外國(guó)文學(xué)史相關(guān)復(fù)習(xí)資料

文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)1、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號(hào)下，歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它用古代樸素唯物主義哲學(xué)抨擊教會(huì)的唯心主義經(jīng)院哲學(xué)；以現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)烈、生活氣息濃郁的古代文學(xué)反對(duì)神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學(xué)；用古代形象生動(dòng)、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫否認(rèn)形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的羅馬法來論證積累財(cái)富的合理性。其目的在于摧毀以“神〞為中心的封建意識(shí)形態(tài)，建立以“人〞為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。2、人文主義人文主義是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)心，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值表達(dá)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。人文主義的特點(diǎn)：①人文主義集中焦點(diǎn)在人的身上。②認(rèn)為其他一切價(jià)值的根源和人權(quán)的根源就是尊重。③十分重視思想。3、人文主義文學(xué)人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，它集中表達(dá)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：①在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否認(rèn)禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。②在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和開展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫作的陳規(guī)，代之以活生生的語言。③在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛情的抒情詩取代謳歌精神戀愛的宗教贊美詩；以適合反映人間生活的小說排斥宣揚(yáng)天國(guó)幸福的圣徒傳和夢(mèng)幻故事；以表現(xiàn)各國(guó)社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。4、七星詩社七星詩社是16世紀(jì)后半葉出現(xiàn)在法國(guó)的具有貴族傾向的詩人團(tuán)體，由龍沙等7人組成。由杜倍雷執(zhí)筆的論文《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是該社的宣言，也是法國(guó)文學(xué)史上第一篇文學(xué)流派宣言。龍沙被稱為法國(guó)第一位近代詩人。七星詩人肯定生活、熱愛自由、反對(duì)禁欲主義，推崇古希臘羅馬文學(xué)，強(qiáng)調(diào)向希臘語和拉丁語假借詞語，對(duì)法國(guó)民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立作出了奉獻(xiàn)。但他們一味模仿古人，輕視民間文學(xué)和人民語言，并強(qiáng)調(diào)作家必須“出身高貴〞，帶有明顯的貴族偏見。5、流浪漢小說流浪漢小說產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉的西班牙?！锻袪柮匪购由系睦雎贰贰仓凶g本又名《小癩子》〕是第一部也是最優(yōu)秀的一部流浪漢小說。此后出現(xiàn)了大量的流浪漢小說。這些小說以第一人稱寫成，主人公的身份多是仆役，而且不斷更換主人，長(zhǎng)于行騙偷盜，他們偶爾也有走運(yùn)發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，但最后總是跌落下來。作品通過主人公的流浪生涯，揭露了西班牙社會(huì)的腐朽、黑暗、弱肉強(qiáng)食，充滿了幽默辛辣的挖苦，但也有結(jié)構(gòu)松散的缺點(diǎn)。西班牙流浪漢小說對(duì)后來法、德等國(guó)的同類作品有重要影響。6、英國(guó)詩歌之父“英國(guó)詩歌之父〞指的是喬叟〔1343-1400〕，他是早期英國(guó)人文主義思想的杰出代表，無論在詩歌的內(nèi)容和形式上都為英國(guó)文學(xué)的開展作出了卓越的奉獻(xiàn)。他的代表作是《坎特伯雷故事集》。作品以31位香客從倫敦前往坎特伯雷朝圣為線索，真實(shí)地反映了英國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌。集子中的24個(gè)故事包括傳奇、道德教育、戲劇或滑稽故事、動(dòng)物寓言等，表現(xiàn)了作者嫻熟地運(yùn)用各種文學(xué)樣式進(jìn)行創(chuàng)作的卓越才能。喬叟將中世紀(jì)英語的倫敦方言提煉成英國(guó)文學(xué)語言，作品幽默生動(dòng)，犀利深刻。喬叟的創(chuàng)作對(duì)后來的英國(guó)文學(xué)有很大影響。7、大學(xué)才子16世紀(jì)后期，英國(guó)出現(xiàn)的一批受過大學(xué)教育，富有才華，具有人文主義思想，并銳意創(chuàng)新的劇作家，他們被稱為“大學(xué)才子〞。他們并非是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)社團(tuán)，但都對(duì)英國(guó)戲劇的開展作出了奉獻(xiàn)，為莎士比亞的創(chuàng)作鋪平了道路。主要代表作家有：黎里、基德、羅伯特?格林和馬洛等。其中以馬洛的成就最高。他的代表作《浮士德博士的悲劇》將浮士德塑造成打破宗教教條，追求現(xiàn)世享受，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和科學(xué)，改造社會(huì)和征服自然的巨人。8、福斯塔夫式的背景①在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒落騎士的典型。②作品通過人物生活的“五光十色的平民社會(huì)〞的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式〞的背景。

9、莎士比亞化“莎士比亞化〞是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒〞的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原那么。所謂“莎士比亞化〞，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氣氛要巧妙結(jié)合；語言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來。10、薄伽丘喬萬尼?薄伽丘(1313—1375)，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。其代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間〞，被視為文藝復(fù)興的宣言。11、《十日談》思想內(nèi)容：批評(píng)教會(huì)的腐敗墮落，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家的一個(gè)共同特點(diǎn)。但比起先驅(qū)者但丁，薄伽丘的思想更進(jìn)了一步，他的批判也更加鋒利。薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天主教會(huì)和宗教神學(xué)，毫不留情地揭開教會(huì)神圣的面紗，把僧侶們奢侈逸樂、敲詐聚斂、買賣圣職、鎮(zhèn)壓異端等種種黑暗勾當(dāng)，統(tǒng)統(tǒng)暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日談》的頭兩個(gè)故事里，薄伽丘就以犀利無比的筆鋒，辛辣地嘲諷了教會(huì)的腐敗墮落。一個(gè)作惡多端，喪盡天良的公證人，臨終懺悔時(shí)一通胡吹，死后竟被教會(huì)封為圣徒。一個(gè)猶太教徒，在教廷駐地羅馬暗中察訪，耳聞目睹，了解到從教皇、主教直到教士，個(gè)個(gè)都是酒囊飯袋，寡廉鮮恥，貪戀女色，還買賣人口，羅馬已成為“容納一切罪惡的大洪爐〞，“基督教充滿罪惡、黑暗〞。這兩那么故事為整個(gè)作品定下了基調(diào)。文學(xué)價(jià)值：薄伽丘以豐富的生活知識(shí)和出色的藝術(shù)概況力，通過表達(dá)故事，概括生活現(xiàn)象，描摹自然，敘寫細(xì)節(jié)，刻畫心理，塑造了國(guó)王、貴族、騎士、僧侶、商人、學(xué)者、藝術(shù)家、農(nóng)民、手工業(yè)者等不同階層，展示出意大利廣闊的社會(huì)生活畫面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的人文主義和自由思想?！妒照劇返男形囊詷闼氐目谡Z為特色，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)緊湊，沒有繁文虛飾，開創(chuàng)了歐洲短篇小說的獨(dú)特形式，對(duì)歐洲文藝復(fù)興文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。語言特色：它以文學(xué)古典名著為典范，又吸收了民間口語的特點(diǎn)，語言精練、流暢、又俏皮、生動(dòng)，描寫事件和人物微妙盡致，靈動(dòng)多姿。12、塞萬提斯塞萬提斯，是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說家、劇作家、詩人，是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)，被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。評(píng)論家們稱他的代表作小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，同時(shí)也是世界文學(xué)的瑰寶之一。13、《堂吉訶德》《堂吉訶德》，標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說一個(gè)新的開展階段。堂吉訶德的特點(diǎn)：可愛、可敬、可笑、可悲。其最顯著特征是脫離現(xiàn)實(shí)理想：他不同于封建騎士，他的目的是主持正義，除暴安良，他的理想中包含著人文主義思想，他是一個(gè)脫離實(shí)際的理想主義者。其另一個(gè)特點(diǎn)是行動(dòng)盲目，辦事不講實(shí)際，他想用錯(cuò)誤的方法來實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，想要恢復(fù)過時(shí)的騎士制度。堂吉訶德的人物形象：堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考；既荒唐絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性。他是一個(gè)可笑又可悲、可愛又可敬的，具有兩重性性格的人物形象。①宣揚(yáng)人文主義：他行俠仗義，追求自由平等，維護(hù)正義，把個(gè)人生死置之度外，反對(duì)封建社會(huì)的專橫、暴力、壓迫，追求消滅不平等、不正義。他代表著高度的道德原那么、無畏的精神、英雄的行為，他堅(jiān)信正義、對(duì)愛情忠貞，是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。這些都表達(dá)了堂吉訶德既是人文主義的思想家，又是個(gè)哲學(xué)家。②宣揚(yáng)騎士道精神：決定了堂吉訶德的悲劇性。他是個(gè)荒唐不經(jīng)的夢(mèng)想家，他想用騎士來推翻封建社會(huì)，是一種倒退的想法，是不可行的。