大學(xué)根底寫作一、寫作、寫作學(xué)與寫作課寫作是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性的腦力勞動過程。寫作是一種富有創(chuàng)造性的腦力勞動過程。寫作就是通過語言表達(dá)你自己的思想。寫作是敞開自己，觀察內(nèi)心；

寫作是表達(dá)思想，傳遞見解；

寫作是關(guān)注自身之外的世界，記錄人與事；

寫作使人恢復(fù)對生活的感覺，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。

——通過寫作，某些平時看不見的東西，被看見了，那是更貼近存在本質(zhì)的現(xiàn)實?！捕硨懽鲗W(xué)是一門學(xué)科，是以研究寫作活動、寫作現(xiàn)象為對象，探討寫作規(guī)律，構(gòu)建寫作理論的一門學(xué)科。從現(xiàn)代寫作學(xué)的角度說，是以主體和主體的寫為研究中心，橫向考察外物〔客體〕、作者〔主體〕、成品〔載體〕、讀者〔受體〕在寫作活動中的作用和動態(tài)組合過程?？v向探討“物感思文〞的轉(zhuǎn)化和生成規(guī)律、技法以及各類文體的特性的一門學(xué)科?！踩硨懽髡n是高校開設(shè)的一門課程，是我們漢語言文學(xué)專業(yè)的一門根底課，是系統(tǒng)講授寫作理論，寫作知識，并進(jìn)行寫作實際，寫作訓(xùn)練的一門課程。二、寫作學(xué)的開展概況〔一〕寫作學(xué)開展在中國：處于邊緣化的新興學(xué)科〔二〕從八十年代開始我國20年來的根本狀況1、1978——1983年，“八大塊〞到“文體技法論〞。2、1983——1985年，“文本主義〞到“寫作過程論〞。3、1986——1988年，“寫作過程論〞到“寫作主體論〞?！踩硣獾膶懽鲗W(xué)開展?fàn)顩r80年代美國的口號：“學(xué)習(xí)通過寫作〞。前蘇聯(lián)的作文程度就比擬高。三、寫作課的特點及學(xué)習(xí)方法〔一〕特點：1、技能性。2、實踐性。3、綜合性。〔二〕學(xué)習(xí)方法：1、加強(qiáng)主體修養(yǎng)。2、勤于閱世讀書。3、堅持多寫多練。四、寫作過程的規(guī)律三個階段與雙重轉(zhuǎn)化規(guī)律三個階段：“感知——構(gòu)思——表述〞雙重轉(zhuǎn)化：“物——意——文〞的雙重轉(zhuǎn)化規(guī)律。1、物——意的轉(zhuǎn)化；2、意——文的轉(zhuǎn)化。第一章：寫作主體論第一節(jié)：寫作主體的素養(yǎng)素養(yǎng)：素質(zhì)和修養(yǎng)。修養(yǎng)：指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，修養(yǎng)是靠后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)來到達(dá)一定水平的。素質(zhì)：包括心理學(xué)和社會學(xué)兩方面的意義。心理素質(zhì)心理素質(zhì)到底是什么呢？主要是指一個人的氣質(zhì)、性格、興趣、愛好等方面比擬穩(wěn)定、本質(zhì)的個性心理特征。1、氣質(zhì)和性格。氣質(zhì)可以表現(xiàn)在對于速度、強(qiáng)度、靈活性、穩(wěn)定性等方面的心理特征，主要表現(xiàn)在情緒和情感方面。性格：是一個人區(qū)別于其他人的個性心理特征。2、興趣和愛好。興趣：喜好的情緒，對某種事物或從事某種活動有積極傾向。愛好：對某種事物具有濃厚的興趣。二、思想修養(yǎng)是指一個人觀念、意識、心理思維等的綜合總稱，它包括的很多，世界觀，社會觀、人生觀、科學(xué)觀、價值觀、文化觀、經(jīng)濟(jì)觀等，核心局部是世界觀和方法論。思想修養(yǎng)與寫作的關(guān)系1.思想素養(yǎng)決定文章的選材和立意。2.思想素養(yǎng)決定文章的風(fēng)格和價值。文化修養(yǎng)也稱為學(xué)識修養(yǎng)或者知識修養(yǎng)。主要指寫作主體在社會生活中所積累的具有系統(tǒng)化、專業(yè)化的知識體系，以及在社會文化生活中浸潤習(xí)染培育出來的文化底蘊(yùn)。從寫作的角度看，知識有三種類型:〔一〕一般知識〔二〕專業(yè)知識〔三〕理論知識提高文化修養(yǎng)的主要方式〔一〕廣泛閱讀，博采知識從生活，從人際交往，日常生活中儲藏多方面的知識；還要從書本知識中獲取豐富知識，構(gòu)建和完善知識體系?！捕成魉济鞅?，熔鑄精神梳理、消化與應(yīng)用。微型小說《鄉(xiāng)間小路》有一輛車與一獨輪車相遇，司機(jī)令老漢讓路，老漢道：為何？司機(jī)道：我開的是小車。老漢道：我開的也是小車。司機(jī)道：小車是首長車。老漢道：我的也是手掌車。司機(jī)道：首長車是小轎車。老漢道：我的也是小叫車，不信你聽，說畢，駕起車，果然吱吱作響，像蟈蟈唱，蹣跚而去……文化是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門翻開，他是謙虛地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？文化其實表達(dá)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。國務(wù)院溫家寶曾屢次答復(fù)中外記者的提問時引用古今中外的詩詞古賦。“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。〞“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。〞

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。〞

