五帝本后感篇一：《史記——紀(jì)——堯》讀后感堯舜禪讓關(guān)于堯和舜，我并不陌生，早在我七歲時(shí)候，我就知道他們的鼎鼎大名。在古代，皇帝都是把皇位留給自己的兒子，兒和舜卻是與眾不同，他只把皇位留給有才能，又很善良、正的人。就像堯說(shuō)終不以天下之病而利一人?！?，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是當(dāng)?shù)膬鹤拥ぶ臁Ｋ?，則就是那個(gè)有才能，有很善良、正義的人了。舜以孝”聞名于世，并且也有非常大的號(hào)召力和凝聚力。據(jù)說(shuō)，他的地方，不論是多么荒的土地，也能一年成村子，兩年成小，三年即成繁華都市。他的大名，人人皆知，不是那種“過(guò)——”的型，而是人人稱(chēng)贊堯選繼承皇位的人選時(shí)，四方諸侯都推薦舜，這對(duì)舜才能的最好的證明。舜更是不負(fù)過(guò)了堯的，最成為了一名真正的皇帝。不僅是，舜也是如此。舜認(rèn)為，自己的兒子商均不夠好，于是也向堯，公眾挑選，于是選中了治水有功的禹。堯和舜的禪讓實(shí)佩，一個(gè)人能把這樣權(quán)力讓給一個(gè)和自己毫無(wú)血緣關(guān)系的能人，只為給這樣的奉獻(xiàn)精神實(shí)在人稱(chēng)奇，想堯這樣大公無(wú)私的人，才稱(chēng)得上真正的王者，就如《孟子》中所：以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。，正是禪讓舉感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本紀(jì)的逐繁榮昌盛。像堯這樣人的位置自己的兒子，在在的中國(guó)也有很多，但句實(shí)話(huà)，現(xiàn)這是走個(gè)形式，能問(wèn)說(shuō)自己真的想。能真正學(xué)習(xí)堯和舜的大公無(wú)私、厚道、富而不驕貴而不傲的人，在是少得屈指可數(shù)，珍得千載難逢！篇二：五帝本之感想讀《史：五帝本紀(jì)》之感想“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”魯迅先生記》之價(jià)。不錯(cuò)我國(guó)的第一步紀(jì)傳體通史，其后世的影響極其深遠(yuǎn)?！段宓郾炯o(jì)》乃《史書(shū)一百三十篇中之首篇，記載遠(yuǎn)傳說(shuō)繼為帝的五個(gè)部落首——黃帝、、帝嚳堯、虞舜之事跡，同也了當(dāng)部落之繁之戰(zhàn)爭(zhēng)，部落聯(lián)讓?zhuān)懦趺駪?zhàn)猛、治洪水、開(kāi)良田、種嘉谷、觀天文、推歷法、制音舞蹈等多方面的情況。些，但從人史發(fā)規(guī)律和地下文物之發(fā)掘來(lái)看，有些亦屬言之有征，它為了解和研究遠(yuǎn)古社會(huì)，提供了某些線(xiàn)索和信息。黃帝，其姓公，名，為少典之子，為五帝之首。黃帝共生二十五子，其中昌意，玄囂為其正妻嫘祖所生。黃帝崩后，傳位與昌意之子高陽(yáng)，即顓頊。顓頊傳位與玄囂高辛，即帝嚳。帝位與其弟，堯讓與舜。以下為五帝帝系表圖：黃帝玄囂昌意蟜極高陽(yáng)（）高辛（嚳）堯摯舜（注紅線(xiàn)繼藍(lán)線(xiàn)關(guān)系）五帝開(kāi)的事是中民族幾千年文明史之開(kāi)端，《五帝本紀(jì)》又是十二篇本紀(jì)之首篇。這篇本，在事上確立了歷史展的根基。司遷利用了連環(huán)鎖的敘寫(xiě)方式，一扣一環(huán)。如在寫(xiě)提出舜，而重在寫(xiě)堯的知人善任；寫(xiě)舜一方面繼續(xù)緊對(duì)堯的敘寫(xiě)，一方面又突出了對(duì)舜的刻畫(huà)，同時(shí)還帶出了禹、契、后稷等，為以后各篇打下了基。五帝的，幾千年來(lái)深深扎根于中華民族每個(gè)人的心里，被當(dāng)作賢君圣主的楷模代傳頌?！把S子”早已成凝聚中華民族之切稱(chēng)呼，“人皆可以舜、“億神州盡舜堯，也早已成為鼓勵(lì)人為善之有力口號(hào)。