特點(diǎn)、時(shí)代特質(zhì)與個(gè)性特征有機(jī)融合，將書法藝術(shù)還原于文化、求證于經(jīng)典、積累于當(dāng)代，以筆墨表達(dá)當(dāng)

代人的精神風(fēng)貌與時(shí)代風(fēng)采。

⑥“通變”意味著不單純1追求技巧與形式美的遞變，而要超越繞■技術(shù)層面，直入藝術(shù)精神層面。正如我們被歷代

經(jīng)典近乎完美的創(chuàng)作技巧打動(dòng)時(shí)，自然會(huì)努力探求其形式淵源與文化基因，關(guān)注其暗含的時(shí)代背景與人格精神。當(dāng)代

書法創(chuàng)作，不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”，更要“借來梅花一縷魂”。從審美理想、道德高度與文化價(jià)值

層面提升創(chuàng)作，賦予點(diǎn)畫精神意蘊(yùn)，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。

⑦“守正通變”這一理念具有深厚文化內(nèi)涵，從技法體系延伸到內(nèi)在精神，是當(dāng)代書法藝術(shù)的審美自覺?；蛟S可

以提出這樣的坐標(biāo)系——其縱軸是從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國書法發(fā)展趨勢(shì)，這是一個(gè)時(shí)間軸；其橫軸是在

當(dāng)前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位，確定其時(shí)代意義，這是一個(gè)空間軸。“守正通變”既是對(duì)書法藝術(shù)功能

的文化反思，也是對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和必然選擇。

⑧書法美育根植于中華美育精神的沃土，以大美情懷為視野，以美境高趣為旨?xì)w，聚焦真善美的詩性交融。為更

好地實(shí)現(xiàn)書法的美育功能，當(dāng)代書法創(chuàng)作既要有歷史底蘊(yùn)與民族氣質(zhì)，又要緊隨時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，融古為我，展現(xiàn)新

時(shí)代中華民族審美品格的精髓與靈魂。當(dāng)代書法工作者應(yīng)當(dāng)以優(yōu)化當(dāng)代文化生態(tài)為己任，使中國書法更具朝氣與活力！

1.關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

A.王羲之蘭亭序、顏真卿祭侄文稿、蘇東坡寒食帖，都能塑造出鮮活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)的

理想境界。

B.要想塑造美好心靈，書家就要回歸生命本初的狀態(tài)，從中國文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史

貢獻(xiàn)。

C.“通變”意味著要超越純技術(shù)層面，努力探求其形式淵源與文化基因，直入藝術(shù)精神層面。

D.從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國書法發(fā)展趨勢(shì)與當(dāng)前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位、確定其時(shí)代意

義有一定的增減關(guān)系。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章一開篇便提出了兩個(gè)問題，拋出“書法發(fā)展”的立論基礎(chǔ)，直接打開論述。

B.文章第②段運(yùn)用王羲之、顏真卿、蘇東坡的具體事例進(jìn)行舉例論證，說明他們都以書法傳遞人文精神。

C.文章并沒有按照歷史的發(fā)展順序行文，而是選擇用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?，層層疊進(jìn)。

D.在以上立論結(jié)束后，作者通過對(duì)當(dāng)代書法工作者發(fā)出倡議，來提升文章的號(hào)召性、積極性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.在創(chuàng)作中，首先要不忘初心，其次要夯實(shí)基本功，再去定位審美追求，直到彰顯作品藝術(shù)精神。

B.守正并不是說就要復(fù)制傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，因?yàn)橐怀刹蛔兊膫鹘y(tǒng)很難表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)。

C.只有提升到一定的審美高度，賦予點(diǎn)畫精神意蘊(yùn)，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。

D.如果當(dāng)代書法不去遵循“守正通變”，則中國書法在將來的道路上必定會(huì)重重受阻。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

“道法自然”從根本上說，它是對(duì)天地萬物及人類社會(huì)自然運(yùn)化過程、規(guī)律，及“自發(fā)秩序”的效法和順應(yīng)。所

謂“自發(fā)秩序”，即依循自然規(guī)律形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構(gòu)的秩序?！暗婪ㄗ匀弧睂?shí)際上蘊(yùn)含這樣一種

價(jià)值觀念，即肯定自然、社會(huì)、生命系統(tǒng)的自然狀態(tài)、自組織演化機(jī)制、過程和自發(fā)秩序是“好的”，優(yōu)于人為構(gòu)建

的秩序。老子所謂“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，其中即體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)

系統(tǒng)自組織演化機(jī)制及秩序的肯定與信任。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者“無為而治”，百姓能夠自發(fā)趨向和諧有序（“自化”），

自己規(guī)范、管理自己（“自正”）,自己滿足自身的生存需要（“自富”），恢復(fù)自身的自然本性（“自樸”）。黃老道

家突出“因循”，主張因時(shí)、因物、因民，順應(yīng)天地萬物及百姓的本性及其自然運(yùn)化過程等，體現(xiàn)的也是對(duì)自然、社

會(huì)系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程和自發(fā)秩序的肯定。

對(duì)自然、社會(huì)系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程及秩序的肯定與信任，又是針對(duì)人為治理天下的觀念而言的。道家“無

