Word文檔下載后可自行編輯1/12.3《峨日朵雪峰之側(cè)》統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)第一單元課課練（解析）統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)第一單元

《峨日朵雪峰之側(cè)》課課練

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

評(píng)卷人得分

一、選擇題

1．下列對(duì)“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的山?！敝小疤枴钡南笳饕饬x的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．烏托邦式的理想社會(huì)B．廉價(jià)的樂觀主義

C．荒謬時(shí)代下的“永恒真理”D．光明的未來

2．下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳（xiē）入巨石的罅（xiá）隙。

B．可是，即使我們能擯（bìng）棄憎（zēng）恨、傲慢和恐懼，即使我們生來不能拋灑一滴眼淚，我們也不知，怎樣才能接近于你的歡愉。

C．我拼命忍住笑，隨便地問他是哪里人。他沒回答，臉漲（zhàng）得像個(gè)關(guān)公，訥（nè）訥半晌，才說清自己是天目山人。

D．列車一頭扎進(jìn)黑暗，把她們撇（piě）在冰冷的鐵軌旁邊。很久，她們還能感覺到它那越來越輕的振顫（chàn）。

3．下列對(duì)《峨日朵雪峰之側(cè)》的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．起句凝練，“此刻”和“僅”兩個(gè)詞暗示這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的。

B．落日躍入山海，滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。視聽結(jié)合，使落日景象更顯壯觀。

C．小心地探出前額，指關(guān)節(jié)揳入巨石罅隙，撕裂的千層掌鞋底滲出血滴，用白描手法描繪出登山者處境的艱難。

D．巖壁上沒有雄鷹或雪豹，只有一只小得可憐的蜘蛛，因而我攀在雪峰之側(cè)，默享著這大自然的賜予，也有些失落。

評(píng)卷人得分

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

在談?wù)摬脑姼柚?，我翻閱了網(wǎng)頁上可以查找到的關(guān)于昌耀先生的評(píng)論，有各大博士論文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多給他一個(gè)悲情詩人的稱號(hào)。我覺得他們絲毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一個(gè)那么熱愛生命的人，不然面對(duì)父親、母親以及其他人的離世，要不然面對(duì)誤讀的誣陷，要不然面對(duì)兩手空空無一物的家庭，以及家庭的煩惱、無回應(yīng)的愛情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被殺死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，給了他梵高式的磨難，也給了他流芳百世的桂冠，大詩人的荊冠。上天安排他來完成他應(yīng)造就的詩歌使命。詩歌的句子不是與生俱來的，句子和詞語，是依托在詩人敏感的情懷和敏銳的洞悉之中的。如果沒有這些經(jīng)歷，在一次次打擊中崛起，一次次忍受孤寂與他人的不解，那么誰能獲得這些厚重的句子和詞語呢？技法固然重要，但形式與內(nèi)容是并重的，縱使有再高超的技巧，而內(nèi)心是草包，也不過是炫技而已，那樣的詩句，機(jī)器人就可以造就了，但那根本不是承載靈魂的藝術(shù)。

昌耀先生的詩，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語，也吝嗇著詞語的修辭藝術(shù)，字里行間無不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩也在修改后面世，詩的裁剪的程度是一個(gè)正常人都不舍得的，但他又堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)繼續(xù)著。他的不分行的詩歌，其設(shè)想的走向又被如今大多被認(rèn)為是“先鋒”的詩人書寫著。要讀明白昌耀先生的詩，不能單從字面上去解讀，更需要讀上一讀大西北的文化背景，中國1930年代以來的歷史進(jìn)程。昌耀先生不只是在寫詩，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷。

（摘編自若小曼《淺談詩人昌耀及其》）

材料二

我們?cè)谧x昌耀的詩集時(shí)，會(huì)發(fā)覺其選入的詩歌與網(wǎng)上的通行版本有些差異。

作為研究昌耀的專家，燎原當(dāng)然更早注意到了這個(gè)現(xiàn)象：“但當(dāng)涉及到如何看待昌耀早期的詩作——亦即他上世紀(jì)五六十年代的詩作時(shí)，我們可以通過相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，收入昌耀詩集中的很多早期詩作，都并非當(dāng)年的原貌，而存在著1979年之后不同程度的改寫?！?/p>

昌耀對(duì)其早期創(chuàng)作的“重寫”，已構(gòu)成一個(gè)不容忽視、需要我們認(rèn)真對(duì)待的現(xiàn)象。很多人認(rèn)為這種改寫“帶有根本性，涉及語言風(fēng)格、修辭手段乃至價(jià)值觀的調(diào)整”。在我看來，昌耀對(duì)于自己早期作品的否定和徹底改寫，完全體現(xiàn)了他對(duì)詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定，也體現(xiàn)了他重寫自己一生的意志和決心。他要以他成熟期所確立的“尺度”來嚴(yán)格考量自己。不僅是重寫舊作，他還要讓那個(gè)一直帶在他身上的年輕苦役犯重新出來說話，這就是詩集中那些落款為20世紀(jì)五六十年代，實(shí)則明顯寫于80年代、并且“屬于80年代”的一些作品。如果說這是一個(gè)一生都在尋求“救贖”的詩人，那么重寫舊作就是他自我救贖的一種方式。他要留下一個(gè)他自己可以接受、也可以面向未來的一生?？v然這給人們的研究帶來了很大的難題，但這就是昌耀。他最終要奉獻(xiàn)的，是一部他用全部生命鑄就的“命運(yùn)之書”，而非一部面目混亂、良莠不齊的全集或選集。