關(guān)于太史公對(duì)歷講述何從黃帝開(kāi)端，何選此五帝進(jìn)講”問(wèn)題，完《五帝本紀(jì)》后，我有以下思考。首先，黃帝是后世道德之楷模。黃帝時(shí)期，是中國(guó)原始公社的末期。應(yīng)當(dāng)，黃帝是一個(gè)馬上皇帝”馬上得天下，且戎馬“天下有不者，黃帝從而征之，平者去之，生命的大部分時(shí)間戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了各個(gè)部落，一步步在中原地區(qū)形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和平的局面。但黃帝不是兵黷武之人，而是一個(gè)仁德的圣王，是后世用兵的一個(gè)道德范，所以司馬遷寫(xiě)《史》，便起筆于黃帝。再者，司遷，五帝以及夏商周諸本于黃帝，都是炎黃子，黃帝是中華民族之共同祖先，因此就從黃帝起筆。在中史的滔滔大河中，五帝的故事作為源，其地位十分重要，其后世的影響更是尤為深。篇三：《史記——五帝本紀(jì)第一》讀書(shū)筆記《史記五帝本第一》筆記今天去借了史記，讀了一會(huì)文言文，帶著注解，百度一起看，雖然是一知半解的看的明白，但是我得看原文好像沒(méi)有太大的必要，有點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間，于是我而看文。開(kāi)篇的五帝之，讓語(yǔ)。這些描寫(xiě)一看就知道是把沒(méi)有文字記載傳說(shuō)連說(shuō)“學(xué)者多稱(chēng)五帝，尚矣。”遠(yuǎn)了，以至于幾乎可以說(shuō)是無(wú)證可考?！妒贰愤x戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的前期五帝，黃帝，嚳，堯，舜。于這，權(quán)簡(jiǎn)單，明確化的神話(huà)來(lái)了?？茨切┖?jiǎn)單的描述，“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)”反正我看的是心驚膽這算什么？有這樣親嗎這樣?首先個(gè)父想殺自己和前任妻子的兒子，如果按記載看，舜是很孝“殺，不可得；即求，在側(cè)我的媽呀，這兒子對(duì)順，對(duì)媽和弟弟也很好，為什么要?dú)⑺?？看后面的描述，在堯把自己的兩個(gè)女兒嫁舜，舜達(dá)之前，就以孝順聞名了。我就不明白了，難道是嫌多他一嘴吃？可是舜好歹是個(gè)品行不錯(cuò)的子，父親是盲人的話(huà)，十有八九家庭的主要來(lái)源是舜啊，如果是后母和弟弟象要?dú)⑦€能想通點(diǎn)。這個(gè)，道人能無(wú)恥無(wú)知無(wú)聊到那種地步？然后看舜的反，一家子都要?dú)⒛惆?！你不走的的，在好幾次未遂的情況下“復(fù)事瞽叟弟彌?！笔钦Ｈ说姆磱屟讲荒芾斫?。唉看的我是非常的不爽。好吧，古人是和我們樣，之太史公是我很佩服的人，《史記偉，也正要在此表現(xiàn)出來(lái)吧，太史公本人也是引經(jīng)據(jù)典，力求一部完美的通史，但是往前看，關(guān)于五帝的可靠，在是??或許我可以想象一下，舜是多么明的一個(gè)人，在那樣的一個(gè)家庭要保全自己，利讓自己的“孝”廣播，最終過(guò)各種斗智斗勇，向世人展現(xiàn)了自己。世人對(duì)于美好的事物向來(lái)是推崇追求的，所以才會(huì)把遠(yuǎn)古的五帝的那么完美?！皻v史是由利者寫(xiě)的?！蔽乙恢钡?，世界上沒(méi)有什么事是絕對(duì)的。是與非，明與暗，對(duì)，得與失，只是每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，所以對(duì)果才有不同的見(jiàn)解。如果想寫(xiě)小說(shuō)，就要深刻的明白一點(diǎn)，要塑造能讓大家都接受的“”，而不是寫(xiě)出像傳說(shuō)中五帝那完美的故事。