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。〞總理的旁征博引的精彩答復(fù)再次含蓄而精辟地向全世界展示他心憂天下的政治情懷并且贏得了廣泛贊譽(yù)。社會素養(yǎng)包括生活材料的獲得，生活經(jīng)驗的積累，生活的經(jīng)歷和體驗，生活的見解和能力等多層含義。為什么要提高培養(yǎng)寫作主體的生活素養(yǎng)？是因為生活是寫作主體從事一切寫作活動的根底和源泉。如楊沫《青春之歌》、茅盾《子夜》的創(chuàng)作如何積累、豐富生活素養(yǎng)？〔1〕要擴(kuò)大閱歷。“讀萬卷書，行萬里路〞是寫作的根底；〔2〕還要多加思考，細(xì)心考究，“處處留心皆學(xué)問〞。尼采的主張：及時而死波斯詩人薩迪的主張：活到九十，人的一生可以分為三段：第一個三十年應(yīng)當(dāng)獲得知識；第二個三十年應(yīng)當(dāng)漫游天下；最后三十年從事創(chuàng)作。五、審美素養(yǎng)〔一〕審美素養(yǎng)指人所具備的審美經(jīng)驗、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和?！捕硨徝浪仞B(yǎng)與寫作實踐〔1〕寫作內(nèi)容〔2〕寫作形式〔三〕審美素養(yǎng)的培養(yǎng)：〔1〕學(xué)習(xí)和研究美學(xué)理論；〔2〕豐富和提高審美情趣。美包括自然美、社會美、藝術(shù)美。第二節(jié)寫作主體的能力一、觀察能力什么是觀察？觀者，諦視也；察者，考也。觀察能力是一種能動地發(fā)現(xiàn)客觀事物的特點和變化的能力。觀察的作用由于觀察的整體性、選擇性和理解性的特點，觀察在寫作中有以下的作用:觀察是引發(fā)寫作欲望的動因。觀察也是獲取寫作材料的重要途徑。觀察的方法比擬觀察和反復(fù)觀察比擬觀察是觀察中很常見的方法，也是寫作訓(xùn)練中經(jīng)常使用的方法，就是把兩個事物加以比擬，找出他們的異同點，從而更準(zhǔn)確地把握他們的形象和特征。反復(fù)觀察是對同一個對象進(jìn)行屢次的觀察。公開觀察和隱蔽觀察公開觀察是指明察，明察時就應(yīng)該特別善于觀察人的眼睛。隱蔽觀察，有時也稱為潛入式，就是暗察，就是不被人們所發(fā)現(xiàn)或注意，而又來到所要觀察的對象眼前，也就是不讓被觀察者感受到你的觀察的方式。國外一位學(xué)者還把這類觀察稱為是“墻上的蒼蠅〞。綜合和分解觀察綜合觀察，也稱為全面觀察，就是對事物作全方位的觀察，以了解其全貌，從整體上把握其特點。綜合觀察是對所觀察事物的長期的、深刻的觀察的結(jié)果。分解觀察：就是把事物分解成一局部一局部地進(jìn)行觀察，對某一局部進(jìn)行單一的觀察。觀察能力的培養(yǎng)與原那么任何能力都可以由于后天的努力而得到提高的。對事物進(jìn)行“概貌〞、“層次〞、“差異〞的觀察，可以有效地提高觀察能力。培養(yǎng)觀察能力的原那么：循序漸進(jìn)原那么；主動性原那么；應(yīng)用性原那么。二、寫作主體的感受能力〔一〕感受能力什么是感受？感受是指作者對客體的刺激產(chǎn)生相應(yīng)的感覺、知覺,所產(chǎn)生所呈現(xiàn)的富有情感和個性的心理活動。觀察事物側(cè)重于客體，既對對象具體形象與本質(zhì)特征的注意。感受側(cè)重于主體，側(cè)重于觀察者內(nèi)在心靈感受，側(cè)重于作者自身?！捕掣惺艿念愋停荷砩系母惺芮楦猩系母惺芾碇巧系母惺?、生理感受：生理上的感受指的是人的感官對客觀事物超越本能的體察與感知。例文：冰心在散文《饑餓》里寫了她對饑餓的感受：“當(dāng)你聽到腸子餓得咕咕叫的時候，好似有一條巨蛇，要從你的腹內(nèi)咬破了皮肉鉆出來一般；有時你餓得頭昏眼花，坐起來又倒下了；想要走路，一雙腿是酸軟的，拖也拖不動；有時一口口的酸水，從肚子里翻上來，使你嘔吐，卻又吐不出半點東西，更有時人實在不能忍受了，想在自己的胳膊上，咬下一塊肉來吞下去……〞生理上的感受可以分為視覺感受、聽覺感受、嗅覺感受、味覺感受、觸覺感受等幾種。A、視覺感受春風(fēng)又綠江南岸“路上的樹已斬盡了，疏疏朗朗地殘留著可憐的樹根。路顯得寬闊了一點，短了一點，天和人的距離似乎更接近了。〞前半句是觀察，后半句是主觀感受，他融入了作者對生活的感悟。B、聽覺感受紅杏枝頭春意鬧張愛玲的《公寓生活記趣》里有一段物的摩擦發(fā)出聲響的節(jié)奏變化刺激了聽覺感受，這種感受讓作者聯(lián)想到生活中的相關(guān)現(xiàn)象，這正是聽覺感受奇妙的魅力C、味覺感受暖風(fēng)吹得游人醉夏日在擁擠的公共汽車上，各式人等身上發(fā)出的味道和著汽油味，哪個同學(xué)能談?wù)勀愦藭r的感受？D、嗅覺感受踏花歸來馬蹄香沒吃早飯的同學(xué)，上到第四節(jié)課，聽老師上著乏味的課，饑腸轆轆的你聞到了從食堂方向飄來的飯香菜香，此時你做何感受？E、觸覺感受吹面不寒楊柳風(fēng)史鐵生的地壇里的夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階。2、情感感受：例：史鐵生《我與地壇》中對四季的描述是這樣寫的：“……要是以這園子里的聲響來對應(yīng)四季呢?那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦的對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應(yīng)四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾經(jīng)丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀(jì)，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心情對應(yīng)四季呢？春天是臥病的季節(jié)，否那么人們不宜覺察春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應(yīng)該在這個季節(jié)里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買來一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且翻開窗戶把陽光也放進(jìn)屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發(fā)過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍一遍堅決不死的決心，寫一些并不發(fā)出的信。〞[分析]作者對四季的感受，實際上融入了作者十五年來對人的生命、對人生、對時間長河、對宇宙的種種思考，以及對親人的長長的思念。以十五年的時間來感悟四季，感悟人生，其情之濃，其感之深是無人可以和他媲美的。史鐵生把他對四季的感悟和對人生的感悟?qū)懡^了，要超越他有一定的難度。他的情感是多角度，多棱面，全方位的。3、理智感受：例：陳祖芬去河南靈寶縣采訪，當(dāng)她看到礦工們冒著生命危險，去打穿大山，挖出金礦，然后浮選、捕收、冶煉、制作，最后把一條條坑道變成了一條條金項鏈時，她這時的感覺是：“我覺得女人們戴的不再是金項鏈，而是一條條坑道。〞想想又進(jìn)而感覺到人的偉大和了不起?？梢姡还苣囊环N感受都應(yīng)該是心靈的體驗，只有用心靈去感受生活，才能有獨特的，靈性的感受。要學(xué)會善于熱烈地體驗和感覺生活中的一切真、善、美的東西，同時感受和體驗生活中的一切丑惡的東西。