專題強(qiáng)化練14世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展——上古時代至中古時期一、選擇題1.(2023·山東煙臺一模)下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明()地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥板文書、法典、學(xué)校以及帝國的實踐埃及國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海的統(tǒng)一中國大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國家的治理、科舉制、四大發(fā)明A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性B.文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C.文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提D.不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征2.(2023·安徽“江南十校”3月聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為在古代農(nóng)業(yè)文明中，兩河流域的文明不像古埃及采用絕對的神權(quán)政治，不像古印度頑固地保留著種姓制度，也不像中國古代宗法制長期流行。西亞的地理環(huán)境造就商業(yè)的流行，商業(yè)契約普遍，由此產(chǎn)生了君主制政體下的法制型政治方式。這說明()A.血緣等級制度是農(nóng)業(yè)文明的共性B.地理環(huán)境決定了西亞的政治體制C.商業(yè)發(fā)展對西亞文明的影響突出D.大河文明與商業(yè)文明有較大差異3.(2023·福建福州三模)形成于約公元前1500年到公元前600年的雅利安人圣典“四吠陀”中記載：人民祈禱神賜予一位勇士最偉大的秉賦以保護(hù)人民的財富和安全，人民會選舉他為國王；國王加冕時必須宣誓效忠于法律。這表明古印度()A.國家因契約的締結(jié)而形成B.宗教信仰維系著種姓制度C.王權(quán)的合法性受多重制約D.外族入侵造就文明多樣性4.(2023·重慶南開中學(xué)一模)公元前5世紀(jì)的雅典，人們聚集在一起組成“黨派”來參與政治，“黨派”間的斗爭則被稱為“黨爭”。政治領(lǐng)袖是“黨派”的核心，“黨派”往往通過公民大會來實現(xiàn)自己的政治見解，許多“黨爭”最后都訴諸陶片放逐法。據(jù)此分析，這一時期的“黨爭”()A.瓦解了雅典民主體制 B.削弱了城邦至上理念C.導(dǎo)致了雅典城邦衰落 D.受制于民主制的機(jī)制5.(2023·安徽宣城二模)大流士統(tǒng)治下的波斯帝國，是一個幅員遼闊的國家，大流士修筑了許多新的驛道，從蘇薩到小亞愛斐斯的“御道”全程2400公里，每20公里設(shè)一驛站，蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不停，7天即可到達(dá)終點(diǎn)。大流士的這一做法意在()A.強(qiáng)化國家治理 B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流C.擴(kuò)大統(tǒng)治疆域 D.方便人們出行6.(2023·河北邯鄲一模)按照古希臘傳統(tǒng)，馬其頓人從不向凡人行叩拜禮，只向神匍匐禮拜。亞歷山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜禮時必須以頭碰地，也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在()A.拉攏波斯帝國遺臣 B.傳播希臘先進(jìn)文化C.強(qiáng)化君主統(tǒng)治權(quán)威 D.傳承東方政治體制7.(2023·江蘇南通3月聯(lián)考)羅馬共和國時期，執(zhí)政官每逢要事必與元老院協(xié)商，聽取意見。執(zhí)政官根據(jù)咨詢結(jié)果對法律草案進(jìn)行修改，然后提交公民大會投票通過。