在中國當(dāng)代詩歌史上，昌耀最重要和獨(dú)特的，在我看來，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為“昌耀體”。正是這種“昌耀體”使他的詩歌成為一種強(qiáng)有力的語言存在。這種“昌耀體”當(dāng)然不限于一般意義上的個(gè)人風(fēng)格，而是和昌耀的精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐（包括對(duì)早期的重寫）密切地聯(lián)系在一起。它不僅有著它獨(dú)具的詞匯學(xué)、修辭運(yùn)作方式、意象系統(tǒng)，還有著它統(tǒng)攝性的精神風(fēng)骨。更重要的，是有著足夠的語言作品作為支撐。他在20世紀(jì)八九十年代的全部創(chuàng)作，把這一切提升到可以從多種角度進(jìn)行探討和研究的高度。

“昌耀體”的顯著標(biāo)志，正如人們看到的，首先來自昌耀高度自覺地與漢語言古典傳統(tǒng)的接通，由此給我們的“新詩”帶來了漢語本身的血質(zhì)、底蘊(yùn)、調(diào)性和文白之間的語言張力，帶來了一個(gè)“文明之子”才具有的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感，也形成了他那時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘的文體風(fēng)格。詩論家胡亮也曾這樣精彩地描述過他對(duì)昌耀的語言文體的印象：“他大量啟用古字古詞，粗糲，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語盤空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個(gè)小局部都會(huì)有生動(dòng)的樂感和畫面感?！?/p>

（摘編自王家新《論昌耀詩歌的“重寫”現(xiàn)象及“昌耀體”》）

材料三

在新詩如何用漢語發(fā)聲的問題上，昌耀給我們作了示范。他不僅在語言上有滯澀的古語化傾向，漢語氣質(zhì)純正，更主要的是，他憑一己之力，為漢語詩歌開辟了另一條路：用生命與腳下的土地建立起血脈聯(lián)系。從土地的苦難生存直覺中滴出來的詩，必然是帶著體溫的詩，有生命痛感的詩，才能揭示自己和這片土地存在的真相。這樣的詩，發(fā)出的必然是純正漢語的聲音。

昌耀固守青海高原，在生命與腳下土地之間建立的語法關(guān)系，打通了漢語詩歌本土性與現(xiàn)代性之間的任督二脈。廣袤的青海高原，因?yàn)橛辛酸斪右粯拥脑娙瞬瑢⑸驼Z言持續(xù)有力地注入，已經(jīng)發(fā)生了神奇的變化，成為中國西部最有詩性意義的場域。

（摘編自譚克修《重建生命和土地之間的語法關(guān)系》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．昌耀是一位熱愛生命、有美學(xué)追求的詩人，他憑著敏感的情懷和敏銳的洞悉，在詩歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫領(lǐng)域的地位。

B．昌耀重返詩壇后，以他成熟期的風(fēng)格與“尺度”，對(duì)其早期作品進(jìn)行了大幅度重寫，但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化。

C．“昌耀體”是一種具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，其含義等同于材料一中“厚重的句子和詞語”。

D．材料三認(rèn)為昌耀在語言上有滯澀的古語化傾向，發(fā)出了純正漢語的聲音，同時(shí)重建了生命與腳下土地之間的語法關(guān)系。

5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．昌耀被很多人冠以“悲情詩人”的稱號(hào)，是因?yàn)槟切懺u(píng)論的博士與追捧者沒有真正地讀懂他。

B．昌耀先生的詩大多都是充滿隱喻的，是與其生活經(jīng)歷、歷史進(jìn)程以及當(dāng)時(shí)的文化背景密切相關(guān)的。

C．昌耀十分重視對(duì)自己早期作品的修改與裁剪，他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩皆在修改后才面世。

D．“昌耀體”不僅是昌耀創(chuàng)作的一種文體風(fēng)格，更與其精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐密切地聯(lián)系在一起。

6．下列詩句中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．“嘯然一聲／對(duì)我們紅色的生活／作一次驚愕的眺視／而后／和我們一同歡呼”（昌耀《群山》）

B．“是的／在善惡的角力中／愛的繁衍與生殖／比死亡的戕殘更古老／更勇武百倍”（昌耀《慈航》）

C．“我從空氣攝取養(yǎng)料／經(jīng)由陽光提取鈣質(zhì)／我的須髭如同箭毛／而我的愛情卻如夜色一樣羞澀”（昌耀《良宵》）

D．“斜掃過這金屬般凝固的鑄體／消失于遠(yuǎn)方巖表的返照／遁去如騎士／極其凝重而又玄奧高古”（昌耀《踏著蝕洞斑駁的巖原》）

7．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。

8．昌耀先生在詩歌創(chuàng)作上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：在中國詩歌史上，盛唐是最令人神往的詩歌鼎盛時(shí)代。陳子昂、李白、高適、杜甫等詩人相繼高揚(yáng)“風(fēng)骨”傳統(tǒng)，使“詩具風(fēng)骨”成為盛唐詩歌的共同特征。那么，何謂“風(fēng)骨”根據(jù)南北朝時(shí)期的文學(xué)批評(píng)家劉勰在《文心雕龍》中的闡釋，“風(fēng)骨”主要指作品中所具有的“氣”和“力”，即作品中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)和文辭氣韻。此后，“風(fēng)骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩歌的一種審美標(biāo)準(zhǔn)。在歷史的衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)著一代又一代人。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承與發(fā)揚(yáng)“中國風(fēng)骨”應(yīng)是題中應(yīng)有之義，這也是新時(shí)代語境下每位詩人需要思考的新課題。