為而治”思想就是建立在“道法自然”基礎(chǔ)上的。所謂“無為而治”即反對(duì)人為治理天下，主張以道治理天下。道家

認(rèn)為人為治理天下，只會(huì)擾亂自然、社會(huì)的自然演化過程及秩序，破壞人與萬物的自然本性。如《莊子?在宥》篇，

廣成子批評(píng)黃帝人為治理天下：“自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣?！睂⑷藶橹?/p>

理天下視作自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的社會(huì)根源。

道家對(duì)自然、社會(huì)本身自組織演化機(jī)制、過程及秩序價(jià)值的肯定和信任，與當(dāng)代生態(tài)思想家肯定生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜演

化機(jī)制，肯定自然本身的智慧等，具有一致性。當(dāng)代越來越多的學(xué)者肯定自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有趨向和諧有序、共生

繁榮的機(jī)制和能力。如余謀昌教授在其著作中強(qiáng)調(diào)，生命和整個(gè)自然界從自身的生存發(fā)展出發(fā)，“知道”什么是對(duì)自

己“好”的。植物生長在適應(yīng)的土地上，它的枝干、葉片和根系有利于充分吸收陽光、水分和其他營養(yǎng)元素；所有生

物都“知道”如何尋找食物、修補(bǔ)創(chuàng)傷、抵御死亡和維護(hù)自身的生存；而生命和自然界也存在解決自己面臨問題的“智

力”。美國生態(tài)學(xué)家康芒納把生態(tài)學(xué)規(guī)律概括為四條法則：第一，每一種事物都與別的事物相關(guān)；第二，一切事物都

必然有其去向；第三，自然界所懂得的是最好的；第四，沒有免費(fèi)的午餐。其中所說的“自然界所懂得的是最好的”，

實(shí)際上肯定了自然生態(tài)系統(tǒng)自組織演化過程、秩序的智慧或價(jià)值。

從可持續(xù)發(fā)展的意義上說，道家"道法自然”的觀念，對(duì)于我們今天糾正現(xiàn)代文明的物質(zhì)主義價(jià)值導(dǎo)向、人與自

然關(guān)系上的人類中心主義價(jià)值觀念，重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，遵循自然、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)自組織演化規(guī)律，充分發(fā)揮

自然、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程在社會(huì)文明發(fā)展過程中的作用，具有積極意義。

（摘編自陳紅兵、楊龍《道家的“無為而治”及其可持續(xù)發(fā)展意義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.道家“道法自然”思想中的“自然”，指現(xiàn)在人們所認(rèn)為的與人類社會(huì)相對(duì)應(yīng)的自然界。

B.老子的“無為而治”體現(xiàn)了對(duì)百姓能夠“自化”“自正”“自富”“自樸”的信任。

C.黃帝時(shí)出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象，廣成子將其原因歸結(jié)于人為治理。

D.當(dāng)代生態(tài)思想家所謂的自然本身的“智慧”，是指自然具有的生存發(fā)展、修復(fù)自身等意識(shí)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章引用老子“無為而治”的相關(guān)論述，意在論證“道法自然”的內(nèi)涵。

B.文章第二段將“無為而治”與人為治理天下進(jìn)行對(duì)比，凸顯了人為治理的危害。

C.文章用事例論證了在生態(tài)觀念上當(dāng)代學(xué)者與“道法自然”思想的一致性。

D.文章立足于當(dāng)下論證古人的智慧，是要為解決當(dāng)前存在的問題提供借鑒。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.道家的“道法自然”是其“無為而治”思想的基礎(chǔ)，兩者應(yīng)無本質(zhì)的不同。

B.道家主張統(tǒng)治者以“道”來治理天下，他們認(rèn)為這樣才能真正使天下太平。

C.就自身生存發(fā)展來說，“自然界所懂得的是最好的”，對(duì)它的干預(yù)要慎重。

D.受道家思想的影響，當(dāng)代生態(tài)思想家對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)。

9、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

浪淘沙令

王安石

伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。

湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰與爭(zhēng)功！

1.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這是一首詠史懷古的作品，首句歌頌了“歷遍窮通”的伊尹和呂尚，展示了一代政治家鑒古論今的真實(shí)感情。

B.“若使當(dāng)時(shí)身不遇”詞人為伊尹和姜子牙感到慶幸，也為沒有被知遇的英雄而惋惜。

C.下闋首寫君臣遇合的偶然性，可是一旦“遇合”就會(huì)“風(fēng)虎云龍”，使國家興盛。

D.本詩用典貼切，借用歷史中二位''英雄"，抒發(fā)自己郁郁不得志的情感。

2.某位評(píng)論家說：“二翁合也，均本詩之□口也”，這兩個(gè)字是本詞的詞眼。你知道詞眼是什么嗎？簡(jiǎn)要分析。

10、閱讀下面的文言文，完成各題。

翼奉字少君，東海下邳人也。治《齊詩》，與蕭望之、匡衡同師。三人經(jīng)術(shù)皆明，衡為后進(jìn)，望之施之政事，而奉

惇學(xué)不仕，好律歷陰陽之占。元帝初即位，諸儒薦之，征待詔宦者署，數(shù)言事宴見，天子敬焉。時(shí)，平昌侯王臨以宣帝

外屬侍中，稱詔欲從奉學(xué)其術(shù)。奉不肯與言，而上學(xué)亨日：“臣聞之于師，治道要?jiǎng)?wù)，在知下之邪正。人誠鄉(xiāng)正，雖愚

