梅語(yǔ)文：《典籍里的中國(guó)》寫作素材

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目聚焦優(yōu)秀中華文化典籍，通過(guò)時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+

影視化”的表現(xiàn)方法，講述典籍在五千年歷史長(zhǎng)河中源起、流轉(zhuǎn)及書(shū)中的閃亮故事。走

進(jìn)典籍，了解中國(guó)；積累素材，寫好中國(guó)閃亮故事。

命題方向

責(zé)任擔(dān)當(dāng):國(guó)家認(rèn)同社會(huì)責(zé)任

人文底蘊(yùn):人文積淀審美情趣

實(shí)踐創(chuàng)新:問(wèn)題解決技術(shù)運(yùn)用

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí):樂(lè)學(xué)善學(xué)勤于反思

人物素材

01伏生西漢經(jīng)學(xué)者

事例適用主題：文化傳承、中華文明、偉大情操等

事例：伏生是秦朝的一位儒學(xué)博士，在秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書(shū)的背景下，

他冒著被誅殺的風(fēng)險(xiǎn)，以命護(hù)書(shū)，暗將述錄唐堯、虞舜、夏、商、周史典的《尚

書(shū)》藏在墻壁之夾層內(nèi)，由此逃避焚燒之難。后為逃兵荒，伏生流亡異鄉(xiāng)，直至

劉邦平定天下，伏生返回家中，鑿壁取《尚書(shū)》，卻發(fā)現(xiàn)《尚書(shū)》早已嚴(yán)重腐壞,

僅剩28篇，但慶伏生早已熟讀心中，于是他廣收門生，傳書(shū)講書(shū)，后傳至漢文

帝耳中，于是便派晁錯(cuò)到伏生家中聽(tīng)書(shū)后回宮傳書(shū)，將伏生胸藏《尚書(shū)》整理記

錄下來(lái)，補(bǔ)敘出所失篇章，才使《尚書(shū)》得以完整流傳。伏生用其一生“護(hù)書(shū)”、

“講書(shū)”、“傳書(shū)”的事跡廣流人間，后人頌曰：“漢無(wú)伏生，則《尚書(shū)》不傳;

傳而無(wú)伏生，亦不明其義。”

02宋應(yīng)星明末清初農(nóng)學(xué)家、博物學(xué)家

事例適用主題：匠心精神，實(shí)踐出真知等

事例：宋應(yīng)星在經(jīng)歷了幾次科舉失意之后，最終打消了走仕途的念頭，放下包袱,

安心地回到家鄉(xiāng)，一邊侍奉老母，一邊開(kāi)始了為未來(lái)的《天工開(kāi)物》進(jìn)行田野調(diào)

查、收集撰寫素材和資料的工作。但其實(shí)，早在先后數(shù)次從南方到北方的應(yīng)考往

返途中，他就沒(méi)有閑著，行程數(shù)萬(wàn)里，他沿途都在考察、尋訪和記錄，對(duì)南北各

地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)狀況，做了大量的社會(huì)調(diào)查。用他自己的話說(shuō)：“為方萬(wàn)

里中，何事何物不可聞。”意思是說(shuō)，來(lái)去行程數(shù)萬(wàn)里，沒(méi)有什么事情和物件是

我不想知道的。而他在奉新鄉(xiāng)居的日子里，更是走遍了田野和村鎮(zhèn)，遍訪打谷場(chǎng)

和手工作坊的各類匠人和藝人，以及店鋪、窯場(chǎng)、工地等等。他的一生致力于對(duì)

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)考察和研究，收集了豐富的科學(xué)資料，并將所搜資料編

著成被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”的《開(kāi)工天物》。

03徐霞客明朝末地理學(xué)家、探險(xiǎn)家

事例適用主題：愛(ài)國(guó)情懷，執(zhí)著追求，不畏困難，尊重實(shí)踐等

事例：1608年，從小立下“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的徐霞客正式出游，他

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的出游與一般人的旅游不同，徐霞客是出于對(duì)祖國(guó)山河熱烈的熱愛(ài)，以地理研究

為己任，即便已“手無(wú)一文”，需把“襪裙三事懸于寓外，冀售其一，以為行資”，

來(lái)顧及一飽；即便路途遙遠(yuǎn)，湘西遇盜，被洗劫一空，友人勸歸，他仍堅(jiān)定表示:

“不欲變余去志”。他把重重困難踩在腳下，對(duì)傳統(tǒng)的地理觀念和結(jié)論投以批評(píng)