否那么寫作就只能是淺薄的描摹客觀形狀，就如同一個未經(jīng)訓(xùn)練的人手里拿著一部劣質(zhì)照相機(jī)，他只能拍出模糊不清的平面的照片來。感受的方法情感是抽象的，要把你的感受表達(dá)出來，讓大家明白你的感受，并和你一起享受你的沖動，和你一起歌哭，那就該用一些具體的方法來表達(dá)。方法大體上有如下幾種：A、形象表達(dá)例：余光中在散文《塔》中他這樣寫到：“他用簡單的記憶，回憶小時侯的那些暑假，當(dāng)夏季懶洋洋地長著，肥碩而遲鈍的如一只南瓜，而他悠閑如一只蟬。〞作者把小時侯放暑假的那種慵懶和悠閑的感受，比喻成一只肥碩而遲鈍的南瓜〞，而把自己比喻成“一只蟬悠閑〞。一個和父母鬧翻的少年，經(jīng)過多年的浪跡和打拼，有一天他終于累了，他想家了，想回到父母親溫暖的懷抱里，此時的情感一定是難以用語言表達(dá)的，而“徒手是最重的行李〞，簡潔的文字，把游子的復(fù)雜感受表現(xiàn)的淋漓盡致。B、恰切比喻尋找外化的形象，關(guān)鍵要準(zhǔn)確，否那么生動的感受可能因為形象物找的不妥而變質(zhì)。例：張愛玲對此的感受是：〔男人〕“娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成墻上的一抹蚊子血，白〔玫瑰〕的還是‘床頭明月光’。娶了白的便是衣服上粘的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。〞張愛玲以女性的細(xì)膩、敏銳，準(zhǔn)確地感受到了一類男人喜新厭舊的心態(tài)。她借助于“墻上的一抹蚊子〞“衣服上粘的一粒飯粘子〞和“心口上的一顆朱砂痣〞的形象比喻，準(zhǔn)確地把男人對前情的厭惡遺棄；對后者的疼愛呵護(hù)精妙的表達(dá)出來的了。張愛玲是睿智的，也是深刻的，對于男人的始亂終棄的惡劣行經(jīng)，沒有比張愛玲這一段表達(dá)的更加生動，更精確的了。C、展開想象感受必須借助于形象來表達(dá)。形象可以通過想象去尋找。例：余光中在《不朽，是一堆頑石？》一文中的結(jié)尾處是這樣寫的：“這世界，來時她送我兩件禮物，一件是肉身，一件是語文。走時，這兩件都要還她，一件，已被我用壞，連她自己也認(rèn)不出來，另一件我越用越好，還她時比領(lǐng)來時更活更新?？v我做她的孩子有千般不是，最后我或許會被寬恕，欣然被認(rèn)做她的孩子。〞詩人傾其一生的精力從事文學(xué)創(chuàng)作，感受是刻骨銘心的。他借助于想象，用比喻的手法把感受形象的傳達(dá)給讀者。D、注重體驗的移植變異的方法會讓你的感情加倍表達(dá)，或者說更加深刻的表達(dá)出來。天并沒有下雨，但是因為心情不好，你竟覺得“信箋已經(jīng)潮濕了〞；失戀人在自怨自艾“人比黃花瘦〞的時候，就會感受到“在那遙遠(yuǎn)的天空，星星也會失眠〞。例：下面是演員與導(dǎo)演的對話：女：現(xiàn)在假定我要演謀殺一個的戲。我從來沒有謀殺過人，我怎么找得到這種可以應(yīng)用的經(jīng)驗?zāi)?？?dǎo)演：唉，為什么演員老要問我謀殺人的情景呢？……不錯，你從來沒有殺過人。喂，你在野外露過營沒有？女：露過的。導(dǎo)演：你有沒有在太陽下山后，在湖濱的森林里閑坐過？女：有的。導(dǎo)演：周圍有沒有蚊子？女：有的……導(dǎo)演：這些蚊子鬧得你怎樣？在一堆蚊子中間，你有沒有耳目并用地盯住一個蚊子，直到這討厭的小東西落在你的臂膀上？你是不是窮兇極惡地朝臂膀上猛地一巴掌，甚至連自己打疼了也不管——一心一意只想結(jié)果了它……。女：只想打死這討厭的東西。導(dǎo)演：這就對了，一位優(yōu)秀的敏感的藝術(shù)家單憑這一點點的觸動便可以演出奧塞羅和苔絲得蒙那的最后一場戲了。由此我們知道如何可以彌補(bǔ)人生體驗中的缺乏。只是這種移植是有條件的E、感受要獨特感受必須是自己的，與眾不同的，才新穎有活力，才能給人深刻的印象，并且最終打動人心。不同的人不同的閱歷不同的體悟，表現(xiàn)出來的感受應(yīng)該是與眾不同的。感受是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，是五花八門的。要寫出有特色的感受，首先，必須是自己的感受。其次，要抓住感受中最深的那點去寫。第三，個人的感情色彩越濃越好。三、寫作主體的想象能力〔一〕想象能力就是對觀察到的事物進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的能力，或者根據(jù)口頭語言，文字描述而產(chǎn)生相應(yīng)形象的能力。劉勰的《文心雕龍》中有這樣一句話：“古人云：形在江河之上，心存魏闕之下，神思之謂也。〞展開想象的條件〔1〕、以現(xiàn)實為根底。〔2〕、以理性為指導(dǎo)。〔3〕、以激情為動力?！捕诚胂蟮姆诸悾骸?〕再造性想象：根據(jù)圖片、語言文字或別人對某一事物的描述，經(jīng)過設(shè)想而在自己頭腦中形成具體形象，叫做再造性想象。〔2〕創(chuàng)造性想象：創(chuàng)造想象就是不以現(xiàn)成的描述為依據(jù)，在頭腦中獨立地創(chuàng)造出全新的形象的心理過程。〔3〕夢想：夢想是一種超越顯示存在，進(jìn)入想象時空領(lǐng)域的思維方式?！?〕聯(lián)想：是由一事物想到另一事物的心理過程，它是客觀事物普遍聯(lián)系的規(guī)律和大腦的聯(lián)結(jié)功能在心理活動中的反映。聯(lián)想是想象的初級形態(tài)，是想象中的一種類型，被成為關(guān)聯(lián)想象。聯(lián)想也有不同的方式和類型。有接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、比照聯(lián)想，如果就內(nèi)容劃分，又有象征聯(lián)想、推測聯(lián)想。山河魚蝦分別是什么聯(lián)想？〔三〕想象的方法1、抽象→具象這是一種模擬事物可能有的形狀的思路。通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。它可以把抽象的概念(如：春、秋、驕傲、失望等)轉(zhuǎn)化成具體的形象：把濃縮的成語、詩句(如"趾高氣揚"、"紅杏枝頭春意閣"等)擴(kuò)展成生動的畫面：把文章中簡略的概述變成細(xì)致的描寫等等。例：鄉(xiāng)愁〔余光中〕小時候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳我在外頭母親在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭詩人把鄉(xiāng)愁具體化為"郵票""船票""墳?zāi)?"