為用；若乃懷邪，知益為害。愚臣誠不敢以語邪人?！笔菤q，卷布大水，郡國十一饑疫尤甚上乃下詔江海陂湖園池屬少

府者以假貧民勿租稅損大官膳減樂府員省苑馬諸宮館稀御幸者勿繕治;太仆、少府減食谷馬，水衡省食肉獸。明年二

月戊午，地震。其夏，齊地人相食。七月己酉，地復(fù)震。上日：“比年不登，元元困乏，不勝饑寒，以陷刑辟,朕甚

閔焉。已詔吏虛倉康，開府戒，振救貧民，群司其茂思天地之戒，有可躅除減省以便萬姓者，各條奏。悉意陳朕過失，

靡有所諱?！币蛏馓煜?，舉直言極諫之士。奉奏封事日：“諸侯王園，與其后宮，宜為設(shè)員，出其過制者，此損陰氣

應(yīng)天救邪之道也。今異至不應(yīng)，災(zāi)將隨之。唯陛下財(cái)察?！鄙蠌?fù)延問以得失。奉以為祭天地于云陽汾陰，及諸寢廟不

以親疏迭毀儂＞,皆煩費(fèi)，違古制。又宮室苑囿，奢泰難供，以故民困國虛，亡累年之畜。所喜來久，不改其本，難以

末正，乃上疏遷都正本。書奏，天子異其意，簽曰：“問奉:今園廟有七，云東徙，狀何如？”奉對(duì)日“昔成王徒洛，

他承遷股，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一變天下之道。臣奉愚憩狂惑，唯陛下裁赦。”其后，貢禹

亦言當(dāng)定迭毀禮，上遂從之。年老以壽終。

（選自《漢書?翼奉傳》，有刪改）

（注）迭毀,古宗廟制度。天子設(shè)七廟供奉七代祖先,諸侯設(shè)五廟供奉五代祖先。其中始封之君、開國帝王之廟，

世世不毀，余則親過高祖而毀其廟，遷其牌位于太廟中。親廟依次而毀，故稱“迭毀”。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.郡國十一/饑疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅/損大官膳/減樂府員/省苑馬諸宮館/稀御幸

者勿繕治/

B.郡國十一饑/疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅損大官/膳減樂府員/省苑馬/諸宮館稀御幸

者勿緒治/

C.郡國十一/饑疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅損大官膳/減樂府員/省苑馬諸宮館稀御/幸

者勿繕治/

D.郡國十一饑/疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅/損大官膳/減樂府員/省苑馬/諸宮館稀御幸

者勿繕治/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.封事，文中指密封的奏章，古時(shí)臣下上書奏事，為了防止泄漏，用皂囊封緘。

B.關(guān)東，秦漢時(shí)指山海關(guān)以東地區(qū)?！芭婀蹶P(guān)中”的“關(guān)中”則指其西地區(qū)。

C.水衡，官名，水衡都尉、水衡丞的簡(jiǎn)稱。漢武帝時(shí)期所置，掌管皇家上林苑。

D.般庚，商朝君主，他繼位后把都城遷到殷(今河南安陽)，史稱“般庚遷殷”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.翼奉勤奮學(xué)習(xí)，不愿追求仕進(jìn)。他和蕭望之是同學(xué)，研究《齊詩》，精通經(jīng)術(shù)*蕭望之把經(jīng)術(shù)運(yùn)用于政事，而他卻

不愿做官，喜歡歷法陰陽占卜之術(shù)。

B.翼奉被人推薦，受到皇帝尊敬。元帝即位不久，許多儒者就推薦了他。他被征召在待詔宦者署，多次上書言事并

被皇帝在閑暇時(shí)召見，皇帝很尊敬他。

C.翼奉積極進(jìn)言，指出朝政過失。因?yàn)檫B年發(fā)生災(zāi)禍，皇帝憂懼不安，廣開言路，翼奉生奏指出，要對(duì)諸侯王的園林

和后宮加以改變，以此來應(yīng)天救邪。

D.翼奉稽古鑒今，改革朝廷禮制。翼奉認(rèn)為長安寢廟不行迭毀禮，花費(fèi)很多，豪華的宮室園囿又致民困國虛，他引

述歷史建議遷都,皇上實(shí)施了其建議。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)人誠鄉(xiāng)正，雖愚為用；若乃懷邪，知益為害。

