2023年人生哲理作文匯編8篇人生哲理作文篇1

我們小時候大都很崇拜憧憬科學家，但當我們長大后會發(fā)覺，我們更加驚服于詩人或哲人?？茖W家當然重要，他們使社會發(fā)展，而使詩人能成為詩人，哲人成為哲人。而詩人哲人也必不行缺，他們使我們心靈得到凈化。

詩人和哲人是一樽“思想者”，他們赤裸裸的找尋著真理。愛因斯坦百思不得其解：“我們?yōu)槭裁磿谶@里，宇宙為什么會是這個樣子？”這個問題使眾多宏大科學家茶飯不思。最終，哲人回答：“因為我們存在，我們能在這里思索這個問題，所以宇宙的確是這樣子?！睙o奈的答案，卻不能否認，霍金也只能大嘆：也只能是這樣子啦！

西哲說：人類一思索，上帝就發(fā)笑。但是人，就注定要思索一生。思索是詩人與哲人的生命之泉，但又有誰能夠不在這泉中洗衣燒飯搓澡？我們終不能避開世俗，慢慢我們失去了詩人的眼和哲人的心。每當花明月夕之時，哪一個少年不曾一度是詩人呢？每當靜夜掠起，每一個中年人都是哲學家。但每當天明之時，我們又不得不接著追逐系在我們額前的蘿卜。

我們終究不能保持著這份敏感。“我們沒有時間和空間來思索時間和空間?！倍覀冇妓?，終會愈迷惘。海明威用結(jié)束了自己的思索，三毛則用絲襪，海子他更省事，干脆躺下。這不能不說明些什么?；蛟S，他們是用死亡來書寫最終的詩闡述最終的哲理。牛頓用他的前半生為數(shù)學、物理做出了巨大的貢獻，而后半生則投身于神學。我們都笑他罵他，但我們是否想過，我們又有什么資格迫使他一生竭力為我們這些后輩服務？或許，他也曾經(jīng)迷惘，于是希望能在神學中找到出路，找到解脫。他或許是最宏大的哲人。

我們越來越清晰，當我們思索之后，無論如何也得全心投入后面的工作中。我們知道詩人哲人并不好過，精神上的困惑，是最可怕的枷索。于是我們變得緘默。

“少年不知愁味道，愛上層樓，愛上層樓，為賦新辭強作愁。

如今盡識愁味道，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋?！薄翖壖?/p>

我們每個人都可以成為詩人哲學家，只是——我們不情愿。

人生哲理作文篇2

一個愁悶而迷惘的哲人步行至一片海灘。

夜色將至，昏黑的海灘上屹立著一塊黑黝黝的礁石，孤零零地挺著千瘡百孔的身軀迎接狂嘯而來的海風。

哲人凄然地凝視著礁石，替它感到悲傷，長嘆道：“可憐的摯友，你每日都經(jīng)受著陽光曝曬，風吹雨打，忍耐著浪頭的拍打，潮水的沖刷，外加那大海的咆哮，這樣的日子怎么捱呢？且待我明天把你帶回家做塊安閑的假山吧！”說罷，轉(zhuǎn)身而去。

入夜，哲人做了一個夢，夢中，海灘上的礁石在對他說：“感謝你的一番好意，我心領(lǐng)了，但請你不要移走我。”

哲人困惑不解地問：“為什么？你喜愛這兒嗎？莫非我眼中的苦痛對你來說完全無關(guān)緊要？”

礁石緘默半晌道：“不，惡劣的環(huán)境的確使我苦痛，生活在海邊，意味著日日曝曬于烈日，年年任風雨侵蝕，更別說被浪潮沖擊拍打的味道，被大海咆哮怒吼的驚悚。這其中的艱辛與苦澀，一言難盡。可我，真心喜愛這里?！?/p>

哲人更不解了：“喜愛？怎么可能？”

礁石安靜地說：“對，我喜愛這里，準確地說，是喜愛體驗這里的一切。陽光燙得我發(fā)熱，我卻可以體驗甜蜜的期盼，期盼涼快的到來；風吹雨打當然痛楚，我卻可以體驗忍耐，忍耐將給我?guī)頍o比的豪氣和成就感；翻滾的海浪毫不留情地撞擊我冰冷的身體，我卻能從中體驗到大海的有力與壯闊，感悟誕生活中的艱辛與挫折，以及我自巋然不動的傲慢……更何況還有氣候宜人、風和日麗的時候呢，那時體驗就更美妙了。這些豐富的記憶與深刻的體驗不管好與壞、甜與苦，都充溢著我的生命，都是我珍貴的珍寶，都賜予我生活的啟示。所以，我，愛這片海灣，因而不愿離去，你明白嗎？”

哲人若有所思地咀嚼著礁石的話語，茅塞頓開，喃喃自語道：“我懂，我懂……”