他脫離了實(shí)際、現(xiàn)實(shí)，是個(gè)瘋瘋癲癲的騎士。他神智不清，是個(gè)瘋狂而可笑的瘋子。桑丘·潘沙的人物形象：桑丘是塞萬提斯刻意安排的，與堂吉訶德相互對(duì)立、又相輔相成的角色。桑丘的性格與堂吉訶德相輔相成：堂吉訶德耽于夢(mèng)想，他處處求實(shí)；堂吉訶德急公好義，他膽小怕事。在作品中，他的形象是不斷開展的，最初顯得愚蠢，后來逐漸愚中帶黠〔xiá〕。在下卷中，其性格有了進(jìn)一步的開展：在他被公爵夫人捉弄而做了“總督〞時(shí)，斷案公平合理且機(jī)智，為官清廉正直，盡管只有短短幾天，卻做出了政績(jī)。但他不斷地被人捉弄，最后悲慘地棄官。作者通過這一人物表達(dá)了對(duì)民主精神的追求。堂吉訶德與桑丘的形象比擬：堂吉訶德和桑丘是一組既互相關(guān)聯(lián)又相互襯托的人物，前者表達(dá)了人對(duì)理想的追求，后者表達(dá)了人對(duì)實(shí)際生活的關(guān)注。①二人的身份比照：堂吉訶德出身貴族，是主；桑丘出身貧寒，是仆。②二人的身形比照：堂吉訶德瘦高；桑丘短粗。③二人的“行頭〞比照：堂吉訶德一身不合時(shí)宜的古代騎士裝，騎一匹瘦馬；桑丘衣著隨俗，騎一頭圓滾滾的毛驢。④二人的思想比照：堂吉訶德是人文主義理想精神的化身；桑丘是現(xiàn)實(shí)精神的典范。⑤二人的性格比照：堂吉訶德高尚至瘋狂；桑丘鄙俗到唯利是圖。14、莎士比亞莎士比亞，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。其代表作有《哈姆萊特》。莎士比亞的創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期，歷史劇、喜劇時(shí)期。兩首長(zhǎng)詩：《維納斯與阿都尼》和《魯克麗絲受辱記》。歷史劇(9部)，表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。其中，前四部是《亨利六世》(上中下)，《理查三世》；后四部是《理查二世》、《亨利四世》和《亨利五世》。喜劇(10部)，其根本主題是歌頌愛情和友誼。這包括：《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《無事生非》、《皆大歡喜》、《第十二夜》等。其中，《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)挖苦意義的一部，塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼〞形象(夏洛克)。而《羅密歐與朱麗葉》，是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛情悲劇。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期。其根本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。四大悲?。骸豆啡R特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯?！秺W塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧。《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊?！尔溈税住罚?心理描寫)野心家形象。《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。第三時(shí)期(晚期)：傳奇劇時(shí)期。其最重要的思想特征：寬恕、和解。這一時(shí)期有，《暴風(fēng)雨》(詩的遺囑)等傳奇劇四部；《亨利八世》歷史劇一部。這一時(shí)期詹姆士統(tǒng)治的反動(dòng)矛盾的鋒利。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向夢(mèng)想世界，夢(mèng)想通過超自然的力量，用仁愛、寬恕的精神來調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。15、《哈姆萊特》哈姆萊特的形象特征：〔一〕、階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。①對(duì)人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作〞，是“宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！〞②主張人與人之間平等互愛，反動(dòng)封建等級(jí)制度。要求士兵對(duì)自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱。③強(qiáng)調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲〞來證實(shí)自己的想法?！捕?、性格特征：猶豫和延宕。①猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。②延宕：主觀上，這有著更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。另外，客觀上，延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇?？傊?，哈姆萊特是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中一個(gè)比擬完整的理想人物的形象。作品既深刻地揭示了社會(huì)矛盾，又歌頌了人文主義的理想人物。哈姆萊特的悲劇根源：一方面，反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大。哈姆萊特是封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的少數(shù)先進(jìn)人物的代表，他與克為首的宮廷集團(tuán)的斗爭(zhēng)，反映了文藝復(fù)興時(shí)期先進(jìn)人物〔少數(shù)〕為實(shí)現(xiàn)美好理想與社會(huì)惡勢(shì)力〔強(qiáng)大資本主義原始積累的社會(huì)罪惡與封建勢(shì)力交織〕所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。另一方面，哈姆萊特所代表的人文主義思想本身具有的局限性。①人文主義所追求的個(gè)性解放、個(gè)性自由。哈姆萊特面臨理想與現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)的精神痛苦的內(nèi)容較復(fù)雜，一方面為現(xiàn)實(shí)中的罪惡與理想不能實(shí)現(xiàn)而痛心，另一方面也是為個(gè)人所遭到的不公平的待遇、個(gè)人在精神上的打擊而痛心；②思想局限更表現(xiàn)在脫離群眾、孤軍奮戰(zhàn)。最后，哈姆萊特身上還存在善于思考不善于行動(dòng)的性格弱點(diǎn)及不少舊思想的負(fù)擔(dān)。《哈姆萊特》的藝術(shù)特色：①廣泛地反映社會(huì)生活?！豆啡R特》雖是一個(gè)宮廷復(fù)仇故事，但所涉及的生活內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了宮內(nèi)的限制。②情節(jié)波瀾起伏，曲折動(dòng)人，其間的起伏變化不是外加的，而是哈姆萊特與克勞炙斯的性格沖突所決定的。在曲折復(fù)雜的戲劇沖突中人物有充分的時(shí)機(jī)來表現(xiàn)自己的性格。打破了古代戲劇的框框，在一個(gè)劇本中把悲劇因素和喜劇結(jié)合在一起，加強(qiáng)了情節(jié)的生動(dòng)性，使“崇高和卑賤、恐怖和滑稽、豪邁和詼諧離奇乖僻地混合在一起〞。③人物的個(gè)性化。為了塑造好人物的性格，莎士比亞一是把人物放在內(nèi)外兩重的矛盾沖突之中，一方面是主人公與客觀環(huán)境的沖突，另一方面是主人公的內(nèi)容沖突。二是善于在比照中突出主人公的性格。三是充分發(fā)揮獨(dú)白的作用，通過獨(dú)白，有力地提示了哈姆萊特的內(nèi)心活動(dòng)和他思想性格開展的過程。④語言豐富多彩。一是語言的高度形象化，特別善于運(yùn)用比喻和隱喻。二是語言的個(gè)性化，人物的語言符合其身份地位及其所處的情境。如哈姆萊特的語言有時(shí)富于哲理，有時(shí)那么是充滿市井俚語，因場(chǎng)合、心境不同而不同。17世紀(jì)文學(xué)1、古典主義古典主義是17世紀(jì)盛行于法國(guó)，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國(guó)家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)根底；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對(duì)各種體裁有嚴(yán)格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律〞等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。2、“三一律〞“三一律〞是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)那么，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律?！叭宦扫曇?guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過二十四小時(shí)?！叭宦扫暤姆e極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開，到達(dá)高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。3、巴洛克文學(xué)“巴洛克〞一詞來自葡萄牙語，原指一種形狀不規(guī)那么的珍珠，后來被用來形容一種建筑風(fēng)格和文學(xué)風(fēng)格，它與“嚴(yán)整、勻稱、和諧〞相對(duì)立。巴洛克文學(xué)起源于16世紀(jì)的意大利、西班牙，在17世紀(jì)的法國(guó)到達(dá)頂峰，同時(shí)流行于西歐，因風(fēng)格與巴洛克式藝術(shù)相像而得此名。它是一種貴族形式主義文學(xué)，主張文學(xué)為少數(shù)有文化修養(yǎng)的人創(chuàng)作。這類作品追求形式，內(nèi)容空虛，語言雕琢浮夸。意大利的馬利諾、西班牙的貢哥拉主義、法國(guó)的伏瓦蒂爾等，都是巴洛克文學(xué)的代表。4、莫里哀莫里哀，法國(guó)喜劇作家，也是世界上數(shù)一數(shù)二的喜劇家。他的喜劇成就超過了古典主義悲劇，成為法國(guó)古典主義最杰出的代表。其代表作有《偽君子》。5、《偽君子》《偽君子》，又譯《達(dá)爾杜弗》或《騙子》，代表了莫里哀一生創(chuàng)作的最高成就。其主要人物有：達(dá)爾杜弗、歐米爾太太、達(dá)米斯、瑪麗亞娜、桃麗娜。達(dá)爾杜弗的形象及其社會(huì)意義：〔一〕、偽善的沒落貴族，職業(yè)宗教騙子。①表里不一：外表上虔誠(chéng)教士“把世界看成糞土一般〞，實(shí)際上是貪圖享樂的酒肉之徒。如：

