布朗族社會歷史和文學的調查工作始于20世紀50年代，但對布朗族音樂文化的記錄則起步稍晚。1978年出版的《少數(shù)民族歌曲選》始見有布朗族歌曲的記載，1980年發(fā)表在《人民音樂》上的通訊文章《第一次到北京參加會演的少數(shù)民族節(jié)目》始見對布朗族音樂活動的報道。20世紀80年代，袁炳昌和田聯(lián)韜兩位學術前輩對布朗族音樂進行初步調查并發(fā)表了《布朗族音樂簡介》，后又有《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》中的布朗族音樂條目內容，以及建立在之前初步考察基礎上的《中國少數(shù)民族樂器志》（下文簡稱樂器志）和《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)器樂獨奏曲選》（下文簡稱獨奏曲選）中布朗族音樂的內容。一、布朗族音樂研究的不同時期從歷史的角度看，若以1986年為分水嶺，1986年以前，對布朗族音樂的記錄正處于發(fā)現(xiàn)和初步介紹的階段；1986年以后，布朗族音樂的進一步研究工作才開始。這一時期，楊民康老師對布朗族音樂進行了系統(tǒng)地考察和研究，并在此基礎上撰寫了碩士學位論文《中國布朗族音樂文化的系統(tǒng)研究》，發(fā)表了系列學術論文：《布朗族音樂文化的系統(tǒng)研究》《布朗族音樂中的文化內涵》《布朗族音樂形態(tài)研究》《布朗族音樂文化的結構、功能及分類方法》，使布朗族音樂的研究建立發(fā)展起來，并成為此時期布朗族音樂研究的集中體現(xiàn)。后來陸續(xù)出版的史志型專著，如《中國少數(shù)民族音樂史》《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》《中國民間歌曲集成·云南卷》中布朗族音樂的內容均基于楊老師80年代的研究成果并由他本人撰寫。其間，顏其香老師1991年在《中外民間詩律》中發(fā)表的《布朗族民歌格律初探》是布朗族民歌歌詞研究的重要內容，楊民康老師的研究對其亦有借鑒。21世紀開始散見一些學者對散居于漢族地區(qū)布朗族音樂的介紹，如孫明躍、方偉偉的《雙江縣布朗族民間音樂》，段龍山的《施甸布朗族民間音樂》等。2003年出版的《中國歌謠集成·云南卷》則專門介紹了布朗族歌謠的概況，輯錄了勐海縣、景洪市、瀾滄縣、雙江縣、施甸縣歌謠漢語翻譯歌詞，但并沒有涉及本民族語言的文本。在2009年出版的《中國曲藝志·云南卷》中，布朗彈唱作為一個曲種被記載下來，數(shù)首曲譜節(jié)選其中。此外，楊民康老師在這一時期開始了對布朗族音樂的再考察，并發(fā)表了一系列新成果：《布朗族民歌新世紀初發(fā)展變異狀況的調查研究》《論布朗族人生儀禮與個體音樂活動過程》《論布朗族兒童人生儀禮民歌及其歌唱行為》《云南布朗族風俗歌【索】的變異過程及其異文化解讀》《論西雙版納布朗族民歌的復敘體結構特征》，并在2012年以其專著《一維兩閾——布朗族音樂文化志》將布朗族音樂的研究推向高峰。直至2016年5月，《中國民族民間歌曲集成·云南卷》的出版，關于布朗族民歌豐富且完整全面的介紹、記錄才最終展示出來。楊民康老師長時間對布朗族音樂的研究，吸引了其他學者關注此領域，2010年以來布朗族音樂研究呈進一步細化的態(tài)勢。2010年，云南藝術學院的何華完成了他的碩士論文《布朗族南傳佛教音樂的人類學研究——以勐?？