智建領(lǐng)航者智建領(lǐng)航者2022年江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試模擬最后一卷·語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：時(shí)間觀(guān)念上的整體性和生命感，使中國(guó)人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語(yǔ)種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對(duì)此也許習(xí)以為常；不過(guò)一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒(méi)有，而在于可以互相對(duì)應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀(guān)小，還是以小觀(guān)大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀(guān)性的，還是分析性的。在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀(guān)性、整體性時(shí)間觀(guān)念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀(guān)念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。時(shí)間的整體觀(guān)是與天地之道的整體觀(guān)相聯(lián)系的，或者說(shuō)，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀(guān)天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來(lái)標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對(duì)天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說(shuō)：“三代以上人人皆知天文?！捌咴铝骰稹?，農(nóng)關(guān)之也?！叭窃谔臁?，婦人之語(yǔ)也?！霸码x于畢”，戍卒之作也?！埼卜俊瑑和{也。后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣。”這里引用的詩(shī)句，出自《詩(shī)經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱(chēng)，詩(shī)句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來(lái)表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見(jiàn)古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類(lèi)乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國(guó)人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國(guó)的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國(guó)人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來(lái)對(duì)待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線(xiàn)的交叉點(diǎn)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想的?！幾詶盍x《時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》材料二：中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國(guó)文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的基本精神之一，中國(guó)文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過(guò)某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國(guó)文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國(guó)文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀(guān)色彩，受客觀(guān)時(shí)間的拘束程度很小。