“一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開飯桌就睡覺〞；看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來。然而，他一邊容許做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚；當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說“太多了〞；當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈(zèng)給時(shí)，他卻沒說半個(gè)“多〞字。②進(jìn)一步揭露達(dá)爾杜弗偽裝虔誠(chéng)的罪惡用心在于貪財(cái)好色。如：一看見歐米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝這樣一個(gè)障礙〞。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí)，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈(zèng)給達(dá)爾杜弗。至此，偽君子的罪惡用心已昭然假設(shè)揭。③再進(jìn)一步揭露了達(dá)爾杜弗偽善的危害使人家破人亡。如：把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷揭發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱：“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任。〞偽善的社會(huì)孕育了這類偽善的人?！捕场⑸鐣?huì)意義：表達(dá)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。達(dá)爾杜弗成了“偽善者〞的同義語，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型?！秱尉印返乃囆g(shù)成就：①遵循了古典主義的“三一律〞原那么。情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)達(dá)爾杜弗的虛偽與欺騙。時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)。地點(diǎn)：奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。②全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。主要人物到第三幕才出場(chǎng)，通過開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。達(dá)爾杜弗第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。這表達(dá)了古典主義戲劇歌頌王權(quán)。③喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。民間鬧劇：打耳光、隔墻偷聽、桌下計(jì)。風(fēng)俗喜?。簥W爾貢的專橫，達(dá)米斯的對(duì)抗和被趕出家門。悲?。簬缀跫覕∪送觥＿@些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。④人物語言高度個(gè)性化。達(dá)爾杜弗：語言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。18世紀(jì)文學(xué)1、啟蒙主義文學(xué)18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙主義文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成局部。啟蒙主義文學(xué)具有鮮明的政治色彩、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級(jí)〞的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級(jí)和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說、正劇〔嚴(yán)肅喜劇〕、書信體小說、對(duì)話體小說、教育小說等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時(shí)無視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。2、正劇(嚴(yán)肅的喜劇)①18世紀(jì)由狄德羅、博馬舍和德國(guó)的萊辛創(chuàng)立。②戲劇介于悲劇和喜劇之間，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。以第三等級(jí)的普通人作為戲劇的主人公，語言通俗易懂。主要作品有狄德羅《私生子》、博馬舍《費(fèi)加羅的婚姻》。3、哲理小說哲理小說是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。這種小說往往通過帶有明顯寓意的形象表現(xiàn)作者對(duì)于哲學(xué)、政治、社會(huì)等問題的見解，而不重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本身的描繪和人物性格的刻畫，形式有書信體、對(duì)話體、敘事體等。哲理小說追求的是通過形象巧妙地表現(xiàn)哲理，是最能表達(dá)啟蒙思想的文學(xué)樣式之一。但是在有些作品中，人物缺乏個(gè)性和真實(shí)感，成了作家思想的傳聲筒。如，孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實(shí)人》、盧梭《愛彌爾》。

4、狂飚突進(jìn)運(yùn)動(dòng)“狂飚突進(jìn)〞運(yùn)動(dòng)是1770年至1785年發(fā)生于德國(guó)的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和開展，主要人物有赫爾德、歌德、席勒等。運(yùn)動(dòng)的名稱來源于克林格爾的劇本《狂飆與突進(jìn)》?！翱耢贿M(jìn)〞運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天才、力量，歌頌自由，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與對(duì)抗。作品言辭劇烈，熱情洋溢，表達(dá)出強(qiáng)烈的叛逆精神。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)的理論家和領(lǐng)導(dǎo)者，歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛情》是這一運(yùn)動(dòng)的重要作品。5、感傷主義文學(xué)18世紀(jì)后期產(chǎn)生于英國(guó)并影響到歐洲其他國(guó)家，它由斯泰恩的小說《感傷的旅行》得名。感傷主義文學(xué)同情不幸者的遭遇，醉心人物感傷心理的描寫，置感情于“理性〞之上，喜用的體裁是哀歌、旅行記和書信體小說。感傷主義文學(xué)對(duì)后來的意識(shí)流小說有較大的影響。6、哥特式小說

哥特式小說，是西方通俗文學(xué)中驚險(xiǎn)神秘小說的一種，一般被認(rèn)為隨著賀瑞斯?華爾波爾的《奧特朗圖堡》而產(chǎn)生。哥特式小說的故事場(chǎng)景主要是貴族式的莊園，荒涼的古堡，或幽深的修道院，而其故事情節(jié)多是主人公〔多為男性〕為個(gè)人欲望而謀財(cái)害命。哥特式小說因故事氣氛神秘、恐怖，情節(jié)怪誕，而被稱為“黑色小說〞。哥特式小說的根本模式：迷戀于恐懼，戮力于處理殘酷的激情與超自然的恐怖主題。哥特式小說的特點(diǎn)：①畸形或變態(tài)的主人公。②封閉或半封閉的場(chǎng)景。③死亡的血腥恐怖。④描寫的細(xì)致入微。7、歌德歌德，是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國(guó)和歐洲最重要的劇作家、詩人、思想家。他的創(chuàng)作把德國(guó)文學(xué)推向了頂峰，使其占據(jù)了歐洲第一流的位置，也為整個(gè)歐洲文學(xué)的開展作出了奉獻(xiàn)。其代表作有《浮士德》。8、《浮士德》《浮士德》是一部關(guān)于夢(mèng)想者和開展者的詩劇故事。其取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說，以詩劇形式寫成，以浮士德博士的思想開展為線索寫他探索人生要義的一生。其根本情節(jié)：一幕序曲(劇情的正式開端)、兩個(gè)賭賽、終身追求、五幕悲劇。其中，五幕悲劇：①知識(shí)的追求和知識(shí)的悲?。悍裾J(rèn)了脫離實(shí)際的追求。②感官的追求和愛情的悲?。悍裾J(rèn)了僅僅迷戀情欲的愛情(瑪家蕾特)。③權(quán)勢(shì)的追求和從政的悲?。悍裾J(rèn)了與王朝相妥協(xié)的道路(海倫)。④美的追求和尋美的悲劇：否認(rèn)了以古典美來改造世界的理想(瓦格納、歐福良)。⑤事業(yè)的追求和事業(yè)的悲劇：肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后能作自由和生活的享受。〞《浮士德》的思想內(nèi)容：①通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳擺脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的啟蒙思想。②詩劇肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受〞。③詩劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)——生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進(jìn)的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運(yùn)動(dòng)、開展進(jìn)步的。④詩劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無法防止，但主人公以自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的根底。浮士德的形象：歌德創(chuàng)作的詩劇《浮士德》中，浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。①浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。②具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉〞，“善與惡〞的矛盾。表達(dá)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。梅菲斯特的形象：具有兩重性。一方面，他是惡的代表，是否認(rèn)的精靈。但另一方面，他又揭露和批評(píng)了惡。梅菲斯特作為《浮士德》里的反面主角，玩世不恭，誘人墮落，卻又不失冷靜、深沉、恢諧和機(jī)智，是個(gè)典型的虛無主義者的形象。其他形象象征：①歐福里翁，象征著英國(guó)浪漫主義文學(xué)杰出代表拜倫，是個(gè)極端自由者。②瓦格納，是一個(gè)書齋知識(shí)分子的形象，對(duì)知識(shí)的狂熱追求象征著傳統(tǒng)的知識(shí)分子精神。③平民之女格雷琴，既象征渴求安寧的生活，又象征德國(guó)市民安于現(xiàn)狀、目光短淺的一面。《浮士德》的意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路?！陡∈康隆返乃囆g(shù)特色：①詩劇以夢(mèng)想為主，將寫實(shí)和夢(mèng)想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。②在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的開展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾比照的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的比照；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的比照；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的比照。比擬的手法使各自的性格特征更為鮮明。③形式多樣化。詩劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫局部那么用古希臘悲劇的詩體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)那么常用暗喻。9、席勒席勒，德國(guó)18世紀(jì)德國(guó)啟蒙文學(xué)的代表人物之一，也是德國(guó)文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)〞的代表人物，被公認(rèn)為德國(guó)文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。其劇本始終貫穿反暴政、爭(zhēng)自由的主題。其代表作有《陰謀與愛情》。10、《陰謀與愛情》主要內(nèi)容：《陰謀與愛情》是德國(guó)十八世紀(jì)杰出戲劇家席勒的著名劇作。故事講述平民琴師的女兒露伊絲和宰相的兒子深深相愛，然而，這段愛情在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)和勾心斗角的宮廷陰謀下，最終以二人死去的悲劇告終。