元老院還對執(zhí)政官職權(quán)的分配實行有效的控制。多數(shù)情況下，元老院的建議左右了執(zhí)政官實施權(quán)力的領(lǐng)域。這主要反映出當(dāng)時羅馬()A.公民大會難以有效發(fā)揮作用B.共和政體不適應(yīng)社會發(fā)展需要C.元老院的政治影響力比較大D.權(quán)力機(jī)構(gòu)的職責(zé)分工尚需明確8.(2023·江西贛州一模)中世紀(jì)早期，歐洲莊園生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于滿足莊園主的奢侈享受，并保障農(nóng)民的基本生活。然而到了10—11世紀(jì)，眾多城市開始興起，生活在城市中的消費(fèi)群體日益龐大，莊園生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)型，開始專注生產(chǎn)城市消費(fèi)所需要的東西。這一變化反映出()A.城市已成為國家的政治中心B.莊園生產(chǎn)的商品化趨勢加強(qiáng)C.莊園主成為了新興資產(chǎn)階級D.莊園經(jīng)濟(jì)自給自足特性消失9.(2023·河北石家莊一模)12世紀(jì)后半葉，英王亨利二世在英格蘭推行司法改革，將巡回法庭、陪審制度和令狀制度等引入司法審判程序中，使王室法庭承接到大量訴訟，隸屬于國王的司法官員隊伍得以擴(kuò)展。這一改革()A.加強(qiáng)了世俗君主權(quán)力 B.推動了“民法系”的發(fā)展C.否定了封建教會權(quán)威 D.維護(hù)了臣民的合法權(quán)益10.(2023·山西晉城模擬)11—13世紀(jì)左右，西歐一些城市的市民組織成立了一系列體育社會團(tuán)體，如“射手協(xié)會”“擊劍協(xié)會”“騎射協(xié)會”等，這些團(tuán)體組織了保衛(wèi)城市的軍事訓(xùn)練、與職業(yè)培訓(xùn)相關(guān)的學(xué)徒格斗和底層市民的節(jié)日狂歡等活動。這些團(tuán)體的成立()A.有利于城市自治運(yùn)動的發(fā)展B.使市民獲得管理城市的權(quán)力C.進(jìn)一步弘揚(yáng)了歐洲騎士精神D.開啟了中古歐洲的體育教育11.(2023·遼寧高考適應(yīng)測試)中世紀(jì)后期，市民們向君主提供財政上的支持，并充當(dāng)國王的內(nèi)侍、監(jiān)工、賬目保管人，作為回報，君主向市民提供保護(hù)，反對封建領(lǐng)主和主教的頻繁戰(zhàn)爭和不合理的要求。這反映了()A.君主是社會矛盾焦點(diǎn) B.新興力量推進(jìn)社會轉(zhuǎn)型C.君權(quán)與教權(quán)矛盾激化 D.封建莊園經(jīng)濟(jì)走向衰落12.(2023·吉林長春三模)下圖是大英博物館著名藏品，出土于英國薩?？丝?，制作于公元4世紀(jì)的霍克森胡椒瓶，其為羅馬貴婦造型。它可以佐證()A.英國對羅馬地區(qū)的殖民掠奪B.羅馬帝國的領(lǐng)土擴(kuò)張情況C.拜占庭文化的強(qiáng)大影響力D.胡椒成為民眾的日常消費(fèi)品13.(2023·山東省3月高三聯(lián)考)居住文化是人類豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化的有機(jī)組成部分。阿里阿納·波利阿納住宅，屬于……梅烏斯所有。從7月1日起，店鋪及其附帶的前廊、樓上的公寓和寬敞的居室將被出租。打算承租的人可與……梅烏斯的奴隸普里姆斯商約?！独°懳募肥珍浀牧_馬時代寫在公寓墻上的廣告上面材料能夠體現(xiàn)出()A.廣告內(nèi)容滲透了契約精神B.建筑的形制逐漸走向成熟C.住宅的設(shè)計體現(xiàn)園林風(fēng)格D.房屋的功能傳遞宗教色彩14.(2023·安徽名校3月聯(lián)考)阿拉伯哲學(xué)思想的大量傳播，最終引發(fā)了希臘自然哲學(xué)在西歐的研究熱潮，帶來了與基督教教義相悖的“異端思想”，促成神學(xué)信仰的裂變，并在世俗大學(xué)中廣泛傳播。據(jù)此可知，阿拉伯文化()A.影響了歐洲思想解放 B.溝通了東西方文化C.具有兼收并蓄的特征 D.是西方文化的源頭15.(2023·海南?？谝荒?公元1世紀(jì)時，在一位講希臘語的埃及佚名商人撰寫的《紅?；睾接洝分?，首次提到了阿克蘇姆王國。