人們對(duì)客觀(guān)時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒(méi)有表示過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)這些時(shí)態(tài)變化的語(yǔ)法標(biāo)識(shí)。中國(guó)人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過(guò)了半天”“一小會(huì)兒”等等。這些常用的時(shí)間表達(dá)方式大多需要說(shuō)者和聽(tīng)者依靠特定語(yǔ)境才能準(zhǔn)確理解。西方文化采取的則是“二元“的思維模式，將主體與客體明確分開(kāi)，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀(guān)念使西方人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更加注重對(duì)自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀(guān)性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)算的。西方人很早就意識(shí)到時(shí)間中的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，并對(duì)此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過(guò)去”“現(xiàn)在”“將來(lái)”這幾種明確的運(yùn)動(dòng)形式。與漢語(yǔ)截然不同，西方語(yǔ)言大多需要通過(guò)動(dòng)詞復(fù)雜變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別。例如，英語(yǔ)時(shí)態(tài)有過(guò)去時(shí)、完成時(shí)、將來(lái)時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對(duì)于沒(méi)有相應(yīng)時(shí)間概念的中國(guó)人來(lái)說(shuō)在理解上有一定的困難。——摘編自韓銀燕、錢(qián)鑫《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀(guān)念差異對(duì)比》材料三：1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)人“年-月-日”的時(shí)間表達(dá)方式，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)間整體性的重視，根源于中國(guó)的文化和思維方式。B．中國(guó)人時(shí)間觀(guān)念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國(guó)人的時(shí)間觀(guān)念優(yōu)于西方人的時(shí)間觀(guān)念。C．在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，天道決定歲時(shí)，歲時(shí)反映天道，人們通過(guò)觀(guān)測(cè)天象測(cè)定歲時(shí)，指導(dǎo)勞作和生活。D．中國(guó)人表達(dá)時(shí)間常用模糊表達(dá)方式，與中國(guó)人對(duì)時(shí)間感知的主觀(guān)性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語(yǔ)沒(méi)有時(shí)態(tài)變化的語(yǔ)法標(biāo)示。2．下列對(duì)材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。B．材料一采用提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開(kāi)，在邏輯上逐層遞進(jìn)。C．材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予時(shí)間神秘感。D．兩則材料均采用引用、對(duì)比和舉例論證的手法，證明了中西方時(shí)間觀(guān)念存在差異性。3．