的眼光，敢于用實(shí)踐出真知反駁儒家經(jīng)典《禹貢》關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的錯(cuò)誤結(jié)論。

以三十余年的游歷著成的《徐霞客游記》是徐霞客熱烈贊頌偉大祖國(guó)壯麗山河的

長(zhǎng)篇頌歌；是記錄徐霞客一生獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的不朽傳記；也是徐霞客通過(guò)實(shí)踐探

索科學(xué)奧秘的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。徐霞客留給我們愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身、摯著追求、勇攀科學(xué)高峰的

寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)。

04司馬遷西漢史學(xué)家、文學(xué)家

事例適用主題：價(jià)值追求、偉大氣節(jié)情操、不屈不撓等

事例：公元前99年，時(shí)任太史令的司馬遷專心著述《史記》之時(shí)，李陵事件發(fā)

生，因司馬遷對(duì)李陵表以道義上的支持，漢武帝怒將其打入大牢。在牢中，司馬

遷，，交手足，受木索，暴肌膚，受榜梗，幽于圜墻之中”，受盡了殘酷審訊。入

獄第二年，司馬遷被迫決定接受腐刑。腐刑乃奇恥大辱，污及先人，見(jiàn)笑親人，

司馬遷悲憤至極，曾一度想過(guò)自刎，但每曾想到文王拘于囚室而推演《周易》，

仲尼困厄之時(shí)著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，孫臏遭臏腳之刑后修兵

法，司馬遷便“就極刑而無(wú)慍色”，他忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，只為完成他父親遺

愿完成撰寫《史記》。公元前91年，《史記》終于完成，這是一部閃爍著正義

和人性之光的偉大著作，是司馬遷蘸著血淚譜寫的生命之歌，亦是其矢志不渝、

堅(jiān)持理想之體現(xiàn)，魯迅曾如此評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

我們?yōu)槭裁匆邉?/p>

《典籍里的中國(guó)》

中央廣播電視總臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、黨組書(shū)記慎海雄

牛年新春，《典籍里的中國(guó)》甫一開(kāi)播，就創(chuàng)下同類型題材的收視新高。新

媒體傳播后，節(jié)目還變身“網(wǎng)紅”，帶旺一波“典籍熱”。

這，其實(shí)在我們的意料之中。馬克思在評(píng)價(jià)希臘藝術(shù)和史詩(shī)時(shí)說(shuō)過(guò)，希臘藝

術(shù)和史詩(shī)仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不

可及的范本。"上有迢迢河漢，下有滔滔江水”。我們這個(gè)偉大的民族立于

世界民族之林，生生不息；我們燦爛的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，一個(gè)

重要奧秘就是文以載道、以文化人。而典籍，正是中華文化永不枯竭的源頭

活水，是永遠(yuǎn)給中華兒女以精神滋養(yǎng)、提醒我們不斷進(jìn)行精神反芻的范本。

所以，節(jié)目火起來(lái)，我們高興；典籍“活”起來(lái)，我們更自豪。

“人能弘道，非道弘人。”誰(shuí)都知道中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，歷經(jīng)上

下五千年而文脈不絕，根本在于一代代華夏子孫典籍為媒、薪火相傳、接續(xù)

前行。在我們的古漢語(yǔ)詞典里，韋編三絕、汗牛充棟、洛陽(yáng)紙貴……中國(guó)古

人往往用贊美、敬佩的詞語(yǔ)，稱頌典籍的魅力和文化的傳承。習(xí)近平總書(shū)記

說(shuō)，古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。這些經(jīng)典的無(wú)形

內(nèi)核便是中國(guó)精神，有形載體就是中華典籍。

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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。老先生的痛，讓人警醒。如果典籍高懸

在象牙塔，塵封在藏書(shū)館，即便散落在教科書(shū)中，卻沒(méi)有人自覺(jué)俄續(xù)文脈香

火，那不是隨著歲月流逝而丟掉根和魂嗎？

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著

中國(guó)人的思想方式和行為方式”。黨中央對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一

系列舉措，在全社會(huì)點(diǎn)燃了中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的強(qiáng)大引擎，

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、影響力、凝聚力和創(chuàng)造力不斷增強(qiáng)。