阿克蘇姆扼守紅海通往印度洋的咽喉要沖，雄強(qiáng)富足，被當(dāng)時的羅馬作家譽(yù)為世界四大強(qiáng)國之一，同波斯、羅馬和中國并列。由此可見，阿克蘇姆王國的繁榮()A.展示了希臘化時代的成就B.得益于優(yōu)越的地理位置C.受益于海上絲綢之路開通D.反映出西非文明的興起16.(2023·河北省2月高三大聯(lián)考)瑪雅歷法以13天為一周，20天為一月，18個月為一年，外加5天禁忌日，一年365天。而印加歷法以10天為一周，每月3個星期。一年12個月，每月30日，每年加5日，每4年再加1日。這可用來說明古代美洲()A.文明的多元一體特征 B.天文學(xué)成就領(lǐng)先世界C.不同文明的相互交流 D.農(nóng)耕文明發(fā)展的條件二、非選擇題17.(2023·山東泰安高三期中A卷)閱讀材料，回答問題。材料西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時“橋梁”自身獨(dú)特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。如圖所示(注：古典文明指古希臘、古羅馬文明)——摘編自陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》結(jié)合世界古代史相關(guān)知識，從“文明的匯聚與傳播”角度對材料進(jìn)行說明。18.(2023·遼寧葫蘆島一模)閱讀材料，完成下列要求。材料中世紀(jì)的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人，有學(xué)者指出在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明、一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久，他們把這個時期叫作“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。但同時，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒，他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。朱迪斯·本內(nèi)特在《歐洲中世紀(jì)史》中提道：無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！X乘旦《西方那一塊土》根據(jù)材料，結(jié)合史實，提出自己的觀點(diǎn)，并加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。)參考答案1.D[據(jù)材料信息及所學(xué)可知，兩河流域、埃及、古羅馬以及中國孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出世界古代文明的多元特征，故選D項。“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”表述絕對，并且中華文明發(fā)展具有連續(xù)性，排除A項；世界文明無優(yōu)劣之分，排除B項；各古代文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征，排除C項。]2.C[據(jù)材料信息可知，西亞商業(yè)發(fā)展影響了西亞地區(qū)的政治文明，說明商業(yè)發(fā)展對西亞文明的影響突出，故選C項。兩河流域?qū)儆谵r(nóng)業(yè)文明，西亞地區(qū)并未體現(xiàn)出血緣等級制度，排除A項；地理環(huán)境影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而影響西亞的政治制度，但“決定”的說法錯誤，排除B項；材料中并未對大河文明與商業(yè)文明進(jìn)行比較，排除D項。]3.C[據(jù)題干可知，在古印度，成為國王的條件主要有以下三個：人民的擁護(hù)、神的賜予、效忠法律，這表明王權(quán)的合法性受到多重制約，故選C項；題干內(nèi)容涉及的是王權(quán)，而不是國家，排除A項；種姓制度的特點(diǎn)是貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等，在題干中并沒有述及該內(nèi)容，排除B項；題干僅是述及古印度文明，并沒有述及其他文明，也就不能得出“文明多樣性”的結(jié)論，且材料與外族入侵無關(guān)，排除D項。]