2022年江蘇護(hù)理職業(yè)學(xué)院?jiǎn)握姓Z文題庫(kù)及答案解析

學(xué)校：姓名：班級(jí)：考號(hào)：

題號(hào)——四總分

得分

一、選擇題

1.以下各句中，沒有語病的一句是

A.這項(xiàng)研究說明，人類造成全球氣候變暖的活動(dòng)開場(chǎng)于8000年前的農(nóng)業(yè)時(shí)代。

B.沙塵暴屢屢侵襲華北地區(qū)的原因，是人們?nèi)狈Νh(huán)保意識(shí)破壞植被造成的惡果。

C.這個(gè)社區(qū)文化站已成為挽救和培養(yǎng)失足青年的陣地，屢次受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)表彰。

D.據(jù)調(diào)查，有將近一半以上的下崗職工通過國(guó)家優(yōu)惠政策走上了新的創(chuàng)業(yè)之路。

答案：

A

2.下列句子中加點(diǎn)的成語運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.《閃閃的紅星》是一部?jī)?yōu)秀的兒童影片，上世紀(jì)七十年代至今一直膾炙人口，深受廣大

人民群眾的喜爰。

B.兩岸實(shí)現(xiàn)“三通"以來，去臺(tái)灣和大陸觀光旅客滔滔不絕，呈現(xiàn)出"兩岸一家親”的交

往熱潮。

C.今年上半年長(zhǎng)江中下游出現(xiàn)60年罕見旱情，湖泊干枯、河流斷流、農(nóng)田開裂，災(zāi)區(qū)人民

心急如焚。

D.駭人聽聞的藥家鑫故意殺人案引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，它警示我們要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少

年道德和法律的教育。

答案：

B

3.下列每組詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。

A.盡態(tài)極妍夢(mèng)寐以求鍥而不舍一塵不染

B.迫不及待進(jìn)退維谷一反既往氣沖斗牛

C.迥乎不同眼花繚亂兀兀窮年家喻戶曉

D.鮮為人知鋒芒必路來勢(shì)洶洶色彩班瀾

答案：

D

4.選出下列句子沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)()

A.這里看不到什么東西，和前幾天令人毛骨聳然的單調(diào)沒有什么任何區(qū)別。

B.已經(jīng)決別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。

C.他們對(duì)這位文壇泰斗頷首低眉，內(nèi)心的期望擴(kuò)大到誠(chéng)惶誠(chéng)恐的地步。

D.你講的話很有道理，不愧為法律界的中流底柱。

答案：

C

5.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是

A.形如馬鞍的鼎耳與形似馬蹄的鼎是既象征蒙古族善于賽馬射箭，又寓意吉祥如意，幸福

安康。

B.該縣緊緊圍繞國(guó)家“十一五”規(guī)劃加大對(duì)公路建設(shè)投入的重要契機(jī)，掀起了農(nóng)村公路建

設(shè)的熱潮。

C.青少年時(shí)期狂熱地追求偶像和明星是不足為怪的，隨著他們年齡的增大，這種狂熱自然

會(huì)冷下來。

D.要加強(qiáng)對(duì)黨員干部權(quán)力監(jiān)督的途徑和辦法，做到黨員干部的權(quán)力行使到哪里，監(jiān)督、管

理就落實(shí)到哪里。

答案：

C

6,下列各組詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A.語重心長(zhǎng)專心致志養(yǎng)尊處優(yōu)座無虛席

B.數(shù)以千計(jì)功無不克行善積德轟堂大笑

C.蜂擁而至肅然起敬和睦相處死得其所

D.輕于鴻毛五湖四海精兵簡(jiǎn)政千鈞一發(fā)

答案：

B

二、填空題

1.繞樹三匝?(曹操《短歌行》)

答案:

何枝可依

2.三歲為婦夙興夜寐（《詩(shī)經(jīng)?氓》）

答案：

靡室勞矣靡有朝矣

3兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死（杜甫《蜀

相》）

答案：

三顧頻煩天下計(jì)長(zhǎng)使英雄淚滿襟

4.高漸離擊筑，荊軻和而歌（《戰(zhàn)國(guó)策?荊軻刺秦王》）

答案：

為變徵之聲士皆垂淚涕泣

5.玉露凋傷楓樹林江間波浪兼天涌（杜甫《秋興八首（其

一）》）

答案：

巫山巫峽氣蕭森塞上風(fēng)云接地阻

6.鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。（孟浩然

《夜歸鹿門歌》》

答案：

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥惟有幽人自來去

三、古詩(shī)文閱讀

1.閱讀下面文字，回答問題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥

獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世

之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志

矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而

無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至

者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之

謬其傳而莫能名者"可可勝道也哉址匕所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

1)下列中加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.于是余有嘆焉嘆：感慨

B.夫夷以近夷：平坦

C.而人之所罕至焉罕：少

D.其孰能譏之乎孰：怎么

答案：

D

2)對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()

A.以其求思之深而無不在也譯文：因?yàn)樗麄兲角笏伎嫉蒙钊攵覐V泛

B.有志矣，不隨以止也譯文：有了志向，又不盲目地跟隨他人而停止前進(jìn)

C.至于幽暗昏惑而無物以相之譯文：至于那些幽深昏暗使人迷惑的地方卻沒有外物幫助他

D.后世之謬其傳而莫能名者譯文：后人弄錯(cuò)了它流傳的(文字)而沒有人能夠說明白情況

答案：

C

3)下列句子中不是判斷句的一項(xiàng)是0

A.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

B.以其乃華山之陽名之也

C.不出，火且盡

D.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

答案：

C

4)"止除之所得也"一句，總括了作者的游覽體會(huì)，不屬于"所得"的一項(xiàng)是()

A.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

B.世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

C.力不足者，亦不能至也

D.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也

答案：

A

5)對(duì)這段文字的解說，不正確的一項(xiàng)是0

A.作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重

要。

B.作者對(duì)古人求思之深作了贊揚(yáng)，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。

C.平坦和近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。

D.作者認(rèn)為只要盡了“吾志"，即使不能達(dá)到奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，也沒有什么

值得后悔的。

答案：

B

四、現(xiàn)代文閱讀

1.閱讀下文，回答問題。現(xiàn)代的思想家們常常說，語言文字構(gòu)建了人們意識(shí)中的世界，可

以呈現(xiàn)一個(gè)民族深層的思維和意識(shí)結(jié)構(gòu)。那么從漢字中，我們能夠看到什么呢?漢字是現(xiàn)在

世界上唯一還在使用的、以象形為基礎(chǔ)的文字，是由圖畫抽象、規(guī)范、滋生而成的。古代

的漢字表明，古人不習(xí)慣于抽象而習(xí)慣于具象，比如"牛"，各種字形始終突出地顯現(xiàn)著

牛正面的頭部和對(duì)稱的雙角，又如食物，有"米""稻""禾""黍"等等，但并沒有一

個(gè)總的類名，如莊稼、糧食之類。反過來看，漢字的這種象形性也對(duì)中國(guó)人的思想世界產(chǎn)

生極大影響，使中國(guó)人的思想世界始終不曾與事實(shí)世界的具體形象分離，思維中的運(yùn)算、

推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號(hào)。漢字的衍生和分類也顯示了古代中國(guó)人關(guān)于

世界的知識(shí)和對(duì)世界的感知方式。漢字的衍生是一個(gè)樹形滋生的過程，以造字時(shí)代獨(dú)立產(chǎn)

生的象形"初文"（章太炎語）為根，通過會(huì)意、指事、形聲等幾種造字的方法，滋篥出

"字"。從每個(gè)"初文"中產(chǎn)生的與它意義相關(guān)的一批字，在后來被視為同屬于某一個(gè)

"部首"，它們所表示的現(xiàn)象或事物，在古人看來就是事實(shí)世界的一個(gè)"類"。這種分類

方式與近代西方有所不同，古代中國(guó)人特別注意一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)事物可以感知的表象，以