詩歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國風(fēng)骨?！帮L(fēng)骨”首先屬于道德范疇，古代“風(fēng)”所蘊(yùn)含的教化之義，是對(duì)詩歌所具有的詩教功能的肯定。然而，自20世紀(jì)80年代中后期以來，由于“躲避崇高”“崇俗”“崇私”等詩歌口號(hào)的提出，不少詩歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個(gè)人生活隱私為內(nèi)容，讓詩成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒有思想、內(nèi)涵和意義，將詩本來應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷讓人不堪卒讀。曾卓《懸崖邊的樹》一詩中那種堅(jiān)韌不拔的精神，食指《相信未來》一詩中蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念，吉狄馬加《我，雪豹……》中對(duì)人類生態(tài)、人與自然關(guān)系的憂慮，等等，這些詩歌都具有深刻的教化作用，是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。新時(shí)代的新詩需要延續(xù)中國風(fēng)骨的血脈，創(chuàng)作出充滿正氣、崇高，具有神圣內(nèi)涵的佳作，建構(gòu)新時(shí)代的詩歌風(fēng)骨。

此外，新詩在語言文辭方面亦需要有“風(fēng)骨”?！帮L(fēng)骨”不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。一些詩人提出“拒絕隱喻”“詩到語言為止”等口號(hào)，一些詩人便不再講究文辭、技巧，雖然形式上采取了新詩的分行形式，卻不過是將一句話分行排列，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去了漢語詩歌的美感，風(fēng)骨顯然早已蕩然無存。當(dāng)然，當(dāng)代依然有很多詩人在努力鑄造與錘煉詩歌語言，如潘維在其詩中試圖構(gòu)造的漢語帝國，實(shí)則是對(duì)漢語魅力的重新發(fā)現(xiàn)與塑造；胡弦、李輕松、路也等詩人都如火中淬石般用心打磨詩句。詩的語言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩語言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質(zhì)，需要在不斷錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才不會(huì)被質(zhì)疑為“口水詩”“廢話詩”，才能重新建構(gòu)詩歌的語言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻。

總之，新時(shí)代詩歌需要重塑李白所說的“蓬萊文章建安骨”，需要繼承與發(fā)揚(yáng)古典詩歌傳統(tǒng)與中華傳統(tǒng)精神延續(xù)下來的“中國風(fēng)骨”，從而向新的詩歌高峰挺進(jìn)。

（摘編自羅小鳳《新時(shí)代詩歌需要中國風(fēng)骨》）

材料二:現(xiàn)階段有些詩歌充斥著物質(zhì)主義、個(gè)人主義和技術(shù)主義。除了能夠看到一些詩歌技術(shù)上的明顯進(jìn)步外，在詩歌精神和詩歌美學(xué)上反而給人以萎縮和晦暗之感。有些詩歌竟然以規(guī)避崇高和抵制優(yōu)美為傲。顯然，新時(shí)代詩歌患上了比較嚴(yán)重的軟骨癥、侏儒癥和自閉癥。在此，我們急切向新時(shí)代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩歌呼喚崇高美。

要有始終心系人民的激越真情。并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高的情感。那么，到底什么樣的激趣情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感和責(zé)任感，是治愈新時(shí)代詩歌"缺鈣"的靈丹妙藥。在百年中國新詩史上，有很多詩歌體現(xiàn)了對(duì)祖國和人民的熱愛，抒發(fā)了摯烈的家國情懷。如今許多詩歌淡忘人民，縮進(jìn)自我的小天地，兩耳不聞人民事，一心只寫自我詩。這種把“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”二元對(duì)立起來的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”不是詩，而唯有欲望性的“個(gè)人寫作”才是詩。殊不知，“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。

要有表述崇高情感的卓越能力。長久以來，西方“純?cè)娚裨挕毕褡诮贪憧刂屏嗽S多中國詩人。純?cè)娢夹g(shù)至上和語言至上，純?cè)姵蔀橐环N看上去很美而實(shí)則平庸的文字游戲。作為自娛自樂的文字游戲，純?cè)娪衅浜侠硇浴５绻麑⑵湟暈閭鬟_(dá)人類思想的武庫，純?cè)姷暮侠硇跃蜆O其脆弱。史詩性寫作是對(duì)純?cè)妼懽鞯闹脫Q。進(jìn)入新時(shí)代，登月工程、大國重器和時(shí)代楷模等，這些恢宏雄壯的事物和偉大的英雄，一起來到了中國詩人面前。在豐沛的情感和高尚的思想催生下，他們會(huì)激發(fā)詩人磅礴的想象力，最終凝結(jié)成崇高的詩歌意象。史詩的時(shí)代需要時(shí)代的史詩。而時(shí)代的史詩，或者說，史詩性寫作，需要與之匹配的堂皇卓越的恢宏結(jié)構(gòu)以及使之最終得以呈現(xiàn)的華美壯麗的詩意辭藻。

概言之，新時(shí)代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟，具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。

（摘編自楊四平《新時(shí)代詩歌呼喚崇高美》）

9．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．劉勰把“風(fēng)骨”解釋為作品的精神氣質(zhì)和文辭氣韻，并把詩歌是否具有風(fēng)骨作為評(píng)價(jià)其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一。

B．有些以記流水賬的方式創(chuàng)作詩歌，但也有一些如曾卓等繼承了中國風(fēng)骨的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多佳作。

C．一些詩人提出“拒絕隱喻”“詩到語言為止”等口號(hào)，這是和詩歌創(chuàng)作對(duì)語言的美感要求背道而馳的。

D．登月工程、大國重器和時(shí)代楷模等恢宏的事物和偉大的英雄，會(huì)促使當(dāng)代中國詩人創(chuàng)作出具有崇高情感的作品。

10．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．如果沒有陳子昂、李白、高適等詩人對(duì)“風(fēng)骨”傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)，那么唐代詩歌或許就會(huì)缺乏“風(fēng)骨”。