海峽",是因為在人生的不同階段，這是最能表達(dá)"鄉(xiāng)愁"這一特定內(nèi)涵的標(biāo)志。而在這些標(biāo)志之中，蘊(yùn)涵著令人回昧的無窮溫情：母子之情，夫妻之愛，喪母之哀，戀國之思，一起會聚到心頭，使人品嘗到無味俱全的人生滋味，鄉(xiāng)愁強(qiáng)烈而悠長…2、形象→意蘊(yùn)這是一種托物寄意，揣摩事物象征意義的思路。它以具體的事物(意象)為媒介，間接陳述某種抽象的觀念，表現(xiàn)某種復(fù)雜的情感。換句話說，它根據(jù)事物外在或內(nèi)在的某種具體特征，想象出某種與之相應(yīng)的精神、品格或含義。象征想象的關(guān)鍵，在于打破"以物觀物"的思路，從表象超脫出來，往它的某種內(nèi)蘊(yùn)意義上躍遷，正如茅盾所說："當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民?"這種由實入虛地對事物象征意蘊(yùn)的揭示，表達(dá)了強(qiáng)烈的人的主觀情感色彩。3、此物→彼物這是將兩件以上的事物的相同(相似)或相異之處加以聯(lián)系，從中獲得某種啟示，或用以說明費解的事物或某些抽象、深邃的事理。類比想象能打破時間、空間、類別的限制，使思維和表達(dá)獲得充分的自由，使語言生動活潑。這一思路最常用于"比喻"上，妙喻能使文章生色。例：錢鐘書在《圍城》中用吃葡萄來比喻人的處世態(tài)度，不但新穎、幽默，而且耐人尋味：“天下只有兩種人，譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的：第二種人應(yīng)該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。"對處于相近空間、時間中的事物，或?qū)π再|(zhì)相似的、相反的、對立的事物等的集納與表現(xiàn)，比類想象的思路也能起到由此及彼、觸類旁通的作用。在議論性文章中的類比論證，正反論證等方法，表達(dá)的也是此類想象的思路。例：一代人〔顧城〕黑夜給了我黑色的眼睛我卻用她它尋找光明將黑夜之"黑"聯(lián)想到黑眼睛之"黑",既富創(chuàng)造性，又極其自然。4、→擬測這是一種通過對己知事物加以擬測、延伸、虛構(gòu)的思路它根據(jù)事物的發(fā)端和過程，推測它的未來：根據(jù)熟悉的事物，推測生疏的或不存在的事物。推測想象在文學(xué)作品中的作用自不待言，人物的行動和情節(jié)的開展都離不開推測。而在實用文體中，推測想象也可以說無所不在。不管是問題的提出，因果的分析，推理的展開，都有賴于推測想象。5、群體→個體這是一種“合眾為一〞的思路，它要求我們把平日的生活積累打亂、分割，然后按照寫作的需要，雜取種種的人物、故事、環(huán)境，通過想象，揉成一體，創(chuàng)造出一個新的人物、故事、環(huán)境：也可以用某一人物、故事、環(huán)境作骨干，吸收同類型事物的有關(guān)特點，“集眾美一身〞(或“集眾丑于一身〞)，塑造出一個新的形象。例：《山海經(jīng)》中“人首蛇身〞的女媧就是這樣產(chǎn)生的。生活于中原大地的夏族，即以龍作為本氏族的圖騰。古代人民在創(chuàng)造龍的形象時，將世上能夠表達(dá)動物的力量和健美之處薈集于一身，于是便產(chǎn)生了龍這個形象。因此，龍便兼括了蛇身、駝頭、鹿角、兔眼、虎口、鷹爪、馬鬃、魚鱗、鯉須等獨特之處，而成為這許許多多動物的一個奇特的綜合形象。四、寫作主體的思維能力〔一〕思維的含義思維是人腦反映事物的一般特性和事物之間的規(guī)律性聯(lián)系，以及用已有的知識為中介進(jìn)行推斷和解決問題的活動過程。思維具有能動性、概括性和間接性?！捕乘季S形式三種根本類型：抽象思維〔也稱邏輯思維〕形象思維與靈感思維。抽象思維:舍棄了具體的感性形象，運用概念、判斷、推理，以分析與綜合、歸納與演繹等為根本方法的一種思維形式。形象思維:自始自終不舍棄具體的感性形象的一種思維形式。它以表現(xiàn)為工具通過聯(lián)想、再現(xiàn)、想象來組成形象、畫面的思維活動。靈感思維:指人們在科學(xué)或文藝創(chuàng)作中，突然出現(xiàn)的，瞬間即逝的頓悟、理解、豁然開朗的一種思維形式。(三)思維的方法1、翻轉(zhuǎn)對象,跨越思維的定勢〔逆向思維〕寫作作為一種創(chuàng)造性活動，其價值恰恰在于不因循守舊，不人云亦云，它最需要的是發(fā)人之所未發(fā)，想人之所未想。由此看來，思維本身的“功能固定性〞就成了寫作最大的障礙，為了克服這個問題，我們就需要有多種的思維方法。如：王小波在談到文學(xué)創(chuàng)作中的詼諧時,表達(dá)了一個樸素的動機(jī):“從反面看一看〞。因而,他的《青銅時代》中諸位主人公,幾乎都是以顛倒的視角和邏輯，從反面看待和對待世界的或癡或狂的人物。例:生活中，每個人都難免會遇到一些不順心的事兒，但如果從另一個角度去想一想，心情也許就不一樣了。請聽：有每夜和我搶被子的伴侶，那說明他(她)不是和別人在一起。有只顧看電視而不洗碗的兒女，那說明他〔她〕乖乖在家而不在外面閑逛。我繳稅，那說明我有工作。衣服越來越緊，那說明我吃得很好。草地等待修整、窗戶等待清理，下水道等待疏遠(yuǎn)，那說明我有個家。能找到最遠(yuǎn)的那個停車位，那說明我還能走路，且有幸擁有一輛車。電費帳單多，那說明我冷氣吹的爽。有一堆衣服要洗燙，那說明我有衣服穿。一天工作結(jié)束時，渾身疲勞和肌肉酸痛，那說明我還有拼命工作的能力。一大早被鬧鐘吵醒，那說明我還活著。清早不得不爬起來上班，說明我沒有失業(yè)。要看的郵件太多，說明想著我的朋友很多。老板的話很刺耳，說明我聽覺正常。要還房貸，說明我有屬于自己的房子。有老人在耳邊不停地嘮叨，說明他們喜歡我。周未還得伺候盆載，說明我熱愛生活。2、輻射擴(kuò)散法也叫發(fā)散思維：輻射擴(kuò)散法也叫多路出擊法，是指從事物的某個中心或定點出發(fā)，向四面八方展開想象，尋求最正確效果。3、反彈琵琶或叫逆向思維、換元思維：反彈琵琶，就是寫作主體通過求異思維(逆向思維)的方式，有目的地圍繞某一刺激點生發(fā)，打破常規(guī)思維模式，破常求異、別出心裁給人以新的啟迪。例:《濫學(xué)充數(shù)》的寓言，一般認(rèn)為這個寓言是對南郭先生不懂裝懂、弄虛作假行為的嘲笑。反向思考可得出新意：南郭先生逃跑是有“自知之明〞之舉。他以前能“充數(shù)〞，是樂隊的體制“吃大鍋飯〞，不管有無才能來者有份造成的，是齊宣王的“官僚主義作風(fēng)〞造成的；齊緡王加強(qiáng)個別考核是識別人才的好方法。所以要克服“濫學(xué)充數(shù)〞的現(xiàn)象，關(guān)鍵在于要改革體制，改革人才考核方法，改良工作作風(fēng)。