h章朗村佛教音樂“宰種”為例》；2015年，何華在中央音樂學院完成了他的博士論文《21世紀中國“布朗彈唱”的生存現(xiàn)狀研究》；另有2016年中國音樂學院張雪兒的碩士論文《中緬邊境地區(qū)布朗族民歌比較研究》、2016年云南大學高云子的碩士學位論文《勐海布朗族宰調音樂研究》、2017年云南師范大學叢莉蘋的碩士學位論文《布朗族民歌教育價值研究》、2018年云南大學李建東的碩士學位論文《“布朗彈唱”活態(tài)傳承研究——基于勐?？h打洛鎮(zhèn)曼夕村的田野考察》。二、各時期布朗族音樂研究的內容和特點從研究內容上看，1986年前的早期著作拉開布朗族音樂研究的序幕，對布朗族音樂的主要類型作了簡略介紹，樂器部分集中在玎琴形制的記載，但不同文獻中記載內容不一。如《樂器志》記載“張金屬弦四根，兩弦為一組，同定一音，常用五度?！倍丢氉嗲x》載“張四根金屬弦，每兩弦同度定音，四度關系定弦?！蓖d“四度定弦”的還有《布朗族音樂簡介》，而后期出版物有涉及玎琴的卻載“五度定弦”。1986年以后，布朗族音樂的研究進入全面系統(tǒng)而深入的發(fā)展階段，以楊民康老師三個階段的研究為代表。第一階段的研究，《布朗族音樂文化的系統(tǒng)研究》介紹了其研究的各個章節(jié)以及章節(jié)的關系?！恫祭首逡魳分械奈幕瘍群窂囊魳酚谜Z的變異、旋律與語言聲調的關系、民間分類法的價值與音樂發(fā)展的文化動因各方面剖析了布朗族音樂的文化內涵?！恫祭首逡魳沸螒B(tài)研究》則從曲調類型的譜系、音階調式、旋律形態(tài)、曲式結構、節(jié)奏節(jié)拍態(tài)對布朗族音樂形態(tài)進行分析和歸納?！恫祭首逡魳肺幕慕Y構、功能及分類方法》從系統(tǒng)的結構與功能、音樂文化的客體分類、音樂文化系統(tǒng)的主體分類、布朗族音樂文化以主客體對立的關系，來討論其結構功能的劃分。在這些對布朗族歷史文獻搜集和田野考察基礎上撰寫的《布朗族音樂史》和《布朗族傳統(tǒng)音樂》，是布朗族音樂文化書寫史上的里程碑。第二階段的研究以《布朗族民歌新世紀初發(fā)展變異狀況的調查研究》開篇。在社會、經(jīng)濟和文化急劇變革以及包括旅游在內的各種外來影響沖擊下，布朗族音樂發(fā)生了較大變化，鑒于此，作者對這種音樂現(xiàn)象進行跟蹤考察，在文章指出了該現(xiàn)象，并提出了建議性的應對策略。同為此主旨的還有2011年的發(fā)表的《云南布朗族風俗歌【索】的變異過程及其異文化解讀》，聚焦在【索】的變遷上，有新田野材料的加入。在這之后，楊老師發(fā)表的《論布朗族人生儀禮與個體音樂活動過程》，通過對人生儀禮及其閾限階段特征的考察，發(fā)現(xiàn)了布朗族傳統(tǒng)音樂不同于其他少數(shù)民族及漢族音樂的諸多藝術與文化特征。《論布朗族兒童人生儀禮民歌及其歌唱行為》就是專門從兒童人生儀禮來探討這類民歌中的世俗性和宗教性內容，從而與普通兒歌區(qū)分開?！墩撐麟p版納布朗族民歌的復敘體結構特征》論述了布朗族民歌區(qū)別于漢族傳統(tǒng)民歌的復敘體結構。根據(jù)布朗族復敘體民歌的結構劃分出的三種基本曲式與調式結構類型，體現(xiàn)了布朗族民歌發(fā)展過程復雜化、精致化的趨向和模式化的特點?？傮w而言，這個階段的研究，是考察資料的增加和理論方法的多維深入?！兑痪S兩閾——布朗族音樂文化志》的問世則標志著楊老師研究的第三個階段，如楊老師本人在書中緒論談到的，自己研究布朗族音樂的歷程分三個階段，第一階段為靜態(tài)研究，從第二階段（1986—1996）開始，借鑒當時盛行的系統(tǒng)論、符號學等社會科學的方法“動態(tài)——靜態(tài)研究”，第三階段（1996—）開始強調“局內—局外”互動關系及“換位思考”的“動態(tài)研究”。