文化如水。中華文明看似柔和，實(shí)則堅(jiān)強(qiáng)。這也從一個(gè)側(cè)面，回答了為什么

古代印度、古代埃及、古代巴比倫等文明古國(guó)早已進(jìn)入了博物館，唯有中華

文明歷經(jīng)五千年風(fēng)吹雨打，依然挺立、生機(jī)勃勃，在人類文明的燦爛星空中

閃爍著耀眼的光芒。知來(lái)處，明去處。正是中華文化典籍的代代傳承，中華

民族歷經(jīng)磨難而堅(jiān)強(qiáng)屹立，中華文明飽經(jīng)滄桑而薪火相傳。

觀成敗、鑒得失、明是非、知興替。優(yōu)秀典籍，既是中華民族的共享記憶，

也是我們與歷史的精神接續(xù)。既見(jiàn)證了我們的昨天、觀照著我們的今天，也

將福澤我們的明天，福澤中華民族后世千年。我們感到，從優(yōu)秀典籍入手傳

播傳統(tǒng)文化，是一個(gè)比較好的切入點(diǎn)。今天的中國(guó)已經(jīng)快速進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,

人們閱讀的便利性、豐富性已經(jīng)超過(guò)歷史上的任何時(shí)期。雖說(shuō)“書(shū)當(dāng)快意讀

易盡”，然而，我們也要捫心自問(wèn)：今天的中國(guó)，到底還有多少人在安安靜

靜地閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典？又有多少人讀得懂、讀得進(jìn)傳統(tǒng)典籍？

再輝煌的文化，一旦失去傳承就必然衰敗。作為重要的傳播陣地，中央廣播

電視總臺(tái)在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面責(zé)無(wú)旁貸，必須與時(shí)間賽跑?？?/p>

臺(tái)成立以來(lái)，我們連續(xù)推出《經(jīng)典詠流傳》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《國(guó)家寶

藏》、《中國(guó)地名大會(huì)》等一大批弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品節(jié)目，

都獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)同。不少節(jié)目還在歐美國(guó)家暢銷。我們從中也領(lǐng)略了

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感的強(qiáng)大力量！

書(shū)里乾坤大，心中日月長(zhǎng)。我們堅(jiān)信，典籍是國(guó)之瑰寶，不能只是“活”在

藏書(shū)館、“活”在學(xué)者的論著中，還應(yīng)該“活”在年輕人心中?！兜浼锏?/p>

中國(guó)》，就是典籍的傳播者、轉(zhuǎn)化人，在浩如煙海的典籍中探酷索隱、披沙

揀金，通過(guò)電視獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，讓更多人愛(ài)上典籍，自覺(jué)傳承中華燦

爛文化。

益智增德，如沐春風(fēng)?！兜浼锏闹袊?guó)》告訴我們，中華文化，絕不是晦澀

艱深的古董，而是集中儲(chǔ)存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、

到哪里去的思想寶庫(kù)?！拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯”。中華文化典籍是古圣

思想的載體，是先賢智慧的結(jié)晶，絕不是象牙塔中泛黃的辭章，不是沉睡的

故紙堆，而是我們這個(gè)民族血液中永遠(yuǎn)保持鮮活生命力的文化基因，是中華

文明長(zhǎng)河永遠(yuǎn)奔騰不息的文化密碼。

優(yōu)秀文化是人類共同的語(yǔ)言。中華傳統(tǒng)典籍是講好中國(guó)故事的獨(dú)特資源。優(yōu)

秀典籍一直是吸引國(guó)際漢學(xué)家濡染中華文化的磁石。瑞典學(xué)院唯一會(huì)中文的

馬悅?cè)幌壬?dāng)年的漢語(yǔ)入門讀物就是《左傳》；荷蘭著名漢學(xué)家高羅佩曾經(jīng)

翻譯過(guò)竹林七賢嵇康的《琴賦》；公元9世紀(jì)，白居易的《白氏文集》就已

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成為東瀛皇室爭(zhēng)讀之文獻(xiàn)……今天的中國(guó)，正在走近世界舞臺(tái)的中央，傳統(tǒng)

經(jīng)典正是我們與世界進(jìn)行文明交流互鑒的一大優(yōu)勢(shì)。

世上沒(méi)有登不盡的山，只有讀不完的典籍。蘇東坡有云，要“發(fā)奮識(shí)遍天下

字，立志讀盡人間書(shū)”。我們卷帙浩繁的文化典籍，是五千年象形文字壘起

的一座座精神高峰。多攀登這樣的精神巔峰，登高望遠(yuǎn)，于我們個(gè)人，可以

拓展拓寬自己的人生長(zhǎng)度和寬度；于我們民族，可以夯實(shí)精神厚度，進(jìn)