這部戲劇結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)，沖突劇烈，揭露了社會(huì)的不平等以及宮廷內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的種種陰謀與惡行，反映了十八世紀(jì)德國(guó)社會(huì)宮廷貴族階級(jí)和小市民階級(jí)的鋒利沖突。藝術(shù)特色：《陰謀與愛情》被恩格斯稱為“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇〞?！瓣幹\〞指的是宰相的陰謀；“愛情〞指的是宰相的兒子，與宮廷樂師的女兒的愛情?！蛾幹\與愛情》是德國(guó)市民悲劇的代表作，批判了封建貴族的墮落和寡廉鮮恥，反映了德國(guó)市民的軟弱性；在藝術(shù)上，能從情節(jié)展開中顯示矛盾雙方的性格，語言充滿浪漫的激情，富于個(gè)性化。①抨擊了貴族專制制度，有政治傾向。②劇本勇敢地把德國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)搬上了歷史舞臺(tái)。③作者公開站在平民那邊，維護(hù)平民的尊嚴(yán)，譴責(zé)達(dá)官貴人。19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)1、浪漫主義浪漫主義是18世紀(jì)末興起于德國(guó)，并在19世紀(jì)初期盛行于歐美各國(guó)的一種文學(xué)思潮。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀理想，他們的作品想象豐富，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩；對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡使他們往往寄情山水，謳歌自然；浪漫主義作家批判古典主義的清規(guī)戒律，重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)〞的口號(hào)；作品追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，主人公常?；顒?dòng)于奇異的自然環(huán)境或富有異國(guó)情調(diào)的遙遠(yuǎn)的部落。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩歌，其次是戲劇和小說。代表作家有：拜倫、雨果、普希金、惠特曼等。浪漫主義文學(xué)的根本特征：①強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。②喜歡描寫和歌頌大自然。作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。③重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比擬豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語言樸素自然。④注重藝術(shù)效果：異國(guó)情調(diào)、比照、夸張、人物形象的超凡性。2、美丑對(duì)照原那么在《克倫威爾序言》中，雨果提出了著名的“美丑對(duì)照原那么〞?！懊莱髮?duì)照〞是雨果著名的美學(xué)主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果認(rèn)為：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共。〞作者在《巴黎圣母院》中就是通過這種原那么來表現(xiàn)主題和塑造人物的。作品中的兩個(gè)王朝、兩個(gè)國(guó)王、兩個(gè)法庭、兩種法律構(gòu)成了鮮明的對(duì)照，一個(gè)洋溢著平民的善良、友愛，另一個(gè)充滿著殘暴、昏庸、偽善。作品中的人物對(duì)照是多層次的，有人物間的善惡對(duì)照，如愛斯梅拉達(dá)與克洛德；有人物自身的光明與黑暗的對(duì)照，如，克洛德；有人物外表與心靈的美丑對(duì)照。3、湖畔派英國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表是詩人華茲華斯。他與柯爾律治和騷塞曾在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，并在思想觀點(diǎn)和創(chuàng)作理論上有不少相同之處，因此被稱為“湖畔派〞。這些詩人對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾的態(tài)度，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。1798年，華茲華斯在他與柯爾律治共同出版的詩集《抒情歌謠集》再版時(shí)所寫的序言，成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的宣言。4、拜倫式英雄“拜倫式英雄〞是指拜倫在“東方敘事詩〞等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象。他們是海盜、異教徒、造反者、無家可歸者等，都具有出眾的才華、堅(jiān)強(qiáng)的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專制暴政，但是他們的對(duì)抗總是和孤獨(dú)、憂郁結(jié)合在一起，乃至傲世獨(dú)立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是《海盜》中的康拉德。5、東方敘事詩①1813—1816年拜倫完成了一組以東方故事為題材的故事，包括《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯之圍》、《巴里西納》６部，稱為《東方敘事詩》。它們題材新穎，充滿浪漫情調(diào)。②敘事詩中的主人公無不具有憤世嫉俗的思想、叱咤風(fēng)云的勇氣和各種狂熱而又浪漫的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，他們大多被稱作“拜倫式英雄〞。6、華茲華斯華茲華斯，是英國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)，“湖畔派〞詩人中創(chuàng)作成就最大的一位。其代表作有《抒情歌謠集》。華茲華斯詩歌的“六大優(yōu)點(diǎn)〞：語言極度純粹；思想感情明智而強(qiáng)烈；每個(gè)詩行、詩節(jié)都既有獨(dú)到之處又有力量；完全忠實(shí)于自然界中的形象；沉思中包含同情、深刻而精致的思想里帶有傷感；想象力豐富。華茲華斯的詩風(fēng)：不尚奇幻，以其寧靜的沉思和富于想象力的風(fēng)格將詩寫得真摯自然，親切質(zhì)樸，既注重自然的可感性而著意捕捉細(xì)節(jié)，又從人們的日常生活中開掘感情寶藏，以取得新鮮感和奇特的效果。7、《抒情歌謠集》詩集里最著名的詩有：《坎伯蘭的老乞丐》、《我們共七個(gè)》、《艾麗絲?菲爾》、《寫于早春的詩句》和《丁登寺》等?！妒闱楦柚{集?序》稱為英國(guó)浪漫主義劃時(shí)代的宣言。詩論涉及這樣幾個(gè)問題：①詩歌的題材問題：從宮廷轉(zhuǎn)向民間，從城市轉(zhuǎn)向山鄉(xiāng)湖畔。②詩歌的語言問題：農(nóng)村的下層民眾的語言。③詩的本質(zhì)問題：詩是強(qiáng)烈情感的自然流露。④詩人的特殊才能：詩人比一般人更具想象力和語言表達(dá)能力。8、拜倫拜倫，是英國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表。其代表作有《唐璜》、《恰爾德·哈洛爾德游記》。拜倫的挖苦才能：拜倫的創(chuàng)作具有獨(dú)特的風(fēng)格，而令人叫絕的挖苦特色是其一個(gè)重要方面。他把挖苦、敘事、抒情三者融為一體，更是他獨(dú)特才能的突出表現(xiàn)。早年當(dāng)他的處女作《懶散的時(shí)間》受到《愛丁堡評(píng)論》的挖苦嘲弄時(shí)，他就寫出了長(zhǎng)篇挖苦詩《英格蘭詩人和蘇格蘭評(píng)論家》，對(duì)整個(gè)英國(guó)文壇報(bào)以全盤攻擊，展現(xiàn)了詩人的膽魄和作為一個(gè)挖苦詩人的才華。挖苦體裁更適宜于拜倫天才的發(fā)揮。他的政治挖苦詩《審判的風(fēng)景》中淋漓盡致的表現(xiàn)，使此詩被評(píng)為英國(guó)文學(xué)史上最為成熟和完整的政治挖苦詩之一。在詩中，他對(duì)騷塞令人作嘔的歌頌喬治三世的同名詩篇進(jìn)行了無情嘲笑和辛辣挖苦，鋒芒直指英國(guó)國(guó)王和一切反動(dòng)力量。而《唐璜》更是一部未完成的長(zhǎng)篇挖苦敘事詩，詩人以一種嘲諷和批判姿態(tài)，對(duì)廣泛涉及的社會(huì)現(xiàn)狀、政治制度、道德風(fēng)氣、生活習(xí)慣以及英國(guó)社會(huì)施以最深刻的評(píng)論。拜倫最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的挖苦，它密布在作品各個(gè)角落的鋒芒，指向18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲廣闊的社會(huì)人生，成為一部“挖苦百科全書〞，而從不失去尖刻和精辟特性的也從一般的嘲諷上升到政治挖苦的高度。9、《唐璜》《唐璜》的思想內(nèi)容：①通過主人公的冒險(xiǎn)足跡——海盜稱霸的希臘島嶼、土耳其禁闈、俄羅斯宮廷及英國(guó)上流社會(huì)——揭示出：那個(gè)時(shí)代的特征就是封建專制的暴虐和社會(huì)道德的虛偽。②以英國(guó)社會(huì)為標(biāo)本，挖苦它的各個(gè)方面。帝國(guó)屠殺恫嚇世界，政府壓迫盤剝國(guó)民；權(quán)貴跋扈，政治家撒謊；紳士老爺高視闊步，街頭神女風(fēng)塵飄蕩；無行文人變節(jié)，唯心主義橫行。③對(duì)不合理的婚姻以及與之相聯(lián)系的上流社會(huì)夫婦之間互相欺騙的現(xiàn)象進(jìn)行揭露。④充滿對(duì)正義事物的愛、對(duì)失去自由的人和對(duì)被壓迫者的同情。主人公唐璜的人物形象：①《唐璜》的主人公在拜倫所有的主人公形象中獨(dú)一無二，他熱情、玩世不恭，但不絕望、不憂郁。②他不為道德教條束縛的自然天性，在曲折戀愛冒險(xiǎn)中起著挖苦虛偽道德的重要作用。③他隨波逐流、聽天由命，沒有對(duì)抗和積極進(jìn)取的精神(消極)?！短畦返乃囆g(shù)成就：①最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的挖苦，鋒芒指向18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲廣闊的社會(huì)人生，成為一部“挖苦百科全書〞。②濃郁的浪漫色彩：表現(xiàn)于它的傳奇性以及那妙筆營(yíng)造的傳奇性氣氛——離奇的故事、異域的情調(diào)、還有層出不窮的戲劇性場(chǎng)面。③插話：兼敘兼議為主，即在第三人稱的表達(dá)中插入第一人稱的談話。④語言是明白而曉暢的，他總是化繁縟為簡(jiǎn)約，變抽象為具體，廣采口語詞匯，形成白而不俗、謔而不陋、幽默中見雋永、輕松里顯力度的風(fēng)格。⑤格律上，詩人創(chuàng)造性地借鑒了意大利滑稽史詩所用的“８行三韻體〞。10、《恰爾德?哈洛爾德游記》《恰爾德?哈洛爾德游記》主要內(nèi)容：作品主要是通過哈洛爾德和詩人自己的浪漫抒情，表現(xiàn)了對(duì)拿破侖的侵略、英國(guó)干預(yù)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)等各種暴政的憤怒；對(duì)萊茵河、阿爾卑斯山等，以及意大利建筑和雕刻美的喜愛和欣賞；對(duì)盧梭、伏爾泰等先進(jìn)知識(shí)分子的尊敬；對(duì)對(duì)抗壓迫爭(zhēng)取獨(dú)立與自由的各國(guó)人民的贊美和煽動(dòng)；對(duì)周圍環(huán)境的厭惡和失望。作品首次塑造了一個(gè)孤獨(dú)、憂郁、悲觀的所謂“拜倫式英雄〞——哈洛爾德，而且作品有著“抒情史詩〞之稱?！肚柕?哈洛爾德游記》的藝術(shù)特色：長(zhǎng)詩將游記同抒情相結(jié)合的寫法，是拜倫的創(chuàng)新。詩篇以哈羅德游歷歐洲各地的抒情日記寫成，而在這游歷主人公的表層情節(jié)結(jié)構(gòu)之下，抒情主人公深沉感慨和惆悵的內(nèi)心世界把長(zhǎng)詩的各局部?jī)?nèi)在地聯(lián)成整體。全詩共四章。第一、二章的主要興趣是景色和冒險(xiǎn)。從第三章開始，抒情主人公的形象超過并在最后遮住了有利主人公的形象，激越的情思代替了外在情節(jié)的進(jìn)展，所見所聞的評(píng)論抒情成了主要內(nèi)容。