B．新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作雖然在技術(shù)上取得了長足進(jìn)步，但以犧牲詩歌精神和詩歌美學(xué)為代價(jià)，是得不償失的。

C．杜甫的《登高》既寫了身世之悲，也寫了憂國之情，這說明“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”是可以相互統(tǒng)一的。

D．兩則材料都論及新時(shí)代詩歌創(chuàng)作，也都寫了新時(shí)代詩歌創(chuàng)作存在的弊端，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。

11．下列各項(xiàng)中，和材料二畫線句子運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是（）

A．宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”講道義，重德行，勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導(dǎo)“修身齊家治國平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底色，綿延至今仍熠熠生輝。

B．榮譽(yù)面前不爭功，利益面前不計(jì)較，困難面前不躲閃。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，推功攬過是可貴的修養(yǎng)境界。爭功諉過者則不然，他們?cè)跇s譽(yù)面前熱衷追逐，利益面前斤斤計(jì)較，困難面前繞道而行。前者為公，著眼的是大局；后者存私，打的是小九九。

C．人們讀書應(yīng)該有所選擇。書籍猶如食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中的一部分，有的書只須知道其中梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則要通讀、細(xì)讀、反復(fù)讀。

D．事業(yè)因執(zhí)著而成功，人生因堅(jiān)韌而出彩。這樣的執(zhí)著和堅(jiān)韌刻印在“共和國勛章”獲得者袁隆平的生命里。他畢生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用、推廣，幾十年如一日，為人民謀福祉，書寫了精彩的人生篇章。

12．昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》無疑是具有中國風(fēng)骨的詩歌，請(qǐng)以詩歌中的“啊/真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍/在銹蝕的巖壁/但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰”為例，結(jié)合材料一進(jìn)行簡要分析。

13．新時(shí)代詩歌為什么需要“中國風(fēng)骨”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

評(píng)卷人得分

三、現(xiàn)代詩歌閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

峨日朵雪峰之側(cè)

昌耀

這是我此刻僅能征服的高度了：

我小心地探出前額，

驚異于薄壁那邊

朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽

正決然躍入一片引力無窮的

山海。石礫不時(shí)滑坡，

引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，

像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。

我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。

血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。

啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。

在銹蝕的巖壁，

但有一只小得可憐的蜘蛛

與我一同默享著這大自然賜予的

快慰。

1962年8月2日初稿

1983年7月27日刪定

14．下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句中“此刻”和“僅”暗示了這個(gè)高度是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的，并不意味著將來“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道。

B．“雪峰”“落日”“山?！薄笆[”“巖壁”等意象營造出一種凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開闊的高原背景、博大的生命意識(shí)構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。

C．畫線句是對(duì)登山者努力攀援的描寫，手指用力插入巖縫的動(dòng)作，血滴滲出鞋底的畫面都極具視覺沖擊力，讓讀者對(duì)登山者的不息奮斗和艱辛有了深刻的理解。

D．這首詩抒寫了登山勇士在登山結(jié)束后對(duì)峨日朵雪峰的追憶與贊美，以及詩人內(nèi)心關(guān)于生命的體驗(yàn)與感懷，從而表述了詩人對(duì)謙卑而又強(qiáng)勁的生命力的贊美。

15．結(jié)合全詩談?wù)勀銓?duì)結(jié)尾處的“雄鷹”“雪豹”“蜘蛛”的理解。

閱讀下面的文章，完成各題。

城市

昌耀

顫動(dòng)的城市。/顫動(dòng)著的/是它同時(shí)閃亮的百萬張向陽的玻璃窗葉。/是它同時(shí)熄滅的百萬張背陰的玻璃窗葉。/從群樓巍聳的街谷，/依次地疊印出了/黎明與黃昏的顫動(dòng)。/就這么顫動(dòng)。/而且不只是那些石英的六方晶體。

城市，草原的一個(gè)/壯觀的結(jié)構(gòu)。/一個(gè)大膽的欲念。

未曾有過教堂十字架或喇嘛寺金頂?shù)男碌某鞘校?不知道什么叫精神的創(chuàng)傷。/不知道什么叫舊的烙印。/不知道什么叫復(fù)活。/新的城市是昂奮的。/昂奮中，它的被機(jī)械摩擦得呻喚的體積在顫動(dòng)。/它的云層和電磁波在顫動(dòng)。/它的日漸擴(kuò)大的垃圾停放場在顫動(dòng)。/——從未有過這許多令人發(fā)愁的排泄物。/但是，新的文明和新的財(cái)富在顫動(dòng)。/就這么顫動(dòng)。/顫動(dòng)著的還有回轉(zhuǎn)的木馬。/——在圓形廣場，/在廣場的同一個(gè)平面二度空間，/兒童的回轉(zhuǎn)木馬/與正午的車流以同一的轉(zhuǎn)速在顫動(dòng)。/就這么顫動(dòng)。/牧羊人的角笛愈來愈遠(yuǎn)去了。/而新的城市站在值得驕傲的緯度/用鋼筋和混凝土確定自己的位置。/每晚，它的風(fēng)暴般顫動(dòng)在空際的光之叢林/是抒情的，/比羊角號(hào)更動(dòng)人，更熱烈，/也更有永久的魅力！

16．下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．“城市，草原的一個(gè)/壯觀的結(jié)構(gòu)。一個(gè)大膽的欲念”用比喻和夸張手法，表現(xiàn)了城市是勤勞的人們的偉大創(chuàng)造。