反彈琵琶，逆向思維的方法，就是不迷信權(quán)威、不拘泥于已有的定論，破常求異、逆向思考問題，從老材料、平常物中挖掘出新問題，提出新見解。4、收斂運思,聚焦中心 收斂運思與發(fā)散思維相反，就是思維朝著縱橫多維的角度進(jìn)行同類聯(lián)想，集中、回攏,經(jīng)過思維的篩選，摒棄和淘汰與所立之意無關(guān)的信息，對有關(guān)的尤其是主要的信息進(jìn)行分析與綜合，歸納與概括，確立一個中心?！菜摹乘季S在寫作中的作用首先，思維貫穿于寫作活動的整個過程之中。寫作過程可以歸結(jié)為三個階段：一、思維的對象化階段；二、思維的意象化階段；三、思維的形式化階段。其次，寫作需要多種思維方式。思維方式，一般指在思維活動中所使用的方式和方法。思維方法：分析與綜合；求同與求異。分析和綜合并不僅僅局限于具體的事件材料，它同時還可以運用在各種抽象的觀點或議論上。也就是說，對一些抽象的觀點或議論，要形成自己的認(rèn)識，也同樣可以采取分析和綜合的方法。例：《笑林》中有這么一個故事：從前，有個孩子不肯用心讀書。他父親就給他講了古人好學(xué)的故事開導(dǎo)他。父親說：“古時候，有個讀書人，名叫孫康。孫康家貧，無錢買油點燈，到了晚上，他就映著雪光讀書。你應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，好好念書才是。〞兒子點點頭說：“孩兒知道了。〞到了晚上，父親來到書房里，只見兒子正在燈下坐著哩，一雙眼睛緊盯著窗外邊。父親怒喝道：“畜生！還不讀書！〞兒子愁眉苦臉地說：“爹呀，我正看著天哩！今天不像要下雪的樣子，不下雪可怎么讀書??！〞這個故事中父親也是有一定責(zé)任的，因為他只介紹了一個現(xiàn)象，舉了個例子，卻沒有進(jìn)一步揭示出包含在這個現(xiàn)象中的精神實質(zhì)，沒有對這個材料作出起碼的分析。在寫作的思維活動中，分析和綜合還不僅是形成認(rèn)識的作用，還有如何闡述認(rèn)識、論證認(rèn)識的作用。第二章寫作過程論第一節(jié)采集與調(diào)查一、采集的含義與作用：采集：是指有目的地、主動地采擷和記錄寫作材料的一種行為活動。〔一〕采集主要解決的就是材料的問題?！捕巢杉欣诹私庖延谐晒_定寫作方向，進(jìn)行創(chuàng)新?！踩巢杉欣诠テ茖懽鞯碾y關(guān)和阻礙。二、采集的要求與方法：1、采集的要求〔1〕求實〔2〕求多〔3〕求新2、采集的方法狹義的采集是指調(diào)查采訪和查閱資料。這里主要講調(diào)查采訪和查閱資料。具體的調(diào)查采訪的方式有哪些呢？〔1〕口頭采訪：這是最根本最常用的采訪方法。〔2〕現(xiàn)場采訪：這是指采訪者親自到發(fā)生事件的現(xiàn)場，進(jìn)行直接的調(diào)查采訪，從中獲得第一手材料。〔3〕蹲點調(diào)查：也叫蹲點采訪，要求采訪者在采訪對象單位生活一段時間，同時進(jìn)行廣泛深入調(diào)查。調(diào)查采訪所要注意的問題：一是要事先做好準(zhǔn)備；二是要注意談話藝術(shù)；三是要寫好采訪筆記。查閱資料。主要講一下閱讀，閱讀是人們從書面材料中獲取知識、接受教育的一種智能活動。三、采集能力的培養(yǎng)。第二節(jié)選材與立意一、材料〔一〕材料及其作用：1、材料及其相關(guān)的概念。材料是構(gòu)成文章的根本要素之一。所謂的材料，就是寫作者按一定的寫作目的，通過直接或間接的途徑獲得一系列事實現(xiàn)象或情感觀念。文學(xué)寫作中——————材料〔素材、題材〕研究、應(yīng)用寫作————資料2、材料的作用：〔1〕材料是形成觀點、提煉主題的根底?！?〕材料是說明觀點，表現(xiàn)主題的依據(jù)。寫作有了正確的觀點和好的主題，還必須有充分的材料來支持?！捕尺x材應(yīng)遵循的原那么〔1〕要圍繞主題選擇材料〔2〕要選擇真實新穎的材料〔3〕要選擇典型可靠的材料〔4〕要考慮不同體裁的要求〔三〕選用材料的方法〔1〕精于鑒別識別材料的真?zhèn)巍⒁饬x和作用〔2〕善于開拓轉(zhuǎn)換視點、對象和角度〔3〕巧遇剪裁取舍合理、詳略得當(dāng)和順序貼切二、立意〔一〕主題的含義及作用1、主題，就是作者在說明問題、發(fā)表主張或反映生活現(xiàn)象時，通過文章的具體內(nèi)容所表現(xiàn)出來的根本觀點或中心思想。2、課題、論題與標(biāo)題課題是研究或討論的主要問題，同一個課題，不同的寫作者可以提煉不同的主題。論題是寫作者在文章中要論證的問題，議論文的主題，往往稱為論題。標(biāo)題就是一篇文章的名稱，標(biāo)題一般限制在20字以內(nèi)。有的標(biāo)題直接揭示主題；有的標(biāo)題形象地暗示主題；有的標(biāo)題是引導(dǎo)讀者對文章的主題進(jìn)行深思；有的標(biāo)題是限定了寫作的范圍，間接揭示主題，直接揭示課題。3、作用〔1〕主題是文章的組織者“天下之事，散在經(jīng)、子、史中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，意是也，不得意，不可以用事，此文字之要也。〞“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。〞〔2〕主題發(fā)揮社會作用2001年的高考題是以“誠信〞為主題寫篇文章?！爸R就是力量〞“人掌握的知識就像畫一個圓圈，知識少，圓圈就小，知識越多，圓圈就越大〞。〔3〕主題決定文章的價值?！捕尺\思的方法1、主題表現(xiàn)方法立意選材后，主題表現(xiàn)的方法是否恰當(dāng)、新穎，就成為運思中舉足輕重的一個環(huán)節(jié)了繪畫史上有這樣一件軼事：意大利佛羅倫薩的大公委托達(dá)芬奇和米開朗琪羅各畫一幅表現(xiàn)古代佛羅倫薩對抗巴比倫入侵的油畫。兩幅畫展出以后，大家一直推崇米氏，原因是達(dá)芬奇是按照正常的運思，正面表現(xiàn)這場戰(zhàn)爭，畫了雙方交戰(zhàn)的拼斗撕殺，卻沒有能表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的精神和韻味；而米氏卻沒有畫雙方交戰(zhàn)的場面，沒有出現(xiàn)巴比倫入侵者，只是畫了戰(zhàn)地生活的一個小小的側(cè)面：一群正在河里洗澡的佛羅倫薩士兵，突然聽到了軍號聲——巴比倫入侵者要來襲擊了，他們飛快地跳出水面，披上軍裝，拿起武器，投入戰(zhàn)斗。當(dāng)然，主題受作者的思想感情、世界觀、人生觀的影響和制約。相同的題材，如果作者的思想感情不同，世界觀和人生觀不同，作品的主題也可能完全不同。如魯迅先生的散文《一件小事》和胡適、沈尹默的同名詩作《人力車夫》，題材相同，主題差異卻很大，但這與選擇新穎的角度已不是同一回事了。