而且，前兩章那種單純的青春傷感式的憂傷，以開展成意義更為深廣的“世界悲哀〞；對(duì)自由的理解，也從政治性質(zhì)的層面上升到新的水平；把它作為貫穿到思想和行動(dòng)的人類的根本素質(zhì)或條件。第三章中，詩人以無比深沉心情，與大自然作精神交流。第四章，詩人的信心和希望變得最為明朗有力。這些預(yù)示浪漫主義傷感情調(diào)的消退和詩歌求實(shí)的現(xiàn)代精神增長(zhǎng)。哈洛爾德的形象特征：哈洛爾德表達(dá)了深刻的社會(huì)歷史內(nèi)涵，概括了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及“神圣同盟〞初期西方許多資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型特征。哈洛爾德是貴族青年，他是一個(gè)饜足享樂生活而厭世的漂泊者形象。他既無年輕人滿懷信心的歡快，也無追求尋歡作樂和名譽(yù)地位的興趣。他憎恨冷酷的文明，對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)感到失望，傲慢的性格又使他遠(yuǎn)離庸俗虛偽的人群而備感孤獨(dú)，于是他懷著深深的憂傷和冷漠去國(guó)外遠(yuǎn)行，尋求解脫。這種姿態(tài)反映了拜倫性格和生活的某些特點(diǎn)，是“拜倫式英雄〞的典型。在長(zhǎng)詩中，哈洛爾德只是一個(gè)對(duì)社會(huì)同情的觀察者，代表了拜倫思想上的消極方面?！拔舀暤男蜗筇卣鳎涸娭辛硪粋€(gè)貫穿始終的抒情主人公形象。他積極入世，熱情洋溢，是位目光犀利的觀察家、思想深邃的批評(píng)家，也是熱愛生活、追求自由、敢于揭露又善于斗爭(zhēng)的民主戰(zhàn)士。11、雨果雨果，法國(guó)浪漫主義作家，人道主義的代表人物，浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞〞。其代表作有《悲慘世界》、《巴黎圣母院》。雨果小說的藝術(shù)特色：①雨果是運(yùn)用對(duì)照手法的大師。②雨果善于塑造下層人物的形象。③雨果力圖以史詩的氣魄和規(guī)模去再現(xiàn)社會(huì)和歷史。④情節(jié)的傳奇性。⑤雨果注重心理描寫。⑥雨果善于將無生命或非人的事物，描繪得如同有生命的物體一樣神奇、動(dòng)人心魄、令人驚嘆。12、《悲慘世界》《悲慘世界》的主要內(nèi)容：由于存在社會(huì)壓迫，所以，在文明鼎盛時(shí)期造成了地獄般的生活；人生來本該幸福，卻不可防止地遭受災(zāi)禍。作品正是通過讓?瓦爾讓、芳汀、珂賽特的遭遇，淋漓盡致地再現(xiàn)了這個(gè)人間地獄?！侗瘧K世界》表達(dá)的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：①對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。②以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了他的人道主義理想。③譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的法律?，F(xiàn)存法律是低級(jí)法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級(jí)法律，使罪犯棄惡從善、終止犯罪。④塑造了人道主義最高理想“讓?瓦爾讓〞。⑤人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑?！侗瘧K世界》的藝術(shù)成就：①現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)主義：冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等。浪漫主義：冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。②浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。③政論性。④語言高昂、劇烈、熱情、表達(dá)有史詩的風(fēng)格?！短畦返睦寺髁x特色：①活潑的、口語化的意大利八行詩體的運(yùn)用；②辛辣的政治挖苦；③大規(guī)模地議論插話；④題材和風(fēng)格的無窮變換；⑤格律和詩歌語言方面的創(chuàng)新。13、《巴黎圣母院》《巴黎圣母院》的主題思想：它以離奇和比照手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事。通過吉普賽女郎愛斯梅拉爾達(dá)、奇丑人伽西莫多和副教主克洛德三個(gè)主要人物的悲劇，暴露了封建王權(quán)和教會(huì)勢(shì)力對(duì)善良無辜者的殘害，揭示了在禁欲主義的壓抑下人性的扭曲和墮落的過程，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛、舍己為人，說明了雨果反封建反教會(huì)的民主精神和資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想?！栋屠枋ツ冈骸返闹饕宋铮簮劢z梅哈達(dá)是善良和美的化身?？寺宓赂敝鹘淌墙虝?huì)勢(shì)力的代表。鐘樓怪人加西莫多是外貌丑、內(nèi)心美的下層人物?！栋屠枋ツ冈骸返睦寺髁x特色和“美丑對(duì)照原那么〞的表現(xiàn)：《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說的代表作，其浪漫主義特色主要表現(xiàn)為故事情節(jié)曲折離奇，環(huán)境描寫色彩鮮明，人物形象極富夸張，時(shí)代背景色彩濃烈，心理刻畫細(xì)膩傳神。作者多方面運(yùn)用了美丑對(duì)照方法，既有外貌美丑對(duì)照，也有內(nèi)心善惡的對(duì)照。此外，下層和上層兩個(gè)社會(huì)，兩個(gè)王朝和兩個(gè)國(guó)王，兩個(gè)法庭和兩種審判，都有美丑對(duì)照的意義。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)1、批判現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代在法國(guó)出現(xiàn)，后在19世紀(jì)中后期和20世紀(jì)初期的歐美具有極大影響的一種文學(xué)思潮。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)突出特點(diǎn)就是真實(shí)和廣闊地反映社會(huì)生活，深刻地揭露現(xiàn)實(shí)矛盾和批判社會(huì)罪惡；同情社會(huì)下層的小人物，反映他們的悲慘命運(yùn)和內(nèi)心痛苦；塑造典型環(huán)境中的典型人物，并注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。但不少作家以抽象的人道主義為出發(fā)點(diǎn)來批判黑暗現(xiàn)實(shí)，難以找到準(zhǔn)確變革社會(huì)的道路。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取得了很高的成就，各種文學(xué)體裁均有佳作，其中尤以長(zhǎng)篇小說為最。優(yōu)秀作家眾多，如巴爾扎克、托爾斯泰、易卜生等。2、多余人“多余人〞是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型。這些形象大多具有較高的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會(huì)的生活，渴望有所作為，他們的出現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)覺醒的一種表達(dá)。但是這一類形象往往以自我為中心，沒有明確的生活目標(biāo)，缺乏行動(dòng)的能力和勇氣，因此在社會(huì)上無所適從，結(jié)局是悲劇性的。而這類人的根本特征，在奧涅金身上就已確定下來了?！岸嘤嗳栓暤男蜗蟠碛校浩障＝稹度~甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金，屠格涅夫《貴族之家》中的拉甫烈茨基，屠格涅夫《羅亭》中的羅亭，萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林，岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫，赫爾岑《誰的罪過》中的別爾托夫?！岸嘤嗳栓暤囊饬x：俄國(guó)的貴族必然會(huì)退出歷史舞臺(tái)，承當(dāng)歷史任務(wù)和革命重任的只有資產(chǎn)階級(jí)。3、小人物①19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。②他們一般都出自于社會(huì)階層下級(jí)小官員和小職員，他們生活困苦，但又逆來順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事，因此成為“大人物〞統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。作者通過對(duì)他們悲慘命運(yùn)的描寫，從而批判當(dāng)時(shí)沙皇專制下的丑惡和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。③普希金的短篇小說《譯站長(zhǎng)》，開了描寫“小人物〞的先河，是俄國(guó)文學(xué)中第一部寫“小人物〞的小說。4、新人“新人〞指的是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。這些形象盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)決的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。屠格涅夫在小說《前夜》中最早塑造出了“新人〞英沙洛夫的形象，但車爾尼雪夫斯基小說《怎么辦》中的“新人〞羅普霍夫等形象那么更為典型。“新人〞的意義：反映了資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家的斗爭(zhēng)，為爭(zhēng)取社會(huì)解放的俄國(guó)人民樹立了典范，通過“新人〞的行動(dòng)，為俄國(guó)第二階級(jí)的社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)指明了方向。5、懺悔貴族“懺悔貴族〞的共性在于孜孜不倦地探索生活意義，憤憤不平地揭露統(tǒng)治階級(jí)的腐朽道德和社會(huì)的殘酷無情，苦苦思考農(nóng)村破產(chǎn)農(nóng)民貧困的原因，尋找貴族出路，尋求接近人民的圖景，具有道德感情的純潔性。這些人物無不打上俄國(guó)社會(huì)開展印記，同時(shí)也包含了作家本人思想探索過程。托爾斯泰《復(fù)活》中的聶赫留朵夫就是一個(gè)典型的“懺悔貴族〞。6、托爾斯泰式主人公托爾斯泰作品中塑造的一系列在思想上一脈相承的獨(dú)特的主人公形象。這些形象有各自的個(gè)性，但也有某些相似之處，如不倦地探索人生的意義，不滿貴族階級(jí)的腐朽道德和社會(huì)黑暗，尋找與人民接近的途徑等。這些形象表達(dá)了作家在不同的生活階段中的思想、觀點(diǎn)和感情，也表現(xiàn)了俄國(guó)局部貴族知識(shí)分子力圖從平民化中尋找出路的時(shí)代趨向。這一類形象主要有：伊爾倩耶夫、奧列寧、安德烈、彼埃爾和聶赫留道夫等。7、托爾斯泰主義托爾斯泰晚年提出的拯救俄國(guó)和人類的政治和道德主張。它的根本內(nèi)容是“不以暴力抗惡〞、“道德自我完善〞和“全人類的愛〞，其核心是“不以暴力抗惡〞。托爾斯泰的上述主張?jiān)谇嗄陼r(shí)代已有萌芽，世界觀激變后正式形成?！巴袪査固┲髁x〞是作家精神探索的結(jié)果，有其合理的局部。但是，其根本面是空想的，與時(shí)代脫節(jié)的，它是俄國(guó)宗法制農(nóng)民政治上不成熟的表現(xiàn)。