B．詩人寫“牧羊人的角笛”表現(xiàn)城市遠(yuǎn)離了自然。

C．“鋼筋和混凝土”的用意是突出城市的現(xiàn)代化特征。

D．這首詩的主題是贊美中國的改革開放，謳歌祖國日新月異的變化和人們的偉大創(chuàng)造。

17．這首詩歌的詩眼是什么？為什么？

評(píng)卷人得分

四、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

昌耀寫的是什么呢？是大自然、歲月、生命。是人陷入歲月的困境中_______時(shí)，從深山秘境中感受到的大自然的力量，與困境________的搏斗精神。而生命在大自然和歲月中復(fù)雜的磨礪，以及精神生成的奧秘，則是詩歌所要_________的永恒命題。與此同時(shí)，他在這里給出的，是中國漢語詩歌中一套獨(dú)出心裁的，陌生、孤絕、礦石般的語言系統(tǒng)。這是他的詩歌最讓人激動(dòng)的魅力所在。當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語言魅力。而語言，則是存在于一首詩歌中的更強(qiáng)大的力量。《峨日朵雪峰之側(cè)》是昌耀流放祁連山時(shí)，生命大困厄中的一首詩作，也是他一生的命運(yùn)模式和象征。而他此后之所以能________地成為一位大詩人，并形成唯他獨(dú)有的一套語言系統(tǒng)，其中的緣由又是什么？（）。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不能自已不屈不撓尋找水到渠成

B．不能自拔不屈不撓探究順理成章

C．不能自拔勇往直前尋找水到渠成

D．不能自已勇往直前探究順理成章

19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。

B．我當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語言魅力。

C．當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先我就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。

D．我當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。

20．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．要說明這個(gè)問題，則需要他從人生中尋找解析

B．這個(gè)問題要說明，則需要從他的人生中尋找解析

C．要說明這個(gè)問題，則需要從他的人生中尋找解析

D．要說明這個(gè)問題，則需要從人生中尋找他的解析

評(píng)卷人得分

五、語言表述

21．請(qǐng)根據(jù)所提供的文字材料，圍繞“愛國”這一話題，在后面的橫線上將語句補(bǔ)充完整。要求所填內(nèi)容的關(guān)鍵信息取自提供的文字材料，填寫后的語句前后照應(yīng)，句式整齊。

材料一

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“位卑未敢忘憂國”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。

材料二

愛國，是人世間最深沉、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。孫中山先生說，做人最大的事情，“就是要知道怎么樣愛國”。我們常講，做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛國是第一位的。

愛國是一個(gè)人的立德之源，①，即便面對(duì)天下禍福，也難有“留取丹心照汗青”的放歌；②，若氣節(jié)上沒有對(duì)家國的忠，③。

22．給下面這則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題，要求運(yùn)用對(duì)聯(lián)形式，不超過20字。

2020年11月16日到22日，第二屆郭沫若文化周活動(dòng)順利舉行。本屆文化周活動(dòng)主要采用“2+6+N”模式開展，2是1場開幕式、1場閉幕式，N是11個(gè)縣（市、區(qū)）分別舉辦的沫若主題群眾性文化活動(dòng)。6則是包括1場論壇、1場講座在內(nèi)的6項(xiàng)相關(guān)活動(dòng)。除卻圍繞郭沫若文學(xué)影響力開展的系列學(xué)術(shù)交流，還舉辦了“沫若文藝少年”推選活動(dòng)、“我們的中國夢(mèng)·文化進(jìn)萬家”馬邊專場活動(dòng)、以及“曲藝進(jìn)校園”等惠民演出活動(dòng)。

近年來，樂山市先后舉辦了“郭沫若文藝獎(jiǎng)”、“郭沫若詩歌獎(jiǎng)”、“沫若詩會(huì)”等系列活動(dòng)，創(chuàng)建郭沫若故居為四川省愛國主義教育基地、科普教育基地，成立沫若書院，打造沫若戲劇小鎮(zhèn)，極大地提升了沫若文化品牌的影響力和吸引力。自去年起舉辦的郭沫若文化周，更是讓更多學(xué)界之外的人參與到學(xué)習(xí)、傳承沫若文化精神當(dāng)中來。

評(píng)卷人得分

六、微寫作

23．微寫作

請(qǐng)結(jié)合《峨日朵雪峰之側(cè)》的內(nèi)容，借助豐富的想象，對(duì)“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽”一句進(jìn)行擴(kuò)展，寫一段描寫性的文字。要求：至少運(yùn)用一種修辭手法，突出峨日朵之雪的特點(diǎn)，不少于150字。

1.D

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解能力。

D.“光明的未來”理解不當(dāng)，在這段小詩中，首先描寫了一派壯麗的雪峰落日景象，寫那太陽彷徨太久終于突然向一片山海躍入。落日的動(dòng)勢是下墜的，與攀登者的動(dòng)勢正好相反。日落不是悠閑者贊嘆或觀賞的對(duì)象，而是此時(shí)此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗(yàn)，所以“太陽”不可能象征“光明的未來”。

故選D。

2.C

本題考查學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語常見字字音、字形的識(shí)記能力。

A.“揳入”的“揳”應(yīng)寫作“楔”，“罅隙”的“罅”應(yīng)讀“xià”；

B.“擯棄”的“擯”應(yīng)讀“bìn”；

D.“撇在”的“撇”應(yīng)讀“piē”，“振顫”的“振”應(yīng)為“震”。

故選C。

3.D

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。

D.“也有些失落”錯(cuò)誤。根據(jù)原詩“但有一只小得可憐的蜘蛛，與我一同默享著這大自然賜予的快慰”可知，沒有失落，我和蜘蛛一同默享著這大自然賜予的快慰。