結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能支撐古人時(shí)間觀(guān)的整體性的一項(xiàng)是（3分）A．四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？B．斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。C．日月忽其不淹兮，春與秋其代序。D．一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。4．材料一和材料二都比較了中西方在時(shí)間觀(guān)念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國(guó)人怎樣的時(shí)間觀(guān)念。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。一個(gè)地主的死（節(jié)選）余華青草一直爬進(jìn)了水里，從岸邊出發(fā)時(shí)顯得雜亂無(wú)章，可是一進(jìn)入水中它就舒展開(kāi)來(lái)，每一根都張開(kāi)著，在這冬天碧清的湖水里搖晃，猶如微風(fēng)吹拂中的情景。王香火看到陽(yáng)光在湖面上轉(zhuǎn)化成了浪的形狀，它的掀動(dòng)仿佛是呼吸正在進(jìn)行。已經(jīng)走過(guò)了最后的一座橋，那些木板即將潰爛，過(guò)久的風(fēng)吹雨淋使它們被踩著時(shí)發(fā)出某種水泡冒出的聲響，這是衰落的聲響，它們喪失了清脆的響聲，將它們?nèi)尤胨?，它們的命運(yùn)會(huì)和石子一樣沉沒(méi)，即便能夠浮起來(lái)，也只是曇花一現(xiàn)。日本兵一個(gè)一個(gè)從地上站起來(lái)，拍打身上的塵土，指揮官吆喝了一聲，這些日本兵慌亂排成了兩隊(duì)，將槍端在了手上。翻譯官問(wèn)王香火：“到松篁還有多遠(yuǎn)？”到不了松篁了，王香火心想?，F(xiàn)在，他已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地站在孤山的泥土上，這四面環(huán)水的孤山將是結(jié)束的開(kāi)始，唯有這座長(zhǎng)長(zhǎng)的木橋，可以改變一切。但是不久之后，這座木橋也將消失。他說(shuō)：“快到了?！狈g官和日本兵指揮官說(shuō)了一陣，然后對(duì)王香火說(shuō)：“太君說(shuō)很好，你帶我們到松篁后重重有賞?！蓖跸慊鹞⒌椭^，從兩隊(duì)日本兵身旁走過(guò)去，那些因?yàn)槟贻p而顯得精神抖擻的臉沾滿(mǎn)了塵土，連日的奔波并沒(méi)有使他們無(wú)精打采，他們無(wú)知的神態(tài)使王香火內(nèi)心涌上一股憐憫。他走到了前面，走上了一條可以離開(kāi)水的小路。王香火此刻的走去已經(jīng)沒(méi)有目標(biāo)，只要路還在延伸，他就繼續(xù)往前走，四周是那樣的寂靜，聽(tīng)不到任何來(lái)到的聲音，只有日本兵整齊的腳步和他們偶爾的低語(yǔ)。翻譯官說(shuō)：“這他娘的是什么地方？”王香火沒(méi)有答理。日本兵習(xí)慣地跟上了他，翻譯官左右看看，滿(mǎn)腹狐疑地說(shuō)：“怎么越走越不對(duì)勁。”過(guò)了一會(huì)，他們又走到了湖邊，王香火又見(jiàn)到岸邊的青草爬入湖水后的情景，湖面出現(xiàn)了一片陰沉，仿佛黑夜來(lái)臨之時(shí)，而遠(yuǎn)處的湖水依然呈現(xiàn)陽(yáng)光下的燦爛景色。他聽(tīng)到身后一個(gè)日本兵吹起了口哨，起先是隨隨便便吹了幾聲，而后一支略有激昂的小調(diào)突然來(lái)到，向著陰沉的湖面擴(kuò)散。王香火不禁回頭張望了一下，看了看那個(gè)吹口哨的日本兵，那張滿(mǎn)是塵土的臉表情凝重。年輕的日本兵邊走邊看著湖水，他并不知道自己吹出了家鄉(xiāng)的小調(diào)。逐漸有別的日本兵應(yīng)聲哼唱起來(lái)。這支行走了多日的隊(duì)伍，第一次讓王香火沒(méi)有聽(tīng)到那“沙沙”的腳步聲，匯合而成的低沉激昂的歌聲，恍若手掌一樣從后面推著王香火?，F(xiàn)在，王香火遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了那座被拆毀的木橋，它置身于一片陰沉之中，斷斷續(xù)續(xù)，像是橫在溪流中的一排亂石?？粗鴮掗熀嫔蠑嗔训哪緲颍跸慊鹌鄾龅匦α诵?。孫喜來(lái)到孤山對(duì)岸的時(shí)候，那片遮住陽(yáng)光的云彩剛好移過(guò)來(lái)，明亮的湖面頓時(shí)陰暗下來(lái)，對(duì)岸的孤山看上去像只腳盆浮在水上。