8、斯丹達(dá)爾斯丹達(dá)爾，又譯，司湯達(dá)，原名享利·貝爾，法國(guó)作家，他的小說最出色的是心理活動(dòng)的描寫。其創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期：①米蘭時(shí)期：《意大利繪畫史》最先提出了有關(guān)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的理論主張。②巴黎時(shí)期〔頂峰時(shí)期〕：《拉辛與莎士比亞》：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一部理論著作。其代表作有《紅與黑》。9、《紅與黑》《紅與黑》〔1830〕，是根據(jù)真人真事經(jīng)過藝術(shù)加工而寫成的?！都t與黑》，原名是《于連》副標(biāo)題“1830年紀(jì)事〞。書名象征：復(fù)辟時(shí)期兩大對(duì)立陣營(yíng)，兩種不同思想的斗爭(zhēng)，突出了小說的政治意義?！凹t〞與“黑〞的含義：①在政治上，“紅〞指拿破侖時(shí)期士兵的紅軍裝，代表資產(chǎn)階級(jí)的力量；“黑〞指教職人員的黑教袍，代表封建社會(huì)反動(dòng)力量。②在情節(jié)上，“紅〞又指雷納爾夫人在教堂懺悔時(shí)，陽光照進(jìn)教堂，把教堂染成一片鮮紅；“黑〞又指馬蒂爾德小姐穿的黑色衣服?！都t與黑》的思想內(nèi)容：①斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾。②深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。③辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。于連的形象分析：斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。①他的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。出生地位低下，于連很早就形成了一種對(duì)抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以對(duì)抗和投協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。②他的性格是矛盾的。受壓后就對(duì)抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。在德·雷納爾市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出對(duì)抗的精神。在貝萊的神學(xué)院：為了出人頭地，他在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底，不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒。于是，一個(gè)具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。在德?科爾東家：為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，他忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪?shù)贍柕抡剳賽?。③于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。入獄后，他開始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說，是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他對(duì)抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。④人物形象的局限性。他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的對(duì)抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降?！都t與黑》的藝術(shù)成就：斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作。①從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，來反映時(shí)代特征。小說通過了三個(gè)典型環(huán)境〔維立葉爾、貝萊神學(xué)院、巴黎〕中個(gè)人奮斗的悲劇過程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、平民的對(duì)抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征。②特別善于把握和分析人物心理。于連收到瑪?shù)贍柕滦〗慵s他半夜來的信時(shí)的心理活動(dòng)：他即快樂又疑心，即猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突。揭示了他內(nèi)心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。③情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)〞，以他和德·雷納爾夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為“緯〞。經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。10、巴爾扎克巴爾扎克

，原名：奧諾雷·巴爾薩，是19世紀(jì)最重要的作家，他的《人間喜劇》是人類文化寶庫中的瑰寶。其代表作有《高老頭》。11、《高老頭》《高老頭》的主題思想：①小說真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶對(duì)封建貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。如，子爵夫人辭別巴黎。②小說描寫資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢和財(cái)富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。③小說揭露了與資產(chǎn)階級(jí)野心家極端利己投機(jī)取巧完全不同的老實(shí)的個(gè)人奮斗之路。拉斯蒂涅的形象：拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝這一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型，小說描寫了他由一個(gè)沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型過程。拉斯蒂涅的典型意義：小說通過拉斯底涅的演變，反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢的罪惡。拉斯蒂涅的性格開展的三個(gè)階段：①他到巴黎上大學(xué)，想通過勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。三年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本質(zhì)：法律和道德對(duì)有錢人無效，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：不顧一切地往上爬。②經(jīng)過人生兩個(gè)導(dǎo)師的教唆，拉斯蒂涅開始了明顯的蛻變。鮑賽昂子爵夫人親培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的手段。最后，鮑賽昂子爵夫人的隱退使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到金錢的重要作用。伏脫冷的邪惡說教在他心里留下了難以磨滅的印象，使他進(jìn)一步相信伏脫冷利己主義社會(huì)本質(zhì)的剖析。③高老頭的苦難和死亡，最后完成了他的社會(huì)教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點(diǎn)人性。這曾清白的青年，已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的資產(chǎn)階級(jí)野心家。高老頭父愛悲劇的社會(huì)意義：巴爾扎克的小說《高老頭》中的高老頭是一個(gè)具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型。①高老頭對(duì)女兒的愛是真誠(chéng)的，但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。②他的悲劇是一個(gè)通曉資產(chǎn)階級(jí)生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級(jí)人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是封建宗法制社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)這一新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映。他的父愛反襯出女兒的無情無義，他的人性反襯出社會(huì)的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會(huì)的罪惡，揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢化。特別是家庭關(guān)系金錢化的可悲景象?！陡呃项^》的藝術(shù)特色：①結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。小說圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開的。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。②從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫。對(duì)典型環(huán)境的描寫為人物性格開展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的比照，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。③廣泛地運(yùn)用了比照的原那么。如高老頭對(duì)女兒的溺愛與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)比照，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族外表興盛和資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶的粗俗。④語言多姿多彩、比喻深刻。人物語言充分個(gè)性化：如伏脫冷語言鋒利、充滿強(qiáng)烈味、赤裸裸一針見血；高老頭的語言中充滿對(duì)女兒的癡情。比喻：高老頭沒錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了〞，她們“把剩下的皮扔在街上〞。⑤塑造了典型環(huán)境中的典型人物。如，高老頭的父愛持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。12、狄更斯狄更斯，是19世紀(jì)英國(guó)的杰出小說家，在英國(guó)古典作家中，其成就僅次于莎士比亞。其代表作有《雙城記》。狄更斯創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期：《匹克威克外傳》、《奧立佛?退斯特》、《尼古拉斯?尼克爾貝》、《老古玩店》、《巴納比?拉奇》５部長(zhǎng)篇小說。第二時(shí)期：《大衛(wèi)?科波菲爾》、《荒涼山莊》、《艱難時(shí)世》、《小杜麗》、《馬丁?朱述爾維特》、《董貝父子》等６部長(zhǎng)篇小說。第三時(shí)期：《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》、《我們共同的朋友》、《艾德溫?德魯?shù)碌拿孛堋罚床块L(zhǎng)篇小說。狄更斯小說的思想內(nèi)容：①是對(duì)維多利亞時(shí)代英國(guó)資本主義社會(huì)的批判。②是對(duì)倫理道德的提倡與弘揚(yáng)。③是對(duì)人性的廣泛而深入的探索。狄更斯的藝術(shù)成就：①表現(xiàn)在小說中的人物塑造上：側(cè)重描寫人物的道德層次。②在創(chuàng)作方法上，狄更斯是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者：感受型現(xiàn)實(shí)主義的總的特點(diǎn)是側(cè)重表現(xiàn)作家感受到的生活。③小說的典型結(jié)構(gòu)是多元整一：小說雖然由幾個(gè)敘事單元組成，但又通過人物、線索、情節(jié)等的聯(lián)系、滲透組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。