(2)比年不登，元元困乏，不勝饑寒，以陷刑辟。

11、閱讀下面文言文，完成下面小題。

李光弼，營州柳城人。父楷洛，本契丹首長，武后時(shí)入朝，原官左羽林大將軍，封薊郡公。光弼嚴(yán)毅沉果，有大

略，幼不嬉弄，善騎射。起家左衛(wèi)親府左郎將，累遷左清道率，兼售■牛幫?我補(bǔ)河西王忠嗣府兵馬使，充赤水軍使。

忠嗣遇之厚，雖宿將莫能比。嘗曰：“它日得我兵者，光弼也?！倍硪u冬號(hào)。以破吐蕃、吐谷渾功，進(jìn)云麾將軍。

安祿山反，郭子儀薦其能，詔攝御史大夫，持節(jié)河?xùn)|節(jié)度副大使，知節(jié)度事，兼云中大守。尋加魏郡大守、河北

棗巧像。光弼以朔方兵五千出土門，東救常山，次真定，常山團(tuán)結(jié)子弟執(zhí)賊將安思義降。自顏杲卿死，郡為戰(zhàn)區(qū)，露

常蔽野，光弼爵而哭之，出為賊幽閉者，厚恤其家。時(shí)賊將史思明、李立節(jié)、蔡希德攻饒陽，光弼得思義，不殺，問

其計(jì)，答曰：“今軍行疲勞，逢敵不可支，不如按軍入守，料勝而出。虜兵煥銳,弗能持重，圖之萬全。"光弼日："善。"

據(jù)城待。明日，思明兵二萬傅堞，光弼兵不得出，乃以勁弩五百射之，喊退，徒陣稍北。光弼出其南，夾溥沱而軍。

思明雖數(shù)困，然恃近救，解鞍休士。是日饒陽賊五千至九門光弼謀知之提輕兵斂旗鼓伺賊方飯襲殺之且盡。

思明懼，引去，以奇兵斷縝道。會(huì)郭子儀收云中，詔悉眾出井險(xiǎn)，與光弼合擊誠九門西，思明大敗，挺身走趙郡，

立節(jié)中流失死，希德走鋌鹿。收藁城等十縣，遂攻趙。詔加光弼范隨大都督府長史、范陽節(jié)度使。思明慈鼓城入博陵，

殺官吏。光弼急攻趙，一日拔之。士多鹵掠，光弼坐譙門，收所獲，悉歸之民，城中大悅。進(jìn)國博陵，未下。與子儀

合擊思明于嘉山，大破之。

(節(jié)選《新唐書?列傳第六十一李光弼》)

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.是日/饒陽賊五千至/九門光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯/襲殺之且盡

B.是日/饒陽賊五千至九門/光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯/襲殺之且盡

C.是日/饒陽賊五千至九門/光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯襲殺之/且盡

D.是日/饒陽賊五千/至九門/光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯/襲殺之且盡

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A,安北都護(hù)，是唐朝重要的六個(gè)都護(hù)府之一，是唐朝管理北方邊疆的軍政機(jī)構(gòu)。

B.襲父封，指兒子承襲已死父親的爵位或官職，一般承襲的爵位和官職可以相等。

C.采訪使，為唐朝開元年間在各道設(shè)的采訪處置使，掌管槍查刑獄和監(jiān)察州縣官吏。

D.“解鞍”典出《史記》，指李廣面對(duì)強(qiáng)敵讓將士解下馬鞍迷惑敵軍，后表示停駐。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李光弼自幼為人嚴(yán)肅、深沉剛毅。李光弼善騎射，有大略，為河西王忠嗣所厚遇，有破吐蕃、吐谷渾功的戰(zhàn)功。

B.李光弼善于采納建議、有勇有謀。在平定安史之亂的過程中，李光弼聽取安思義的建議，守城待敵，用計(jì)打敗叛

軍。

C.李光弼富有同情心、體恤民情。李光弼為人寬厚，面對(duì)露背蔽野的社會(huì)現(xiàn)狀，放出被關(guān)閉的賊寇，并給予撫恤。

D.李光弼善用用兵、軍事才能突出。郭子儀賞識(shí)李光弼才能，他對(duì)李光弼軍事才能的施展和戰(zhàn)功的建立有重要影響。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今軍行疲勞，逢敵不可支，不如按軍入守，料勝而出。

（2）士多鹵掠，光弼坐譙門，收所獲，悉歸之民，城中大悅。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

華中科技大學(xué)2018年有18名學(xué)生因?qū)W分不達(dá)標(biāo)從本科轉(zhuǎn)為專科，其中11人已在6月按?？飘厴I(yè)。2017年，該

校就出臺(tái)了《普通本科生轉(zhuǎn)?？乒荑∞k法（試行）》，明確規(guī)定未按要求完成本科學(xué)分的學(xué)生降為?？啤?018年8月，

教育部通知，要求高校切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)過程考核，加大過程考核成績?cè)谡n程總成績中的比重，嚴(yán)格考試紀(jì)律，嚴(yán)把畢業(yè)出

口關(guān)。

本科淘汰是全世界高校的通行做法，特別是國外著名高校，本科淘汰率較高。有統(tǒng)計(jì)顯示，美國常青藤盟校等名

校的本科學(xué)生淘汰率都趣過20%，英國高校的本科淘汰率在10%左右。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.C