故選D。

4．D5．C6．A7．①在論證思路方面，先提出問題，再分析問題，最后解決問題（引論—本論—結(jié)論）；②在論證方法方面，運(yùn)用了引用論證、比喻論證等多種論證方法。8．①充滿隱喻，吝嗇詞語及其修辭藝術(shù)，早年的創(chuàng)作大多在修改后才面世；②體現(xiàn)了其用生命記錄著每一段經(jīng)歷以及其成熟期對(duì)詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定；③文體風(fēng)格孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)（或時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘）；④來源于土地的苦難生存直覺，揭示了其和這片土地存在的真相。

4．此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

A項(xiàng)，“在詩歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫領(lǐng)域的地位”說法錯(cuò)誤。無中生有，原文表述為“給了他梵高式的磨難”；

B項(xiàng)，“但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化”說法錯(cuò)誤，原文表述為“帶有根本性”、“否定和徹底改寫”；

C項(xiàng)，“其含義等同于”錯(cuò)誤，兩者含義顯然不同。

故選D。

5．本題考查篩選文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要認(rèn)真閱讀原文內(nèi)容及圖表，再仔細(xì)閱讀各個(gè)選項(xiàng)，找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定解析。

C項(xiàng)，“他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩皆在修改后才面世”說法錯(cuò)誤，原文表述為“大部分”、“很多早期詩作”。

故選C。

6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

B項(xiàng)“戕殘”、C項(xiàng)“須髭”、D項(xiàng)“金屬般凝固的鑄體”可以作為論據(jù)論證材料二中的“孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體”、“蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘的文體風(fēng)格”。

故選A。

7．本題考查學(xué)生把握文章論證的特點(diǎn)。作答時(shí)，往往考慮兩點(diǎn)：文章采用了什么論證方法，文章使用了什么論證結(jié)構(gòu)。其中論證方法常見的有舉例論證法、引用論證法、對(duì)比論證法、比喻論證法、假設(shè)論證法等；文章常見的論證結(jié)構(gòu)有：總分式、總分總式、并列式、對(duì)照式、遞進(jìn)式。在論證思路方面，材料二，先提出問題“昌耀的詩集與網(wǎng)上的通行版本有些差異”，接著分析產(chǎn)生這種差異的原因是“他要以他成熟期所確立的‘尺度’來嚴(yán)格考量自己”“重寫舊作就是他自我救贖的一種方式”，最后指出昌耀在中國當(dāng)代詩歌史上，最重要和獨(dú)特的是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的‘昌耀體’”在行文安排上邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰。在論證方法方面，運(yùn)用了引用論證、比喻論證等多種論證方法。例如，在論證昌耀體特征的時(shí)候引用詩論家胡亮的話“他大量啟用古字古詞，粗糲，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語盤空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個(gè)小局部都會(huì)有生動(dòng)的樂感和畫面感”，使論證更有說服力；在概括昌耀的文體特征的時(shí)候把他的文體特征比作青銅般的色調(diào)，直觀形象。

8．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“昌耀先生的詩，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語，也吝嗇著詞語的修辭藝術(shù)，字里行間無不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩也在修改后面世”可知，他的詩充滿隱喻，吝嗇詞語及其修辭藝術(shù)，早年的創(chuàng)作大多在修改后才面世；結(jié)合“昌耀先生不只是在寫詩，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷”可知，他的詩體現(xiàn)了其用生命記錄著每一段經(jīng)歷以及其成熟期對(duì)詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定；結(jié)合“在我看來，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有‘新古典’性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為‘昌耀體’”可知，他的詩文體風(fēng)格孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)（或時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘）；結(jié)合“從土地的苦難生存直覺中滴出來的詩，必然是帶著體溫的詩，有生命痛感的詩，才能揭示自己和這片土地存在的真相”可知，他的詩源于土地的苦難生存直覺，揭示了其和這片土地存在的真相。

信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。

9．A10．B11．B12．①詩歌在內(nèi)涵方面具有中國風(fēng)骨。詩歌以“蜘蛛”為意象贊美了生命的卑微與堅(jiān)韌，能給讀者以深刻的人生啟迪。

②詩歌在語言文辭方面具有中國風(fēng)骨。詩歌語言含蓄、凝練，富有表現(xiàn)力，如“小得可憐”暗含和內(nèi)在精神的對(duì)比，“默享”寫出了蜘蛛的堅(jiān)毅。13．①新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作存在內(nèi)容瑣碎等問題，中國風(fēng)骨能給新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)，使新時(shí)代詩歌正氣崇高，具有神圣內(nèi)涵和深刻的教化作用。

②新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作還存在語言缺乏詩意等問題，中國風(fēng)骨使詩歌語言得到精心錘煉，重新發(fā)現(xiàn)與塑造漢語的魅力。

③新時(shí)代是個(gè)史詩般的時(shí)代，需要具有中國風(fēng)骨的詩歌與之匹配。

9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“并把詩歌是否具有風(fēng)骨作為評(píng)價(jià)其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一”錯(cuò)誤。材料一第一段是說“此后，‘風(fēng)骨’既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩歌的一種審美標(biāo)準(zhǔn)”，即“風(fēng)骨”成為詩歌的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是劉勰提出來的。