④幽默是又一個(gè)重要特點(diǎn)：作者善于運(yùn)用矛盾，顯示事物的不協(xié)調(diào)、不相稱，突出事物的荒唐、滑稽、可笑之處。⑤在內(nèi)心描寫方面：善于通過人物的外部表現(xiàn)如表情、行動(dòng)、語言，以及作者的表達(dá)等等，把人物的內(nèi)心世界暗示出來。13、《雙城記》《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)到達(dá)成熟時(shí)期的杰作?！峨p城記》的寫作目的：作者想借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義?！峨p城記》的主題思想：①對(duì)貴族階級(jí)做徹底的否認(rèn)。小說通過梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄18年之久的情節(jié)描寫。無情地揭露了腐敗了的統(tǒng)治階級(jí)專制政體、法律制度。②描寫了法國(guó)人民在封建暴政下的悲慘生活。③生動(dòng)描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面，反映了法國(guó)大革命轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性。④小說突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想?！峨p城記》的藝術(shù)特色：〔一〕、結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對(duì)立而又相交織的線索組成。梅尼特醫(yī)生的故事；貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。表達(dá)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一?！捕?、浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。①浪漫色彩：小說情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。②寫實(shí)手法：對(duì)法國(guó)大革命的原因及場(chǎng)面的描寫。〔三〕、大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。①大筆勾勒：巴黎人民起義。②精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及表達(dá)事件。從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)那么來評(píng)價(jià)法國(guó)大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。①同情法國(guó)人民的悲慘生活。如，正直的知識(shí)分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。②同情法國(guó)大革命，描寫了法國(guó)大革命的場(chǎng)面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性。小說生動(dòng)的描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣闊人民的鋒利矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。③譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復(fù)仇，不惜秧及無辜。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因此，苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級(jí)調(diào)和解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，他希望統(tǒng)治階級(jí)能理智地進(jìn)行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。而作者對(duì)革命和革命者的態(tài)度是矛盾的，一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，但又認(rèn)為過火。得伐石太太的結(jié)局，說明了作者的觀點(diǎn)。④塑造了人道主義最高典型。代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營(yíng)救管家而被捕入獄。卡爾登被作者描寫為一個(gè)從來不關(guān)心任何人的人、一個(gè)酒鬼，后來被感化，最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺(tái)。⑤作者人道主義的局限性。如，作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作比照，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法國(guó)大革命及其過程中的是非功過。14、普希金普希金，被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之父〞、“俄國(guó)詩歌的太陽〞。其代表作有《葉甫蓋尼?奧涅金》。普希金的藝術(shù)特色：①最顯著的是它的抒情性。作品中始終貫穿著詩人自己的形象，貫穿著“作者的聲音〞。作品中出現(xiàn)大量的“抒情插筆〞，有時(shí)是作者對(duì)人物的貶褒，有時(shí)是對(duì)事件和場(chǎng)面的評(píng)論，有時(shí)是對(duì)往事的追憶。②在再現(xiàn)社會(huì)生活的廣度和深度上、典型性格的塑造上、環(huán)境和場(chǎng)景的描寫上都到達(dá)了當(dāng)時(shí)俄羅斯文學(xué)的最高水平。③在人物性格塑造上，采用了比照的手法，奧涅金和連斯基、達(dá)吉雅娜和奧麗嘉之間在對(duì)照中，各自的性格特征表現(xiàn)得十分鮮明和突出。④語言上是很有特色，普希金把詩的精練、含蓄和散文的流暢、樸素天衣無縫地結(jié)合起來，從而創(chuàng)造出典范的俄羅斯文學(xué)語言，它既是詩的，又是散文的。⑤在詩的格律和韻律方面，創(chuàng)造了“奧涅金詩節(jié)〞。15、《葉甫蓋尼?奧涅金》主要內(nèi)容：奧涅金因來到伯父的莊園。在鄉(xiāng)下，與連斯基結(jié)為朋友，認(rèn)識(shí)了鄰村地主的兩個(gè)女兒——大女兒達(dá)吉雅娜和小女兒奧麗嘉。達(dá)吉雅娜愛上了奧涅金，給奧涅金寫了一封充滿感情的信，遭到奧涅金的拒絕。連斯基愛上了奧麗嘉。一次舞會(huì)上，奧涅金不斷地找奧麗嘉跳舞，激怒了連斯基，于是他提出與奧涅金決斗。奧涅金在決斗中打死了連斯基，良心受到譴責(zé)，便離開莊園四處飄流。幾年以后，在莫斯科的一個(gè)晚會(huì)上重又見到達(dá)吉雅娜時(shí)，達(dá)吉雅娜已成了將軍夫人。奧涅金也寫了一封充滿感情的信給她。達(dá)吉雅娜答復(fù)他說，她愛他，但出于道德的尊嚴(yán)而不能屬于他。這以后奧涅金又離開上流社會(huì)四處飄游。奧涅金的形象：奧涅金是俄國(guó)貴族革命時(shí)期開始覺醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象，是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人〞形象。①他受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想，品格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟。②他沒有明確的政治主張和社會(huì)理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦對(duì)生活極端的冷漠。③他希望改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會(huì)決裂，所以他不會(huì)與社會(huì)對(duì)抗，對(duì)生活態(tài)度是消極的逃避。是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人〞典型。達(dá)吉雅娜形象：達(dá)吉雅娜是《葉甫蓋尼·奧涅金》中的女主人公，是一個(gè)極富藝術(shù)魅力的人物。她具有奧涅金的叛逆氣質(zhì)，又有奧涅金所沒有的東西。她真誠(chéng)、樸實(shí)，而又純粹、高貴。在達(dá)吉雅娜的形象和她的悲劇中有著一種震撼人心的藝術(shù)感染力，她是普希金最喜愛的人物，作者稱她為“我可愛的理想〞。16、列夫?托爾斯泰列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。其三大代表作有《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。托爾斯泰的創(chuàng)作特征：①主題思想嚴(yán)肅深沉。用自傳體手法表現(xiàn)作者對(duì)道德、宗教、社會(huì)、人生歸宿問題的探索。②對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的開展作出了巨大奉獻(xiàn)。創(chuàng)作最顯著的特點(diǎn)是“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義〞〔列寧〕。③對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的另一個(gè)重大奉獻(xiàn)，對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘。④在塑造人物形象方面，沒有絕對(duì)的好人和壞人。⑤善于運(yùn)用比照、挖苦、隱喻手法。17、《安娜?卡列尼娜》這部小說中關(guān)心的是家庭題材。安娜的形象：安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。①安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界。當(dāng)她還是少女時(shí)，就由姑母作主，嫁給比她大20歲的省長(zhǎng)卡列寧?？袑幙菰锓何叮星樨毞?，牢獄般的生活窒息了她生命中隱伏的愛情。和渥倫斯基的相遇，喚起了她長(zhǎng)期受壓抑的處于沉睡狀態(tài)的愛的激情。她對(duì)愛情自由的執(zhí)著追求，表達(dá)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建性質(zhì)。②她對(duì)伏倫斯基的愛是認(rèn)真、執(zhí)著到瘋狂的地步。當(dāng)渥倫斯基明顯表現(xiàn)出對(duì)安娜的冷淡時(shí)：失去了一切的安娜絕望地想找回渥倫斯基最初的激情，找回那種不顧一切的愛，而伏倫斯基對(duì)安娜的“反常〞越來越反感，安娜的感情受到極為沉重的打擊，這使她對(duì)渥倫斯基的愛，更加的熾熱真誠(chéng)。她的獨(dú)特的個(gè)性是把愛當(dāng)作生命，她想以死喚回愛的生，這是她的性格所決定的。安娜的悲劇原因：①內(nèi)在因素：她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。②外在原因：是虛偽的上流社會(huì)和冷酷的官僚世界。安娜之所以不能容于上流社會(huì)，不是她愛上丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢公開這種愛情。這種行為本身就是對(duì)上流社會(huì)的一種挑戰(zhàn)，上流社會(huì)不能容忍安娜公開丈夫決裂和不“體面〞的行為。為了懲罰她，卡列寧為了折磨她，拒絕離婚，并且剝奪了她心愛的兒子。在失去一切之后安娜生活中惟一的撫慰便是伏倫斯基的愛情了。而愛情的破裂，使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會(huì)通過伏倫斯基的手殺死了她。《安娜·卡列尼娜》的藝術(shù)成就：①人物的心理描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證的過程，運(yùn)用了心靈辯證法。如，安娜和渥倫斯基相遇后，當(dāng)卡列寧再次去車站接她時(shí)，安娜覺得他很丑陋；當(dāng)安娜分娩是內(nèi)心希望兩個(gè)情敵能和好，以此來減輕自己內(nèi)心的痛苦。