4.D[據(jù)材料信息可知，在小國寡民和直接民主的前提下，雅典的“黨爭”只能夠通過公民大會來表達(dá)“黨派”觀點(diǎn)，“黨爭”也無法在“黨派”協(xié)調(diào)中得到有效解決，最終只能取決于陶片放逐法，故選D項?！啊h派’往往通過公民大會來實現(xiàn)自己的政治見解”說明雅典的“黨爭”依然是以民主政治為基本框架的，排除A項；材料說明雅典“黨爭”有利于激發(fā)人們參政議政的積極性，增強(qiáng)人們的城邦意識，排除B項；雅典的“黨爭”實際上是公民積極參政議政的體現(xiàn)，有利于增強(qiáng)公民的城邦意識，并不會導(dǎo)致城邦衰落，排除C項。]5.A[據(jù)材料“從蘇薩到小亞愛斐斯的‘御道’全程2400公里，每20公里設(shè)一驛站，蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不停，7天即可到達(dá)終點(diǎn)”可知修筑驛道有利于加強(qiáng)信息的傳遞，加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化國家治理，故選A項；修筑驛道主要用于軍事和政治目的，并非經(jīng)濟(jì)目的，排除B項；驛道是在波斯帝國境內(nèi)修建的，這時波斯帝國已經(jīng)統(tǒng)一了，驛道并不能擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，排除C項；材料“蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不?！闭f明官方修建的驛道主要是為了滿足軍政事務(wù)等官方目的，排除D項。]6.C[據(jù)題干材料可知，亞歷山大不但在西亞沿用君主制國家的君臣之禮，甚至希望將其引進(jìn)深受公民政治影響的馬其頓(希臘)地區(qū)，其旨在加強(qiáng)君主的權(quán)威，故選C項。延續(xù)君臣之禮并不能起到拉攏波斯帝國遺臣的作用，排除A項；材料并未涉及希臘文化外傳的信息，排除B項；傳承東方政治體制只是表現(xiàn)，不是目的，排除D項。]7.C[據(jù)材料信息可知，在共和國時期，“元老院的建議左右了執(zhí)政官實施權(quán)力的領(lǐng)域”，可見其政治影響力比較大，故選C項；從材料可知法律修改必須經(jīng)公民大會通過，體現(xiàn)了公民大會在羅馬共和國政體運(yùn)行中的作用，排除A項；材料涉及的是羅馬共和政體的運(yùn)行方式，并沒有體現(xiàn)其是否適應(yīng)社會發(fā)展的需要，且共和制在羅馬共和國早期適應(yīng)了社會發(fā)展需要，排除B項；材料中關(guān)于執(zhí)政官、元老院和公民大會各自的職權(quán)都有明確規(guī)定，分工較為明確，排除D項。]8.B[據(jù)材料信息可知，當(dāng)時封建莊園與城市之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益加強(qiáng)，甚至開始專注城市消費(fèi)生產(chǎn)，體現(xiàn)了莊園生產(chǎn)商品化的加強(qiáng)，故選B項。中世紀(jì)歐洲長期處于分裂割據(jù)的局面，貴族領(lǐng)地與自治城市都存在各自的政治中心，排除A項；資本主義經(jīng)濟(jì)最早興起于14、15世紀(jì)，排除C項；材料中專注生產(chǎn)城市消費(fèi)品的現(xiàn)象不具有普遍性，自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性并未發(fā)生改變，排除D項。]9.A[據(jù)材料“使王室法庭承接到大量訴訟，隸屬于國王的司法官員隊伍得以擴(kuò)展”可知，國王的權(quán)力在擴(kuò)大，故選A項。民法系就是大陸法系，英國屬于英美法系，排除B項；材料沒有否定封建教會權(quán)威，排除C項；材料沒有體現(xiàn)判決結(jié)果，無法得出維護(hù)了臣民的合法權(quán)益，排除D項。]10.A[西歐市民組建的各種體育團(tuán)體具有保衛(wèi)城市安全的功能，有利于推動城市自治運(yùn)動的發(fā)展，故選A項。