故選A。

10．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“但以犧牲詩歌精神和詩歌美學(xué)為代價(jià)”錯(cuò)誤，材料二第一段是說“除了能夠看到一些詩歌技術(shù)上的明顯進(jìn)步外，在詩歌精神和詩歌美學(xué)上反而給人以萎縮和晦暗之感”，也就是說，新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作在技術(shù)上取得了進(jìn)步，但也存在詩歌精神和詩歌美學(xué)不足的弊端。由此可知，詩歌精神和詩歌美學(xué)給人以萎縮和晦暗之感不是詩歌技術(shù)上的進(jìn)步造成的，因此“以犧牲詩歌精神和詩歌美學(xué)為代價(jià)”錯(cuò)誤。

故選B。

11．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二畫線句子運(yùn)用了對(duì)比論證，把“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”進(jìn)行對(duì)比論證。

A.引用論證，引用宋人張載的話進(jìn)行論證。

B.對(duì)比論證，將“為公，著眼的是大局”與“存私，打的是小九九”進(jìn)行對(duì)比論證。

C.比喻論證，把“書籍”比喻成“食品”進(jìn)行論證。

D.舉例論證，列舉袁隆平的例子進(jìn)行論證。

故選B。

12．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合“詩歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國風(fēng)骨。‘風(fēng)骨’首先屬于道德范疇，古代‘風(fēng)’所蘊(yùn)含的教化之義，是對(duì)詩歌所具有的詩教功能的肯定”“新時(shí)代的新詩需要延續(xù)中國風(fēng)骨的血脈，創(chuàng)作出充滿正氣、崇高，具有神圣內(nèi)涵的佳作，建構(gòu)新時(shí)代的詩歌風(fēng)骨”可知，詩歌在內(nèi)涵方面具有中國風(fēng)骨。有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴，在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著“大自然賜予的快慰”。偉大與渺小，理想與現(xiàn)實(shí)，全由這只小小的蜘蛛得到詮釋。在這里，“我”與蜘蛛實(shí)際上已經(jīng)合二而一了。詩歌以“蜘蛛”為意象贊美了生命的卑微與堅(jiān)韌，能給讀者以深刻的人生啟迪。

結(jié)合“此外，新詩在語言文辭方面亦需要有‘風(fēng)骨’。‘風(fēng)骨’不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”“唯其如此，新詩才不會(huì)被質(zhì)疑為‘口水詩’‘廢話詩’，才能重新建構(gòu)詩歌的語言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻”可知，詩歌在語言文辭方面具有中國風(fēng)骨。詩歌語言含蓄、凝練，富有表現(xiàn)力，“小得可憐”暗含和內(nèi)在精神的對(duì)比，“默享”寫出了蜘蛛的堅(jiān)毅。與前一節(jié)的宏闊與“囂鳴”相對(duì)照，這里，“可憐”與“默享”兩個(gè)詞甚具分量。它們使前一節(jié)的輝煌壯麗不流于虛矯浮飾，使之凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度之上。

13．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結(jié)合“自20世紀(jì)80年代中后期以來，……不少詩歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的‘小我’情緒，以暴露個(gè)人生活隱私為內(nèi)容，讓詩成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒有思想、內(nèi)涵和意義，將詩本來應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷讓人不堪卒讀。……這些詩歌都具有深刻的教化作用，新時(shí)代的新詩需要延續(xù)中國風(fēng)骨的血脈，創(chuàng)作出充滿正氣、崇高，具有神圣內(nèi)涵的佳作，建構(gòu)新時(shí)代的詩歌風(fēng)骨”可知，新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作存在內(nèi)容瑣碎等問題，中國風(fēng)骨能給新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)，使新時(shí)代詩歌正氣崇高，具有神圣內(nèi)涵和深刻的教化作用。

結(jié)合“詩的語言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩語言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質(zhì)，需要在不斷錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才不會(huì)被質(zhì)疑為‘口水詩’‘廢話詩’，才能重新建構(gòu)詩歌的語言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻”可知，新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作還存在語言缺乏詩意等問題，中國風(fēng)骨使詩歌語言得到精心錘煉，重新發(fā)現(xiàn)與塑造漢語的魅力。

結(jié)合“進(jìn)入新時(shí)代，登月工程、大國重器和時(shí)代楷模等，這些恢宏雄壯的事物和偉大的英雄，一起來到了中國詩人面前。在豐沛的情感和高尚的思想催生下，他們會(huì)激發(fā)詩人磅礴的想象力，最終凝結(jié)成崇高的詩歌意象。史詩的時(shí)代需要時(shí)代的史詩。而時(shí)代的史詩，或者說，史詩性寫作，需要與之匹配的堂皇卓越的恢宏結(jié)構(gòu)以及使之最終得以呈現(xiàn)的華美壯麗的詩意辭藻”可知，新時(shí)代是個(gè)史詩般的時(shí)代，需要具有中國風(fēng)骨的詩歌與之匹配。

14．D15．“雄鷹”“雪豹”代表強(qiáng)大的生命力量，而“蜘蛛”是渺小生命的代表，同時(shí)也是強(qiáng)大生命力的代表。這只小的可憐的蜘蛛，也登上了高山，詩人從中得到了新的感悟：奮斗固然重要，高度固然重要，更重要的是對(duì)奮斗和高度的態(tài)度，這才是真正的難以企及的但又是我們應(yīng)該具有的精神高度。

14．本題考查對(duì)詩歌語言、形象、藝術(shù)手法的綜合賞析能力。

D項(xiàng)，“抒寫了登山勇士在登山結(jié)束后對(duì)峨日朵雪峰的追憶與贊美”錯(cuò)，本詩抒寫了登山勇士在登峰過程中的體驗(yàn)與和感懷以及詩人內(nèi)心關(guān)于生命的體驗(yàn)與感懷，從而表述了詩人對(duì)謙卑而又強(qiáng)勁的生命力的贊美。