正面直敘；側(cè)面烘染；以反取正等2、運思過程寫文章是一個復(fù)雜艱難的創(chuàng)造過程。朱自清創(chuàng)作散文《背影》的動因：一封來信，“最近惟膀子疼痛厲害，大約大去之期不遠(yuǎn)矣。〞作家趙本夫?qū)懚唐≌f《賣驢》是緣于一個收集來的素材。經(jīng)過八年的構(gòu)思才寫成一篇文章。托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》最初只是想“寫成一個上流社會墮落女人的形象〞，后來成為一個個性解放、勇于追求個人幸福而向整個上流社會挑戰(zhàn)的新女性形象。3、運思的方式〔1〕擬腹稿據(jù)《新唐書》上記載，初唐四杰之一的王勃，寫文章之前，先在端硯中磨墨數(shù)升，然后以被蒙首躺在床上，名為睡覺，實為構(gòu)思，一旦精思熟慮，腹稿想好，便立即坐起，揮筆疾書，一氣呵成?！?〕列提綱一類作家如福樓拜指出“一切取決于提綱。〞陀思妥耶夫斯基不滿意《白癡》最初的提綱，著手進(jìn)行新的研究，他寫到：“我考慮，每天平均作幾份提綱，弄的我暈頭轉(zhuǎn)向，我至今還不明白，我怎么沒有發(fā)瘋。〞另一類如司湯達(dá)，他說他年輕的時候?qū)懶≌f總要先寫一些方案，“可是一寫方案，就興致索然。〞后來他就干脆不寫了，而托爾斯泰寫了那么多長篇巨制，竟然毫不客氣的說：“我就從來不作提綱，〞“按照提綱寫出來的是僵死的，不真實的，沒有用處的東西。〞〔三〕對主題的要求1、正確鮮明王安石與蘇軾之間的典故：《詠菊》：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金〞。“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟〞。王安石有一次擔(dān)任主考官，有考生寫到：“明月當(dāng)頭叫，黃犬臥花心〞，蘇軾覺得有違生活得真實性，就提筆改為：“明月當(dāng)頭照，黃犬臥花蔭。〞像柳宗元的《捕蛇者說》，揭露了封建社會的“苛政〞給人民帶來的巨大災(zāi)難。2、單純集中古人所謂“立意要純一而貫攝〞。3、深刻新穎如：魯迅的《藥》當(dāng)代作家茹志鵑說的好：“我要用我這雙眼睛在大家共見的生活中，去找出單單屬于我的東西，這也是我對這些共見的生活的獨到見解。〞如2023年上海的總分值作文《他們》〔四〕提煉主題的方法1、提煉主題必須從全部材料出發(fā)如：馬克思寫《資本論》，曾閱讀了幾萬部書，摘錄筆記二百五十余本；姚雪垠創(chuàng)作《李自成》，曾摘錄了幾萬張歷史資料卡片；路遙寫作《平凡的世界》，為了把握小說中人物的歷史背景，把1975年到1983年的《人民日報》、《光明日報》、《陜西日報》、《參考消息》和《延安日報》的全部合訂本一張一張地翻看，重要的事件記錄下來，重要的文章復(fù)印。2、提煉主題必須開掘事物本質(zhì)，把握事物個性如魯迅《傷逝》中的子君與屠格涅夫《羅亭》中的娜達(dá)麗亞的比擬3、提煉主題，還要注意表達(dá)時代精神如《祝?！贰ⅰ栋酌?、《李雙雙小傳》、《中國姑娘》等描寫中國女性的作品4、提煉主題，要注意在同類文章比擬中表現(xiàn)出新意如蘇洵、蘇轍與李楨的三篇《六國論》第三節(jié)結(jié)構(gòu)表達(dá)一、結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)是指文章各局部按一定的組合關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的序列形式。文章的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)兩種。1、內(nèi)部結(jié)構(gòu)：線索與脈絡(luò)A、線索又分單線、復(fù)線、放射線三種?！鴨尉€如《春》、《孔乙己》、《項鏈》、《小二黑結(jié)婚》、《丑石》等作品。▲復(fù)線又可以安排成明線和暗線、實線和虛線、平行線與交叉線等如魯迅的《藥》設(shè)置了明線暗線；小栓治病是明線，夏瑜犧牲是暗線。都德的《柏林之圍》中的實線與虛線；《安娜卡列尼娜》中的兩條平行線，《麥琪的禮物》中的兩條交叉線?！派渚€如王蒙的〈夜的眼〉〈海的夢〉等作品，運用心理結(jié)構(gòu)放射思維的形式寫成的。線索的安排有幾種：▲以主題為線索穿連線索；▲以人物為線索，展開情節(jié)；▲以物為線索，構(gòu)架全文；▲以中心為線索，安排全文；▲以感情為線索勾連文字。B、脈絡(luò)需注意條理性，貫穿性，嚴(yán)謹(jǐn)性。2、外部結(jié)構(gòu)：〔1〕層次和段落層次著眼于思想內(nèi)容的劃分，段落側(cè)重于文字表達(dá)的需要?！?〕過渡和照應(yīng)過渡：就是文章的層次和段落之間的連接和轉(zhuǎn)換。過渡的安排：在文章內(nèi)容轉(zhuǎn)換處、表達(dá)方式和表現(xiàn)方法變動時等需要過渡。如《祝?！分杏傻箶⑥D(zhuǎn)入順序是安排一個過渡：“然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也連成一片了。〞照應(yīng)：就是文章前后內(nèi)容的照顧照應(yīng)?！胺P茍使人知，亦不稱妙，無意閱過，當(dāng)是閑筆，后經(jīng)點睛，才知是有用者。〞如《項羽本紀(jì)》“鴻門宴〞中寫曹無傷。照應(yīng)的方式主要有首尾照應(yīng)、文題照應(yīng)、前后伏筆〔行文中照應(yīng)〕等三種。如《背影》開頭“我與父親不相見已兩年多了，我最不能忘記的是他的背影〞，結(jié)尾“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影，唉！真不知何時能與他相見！〞如《百合花》中的樹枝和野菊花，兩個饅頭，通訊員肩上的破洞等?！?〕開頭和結(jié)尾李漁在《閑情偶寄》中說：“開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，是人一見而驚，不敢棄之。此一法也。終篇之際，當(dāng)以媚語攝魂，使之執(zhí)卷流戀，假設(shè)難遽別。〞謝榛《四溟詩話》：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹，結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余。〞開頭有直接開頭和間接開頭具體方法有：A、直接從關(guān)鍵處寫起：例：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。〞一句簡短的話為全文定下了基調(diào)。寫家庭的婚姻的故事，而且是寫不幸的家庭和不幸的婚姻。接下來的一句是“奧布郎基斯家里，一切都亂了……〞。