②肖像描寫富有獨(dú)創(chuàng)性。如，安娜第一次在舞會(huì)上出現(xiàn)時(shí)，作者通過對(duì)她的穿著、佩帶的首飾、外貌等的描寫來揭示她的內(nèi)心被壓抑的情感。③結(jié)構(gòu)完整，拱形銜接天衣無縫兩條線索互相照應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。兩條線索：安娜的家庭悲劇、列文的農(nóng)事改革。18、《復(fù)活》《復(fù)活》全面的批判了貴族，站在宗法制的農(nóng)民立場(chǎng)?！稄?fù)活》的思想內(nèi)容：站在農(nóng)民的立場(chǎng)全面的批判封建社會(huì)。①批判法庭、法律。②批判土地私有制。在無情嘲笑反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的同時(shí)，托爾斯泰以直摯的同情，描繪了一貧如洗的農(nóng)民，揭示了俄國(guó)農(nóng)民落到赤貧境地的原因：“這就是被地主奪去了唯一賴以生活的土地〞。在這里，托爾斯泰毫不模糊地否認(rèn)了封建的地主土地所有制。③批判教會(huì)〔教會(huì)的虛偽〕。“懺悔貴族〞聶赫留朵夫的形象：聶赫留朵夫是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子。①聶赫留朵夫青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。②當(dāng)他在法庭上再看到瑪絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?。在為瑪絲洛娃伸冤上訴過程中，他廣泛接觸了社會(huì)合階層，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了社會(huì)的弊病。認(rèn)識(shí)到人民的苦難是地主階級(jí)和社會(huì)造成的。他的思想開始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。③上訴失敗后，他在《福音書》中找到消滅惡勢(shì)力的方法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)成認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作?，斀z洛娃的形象：瑪絲洛娃是一個(gè)被侮辱與被損害的下層?jì)D女的形象。她是托爾斯泰作品中第一次出現(xiàn)的下層?jì)D女的形象，她的悲慘遭遇是有廣泛的代表性的。作品深刻揭示了造成這一悲劇的社會(huì)根源，是由腐敗的社會(huì)制度造成的。而瑪絲洛娃這一形象充分表達(dá)了托爾斯泰對(duì)人民的了解和同情，是他世界觀的鮮明反映。為什么說《復(fù)活》是“俄國(guó)革命的一面鏡子〞：①小說揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說又大力宣傳“不以暴力抗惡〞、“道德自我完善〞、寬恕和愛等一整套托爾斯泰主義的思想。②小說還無情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒唐無稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書》的“愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞〞的教義。③小說還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否認(rèn)了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改進(jìn)主義(空想)?！稄?fù)活》的藝術(shù)成就：①“單線〞開展。②比照手法的使用。③逼真的心理描寫。④重視細(xì)節(jié)描寫。⑤具有宣言風(fēng)格。19、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》歷史題材，中心思想是“人民的思想〞。寫作的初衷是歌頌貴族，寫十二月黨人。作者主要想寫貴族是國(guó)家的棟梁，是貴族戰(zhàn)勝了拿破侖。而在實(shí)際寫作過程中，作者思想得到進(jìn)一步提高，最后既歌頌了貴族，也贊揚(yáng)了農(nóng)民，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的全民性。20、馬克?吐溫馬克·吐溫，原名薩繆爾·朗赫恩·克利門斯，是美國(guó)杰出的小說家，是美國(guó)文學(xué)史上頭一個(gè)用純粹的美國(guó)口語進(jìn)行寫作的作家，?？思{稱他為“美國(guó)文學(xué)之父〞。馬克·吐溫是筆名，本是領(lǐng)航員術(shù)語，意即水深兩噚，可以通船。其代表作有《哈克貝利?芬歷險(xiǎn)記》。21、《哈克貝利?芬歷險(xiǎn)記》《哈克貝利?芬歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容：①小說以南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的密西西比河沿岸為背景，通過白人孩子哈克和黑奴吉姆沿密西西比河順流而下，追求自由故事，表達(dá)了反蓄奴制的思想和對(duì)民主、自由的真誠(chéng)向往。②逃跑是這部小說中另一個(gè)主題。在蓄奴制猖獗的時(shí)代，自由并不是和文明社會(huì)聯(lián)系在一起，而是和逃離文明社會(huì)聯(lián)系在一起的。哈克也吉姆的追求自由的比擬：①哈克：追求普通的自由。擺脫抑制天性的文明教化的束縛，擺脫以父親為代表的野蠻迫害。②吉姆：反對(duì)種族的歧視、壓迫。擺脫文明社會(huì)的殘酷壓迫和奴役。藝術(shù)特色：①小說的一大特色：浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合在一起，把人物心理的真實(shí)描寫與幽默幽默的夸張融為一體。②運(yùn)用第一人稱表達(dá)手法，是小說成功的一個(gè)顯著標(biāo)志。③成功地運(yùn)用了地道的美國(guó)英語來描寫真正的美國(guó)生活，還使用了大量的方言、俗語，即符合一個(gè)頑童的性格，也符合他的認(rèn)識(shí)水平。22、易卜生易卜生是挪威文學(xué)和“社會(huì)問題劇〞的創(chuàng)造者，歐洲現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)始人，有“現(xiàn)代戲劇之父〞之稱。其四大社會(huì)問題劇有：《社會(huì)支柱》、《群鬼》、《人民公敵》、《玩偶之家》。其代表作有《玩偶之家》。23、《玩偶之家》主要內(nèi)容：揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的倫理觀念的虛偽，提出了婦女解放的問題。劇本通過對(duì)一個(gè)普通的資產(chǎn)階級(jí)家庭夫妻關(guān)系的剖析，揭露了婚姻和家庭生活中內(nèi)在的虛偽，提出了婦女的地位和婦女解放的問題。娜拉的形象：娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。①劇中的主人公娜拉本是個(gè)善良、天真、純潔而多情的少婦。戲劇里不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，而是著力表現(xiàn)娜拉的精神覺醒，即精神反叛。②娜拉的精神覺醒有個(gè)過程：第一階段：丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢。柯洛克斯泰以娜拉“冒名借債〞之事要挾娜拉的丈夫海爾茂不要辭退他。這使娜拉的精神上受到沉重的打擊，平靜的心中起了波瀾。第二階段：由煩亂到夢(mèng)想。她準(zhǔn)備自己承當(dāng)責(zé)任，犧牲自己，來保全丈夫的名譽(yù)。同時(shí)她天真地認(rèn)為，到時(shí)候丈夫會(huì)來“挑起那副擔(dān)子〞。娜拉的夢(mèng)想，表現(xiàn)出她的單純和對(duì)丈夫的深情。第三階段：當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時(shí)，對(duì)她破口大罵。娜拉的夢(mèng)想完全破滅了。她完全醒悟過來，往日的歡樂都是假的，自己不過是丈夫的“玩偶〞，她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。③娜拉對(duì)資本主義法律、宗教、道德進(jìn)行了全面的批判。如，娜拉說：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫。〞④反對(duì)社會(huì)的典型，但局限于個(gè)人解放?！锻媾贾摇返乃囆g(shù)特色：①提出了迫切的重大社會(huì)問題，嚴(yán)格地遵守現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原那么，反映生活。易卜生，堅(jiān)決拒絕使用當(dāng)時(shí)舞臺(tái)上流行的制造戲劇沖突的方法。從生活本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺(tái)，人物是觀眾所熟悉的，矛盾也是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的迫切問題，給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。②使用“追溯法〞，戲劇矛盾集中突出。將復(fù)雜的矛盾集中為精煉的情節(jié)，把劇情的開場(chǎng)安排在矛盾開展的高潮時(shí)刻。③“討論〞的手法〔易卜生首創(chuàng)〕：把“討論〞帶進(jìn)了戲劇。劇情的開展過程，就是討論展開的過程。如，娜拉與丈夫的討論等。諸多問題抓住了觀眾的注意力，促進(jìn)人們的思考，增加了作品的思想深度。④娜拉出色的心理描寫。這種描寫決不是單靠人物的獨(dú)白或旁白取得，而是利用細(xì)節(jié)和主人公的動(dòng)作，如，信箱和跳舞表現(xiàn)了娜拉內(nèi)心活動(dòng)。娜拉從幸福平靜轉(zhuǎn)為憂慮、煩亂、從夢(mèng)想到幻滅，最后完成覺醒的轉(zhuǎn)變，就是一個(gè)心理變化的過程，增加了這一人物形象的真實(shí)性和藝術(shù)感染力。19世紀(jì)自然主義和其他文學(xué)流派1、自然主義19世紀(jì)60年代產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲，自然主義的哲學(xué)根底是孔德的實(shí)證主義，泰納首先把它應(yīng)用到文學(xué)上。自然主義文學(xué)的理論創(chuàng)始人左拉在《實(shí)驗(yàn)小說》和《自然主義小說家》等著作中提出一整套創(chuàng)作原那么：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，否認(rèn)典型化原那么；主張超越政治和道德，以遺傳學(xué)和生理學(xué)原理去解釋人的行為與社會(huì)現(xiàn)象；要求作家對(duì)社會(huì)進(jìn)行冷靜客觀的、照相實(shí)錄式的描寫。嚴(yán)格按照這種原那么創(chuàng)作的作品往往缺乏提煉、思想、想象和情感。比擬典型的表達(dá)自然主義風(fēng)格的作品是龔古爾兄弟合寫的《翟米尼?拉賽德》等小說。左拉雖提倡自然主義，但在實(shí)際創(chuàng)作中仍接近現(xiàn)實(shí)主義。2、自然主義文學(xué)主張〔根本特征〕①真實(shí)性。19世紀(jì)后期流行的，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一個(gè)文學(xué)思潮和流派。再現(xiàn)自然，就是真實(shí)地而不是典型化地描寫日常生活。②強(qiáng)調(diào)客觀性。作家不是道德家，不要作任何價(jià)值評(píng)判，而是解剖家。③突出的科學(xué)性。要求描寫到達(dá)一種科學(xué)性的精確，認(rèn)為創(chuàng)作就是一種實(shí)驗(yàn)的過程，認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。法國(guó)的莫泊桑等人集體發(fā)表的《梅塘之夜》是自然主義文學(xué)的宣言書。④現(xiàn)實(shí)主義占主要。3、自然主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)①力圖巨細(xì)無遺地描繪現(xiàn)實(shí)，排斥虛幻的現(xiàn)象，從而給人一種實(shí)錄生活和照相式的印象。②擅長(zhǎng)