當(dāng)?shù)氐娜碎_(kāi)始在拆橋了，十多條小船橫在那些木樁前，他們舉著斧子往橋墩和橋梁上砍去，那些年長(zhǎng)日久的木頭在他們砍去時(shí)，折斷的聲音都是沉悶的。這情景讓孫喜覺(jué)得十分有趣，他看著這群亂糟糟的人，在湖上像砍柴一樣砍著木橋。孫喜聽(tīng)到離他最近一條船上的人在說(shuō)：“要是他們把船丟給日本人，我們?nèi)萌ヒ?jiàn)祖宗?！睂O喜笑了笑，朝他們喊：“喂，我家少爺過(guò)去了嗎？”“你家少爺是誰(shuí)？”“安昌門(mén)外的王家少爺?！薄班蓿?，過(guò)去啦?！睂O喜心想我可以回去稟報(bào)了，就轉(zhuǎn)身朝右邊的大路走去。那人喊住他：“喂，你往哪里走？”“我回家呀?！睂O喜回答，“去洪家橋，再去竹林。”“拆掉啦。”那人笑了起來(lái)，“那邊的橋拆掉啦?！薄安鸬袅耍俊薄安痪褪悄慵疑贍斪屛覀儾鸬膯?？”孫喜怒氣沖沖喊起來(lái)：“那我他娘的怎么辦？”另一個(gè)笑著說(shuō)：“問(wèn)你家少爺去吧?！薄澳銈兊讲涣怂审蛄恕！蓖跸慊鹂粗切┬〈诤嫔舷ВD(zhuǎn)過(guò)身來(lái)對(duì)翻譯官說(shuō)。“這地方是孤山，所有的橋都拆掉了，你們一個(gè)也出不去。”翻譯官驚慌失措地喊叫起來(lái)，王香火看到他揮拳準(zhǔn)備朝自己打來(lái)，可他更急迫的是向日本兵指揮官?lài)\哩呱啦報(bào)告。那些年輕的日本兵出現(xiàn)了驚愕的神色，對(duì)自己身陷絕境顯得難以置信。指揮官走到王香火面前，舉起拳頭咆哮起來(lái)。王香火沒(méi)有后退就摔倒在地。王香火用胳膊肘撐起身體，站了起來(lái)。翻譯官給了王香火一耳光，王香火的腦袋搖擺了幾下，翻譯官說(shuō)：“你他娘的不想活啦。”王香火看著微微波動(dòng)的湖水，對(duì)翻譯官說(shuō)：“是我讓他們拆的?！庇谑悄顷?duì)年輕的日本兵咆哮起來(lái)，他們一個(gè)個(gè)端上了刺刀，他們滿(mǎn)身的泥土讓王香火突然有些悲哀，他看到的仿佛只是一群孩子而已。指揮官向他們揮了揮手，又說(shuō)了一些什么，兩個(gè)日本兵走上去，將王香火拖到一棵枯樹(shù)前，然后用槍托猛擊王香火的肩膀，讓他靠在樹(shù)上，王香火疼得直咧嘴。他看到兩個(gè)日本兵排成一行，將刺刀端平走了上來(lái)。陽(yáng)光突然來(lái)到了，一片令人目眩的光芒使眼前的一切燦爛明亮。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．在指揮官的一聲吆喝下，日本兵迅速站起來(lái)端著槍排成兩隊(duì)，威嚴(yán)中盡顯慌亂和悲哀。B．王香火佩服這些年輕的日本兵連日奔波卻依然精神抖擻，于是對(duì)他們產(chǎn)生了人道主義情感。C．吹口哨的日本兵吹出的家鄉(xiāng)小調(diào)，引起了部分日本兵的共鳴，整支隊(duì)伍彌漫著一股厭戰(zhàn)情緒。D．為了確保萬(wàn)無(wú)一失，王香火推斷所有的橋都拆掉了，才敢說(shuō)出“你們到不了松篁了”這樣的話(huà)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)王香火“到不了松篁了”的心理描寫(xiě)以及對(duì)四面環(huán)水的孤山的環(huán)境描寫(xiě)，為小說(shuō)結(jié)尾處日本兵驚慌失措陷入絕境埋下了伏筆。B．小說(shuō)在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人傷痛的同時(shí)，也穿插描寫(xiě)了日本兵唱著低沉激昂的家鄉(xiāng)歌曲，這種寫(xiě)法在一定程度上表現(xiàn)了作者的溫情與憐憫。C．孫喜來(lái)到孤山對(duì)岸的任務(wù)是找他家少爺，對(duì)當(dāng)?shù)厝瞬鹉緲虻挚谷毡颈⒉魂P(guān)心，這種置身事外的冷漠和魯迅作品中的“看客”相近。D．無(wú)論是敘寫(xiě)當(dāng)?shù)厝丝硺颍€是刻畫(huà)日本兵咆哮，抑或是描寫(xiě)王香火疼得直咧嘴，作者都用強(qiáng)烈而濃厚的敘述筆調(diào)來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值判斷。8．小說(shuō)多次提到“陽(yáng)光”，請(qǐng)分析文中“陽(yáng)光”的作用。（4分）9．小說(shuō)中，王香火和孫喜兩個(gè)人物的活動(dòng)穿插展開(kāi)，有人認(rèn)為這種展開(kāi)方式效果不好，你同意嗎？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?，并說(shuō)明理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）四年春二月，李泌自陳衰老，獨(dú)任宰相，精力耗竭，既未聽(tīng)其去，乞更除一相，上曰：“朕深知卿勞苦，但未得其人耳。”