我會(huì)努力的，加油。篇三：《史記——五帝本紀(jì)第一》讀書(shū)筆記《史記五帝本第一》筆記今天去借了史記，讀了一會(huì)文言文，帶著注解，百度一起看，雖然是一知半解的看的明白，但是我得看原文好像沒(méi)有太大的必要，有點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間，于是我而看文。開(kāi)篇的五帝之，讓語(yǔ)。這些描寫(xiě)一看就知道是把沒(méi)有文字記載傳說(shuō)連說(shuō)“學(xué)者多稱(chēng)五帝，尚矣?！边h(yuǎn)了，以至于幾乎可以說(shuō)是無(wú)證可考。《史》選戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的前期五帝，黃帝，嚳，堯，舜。于這，權(quán)簡(jiǎn)單，明確化的神話(huà)來(lái)了?？茨切┖?jiǎn)單的描述，“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)”反正我看的是心驚膽這算什么？有這樣親嗎這樣?首先個(gè)父想殺自己和前任妻子的兒子，如果按記載看，舜是很孝“殺，不可得；即求，在側(cè)我的媽呀，這兒子對(duì)順，對(duì)媽和弟弟也很好，為什么要?dú)⑺兀靠春竺娴拿枋?，在堯把自己的兩個(gè)女兒嫁舜，舜達(dá)之前，就以孝順聞名了。我就不明白了，難道是嫌多他一嘴吃？可是舜好歹是個(gè)品行不錯(cuò)的子，父親是盲人的話(huà)，十有八九家庭的主要來(lái)源是舜啊，如果是后母和弟弟象要?dú)⑦€能想通點(diǎn)。這個(gè)，道人能無(wú)恥無(wú)知無(wú)聊到那種地步？然后看舜的反，一家子都要?dú)⒛惆ィ∧悴蛔叩牡?，在好幾次未遂的情況下“復(fù)事瞽叟弟彌?！笔钦Ｈ说姆磱屟讲荒芾斫狻０吹奈沂欠浅５牟凰?。好吧，古人是和我們樣，之太史公是我很佩服的人，《史記偉，也正要在此表現(xiàn)出來(lái)吧，太史公本人也是引經(jīng)據(jù)典，力求一部完美的通史，但是往前看，關(guān)于五帝的可靠，在是??或許我可以想象一下，舜是多么明的一個(gè)人，在那樣的一個(gè)家庭要保全自己，利讓自己的“孝”廣播，最終過(guò)各種斗智斗勇，向世人展現(xiàn)了自己。世人對(duì)于美好的事物向來(lái)是推崇追求的，所以才會(huì)把遠(yuǎn)古的五帝的那么完美?！皻v史是由利者寫(xiě)的。”我一直得，世界上沒(méi)有什么事是絕對(duì)的。是與非，明與暗，對(duì)，得與失，只是每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，所以對(duì)果才有不同的見(jiàn)解。如果想寫(xiě)小說(shuō)，就要深刻的明白一點(diǎn)，要塑造能讓大家都接受的“”，而不是寫(xiě)出像傳說(shuō)中五帝那完美的故事。我會(huì)努力的，加油。篇三：《史記——五帝本紀(jì)第一》讀書(shū)筆記《史記五帝本第一》筆記今天去借了史記，讀了一會(huì)文言文，帶著注解，百度一起看，雖然是一知半解的看的明白，但是我得看原文好像沒(méi)有太大的必要，有點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間，于是我而看文。開(kāi)篇的五帝之，讓語(yǔ)。這些描寫(xiě)一看就知道是把沒(méi)有文字記載傳說(shuō)連說(shuō)“學(xué)者多稱(chēng)五帝，尚矣。”遠(yuǎn)了，以至于幾乎可以說(shuō)是無(wú)證可考?！妒贰愤x戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的前期五帝，黃帝，嚳，堯，舜。于這，權(quán)簡(jiǎn)單，明確化的神話(huà)來(lái)了?？