Word培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得-讀《愛彌爾》有感

近段時(shí)間我讀了《愛彌爾》這本書，收獲頗多。

《愛彌爾》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》。它描寫了一個(gè)人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會(huì)政治思想的名著。

要了解《愛彌爾》這部書，首先得了解書的盧梭。盧梭(1712—1778)是法國著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。

他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識的來源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說”，反對專制、暴政。在教育上，他主張教育目[內(nèi)容來于斐-斐_課-件_園FFKJ.Net]的在培養(yǎng)自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民從封建專制主義下解放出來的要求。

盧梭的《愛彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)，在教育史上掀起了一場影響巨大的革命。盧梭從他的自然哲學(xué)觀出發(fā)，主張對兒童實(shí)行“自然教育”，培養(yǎng)資產(chǎn)階級王國的“新人”即自然人——愛彌爾。他主張讓兒童接受自然教育、勞動(dòng)教育、自由平等博愛的思想教育，因此他塑造的愛彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力，又有勞動(dòng)者的體格和手藝，而且還品德高尚、博愛仁慈。在知識教育方面，盧梭主張學(xué)以致用，不學(xué)那無用的東西。在教學(xué)內(nèi)容上，盧梭堅(jiān)決反對書本誦習(xí)和空洞的文字說教，要求兒童接受大自然的教育，進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，既鍛煉自己的體格，又培養(yǎng)自己的觀察力和判斷力。以掌握真正的有用的知識。

盧梭的《愛彌爾》共分五部分，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在盧梭看來，教育來自三個(gè)方面：一是自然的教育，即我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展；二是人的教育，即別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展；三是事物的教育，即我們對影響我們的事物獲得的良好經(jīng)驗(yàn)。在一個(gè)人身上，如果這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，兒童就能得到良好的教育，自己達(dá)到他們的目標(biāo)，生活得有意義。否則，兒童的天性就會(huì)被摧毀，成為“沒有味，沒有香氣的早熟的果子，乃至爛掉”。

因此，作為教師我們應(yīng)該明確教育的目的。最主要的便是教給學(xué)生生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)，無論在何時(shí)他們都會(huì)有目標(biāo)，能為了理想而