上從容與泌論即位以來(lái)宰相曰：“盧杞忠清強(qiáng)介，人言杞奸邪，朕殊不覺(jué)其然?！泵谠唬骸叭搜澡郊樾岸菹陋?dú)不覺(jué)其奸邪，此乃杞之所以為奸邪也。儻陛下覺(jué)之，豈有建中之亂乎。杞以私隙殺楊炎，擠顏真卿于死地，激李懷光使叛，賴(lài)陛下圣明竄逐之，人心頓喜，天亦悔禍。不然，亂何由弭?！鄙显唬骸皸钛滓酝右曤蓿空撌拢蘅善渥鄤t悅，與之往復(fù)問(wèn)難，即怒而辭位。觀(guān)其意，以朕為不足與言故也。以是交不可忍，非由杞也。建中之亂，術(shù)士豫請(qǐng)城奉天，此蓋天命，非杞所能致也?！泵谠唬骸疤烀?，他人皆可以言之，惟君相不可言。蓋君相所以造命也，若言命，則禮樂(lè)刑政皆無(wú)所用矣。紂曰：我生不有命在天，此商之所以亡也?！鄙显唬骸半藓门c人較量理體，崔祐甫性躁，朕難之，則應(yīng)對(duì)失次，朕常知其短而護(hù)之。楊炎論事亦有可采，而氣色粗傲，難之輒勃然怒，無(wú)復(fù)君臣之禮，所以每見(jiàn)令人忿發(fā)。余人則不敢復(fù)言。盧杞小心，朕所言無(wú)不從。又無(wú)學(xué)，不能與朕往復(fù)，故朕所懷嘗不盡也?！睂?duì)曰：“言無(wú)不從，豈忠臣乎。夫言而莫予違，此孔子所謂一言喪邦者也。”上曰：“惟卿則異彼三人者朕言當(dāng)卿常有喜色不當(dāng)常有憂(yōu)色雖時(shí)有逆耳之言如向來(lái)紂及喪邦之類(lèi)。朕細(xì)思之，皆卿先事而言，如此則理安，如彼則危亂，言雖深切而氣色和順，無(wú)楊炎之陵傲。朕問(wèn)難往復(fù)，卿辭理不屈，又無(wú)好勝之志，直使朕中懷已盡屈服而不能不從，此朕所以私喜于得卿也?！泵谠唬骸氨菹滤孟嗌卸啵窠圆徽?，何也。”上曰：“彼皆非所謂相也?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末卷第三十三，藩鎮(zhèn)連兵》）)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．惟卿/則異彼三人者/朕言當(dāng)/卿常有喜色/不當(dāng)常有憂(yōu)色/雖時(shí)有逆耳之言/如向來(lái)紂及喪邦之類(lèi)/B．惟卿/則異彼三人者/朕言當(dāng)卿常有喜色/不當(dāng)常有憂(yōu)色/雖時(shí)有逆耳之言/如向來(lái)紂及喪邦之類(lèi)/C．惟卿則異彼三人者/朕言當(dāng)卿常有喜色/不當(dāng)常有憂(yōu)色/雖時(shí)有逆耳之言/如向來(lái)紂及喪邦之類(lèi)/D．惟卿則異彼三人者/朕言當(dāng)/卿常有喜色/不當(dāng)/常有憂(yōu)色/雖時(shí)有逆耳之言/如向來(lái)紂及喪邦之類(lèi)/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（3分）A．除，“除官”即“解除官職”，李密《陳情表》“除臣洗馬”亦指解除官職。B．卿，三公九卿，高級(jí)官員名，能跟隨皇帝左右參與決策，本文所用即此意。C．顏真卿，創(chuàng)顏體楷書(shū)，書(shū)法家，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)為“楷書(shū)四大家”。D．小心，指的是小心應(yīng)對(duì)，唯唯諾諾，本文中的古義與現(xiàn)代漢語(yǔ)意不盡相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李泌因精力不濟(jì)難以“獨(dú)任宰相”，遂向皇帝辭職，未能獲允后，又提出再增加一名宰相以減輕自己的工作負(fù)擔(dān)，皇帝也未從其請(qǐng)并好言相對(duì)。B．你們都說(shuō)盧杞是奸邪，我不同意，我覺(jué)得他是個(gè)“忠清強(qiáng)介”之人，這既說(shuō)明觀(guān)察角度不同結(jié)果也不同，文中還強(qiáng)調(diào)皇帝要有主見(jiàn)，不能人云亦云。C．李泌與皇上爭(zhēng)辯在于對(duì)建中之亂起因的看法、趕走楊炎與盧杞有沒(méi)有關(guān)系，君臣一來(lái)一往，暢所欲言地交流，圣君明君、諍臣賢臣的形象溢于字里行間。D．臧否人物，皇帝亦然；選文中的李泌、盧杞、楊炎作為下級(jí)，具有突出的下級(jí)學(xué)意義，《通鑒》“可以自淑，可以誨人，可以知道而樂(lè)”，所言不虛。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）楊炎以童子視朕，每論事，朕可其奏則悅，與之往復(fù)問(wèn)難，即怒而辭位。（5分）（2）蓋君相所以造命也，若言命，則禮樂(lè)刑政皆無(wú)所用矣。（3分）14．