這些團(tuán)體的成立不能說明市民擁有了管理城市的權(quán)力，排除B項；騎士精神代表的是貴族精神，與材料無關(guān)，排除C項；材料無法說明這時候的體育團(tuán)體開啟了中古歐洲的體育教育，排除D項。]11.B[根據(jù)材料信息可知，市民和君主相互支持，促進(jìn)了中世紀(jì)王權(quán)的擴(kuò)大、城市自治的興起以及民族國家的發(fā)展，有利于促進(jìn)西歐社會轉(zhuǎn)型，故選B項。材料強(qiáng)調(diào)市民的壯大在社會轉(zhuǎn)型中的作用，而不是對社會矛盾的描述，排除A項；宗教改革激化了封建君權(quán)與教權(quán)的矛盾，排除C項；市民主要在城市，莊園主要在鄉(xiāng)村，材料也沒有涉及莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的描述，排除D項。]12.B[據(jù)題干材料可知，胡椒瓶為羅馬貴婦造型，由此可判斷這一時期英國的發(fā)展受到羅馬文化的影響，公元4世紀(jì)的時間也可以佐證這一點(diǎn)，文化交流的途徑是羅馬帝國在該地區(qū)的擴(kuò)張，故選B項。材料中并未看到英國對羅馬地區(qū)的殖民掠奪，英國進(jìn)行殖民掠奪主要是在新航路開辟之后，排除A項；拜占庭文化影響的主要地區(qū)是東歐地區(qū)，且拜占庭帝國建立于公元395年，排除C項；材料并未強(qiáng)調(diào)胡椒成為民眾的日常消費(fèi)品，排除D項。]13.A[據(jù)材料信息可知，公寓墻上的廣告規(guī)定了出租的區(qū)域和商約的部分內(nèi)容，滲透了契約精神，故選A項。材料體現(xiàn)出廣告內(nèi)容滲透了契約精神，未涉及建筑形制的比較，排除B項；材料并未體現(xiàn)園林風(fēng)格，排除C項；材料未涉及房屋宗教色彩的相關(guān)信息，排除D項。]14.A[據(jù)材料信息及所學(xué)知識可知，阿拉伯哲學(xué)的傳播促成歐洲神學(xué)信仰裂變，通過對哲學(xué)問題的思考傳播了理性思維并傳播了世俗精神，對于神學(xué)的思維和地位起到了沖擊作用，影響了文藝復(fù)興，故選A項。材料僅涉及阿拉伯文化對于西歐所產(chǎn)生的影響，沒有明確其在東西方文化交流過程中的具體表現(xiàn)，排除B項；阿拉伯文化具有兼收并蓄的特征，但材料沒有明確阿拉伯文化對于各地文化的具體吸收情況，排除C項；西方文化的源頭是古希臘、羅馬，排除D項。]15.B[據(jù)材料“阿克蘇姆扼守紅海通往印度洋的咽喉要沖，雄強(qiáng)富足”，被“譽(yù)為世界四大強(qiáng)國之一”，可知阿克蘇姆王國的繁榮得益于優(yōu)越的地理位置，故選B項；材料主旨是“阿克蘇姆王國的繁榮”，而不是“講希臘語的埃及佚名商人”，另外阿克蘇姆王國的繁榮并不能展示希臘化時代的成就，排除A項；兩漢時期海上絲綢之路形成，但是在隋唐之前海上絲綢之路并不繁榮，只是陸上絲綢之路的補(bǔ)充，排除C項；阿克蘇姆王國位于北非，不能反映出西非文明的興起，排除D項。]16.D[據(jù)材料信息可知，瑪雅歷法和印加歷法有所不同，結(jié)合歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系可知，說明古代美洲農(nóng)耕文明發(fā)展的條件不同，故選D項。多元一體的文明既具有特殊性也具有普遍性，材料反映印加歷法和瑪雅歷法的差異性，即特殊性，排除A項；材料并未與其他地區(qū)的歷法進(jìn)行比較，無法得出“領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除B項；美洲文明相對隔絕，并未與其他文明交流，排除C項。]17.人類交往的過程是不同文明匯聚、傳播、升華的過程。亞歷山大遠(yuǎn)征途中興建了許多城堡，后來逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化中心，這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到希臘文化的影響，促使希臘文化中心逐漸東移；被征服地區(qū)的本土文化也與希臘文化進(jìn)行碰撞和交流。印度科學(xué)文化成就如數(shù)字、代數(shù)、三角學(xué)，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等，通過阿拉伯帝國這座文明之橋傳播到中亞、西亞和歐洲。中亞的伊斯蘭教文明也傳到印度次大陸