這一階段是對此前所做工作的整理以及作為動態(tài)音樂民族志書寫實例的研究。注重從較為宏觀的社會學及社會關系角度出發(fā)，進一步考察布朗族音樂與“歷史、社會、個體”三維關系之間的聯(lián)系。從“局內—局外”“客位—主位”的眼光和方法彌補、修正以往研究中存在的學術偏向。從“一維兩閾”結構之“隱身閾”入手，漸次進入“社會閾”，意在借鑒儀式人類學之“結構與反結構”的思維方法及分析手段，分別描述和介紹布朗族傳統(tǒng)音樂的各個子系統(tǒng)。楊老師發(fā)表的《從布朗族“索”調的60年變遷看“音樂與認同”》則從歷時性角度分析了文化與社會轉型中“解構—重構—建構”的過程，從共時性角度揭示了宗教認同與族群、區(qū)域、民族、國家等多個認同層面之間并存、沖突和調適的情況。從楊老師各階段的研究中我們可以發(fā)現(xiàn)，他的研究是一個議題不斷深入以及論域不斷擴寬的過程，也能看出楊老師在不同歷史時期受各種研究理論思潮的影響。2010年以來，除楊老師的研究外，較為系統(tǒng)的布朗族音樂研究則以一些學位論文為代表。何華的碩士論文《布朗族南傳佛教音樂的人類學研究——以勐海縣章朗村佛教音樂“宰種”為例》主要是對“宰種”這種佛教音樂形式進行了實錄，用梅里亞姆和萊斯的經(jīng)典理論模式來闡釋以“宰種”為核心的佛教音樂。他的博士論文《21世紀中國“布朗彈唱”的生存現(xiàn)狀研究》分析了“布朗彈唱”傳習的個案，總結出“布朗彈唱”是“從傳統(tǒng)中構筑現(xiàn)代”的音樂藝術形式；音樂風格和文化意義的多重性促使“布朗彈唱”成為一種“文化性標識”；歌手的音樂觀是操控“布朗彈唱”發(fā)展的不竭動力；國家在場及文化互動是“布朗彈唱”得到發(fā)展的重要原因；日益開放的社會語境促進了中緬布朗族音樂文化交流。張雪兒的碩士論文《中緬邊境地區(qū)布朗族民歌比較研究》關注到了國境線兩側的布朗族音樂；高云子的《勐海布朗族宰調音樂研究》集中關注了宰調，總結了宰調的音樂類型、音樂形態(tài)特征及其社會功能；叢莉蘋的《布朗族民歌教育價值研究》則側重布朗民歌的教育功能的探討；李建東的《“布朗彈”唱活態(tài)傳承研究——基于勐?？h打洛鎮(zhèn)曼夕村的田野考察》從音樂活動的傳承機制進行了考察。除以上研究外，進入21世紀的二十余年中，散居于漢族地區(qū)的布朗族音樂研究開始從整體性的布朗族民族劃分中獨立出來，進入學術視野，但該研究尚處于推介階段。以上各類性質的記載與研究，基本經(jīng)歷了從關注音樂本體，到深入探討音樂與其生態(tài)背景關系的視角轉變，也經(jīng)歷了從借鑒西方音樂形態(tài)分析方法，再到借助西方社會學、人類學經(jīng)典分析理論的研究歷程。特別要指出的是，楊民康老師的布朗族音樂研究，不僅是對研究對象本身的呈現(xiàn)，更是研究之研究，是對音樂民族志方法論的探索，具有高屋建瓴的指導意義。三、結語布朗族音樂的研究工作開展已近四十年，其間產(chǎn)生了大量且集中的研究成果，對布朗族音樂的研究呈現(xiàn)出由全而泛轉向系統(tǒng)、深入且細化的研究態(tài)勢。雖然關注到此領域并深入研究的學者不多，但楊民康老師、何華等人的研究已經(jīng)形成一定規(guī)模，為后學積累了豐富的研究材料，使得在此基礎上的進一步研究成為可能。例如，對史志著作中音樂面貌記載不一的情況，可以