文末皇上所說(shuō)的“此朕所以私喜于得卿也”，這句話(huà)暗含什么道理？他這樣說(shuō)的目的是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）漁家傲蘇軾千古龍?bào)床⒒⒕?，從公一吊興亡處。渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨，芳草渡，江南父老留公住。公駕飛車(chē)凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺，非吾侶，翩然欲下還飛去?！咀ⅰ吭S七年（1084年）八月，蘇軾自黃州赴汝州途中，經(jīng)過(guò)金陵，恰逢江寧知府王勝之調(diào)任，因作此詞送別。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．金陵有“鐘山龍?bào)?，石城虎踞”之譽(yù)，“千古”一詞指金陵曾是數(shù)代帝王的都城，呼應(yīng)下句的“興亡處”。B．“斜風(fēng)”“細(xì)雨”之景物描摹富有意境。“留”字則寫(xiě)出百姓在蒙蒙細(xì)雨中送別王勝之的難舍難分之情。C．下闋寫(xiě)王勝之因?yàn)檎{(diào)任離開(kāi)金陵時(shí)，駕著飛車(chē)穿越云霞，以鸞鳥(niǎo)為陪乘，一路凌風(fēng)馭虛，詞人想象大膽。D．詞中關(guān)于水鄉(xiāng)風(fēng)物的景致描寫(xiě)沒(méi)有泛化，類(lèi)型化，詞人眼中的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景，帶有鮮明的人物活動(dòng)的印記。16．這首詞寫(xiě)離別之情既有尋常之筆，亦有“戲謔的語(yǔ)言，輕靈的筆意”，請(qǐng)結(jié)合詞作具體內(nèi)容賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在陶淵明的《歸去來(lái)兮辭（并序）》中,作者從春來(lái)萬(wàn)物的欣欣向榮里感到大自然的生生不息和人生短暫的句子是“，”，與蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”有異曲同工之妙。（2）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“，”與陶淵明“此中有真意，欲辨已忘言”含義相近。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾晳描繪了一幅在大自然中沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美好景象的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）賀信①《瀟湘》文學(xué)社全體社員：你們好?、诮裉?，很榮幸能夠拋磚引玉，代表耀楚大學(xué)學(xué)生會(huì)向文學(xué)社的成立表示衷心祝賀。③文學(xué)是人類(lèi)感情最豐富的表達(dá)，是人類(lèi)歷史最形象的詮釋。④優(yōu)秀的文學(xué)作品，總能深切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，撫慰和觸碰人類(lèi)靈魂，凝聚著人類(lèi)的智慧，傳達(dá)著人類(lèi)的憧憬。魯迅先生高呼“醫(yī)學(xué)救不了麻木的中國(guó)人”而棄醫(yī)從文，提筆為刀，高聲吶喊，實(shí)乃_________；陳忠實(shí)將秦嶺大地上的鄉(xiāng)土風(fēng)情和政局的動(dòng)態(tài)變幻融合，映射出整個(gè)時(shí)代的波譎云詭，真是_________；莫言用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體，講述山東高密的故事，可謂_________；余華在福貴身上掀起無(wú)邊無(wú)際的苦難波浪，史鐵生拷問(wèn)一個(gè)被命運(yùn)打倒的人，也許他們祈望讀者能對(duì)“活著”_________……⑤文學(xué)作品確是一扇神奇的大門(mén)，只要你走進(jìn)這扇大門(mén)，就不會(huì)空手而歸。⑥相信大家也會(huì)用手中多情的筆描繪千姿百態(tài)的社會(huì)生活，牢記張載發(fā)出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的號(hào)召，書(shū)寫(xiě)時(shí)代的華章。⑦祝文學(xué)社節(jié)節(jié)日上，人才輩出！⑧耀楚大學(xué)學(xué)生會(huì)2021年10月5日18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．振聾發(fā)聵