2.A

3.①運(yùn)用比喻，把泉水比喻成“濟(jì)南的掌紋”，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了濟(jì)南水系復(fù)雜、水源眾多的特點(diǎn)。②借助排比的手

法，贊頌泉水是濟(jì)南城市變遷的歷史見證者，是美好生活的守護(hù)者。

4.寓意：贊揚(yáng)曾鞏對(duì)濟(jì)南這座城市的貢獻(xiàn)和為官兢兢業(yè)業(yè)、造福百姓的精神。啟示：為民角度：實(shí)實(shí)在在做事；懂得

感恩；為城市發(fā)展做貢獻(xiàn)；為后人謀福利。為官角度：盡職盡責(zé)，實(shí)實(shí)在在做事；為官一方，要有所作為，造福百姓。

【解析】

1.本題考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的

語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)。題中C項(xiàng)，“整飭濟(jì)

南水的緣由”錯(cuò)，根據(jù)原文“內(nèi)容是曾鞏詠大明湖盛夏風(fēng)光《西湖納涼》中的'最喜晚涼風(fēng)月好，紫荷香里聽泉聲’”

可知，體現(xiàn)的是曾鞏對(duì)水的喜愛和贊美，沒有寫出整飭濟(jì)南水的緣由，無中生有。

故選C。

2.本題考查對(duì)散文的思想內(nèi)容和與藝術(shù)特色的理解鑒賞的能力，此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括,

形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先明確題干的

選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。題中A項(xiàng)，“運(yùn)用擬人的手法”錯(cuò)，原文“只有那些仿佛從水底發(fā)

出的微細(xì)聲音跳進(jìn)耳里，魚貫而入”，水的聲音應(yīng)當(dāng)是傳到耳里，這里“跳”是將水的聲音當(dāng)作其他事物來寫，是擬

物，不是擬人。

故選A。

3.本題考查賞析散文語句及修辭手法的能力。解答此類題，要了解常見的修辭手法及其特征，如比喻、排比、擬人、

夸張等，然后以句子字面意義理解為基礎(chǔ)，重點(diǎn)分析修辭的使用，再聯(lián)系上下文或背景、全文主旨、中心形象或人物

心理、情感等全面分析，準(zhǔn)確把握。題中，“從地下冒出來的泉水，流成了濟(jì)南的掌紋"，運(yùn)用比喻，將泉水比喻成

“濟(jì)南的掌紋”，根據(jù)“掌紋”紋路縱橫交錯(cuò)的特點(diǎn)，可分析出“濟(jì)南水系復(fù)雜、水源眾多的特點(diǎn)”；“掌紋里有時(shí)

間，也有情感記憶；有遐想，也有俗世生活；有安寧，也有熱烈美好”，三組分句結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)，可知是運(yùn)用

排比，從“時(shí)間”“情感記憶”“遐想”“俗世生活”“安寧”“熱烈美好”等關(guān)鍵性詞語，可分析出“贊頌泉水是

濟(jì)南城市變遷的歷史見證者，是美好生活的守護(hù)者”.

4.本題考查理解標(biāo)題的意蘊(yùn)及個(gè)性化解讀的能力。標(biāo)題是文章的眼睛，理解標(biāo)題的意蘊(yùn)注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)

行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對(duì)某事物的贊美，或是對(duì)某

種人的鞭撻等。標(biāo)題“所有的水都是你的紀(jì)念碑”中“你”和“紀(jì)念碑”，是理解意蘊(yùn)的關(guān)鍵，根據(jù)文本內(nèi)容可知，

“你”指的是曾鞏，“紀(jì)念碑”的深層含義，聯(lián)系文本第六、七、八、十段內(nèi)容，寫曾鞏修建“百花堤”，消弭了水

患，實(shí)地勘查濟(jì)南泉水作出“泉皆海水之旁出者”的論斷，后人為其立祠，可分析出“贊揚(yáng)曾鞏對(duì)濟(jì)南這座城市的貢

獻(xiàn)和為官兢兢業(yè)業(yè)、造福百姓的精神”；談啟示立足文本，從不同角度進(jìn)行分析，聯(lián)系文本主要內(nèi)容，贊揚(yáng)曾鞏對(duì)濟(jì)

南這座城市的貢獻(xiàn)和為官兢兢業(yè)業(yè)、造福百姓的精神，可從為民和為官兩個(gè)角度進(jìn)行分析。為民角度，原文“宋代文

人多為務(wù)實(shí)的改革家，曾鞏'無忘夙夜，勉盡疲鴛'，大刀闊斧地在北城大規(guī)模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建閘。

一番疏堵，水的格局悄然變化”可分析出“實(shí)實(shí)在在做事”；原文“后世濟(jì)南人念念不忘，為他立祠”可分析出“懂

得感恩”；原文“曾鞏的濟(jì)南政績中最大的貢獻(xiàn)就是消弭了水患”“曾鞏深謀遠(yuǎn)慮的是水的平衡，他主持在大明湖上

修筑了一條貫穿南北的‘百花堤'，大堤將湖分成東西兩半，從南岸登臨北岸北渚亭，大堤可行吟可駐足”可分析出

“為城市發(fā)展做貢獻(xiàn)"''為后人謀福利”；為官角度，原文“曾鞏'無忘夙夜，勉盡疲駕'，大刀闊斧地在北城大規(guī)