茨切┖?jiǎn)單的描述，“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)”反正我看的是心驚膽這算什么？有這樣親嗎這樣?首先個(gè)父想殺自己和前任妻子的兒子，如果按記載看，舜是很孝“殺，不可得；即求，在側(cè)我的媽呀，這兒子對(duì)順，對(duì)媽和弟弟也很好，為什么要?dú)⑺?？看后面的描述，在堯把自己的兩個(gè)女兒嫁舜，舜達(dá)之前，就以孝順聞名了。我就不明白了，難道是嫌多他一嘴吃？可是舜好歹是個(gè)品行不錯(cuò)的子，父親是盲人的話(huà)，十有八九家庭的主要來(lái)源是舜啊，如果是后母和弟弟象要?dú)⑦€能想通點(diǎn)。這個(gè)，道人能無(wú)恥無(wú)知無(wú)聊到那種地步？然后看舜的反，一家子都要?dú)⒛惆?！你不走的的，在好幾次未遂的情況下“復(fù)事瞽叟弟彌?！笔钦Ｈ说姆磱屟讲荒芾斫狻０吹奈沂欠浅５牟凰?。好吧，古人是和我們樣，之太史公是我很佩服的人，《史記偉，也正要在此表現(xiàn)出來(lái)吧，太史公本人也是引經(jīng)據(jù)典，力求一部完美的通史，但是往前看，關(guān)于五帝的可靠，在是??或許我可以想象一下，舜是多么明的一個(gè)人，在那樣的一個(gè)家庭要保全自己，利讓自己的“孝”廣播，最終過(guò)各種斗智斗勇，向世人展現(xiàn)了自己。世人對(duì)于美好的事物向來(lái)是推崇追求的，所以才會(huì)把遠(yuǎn)古的五帝的那么完美。“歷史是由利者寫(xiě)的。”我一直得，世界上沒(méi)有什么事是絕對(duì)的。是與非，明與暗，對(duì)，得與失，只是每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，所以對(duì)果才有不同的見(jiàn)解。如果想寫(xiě)小說(shuō)，就要深刻的明白一點(diǎn)，要塑造能讓大家都接受的“”，而不是寫(xiě)出像傳說(shuō)中五帝那完美的故事。我會(huì)努力的，加油。篇三：《史記——五帝本紀(jì)第一》讀書(shū)筆記《史記五帝本第一》筆記今天去借了史記，讀了一會(huì)文言文，帶著注解，百度一起看，雖然是一知半解的看的明白，但是我得看原文好像沒(méi)有太大的必要，有點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間，于是我而看文。開(kāi)篇的五帝之，讓語(yǔ)。這些描寫(xiě)一看就知道是把沒(méi)有文字記載傳說(shuō)連說(shuō)“學(xué)者多稱(chēng)五帝，尚矣?！边h(yuǎn)了，以至于幾乎可以說(shuō)是無(wú)證可考?！妒贰愤x戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的前期五帝，黃帝，嚳，堯，舜。于這，權(quán)簡(jiǎn)單，明確化的神話(huà)來(lái)了?？茨切┖?jiǎn)單的描述，“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)”反正我看的是心驚膽這算什么？有這樣親嗎這樣?首先個(gè)父想殺自己和前任妻子的兒子，如果按記載看，舜是很孝“殺，不可得；即求，在側(cè)我的媽呀，這兒子對(duì)順，對(duì)媽和弟弟也很好，為什么要?dú)⑺?？看后面的描述，在堯把自己的兩個(gè)女兒嫁舜，舜達(dá)之前，就以孝順聞名了。我就不明白了，難道是嫌多他一嘴吃？可是舜好歹是個(gè)品行不錯(cuò)的子，父親是盲人的話(huà)，十有八九家庭的主要來(lái)源是舜啊，如果是后母和弟弟象要?dú)⑦€能想通點(diǎn)。這個(gè)，道人能無(wú)恥無(wú)知無(wú)聊到那種地步？然后看舜的反，一家子都要?dú)⒛惆?！你不走的的，在好幾次未遂的情況下“復(fù)事瞽叟弟彌。”是正常人的反媽呀不能理解。唉看的我是非常的不爽。好吧，古人是和我們樣，之太史公是我很佩服的人，《史記偉，也正要在此表現(xiàn)出來(lái)吧，太史公本人也是引經(jīng)據(jù)典，力求一部完美