這就象一塊石頭擊敲了平靜的水面，激起了軒然大波：杜麗和奧布郎基斯的不幸；安娜和卡列寧的不幸；渥倫斯基的不幸……一一上演。據(jù)說列夫·托爾斯泰為了寫好這個開頭，費了許多精力，二十幾次易稿，后來當(dāng)他獨到普希金的一個殘篇的開頭——“客人聚在別墅里……時，受到了啟發(fā)。他說：就應(yīng)該這樣開頭，這種寫法一下子就使讀者對故事本身發(fā)生了興趣。換了別人，也許要先寫客人和房間，普希金卻直接從關(guān)鍵處寫起?！病墩剟?chuàng)作》〕B、落筆點題：例：朱自清的《背影》，先用“我與父親不相見兩年有余了〞交代人物和時間的起因。再用“我最不能忘記的是他的背影〞一句點題。全文正是于背景之中蘊(yùn)涵了父子之間的深厚的情誼。C、可以設(shè)置懸念:如馮驥才的《高女人和她的矮丈夫》的開頭。D、可以引用故事傳說、詩詞、諺語等如汪曾祺的《翠湖心影》的開頭“有一個姑娘，牙長得好，有人問她：‘姑娘你多大？’‘十七’，‘住在哪里？’‘翠湖西’‘愛吃什么？’‘辣子雞’。過了兩天，姑娘摔了一跤，磕破了門牙，有人問她‘姑娘多大？’‘十五’‘住哪？’‘翠湖’‘愛吃什么？’‘麻婆豆腐’。這是我在四十四年前聽到的一個笑話。當(dāng)時覺得很無聊?，F(xiàn)在想起來覺得親切。因為它讓我想起翠湖。〞二、語言〔一〕語言的重要性：語言對寫作的重要性，可以從思維和表達(dá)兩個方面來談?wù)?。〔二〕語言的要求和方法：1、準(zhǔn)確古人云：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須〞“不管一個作家所要描寫的東西是什么，只有一個詞可以供他使用，用一個動詞要使對象生動，一個形容詞使對象的性質(zhì)鮮明，因此就得去尋找，直到找到了這個詞，這個動詞和形容詞，而決不滿足于差不多。〞〔一詞說〕首先要認(rèn)真推敲斟酌?，F(xiàn)代漢語里可以有很多相類的詞語來表達(dá)同一個事物，但是，最貼切、生動的詞只有一個。其次，要辨析詞義。一辨析詞意的輕重，如“損壞〞“毀壞〞“破壞〞這幾個詞；二辨析范圍的大小，如“事情〞“事件〞“事故〞，就有范圍的大小差異；三辨析具體與概括，如古代著名的“白馬非馬〞命題。第三，是注意感情色彩。第四，句子要符合語法。2、簡潔“文約而事豐〞“隕石于宋五〞“我來了，看見了，征服了〞“互視、努嘴、點頭〞3、生動孔子說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)〞首先是多用形象的詞語；其次多用口語；第三適當(dāng)運用修辭；第四句式要富于變化?！踩橙绾翁岣哒Z言素養(yǎng)：1、培養(yǎng)興趣，積累詞匯2、養(yǎng)成精心錘字煉句的習(xí)慣“喂！一手交錢，一手交貨！〞一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點地往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！〞老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說，“這老東西……。〞仔細(xì)體會這些動詞的選用。第四節(jié)文風(fēng)與修改一、文風(fēng)1、文風(fēng)的含義：文風(fēng)是在文章中表現(xiàn)出來的作者的思想作風(fēng)。文風(fēng)的形成，一是受時代、社會的制約；二是受作者素質(zhì)的影響。2、優(yōu)良文風(fēng)的要求：〔1〕求真實、戒虛假〔2〕求健康、戒庸俗〔3〕求充實、戒空洞〔4〕求新鮮、戒陳腐〔5〕求質(zhì)樸、戒浮華二、文面與謄寫：1、文面：文面是文章的外表?！?〕文字的書寫；〔2〕標(biāo)點符號；〔3〕行款格式。2、謄寫：對謄寫有八字要求：正確、統(tǒng)一、工整、迅速。二、修改教育家葉圣陶也指出："作文教學(xué)要著重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力。"傳統(tǒng)的"學(xué)生作文教師改"，學(xué)生處于被動地位。要改變這種狀況，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生自改作文的能力。教師應(yīng)把改的主動權(quán)還給學(xué)生，教給學(xué)生修改作文的方法與原那么?！惨弧澄恼滦薷牡囊饬x◎列夫·托爾斯泰在1876《致李沃夫的信》中說：“我這點知識不是因為我有才能，從天上掉下來的。而是憑借熱愛和勞動才獲得的。那些小冊子里的故事、寓言是從比它們數(shù)量要多二十倍的準(zhǔn)備好的故事里篩選出來的。而其中每一篇都改正十來次，所花的勞動比我所有著述中任何一處都要大。〞◎巴爾扎克改到稿費都陪進(jìn)去?！虿苎┣鄣摹都t樓夢》增刪十載，即使這樣，他也未能完成這部輝煌巨著。◎請欣賞呂叔湘先生是怎樣修改《瀾滄江邊蝴蝶會》第十六段原文：但是，我們越來越感到，我們所遇到的景象實在是超過了我們的習(xí)慣和經(jīng)驗了。蝴蝶越聚越多，一群群，一堆堆從林中飛到路徑上，并且結(jié)隊成伙地在向著我們要去的方向前進(jìn)著。它們上下翻飛，左右盤旋；它們在花叢樹影中飛快地扇動著彩色的翅膀，閃得人眼花繚亂。有時，千百個蝴蝶擁塞了我們前進(jìn)的道路，使人們不得不用樹膠把它們趕開，才能繼續(xù)前進(jìn)。改后的文字：可是這一次我們越來越覺得所遇到的景象不尋常。蝴蝶一群群從樹林中飛出來，越聚越多，結(jié)隊向我們要去的地方前進(jìn)。它們上下翻飛，扇動著彩色的翅膀，閃得人眼花繚亂。有時候，大群的蝴蝶堵住了我們的道路，不得不用樹膠把它們趕開。比照原文與改文，我們知道，呂先生的改動以“擠去水分〞為原那么，刪除了許多不必要的字句，既讓改動后的文字保存原意，又使表達(dá)更精練?！蛄帜敲葱煊袀€女婿，寫過一首吟月的詩，詩中有一句“一鉤足以明天下，何必清輝滿十分。〞林那么徐見了提筆把詩中“何必〞二字中的“必〞字改成“況〞字，頓使全詩境界大變。原詩的意思是：既然彎彎的月牙兒已經(jīng)足以照亮天下，何必放出它的全部光芒呢?字里行間，流露出一種安于現(xiàn)狀自鳴得意的滿足感。林那么徐只改動了一個字就成了：一鉤彎彎的月牙尚可照亮人間，更何況一輪輝煌的滿月呢?顯然，這是在啟發(fā)詩人不要滿足于當(dāng)一彎“月牙〞，而應(yīng)當(dāng)抖擻精神去爭當(dāng)一輪“滿月〞。(張玉庭《只因改了一個字》見《應(yīng)用寫作》2003年第3期)1、修改是深化認(rèn)識的重要環(huán)節(jié)2、修改是提高文章質(zhì)量的根本措施3、修改是培養(yǎng)寫作能力的有效途徑4、修改是對讀者負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn)〔二〕文章修改的范圍：1、錘煉主題〔完善主題〕2、增刪材料3、調(diào)整結(jié)構(gòu)4、推敲語言〔三〕文章修改的方法：冷卻法；求助法。