模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建閘。一番疏堵，水的格局悄然變化”可分析出“盡職盡責(zé)，實(shí)實(shí)在在做事”；原文

“曾鞏深謀遠(yuǎn)慮的是水的平衡，他主持在大明湖上修筑了一條貫穿南北的“百花堤”，大堤將湖分成東西兩半，從南

岸登臨北岸北渚亭，大堤可行吟可駐足。后人感念，稱此為'曾堤'””曾鞏的濟(jì)南政績中最大的貢獻(xiàn)就是消弭了水

患”“濟(jì)南人世代也就在這蛛網(wǎng)狀的水路上走來走去”可分析出“為官一方，要有所作為，造福百姓”。

【點(diǎn)睛】

一般說來，描繪類的修辭方法作用是為了使描寫對(duì)象生動(dòng)形象，主要有比喻、擬人、夸張；結(jié)構(gòu)類的修辭方法作用是

為了突出強(qiáng)調(diào)，主要有排比、反復(fù)、對(duì)偶；表達(dá)類的修辭方法作用是為了增強(qiáng)語氣，主要有設(shè)問和反問。答題句式參

考：這個(gè)句子用了……的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了/表現(xiàn)了/突出強(qiáng)調(diào)了……（人物事物景物的特點(diǎn)或某種道理），

渲染了/營造了……（氛圍），烘托了/襯托了……（與中心形象和人物情感有關(guān)）。

2、A

【解析】

本題考查對(duì)具體語境中成語的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到

的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯(cuò)誤有：望文

生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語境等。

A項(xiàng)，秋毫無犯：比喻極細(xì)微的東西也不動(dòng)或絲毫不侵犯人民的利益。這個(gè)成語不能帶賓語。使用錯(cuò)誤。

B項(xiàng)，嘆為觀止：指贊美所見到的事物好到了極點(diǎn)。使用正確。

C項(xiàng)，各行其是：按照各自認(rèn)為對(duì)的去做，比喻各搞一套。使用正確。

D項(xiàng)，汗牛充棟：書運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。形容藏書非常多。使用正確。

故選A。

【點(diǎn)睛】

正確運(yùn)用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：

3、1.A

2.C

3.D

【解析】

1.試題分析：此題考查語言簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此題時(shí)，注意使用排除法解題。聯(lián)系

前后文，結(jié)合語境。本題括號(hào)里強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是電影作品的內(nèi)核，所以在對(duì)手法和內(nèi)核的表述上應(yīng)有所側(cè)重，據(jù)此排除

B、C兩項(xiàng)。對(duì)比A、D兩項(xiàng)，考慮到后文提到電影引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)思考的內(nèi)容可知，A項(xiàng)與前后文銜接更為緊密、連貫，更

恰當(dāng)。故選A。

2.試題分析：此題考查成語（包括熟語）的辨析能力。針硬時(shí)弊：比喻指出錯(cuò)誤，勸人改正。懲惡揚(yáng)善：懲治邪惡，

褒揚(yáng)善良。語境強(qiáng)調(diào)的是文藝創(chuàng)作要直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，應(yīng)選用“針硬時(shí)弊”。綱舉目張：比喻做事抓住主要的環(huán)節(jié),

帶動(dòng)次要的環(huán)節(jié)；也形容文章條理分明。提綱挈領(lǐng)：提住網(wǎng)的總繩，提住衣服的領(lǐng)子，比喻把問題簡(jiǎn)明扼要的提示出

來。結(jié)合語境，應(yīng)選用“提綱挈領(lǐng)”o舉輕若重：舉輕的東西也像舉重東西一樣穩(wěn)重，比喻做簡(jiǎn)單的事也很認(rèn)真，或

做簡(jiǎn)單的事也能體現(xiàn)出重要的意義。舉重若輕：舉重東西就像舉輕東西那樣，形容做繁雜的事或處理棘手的問題輕松

而不費(fèi)力。根據(jù)橫線后”而不是避重就輕”可知，此處應(yīng)選用“舉重若輕”.有口皆碑：形容人人稱贊。交口稱贊：

眾人齊聲贊美?！敖豢诜Q贊”不能直接作定語修飾電影，其前應(yīng)加“令人”，故此處選用“有口皆碑”更合適。故選

Co

3.試題分析：此題考查病句的辨析能力。病句類型一般有搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)、表意不

明、不合邏輯等。解答此類題目最常用的方法是劃分句子成分，找出句子的主謂賓、定狀補(bǔ)，判斷句子成分是否存在

問題。如果句子結(jié)構(gòu)沒有問題，可從語意及邏輯方面入手，判斷句意關(guān)系。劃橫線的語句有兩處語?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)混亂,