嘆為觀(guān)止

洞若觀(guān)火

大徹大悟B．洞若觀(guān)火

大徹大悟

嘆為觀(guān)止

振聾發(fā)聵C．洞若觀(guān)火

嘆為觀(guān)止

大徹大悟

振聾發(fā)聵D．振聾發(fā)聵

洞若觀(guān)火

嘆為觀(guān)止

大徹大悟19．下列對(duì)聯(lián)中，最適合作為賀聯(lián)送給這個(gè)文學(xué)社的是（3分）A．磅礴岳麓山，秀挺南天，自成丘壑；崢嶸風(fēng)騷社，豪傾北斗，更引情懷。B．話(huà)習(xí)南，韻從北，對(duì)歌競(jìng)亮北南喉；傾陸海，灑潘江，聯(lián)幟高揚(yáng)江海會(huì)。C．為幾行扎起，敲仄推平，且向湖湘揮彩筆；著一眾寫(xiě)來(lái)，錦心繡口，每隨長(zhǎng)短共春風(fēng)。D．華夏千年文韻長(zhǎng)，才人代有好篇章，今朝吟詠尚流香；筆寫(xiě)情懷憑興致，志承文脈敢擔(dān)當(dāng)，揚(yáng)波隴上正初陽(yáng)。20．上面這段應(yīng)用文，事例列舉之外的文字，在格式、標(biāo)點(diǎn)、成語(yǔ)、語(yǔ)法等方面存在五處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并修改。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）自從危害煤礦開(kāi)采安全的瓦斯被人們成功開(kāi)采之后，煤層氣——煤系氣的一種類(lèi)型——產(chǎn)量逐年上升，其他類(lèi)型的煤系氣也陸續(xù)被人們發(fā)現(xiàn)、開(kāi)采和利用。什么是煤系氣呢？弄清楚煤系氣之前，①______________。煤系是在一定地質(zhì)歷史時(shí)期形成的，含有煤層或煤線(xiàn)，并具有成因聯(lián)系的一套沉積巖系，通常由煤層、泥頁(yè)巖、致密砂巖以及灰?guī)r相互組合而成。煤系富含有機(jī)質(zhì)，所以也被稱(chēng)為烴源巖。烴源巖經(jīng)過(guò)一系列化學(xué)作用，在地質(zhì)作用過(guò)程中②______________。煤系氣就泛指賦存在煤系中以烴類(lèi)氣體為主的天然氣，也被稱(chēng)為非常規(guī)天然氣，③。所謂常規(guī)天然氣，是由賦存在石灰?guī)r中呈現(xiàn)出氣體或者溶解于石油、地層水中的常規(guī)油氣開(kāi)發(fā)出來(lái)的天然氣。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．閱讀“常規(guī)天然氣和非常規(guī)天然氣聚集與開(kāi)發(fā)模式圖”，仿照畫(huà)波浪線(xiàn)的內(nèi)容，解釋“非常規(guī)天然氣”，不超過(guò)70個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。即將高三畢業(yè)，同學(xué)們紛紛推薦自己最喜歡的漫畫(huà)，希望可以入選班級(jí)《同窗故事》紀(jì)念冊(cè)。經(jīng)過(guò)投票，以上三幅漫畫(huà)以高票入選，請(qǐng)選擇其中一幅或多幅進(jìn)行思考，并以“默默祝福你的人”的身份給即將步入大學(xué)的同學(xué)寫(xiě)一封信。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1-3．BAD4．①材料一論證的側(cè)重點(diǎn)是中國(guó)人的時(shí)間觀(guān)念是整體性、統(tǒng)觀(guān)性的，而西方是分析性、積累性的；②材料二論證的側(cè)重點(diǎn)是中國(guó)人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)主觀(guān)性強(qiáng)，而西方人客觀(guān)性強(qiáng)。5．①二十四節(jié)氣將一年的時(shí)間劃分為二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)間的整體性和統(tǒng)觀(guān)性；②二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運(yùn)行來(lái)確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，體現(xiàn)了天道和時(shí)間的交融；③二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)了季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，蘊(yùn)含