此作為分類的依據(jù)。因此那些以類相從的字，無論以什么"初文"為義符，"初文"的象

征性總是使這個(gè)字與原初的形象有聯(lián)系，使人們一看就可以體會(huì)它的大體意思。這種歸類

的思路，以事物可以感知的特征為依據(jù)，通過感覺與聯(lián)想，甚至隱喻的方式進(jìn)行系聯(lián)。例

如"木"作為"初文"，是植物的抽象名稱，那么以"木"為義符的字應(yīng)該都表示樹木，

如梅、李、桃、桂等等，但實(shí)際上，"木”這一類名的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹木，它可以是

樹木的一部分，如"本""末"，可以是與樹木有關(guān)的某些性質(zhì)與特征，如

"柔""枯"，甚至還可以是與樹木并不直接相關(guān)，卻可以從樹木引申的其他現(xiàn)象，如

"杲"（日在木上，明也）、"杳"（日在木下，冥也）.再如"彳"字，本來是象形的通衢大

道，殷商時(shí)代的卜辭中，不少字就與它有關(guān)，而"役"字，在甲骨文中本不從"彳"，但

當(dāng)它在后世以"彳"為義符后，就使人覺得從役之人好像真的總是在路上奔波當(dāng)漢字作為

一種不言而喻的思想運(yùn)算的符號(hào)被接受時(shí)，人自己創(chuàng)造的文字就反過來影響、制約和規(guī)范

了人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。漢字的象形性也影響了漢語的句式，獨(dú)立呈意性使?jié)h字在任何場(chǎng)合均

無需嚴(yán)密的句法即可表現(xiàn)意義。這就使得古代中國(guó)人的思維世界似乎不那么注意邏輯、次

序和規(guī)則，話語發(fā)出者和接受者憑著共同的文化習(xí)慣，就能夠表述和理解很復(fù)雜的意義。

我們除了能從漢字本身大體了解古人"怎么想"，還可以從中了解他們"想什么"，此如

能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源，從漢字的分類中理解古人生活的重心和興

趣等等。因此，我們有必要把古老的漢字置于思想史的視野之中，考察其中的思想史意

義。（摘編自葛兆光《作為思想史的漢字》）

1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.語言文字建構(gòu)了人們意識(shí)中的世界，因此從漢字中，我們能讀出古代中國(guó)人深層思維和

意識(shí)結(jié)構(gòu)中的一些東西。

B.漢字以象形為基礎(chǔ)，由具體圖畫演變而成，它通過會(huì)意、指事、形聲等方式衍生滋篥,

構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)體系。

C.在古代漢字中，"牛"的各種字形都突顯牛正面的頭部和對(duì)稱的雙角，這體現(xiàn)了古代中

國(guó)人習(xí)慣于具象而不習(xí)慣于抽象的思維特征。

D.古代中國(guó)人創(chuàng)造了許多表具體事物的文字，卻沒有表抽象意思的總的類名，如指食物時(shí)

有"米""黍"等字，卻無表"莊稼""糧食"這類抽象意義的字。

答案：

D

2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.漢字的分類中包含著古代中國(guó)人關(guān)于世界的知識(shí)，分類的依據(jù)是現(xiàn)象與事物的表象，這

種分類方式不同于近代西方的分類方式。

B.象形的"初文"是漢字衍生的根基，作為義符，每個(gè)初文都能提示與它意義相關(guān)的一批

漢字的大體意思，后來又被視為該類漢字的"部首"。

C.由"木"引申出"梅""李"，進(jìn)而引申出"本""末"，再引申出"杲""杳"，體

現(xiàn)了漢字歸類通過感覺、聯(lián)想、隱喻等方式進(jìn)行系聯(lián)的特征。

D."役"字原不從"彳"，后來才以"彳"為義符，因?yàn)?彳"是通衢大道的象形，所以

人們看到"役"字就會(huì)產(chǎn)生從役之人奔波于路的聯(lián)想。

答案：

C

3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.文字既留下了創(chuàng)造者思維方式的烙印，反過來又會(huì)影響使用者的思維方式，古代中國(guó)人

的思維始終與具體形象相聯(lián)系，就與漢字的象形性大有關(guān)系