“李克強(qiáng)總理……作出批示指出，要求有關(guān)部門……”是兩個(gè)句式雜糅在了一起；二是成分殘缺，“落實(shí)”缺少賓語

中心語。修改時(shí)，第一處語病，可改為“李克強(qiáng)總理……作出批示，要求有關(guān)部門……”或“李克強(qiáng)總理……作出批

示指出，有關(guān)部門要……”；第二處語病，可在句末添加“相關(guān)措施”或“措施”。D項(xiàng)兩處語病均做了正確修改。

故選D。

【點(diǎn)睛】

病句類型一般有搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)、表意不明、不合邏輯等。解答此類題目最常用的

方法是劃分句子成分，找出句子的主謂賓、定狀補(bǔ)，判斷句子成分是否存在問題。如果句子結(jié)構(gòu)沒有問題，可從語意

及邏輯方面入手，判斷句意關(guān)系。

4、D

【解析】

本題考查語言銜接、連貫的能力。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根

據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析、推理、判斷，可以用排除法。

考生抓住六個(gè)備選句子中的關(guān)聯(lián)詞，“既要”，顯然與“又要”，故⑤②一起，故排除C；

②成分殘缺，“提高、集中”是動(dòng)詞，缺少動(dòng)作支配的內(nèi)容，分析備選句子，只有④與②銜接最緊密，故確定②④順

序，故排除BC；

依據(jù)“不全不粹不足以謂之美”中的語序，先說“全”后說“粹”，依據(jù)語序一致的原則，故相同句式的①⑥應(yīng)遵從

先⑥后①的順序，故排除ABC。

故選D。

【點(diǎn)睛】

句子排序類的題，要求考生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句

與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、邏輯順序多種。

5,1.B

2.①首聯(lián)連用四個(gè)“柳”字，以柳州的柳州刺史在柳江邊種柳樹的絕妙巧合來自嘲自勉，詼諧開朗，照應(yīng)“戲題”。

②頷聯(lián)詩人想像自己的所作所為也許會(huì)成為人們談笑的話題，隨著時(shí)間推移，也許還會(huì)變成歷史上的一段佳話呢。筆

調(diào)輕松活潑，詩題中的“戲”字落到了實(shí)處。③尾聯(lián)借用思人樹典故，表達(dá)了詩人要造福于民，努力給柳州人民留下

惠政的為官情懷。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考

點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出

“對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，“頷聯(lián)實(shí)寫……”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“談笑為故事，推移成昔年”是想象自己今天的種柳會(huì)成為將來人們談笑的故事,

隨著時(shí)間的推移，也許會(huì)變成歷史上的一段佳話。

故選B。

2.本題考查學(xué)生品味詩歌語言，梳理詩歌內(nèi)容，把握詩人情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如

本題“這首詩的詩眼是'戲'，'戲’是對(duì)自己的逗趣，請(qǐng)談?wù)勗娙耸侨绾巫晕蚁驳?詩歌尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情

懷”，然后結(jié)合“戲”的意思梳理詩歌內(nèi)容，分析哪些內(nèi)容能體現(xiàn)這“戲”字，最后分析尾聯(lián)的情感。

從詩歌標(biāo)題來看，“種柳戲題”既交代了詩歌的內(nèi)容，也流露出詩人的情感態(tài)度；從詩歌首聯(lián)來看，首聯(lián)先交代了人

物、事件和地點(diǎn)，“柳州柳刺史，種柳柳江邊”，詩人運(yùn)用似乎有點(diǎn)“繞口”的句式，兩句十個(gè)字，嵌入了四個(gè)“柳”

字，既照應(yīng)了詩題中的“戲題”二字，又使讀者感到極度新穎，極度別致，自然而然地調(diào)動(dòng)起讀者閱讀的興趣，使人

感到妙不可言；從詩歌頷聯(lián)來看，“談笑為故事，推移成昔年”，詩人先想像自己今天的所作所為會(huì)成為人們談笑的

內(nèi)容，隨著時(shí)間的推移，也許會(huì)變成歷史上的一段佳話，兩聯(lián)柳宗元以輕松活潑的筆調(diào)展開描寫，使詩題中的“戲”

字落到了實(shí)處。

再看第二個(gè)問題，尾聯(lián)“好作思人樹，慚無惠化傳”運(yùn)用了“思人樹”這一典故，并以議論的口吻，表達(dá)了詩人努力

造福于民的強(qiáng)烈愿望，感情真摯，讓人不禁感同身受。

6、君子博學(xué)而日參省乎己恐年歲之不吾與則素湍綠潭艱難苦恨繁霜鬢絕勝煙柳滿皇都贏得倉皇

北顧士不可以不弘毅茍利國家生死以

【解析】

此題考查考生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查直接默寫這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同

時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如

“己”“湍”“繁”“霜”“皇”“倉皇”“弘毅”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確。

【點(diǎn)睛】

考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情

景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多

出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字

形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外，較長的句子不能掉字。

7、1.D

2.B

3.A

【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文

中找到相關(guān)的句子，對(duì)詞語、關(guān)系、論證等進(jìn)行認(rèn)真比對(duì)，最后進(jìn)行辨析。

D項(xiàng)，“從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國書法發(fā)展趨勢(shì)與當(dāng)前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位、確定其時(shí)