◎列夫·托爾斯泰說“對于一個敏銳和聰明的人來說，寫作的藝術(shù)不在于知道寫什么，而在于知道不該寫什么?！透暮梦恼露?，任何天才的添枝加葉不及大刀闊斧的刪削。〞又說：“應(yīng)該拋棄寫作無需修改的念頭。修改三遍，八遍還不嫌少。〞“一切模糊、拖沓、不當(dāng)之處，一句話,一切不滿意之處，必須消滅干凈，毫不手軟，就算這些文字本身是美妙的也罷。〞〔列夫·托爾斯太《論創(chuàng)作》，1853年日記122-123頁〕◎“任何潦草寫完的文章要反復(fù)審閱，刪掉一切多余的東西，不要增補(bǔ)一星半點。這是第一個過程。〞〔列夫·托爾斯泰《論創(chuàng)作》，1853年日記124頁〕◎更多地思考和更少地寫作，而寫出了的東西要更多的淘汰。表現(xiàn)的好的思想，正跟金子一樣，純靠沖淘?！颉皯?yīng)當(dāng)草草地寫，不去考慮思想表達(dá)的正確與否以及放在什么地方，第二遍抄寫時刪去一切多余的東西。并把每一個思想放在它該放的地方，第三次抄寫再斟酌準(zhǔn)確的表達(dá)。〞〔同上1854年日記150頁〕◎培養(yǎng)問題意識學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題所在〔四〕卷面修改的規(guī)那么格式是否正確只要求同學(xué)們作文的格式正確，批改時只寫一條關(guān)于格式的批語。批作文的時候要抽簽，誰都有可能抽到全班任何一個人的。抽到人家的作文本，看格式?jīng)]錯，便以紅筆寫上批語：格式正確。批文用減分法，此項倘不減分，此文那么為總分值，然后簽上批改人的尊姓大名。卷面是否整潔學(xué)生批改別人作文，指出卷面不整潔時，下次自己寫作文也注意卷面了。錯別字幾個

發(fā)現(xiàn)錯字，要將錯字在原文處打上標(biāo)記，并且寫到批語處，再在后面寫上正字。發(fā)現(xiàn)錯別字，每兩個扣1分，最多扣10分。10個以上也不再多扣，但要一一給予指正。有幾處病句挑出作文中的病句，凡病句，都要在下面劃上橫線，寫出病在何處，再在文后批語中，寫清病句幾處。每處病句減1分，減至10分，不再多減。標(biāo)點符號有幾處明顯錯誤強(qiáng)調(diào)句號、引號、嘆號、問號的使用。發(fā)現(xiàn)明顯錯誤的地方，有一處扣一分，超過十處，不再多扣。以上五條，都是寫文章最低的要求?？次恼碌闹行氖欠聃r明、集中

鮮明、集中需在文章中具體把握?？次恼碌倪x材強(qiáng)調(diào)：修改符號的書寫大小要適宜，盡量不要影響習(xí)作整體的整潔美觀。第三章寫作方法論第一節(jié)表達(dá)方式表達(dá)方式：它是作者反映客觀事物、表現(xiàn)思想感情的方法和手段，是文章構(gòu)成的重要因素之一。一、表達(dá)和描寫：〔一〕表達(dá)是把人物的經(jīng)歷行為或事件，環(huán)境的開展變化表述出來的表達(dá)方法。1、表達(dá)的人稱：表達(dá)的人稱就是表達(dá)者的觀察點、立足點在文章中的表達(dá)，也就是以什么身份和地位，從什么角度進(jìn)行表達(dá)的問題。〔1〕第一人稱表達(dá)優(yōu)點：便于增強(qiáng)文章的真實感和親切感和充分表達(dá)作者的思想感情。局限性：a只能寫“我〞耳聞目睹的人和事，受時間和空間的限制。不能自由地展示廣闊的生活場面和多角度多側(cè)面地去寫景寫人。b在寫人物的心理活動時，不能直接寫他人的內(nèi)心活動，只能用“我〞猜度估量的角度去寫。如《孔乙己》中，寫孔乙己受人嘲弄，興致勃勃地要教我“回〞字的四種寫法時，他的內(nèi)心活動如何，“我〞就沒法寫了。c不好寫自己的某些情況，如不好寫自己的肖像與面貌表情。如《祝?！防飳懳衣牭蕉坦ふf祥林嫂死了以后臉色大約也變了色，便要用大約一詞來限制，因為我無法看到自己的臉色。〔2〕第三人稱表達(dá)“全知視角〞，“全能的表達(dá)者〞，它可以不受“我〞的見聞約束，能在廣闊的時間和空間范圍內(nèi)，比擬自由地反映人和事物，便于表達(dá)更加復(fù)雜的矛盾和斗爭，所以一般比擬長的作品多用第三人稱。但是第三人稱表達(dá)不容易使讀者對故事和人物具有親切感，也不便于直接表達(dá)思想感情。2、表達(dá)的方法：表達(dá)有四種根本方法：順敘、倒敘、插敘和平敘〔1〕順序按照事件發(fā)生、開展的時間先后順序進(jìn)行表達(dá)的方法?！?〕倒敘也稱為“倒插筆〞。就是把事件的結(jié)局或事件開展過程中某個最突出的片斷提前到前面來寫，然后再按事件發(fā)生、開展的順序表達(dá)。〔3〕插敘是指在表達(dá)過程中，由于表達(dá)的某種需要，暫時把表達(dá)的主線中斷一下，而插進(jìn)有關(guān)的對某一些事物的表達(dá)。對過去事件片段的回憶，稱為“追敘〞；有的是對有關(guān)人和事物做必要的補(bǔ)充、解釋，稱之為“補(bǔ)敘〞；有的是由近及遠(yuǎn)，由今到古地介紹人物，表達(dá)事件，稱為“逆敘〞；還有將往后發(fā)生的事先作交代的表達(dá)方法稱為“預(yù)敘〞。〔4〕平敘就是平行表達(dá)，也叫分?jǐn)?，即表達(dá)同一時間、不同地點發(fā)生的兩件或幾件事情，通常是先表達(dá)一個，再表達(dá)另一個?！捕趁鑼懨鑼懢褪怯蒙鷦拥恼Z言對人物、事件和景物進(jìn)行具體、細(xì)致、形象地刻畫和描繪，描寫是一種重要的表達(dá)方式。描寫的類別：從風(fēng)格上，可以分為細(xì)描和白描；從描寫角度上，可以分為直接描寫和間接描寫；從描寫對象上可以分為人物描寫和景物描寫。1、細(xì)描和白描細(xì)描又稱工筆，是用極細(xì)膩的筆法描繪人物和事件，這種描寫是以逼真性和繁麗性為主要特點。“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍假設(shè)神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)Z襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。〞白描是指抓住對象的主要特征，用精練的文字，樸實地不加修飾地把人物和景物的面貌勾勒出來。簡練和傳神是白描的主要特征?！坝姓嬉猓シ埏?，少做作，勿賣弄〞“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材高大；清白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。〞2、直接描寫和間接描寫直接描寫又叫正面描寫，就是直接描繪人物的肖像、心理、語言和