故選D。

15．本題考查對(duì)詩歌意象的分析、鑒賞能力。

在這首詩中，詩人塑造了眾多審美意象，有峨日朵之雪和石巖壁的蜘蛛，它們共同營造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識(shí)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。第二節(jié)“真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍”寫脫離險(xiǎn)境后，詩人體會(huì)到征服自然的成就感，因此渴望與雄鷹雪豹這些征服自然的勇者為伍。而“在銹蝕的巖壁/但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰”詩人突然給出一個(gè)“特寫鏡頭”，一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在，這里，“可憐”與“默享”兩個(gè)詞甚具分量，它們使前一節(jié)的輝煌壯麗不流于虛矯浮飾，使之凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度之上。偉大與渺小，理想與現(xiàn)實(shí)，全由這只小小的蜘蛛得到詮釋。在大自然面前眾生是平等的，個(gè)體生命在“默享這大自然所賜予的快慰”之時(shí)，是沒有大小之分的。既然堅(jiān)守在峨日朵雪峰之側(cè)的不是雄鷹或雪豹而是蜘蛛，那么說明真正強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌的不是外在形式或形象而只能是精神、意志和心靈。可見，“蜘蛛”是渺小生命的代表，同時(shí)也是強(qiáng)大生命力的代表，重要的是對(duì)奮斗和高度的態(tài)度，這才是真正的難以企及的但又是我們應(yīng)該具有的精神高度。

16．A17．詩眼：“顫動(dòng)”。原因：在詩歌中寫到了“顫動(dòng)”著的城市，“顫動(dòng)”著的玻璃窗葉，“顫動(dòng)”著的黎明與黃昏，“顫動(dòng)”著的云層和電磁波……詩人說“顫動(dòng)”著的“不只是那些石英的六方晶體”(鑲著玻璃幕墻的城市群樓)，“顫動(dòng)”著的不只是一種外在的景象，更是人心中的“欲念”。

16．本題考查鑒賞詩歌的形象、表述技巧和詩人的思想情感的能力。首先要讀懂詩句的內(nèi)容和思想情感。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

A項(xiàng)，“用比喻和夸張手法，表現(xiàn)了城市是勤勞的人們的偉大創(chuàng)造”說法錯(cuò)誤?！翱鋸埵址ā卞e(cuò)，“一個(gè)大膽的欲念”，賦予城市以人的情感，是擬人。

故選A。

17．本題考查學(xué)生把握詩眼的能力?！霸娧邸鳖櫭剂x是詩歌的眼睛，透過詩中的詩眼我們往往能夠把握住詩人的思想感情，領(lǐng)會(huì)全篇的內(nèi)容旨趣。題干要求回答：這首詩的詩眼是什么為什么？“詩眼”要么揭示旨趣，要么反映的情感。

這首詩歌中主要描寫了城市的變化，詩人從“玻璃窗葉”“街谷”“垃圾停放場”“鋼筋和混凝土”等具體體現(xiàn)了“城市”的變遷以及詩人的情感態(tài)度“一個(gè)大膽的欲念”，據(jù)此確定詩歌的詩眼應(yīng)是“顫動(dòng)”。原因需結(jié)合詩歌的內(nèi)容和主旨分析，“顫動(dòng)”就是指城市的變化，在詩歌中寫到了“顫動(dòng)的城市”“顫動(dòng)著的/是它同時(shí)閃亮的百萬張向陽的玻璃窗葉。是它同時(shí)熄滅的百萬張背陰的玻璃窗葉”“黎明與黃昏的顫動(dòng)”“它的云層和電磁波在顫動(dòng)”……詩人說“顫動(dòng)”著的“不只是那些石英的六方晶體”(鑲著玻璃幕墻的城市群樓)，也就是說以上的“顫動(dòng)”是實(shí)寫，“顫動(dòng)”著的不只是一種外在的景象，也就是城市的各種變化；又說，“顫動(dòng)”的更是人心中的“欲念”，此處虛寫，贊美中國的改革開放，謳歌祖國日新月異的變化和人們的偉大創(chuàng)造。

18．B19．D20．C

18．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

不能自已：不能抑制自己的感情。不能自拔：指陷進(jìn)很深的境地，難以使自己從中解脫出來。語境指陷入困境難以解脫，應(yīng)選用“不能自拔”。

不屈不撓；比喻在壓力和困難面前不屈服，表現(xiàn)十分頑強(qiáng)。勇往直前：勇敢地一直向前進(jìn)。語境強(qiáng)調(diào)的是“搏斗精神”，故選用“不屈不撓”更妥當(dāng)。

尋找：去找某樣?xùn)|西或是什么事情。探究：探索研究；探尋追究。語境的使用對(duì)象是“詩歌”，故應(yīng)選用“探究”。

水到渠成：比喻條件成熟，事情自然成功。順理成章：寫文章或做事，順著條理就能做好；也指某種情況合乎情理，自然產(chǎn)生某種結(jié)果。語境指昌耀成為詩人是合乎情理的，應(yīng)選用“順理成章”。

故選B。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句的語病一是成分殘缺、缺少主語，二是語序不當(dāng)，不合邏輯，所以“為之震撼”應(yīng)在句末。A項(xiàng)，修改后仍無主語，排除；B項(xiàng)，邏輯順序不當(dāng)，應(yīng)該先“驚奇”后“震撼”，排除；C項(xiàng)，修改后語序仍不恰當(dāng)，“我”應(yīng)調(diào)整到句首，排除。只有D項(xiàng)的修改是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

故選D。

20．本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。

解答本題時(shí)要注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。A項(xiàng)，結(jié)合文意理解，不是“需要他”尋找解析