代意義有一定的增減關(guān)系”中“增減關(guān)系”錯(cuò)，原文雖然提到這個(gè)“坐標(biāo)系”，但并沒有具體說是增減的關(guān)系。說法

無中生有。

故選D。

2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章

的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點(diǎn)考核為

論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

B項(xiàng)，“文章第②段運(yùn)用王羲之、顏真卿、蘇東坡的具體事例進(jìn)行舉例論證，說明他們都以書法傳遞人文精神”中“具

體事例”錯(cuò)，原文第二段僅是概括敘述這幾位的事例。

故選B。

3.本題考查分析作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做此類題目時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，逐個(gè)選項(xiàng)到文中

找對(duì)應(yīng)點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。

A項(xiàng)，”在創(chuàng)作中，首先要不忘初心，其次要夯實(shí)基本功，再去定位審美追求，直到彰顯作品藝術(shù)精神”，原文第三

段“塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先“，照應(yīng)"不忘初心”；第四段“守正之道更在于深研中國書法審美

品格，承揚(yáng)中華美學(xué)精神”照應(yīng)“夯實(shí)基礎(chǔ)”，定位“審美追求”；表述符合文意。

B項(xiàng)，“守正并不是說就要復(fù)制傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，因?yàn)橐怀刹蛔兊膫鹘y(tǒng)很難表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)”錯(cuò)誤，原文第五段

“守正意味著回歸傳統(tǒng)，但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)”，文章說守正是回歸傳統(tǒng)。

C項(xiàng)，”只有提升到一定的審美高度，賦予點(diǎn)畫精神意蘊(yùn)，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。強(qiáng)加了一

個(gè)“只有……才”的條件關(guān)系，過于絕對(duì)化。

D項(xiàng)，“如果當(dāng)代書法不去遵循‘守正通變'，則中國書法在將來的道路上必定會(huì)重重受阻”錯(cuò)誤，原文第七段“‘守

正通變'既是對(duì)書法藝術(shù)功能的文化反思，也是對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和必然選擇”，所以“必定”的表

述過于絕對(duì)化。

故選A。

【點(diǎn)睛】

論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)

和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出

文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將

題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定

要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”.5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是

排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。

8、1.B

2.B

3.D

【解析】

1.本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常

見問題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。

A項(xiàng)，”指現(xiàn)在人們所認(rèn)為的與人類社會(huì)相對(duì)應(yīng)的自然界”分析錯(cuò)誤，從原文第1段“'道法自然'從根本上說，它

是對(duì)天地萬物及人類社會(huì)自然運(yùn)化過程、規(guī)律，及'自發(fā)秩序’的效法和順應(yīng)。所謂“自發(fā)秩序”，即依循自然規(guī)律

形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構(gòu)的秩序”可知道家“道法自然”中的“自然”是“天地萬物及人類社會(huì)自然運(yùn)

化的過程、規(guī)律，及'自發(fā)秩序'”，不是我們今天所認(rèn)為的“與人類社會(huì)相對(duì)應(yīng)的自然界”。

C項(xiàng)，”黃帝時(shí)出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象”曲解文意，從原文第2段“如《莊子?在宥》篇，廣

成子批評(píng)黃帝人為治理天下：'自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。'”可知廣成

子說的話只是用以反對(duì)人為治理天下，不能據(jù)此就肯定說“黃帝時(shí)期出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)

象”。

D項(xiàng)，”是指自然具有的生存發(fā)展、修復(fù)自身等意識(shí)。”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文第3段內(nèi)容可知，所謂自然的“智慧”，

是說“自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有趨向和諧有序、共生繁榮的機(jī)制和能力”，并非說自然具有像人一樣的“意識(shí)”。

故選B。

2.本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項(xiàng)中可

能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項(xiàng)敏感處加以對(duì)照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉

擇。

B項(xiàng)，“凸顯了人為治理的危害”曲解文意，第二段雖然寫了人為治理天下，但并不是與“無為而治”進(jìn)行對(duì)比，而

是在于闡述道家提出“無為而治”的原因，故也不存在“凸顯了人為治理的危害”

故選B。

3.本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力，做這類題因?yàn)槭恰巴茢嗪拖胂蟆?，所以，選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句

子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題

時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合

理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，

掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

D項(xiàng)，“受道家思想的影響”分析錯(cuò)誤，從原文第4段“從可持續(xù)發(fā)展的意義上說，道家“道法自然”的觀念，對(duì)于

我們今天糾正現(xiàn)代文明的物質(zhì)主義價(jià)值導(dǎo)向、人與自然關(guān)系上的人類中心主義價(jià)值觀念，重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，

遵循自然、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)自組織演化規(guī)律，充分發(fā)揮自然、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程在社會(huì)文明發(fā)展過程

中的作用，具有積極意義”可知“當(dāng)代生態(tài)思想家對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)”并不是“受道家思想的影響”，

道家“道法自然”的觀念只是對(duì)其具有積極意義。

故選D。

【點(diǎn)睛】

論述類文本閱讀要揣摩的命題陷阱：

1.以偏概全——即以部分替代整體，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一般替代個(gè)別，從而使考生作出錯(cuò)誤

的判斷。