不過其次天，哲人仍帶著工具來到海灘，但不是為了掘石，而是為了刻字。他肅然地在礁石上銘刻了這樣一句話：體驗，只有經(jīng)驗過，才能知道它是何其寶貴。

人生哲理作文篇3

記得四年級暑假里的一件事曾給我過一個啟示，使我恒久遺忘不了那件事。

那年暑假，我常常去我們小區(qū)的花園中去玩。有一次，我在大樹旁休息時，我看到了腳下有一個個小沙堆，我細致一看。原來，是一個個由螞蟻的辛勤勞動修建出的螞蟻洞。當我望見螞蟻們進進出出都是從這些洞中爬出爬進的。于是，我想做一個試驗，看看假如我把小沙堆填入洞中會怎么樣。我將沙子剛剛填入了螞蟻洞中，那些洞中螞蟻就開工了，他們用“雙手”將沙子一粒一粒地搬出蟻洞。我看它們很快就完成了工程?？墒俏蚁?雖然螞蟻螞蟻們這次會把沙子全搬完，可他們還會搬其次次、三次、四次……嗎?我?guī)е蓡栍謱⑸匙犹钊肓讼伓?。之后我又看到螞蟻們在努力的奮斗著，重建著它們的家園。我反復重新填了幾次?？墒俏浵亗?nèi)耘f靠著自己的毅力、恒心重建了蟻洞。啊!它們真是一群有恒心、毅力的小生靈啊!它們的恒心與毅力鼓舞著它們干什么事只要沒干好，就決不罷休。我想:假如連著小小的螞蟻都有如此毅力與恒心。那我們?nèi)祟惒灰矐斢泻阈呐c毅力嗎?

我們無論干什么事都要具有像螞蟻這樣的恒心與毅力。不達目的，誓不罷休!大獨創(chuàng)家托馬斯·阿爾瓦·愛迪生在獨創(chuàng)電燈時，失敗了一千多次嗎?他失敗了那么多次，不還是靠著恒心與毅力撐了下來走向勝利了嗎?讓我們想一想假如愛迪生半途而廢了，那他就不行能勝利獨創(chuàng)電燈，之前做的都是徒勞。我們只要干事有恒心、毅力，無論干什么事都能干好的。這就是我的啟示。

失敗乃是勝利之母，有恒心、毅力就會勝利。讓我們帶著恒心與毅力走向勝利吧!

人生哲理作文篇4

人生不在于成就了多大的事業(yè),而重在做好了什么.所以,見到茂密的森林,你只要無愧地做林中挺立的一棵;見到奔騰的江河,你只盼無愧地做浪花里晶瑩的一滴;見到無垠的藍天,你只求無愧地做白云中的一朵,雖是一棵卻能抗擊風雨;雖是一滴,卻能滋潤禾苗;雖是一朵,卻能裝盼藍天.這樣的人生也就夠了.

世上有兩種人:一種人,虛度年華;另一種人,過著有意義的生活.在第一種人的眼里,生活就是一場睡眠,假如這場睡眠在他看來,是睡在既柔軟又暖和的床鋪上,那他便非常心滿足足了;在其次種人眼里,可以說,生活就是建立功績……人就在完成這個功績中享受到自己的華蜜.

一雙兒女還未成人,白發(fā)雙親還未盡心盡孝,傾其一生心血的事業(yè)之樹還未開花結(jié)果,太多太多不舍和不廿,太多留戀和遺恨,都化作秋風秋雨了.

原來獲得賞識很簡潔,養(yǎng)成習慣就可以了;原來出人頭地很簡潔,吃點虧就可以了;原來培育孩子很簡潔,讓他吃點苦頭就可以了;原來找尋勝利的方法很簡潔,從一數(shù)到十不要跳過就可以了;原來駕馭命運的方法很簡潔,遠離懶散就可以了;原來脫離沉重的負荷很簡潔,放棄固執(zhí)和成見就可以了.

決不要陷于傲慢.因為一傲慢,你們就會在應當同意的場合固執(zhí)起來;因為一傲慢,你們就會拒絕別人的忠告和友情的幫助;因為一傲慢,你們就會丟失客觀標準.

是的,我平凡,但卻無需以你的深厚俯視我,即便我仰視什么,要看的也不是你尊貴的容顏,而是山的雄奇天的高遠;是的我平凡,但卻無需以你的深刻輕視我,即便我傾聽什么,要聽的也不是你空洞的大話,而是林濤的喧響海洋的呼喊;但你無需以你的崇高揶揄我,即便我憧憬什么,也不會是你的空中樓閣,而是泥土的芳香晨曦的絢麗.

自己把自己勸服了,是一種理智的成功;自己被自己感動了,是一種心靈的升華;自己把自己折服了,是一種人生的成熟.大凡勸服了,感動了,折服了自己的人,就有力氣折服一切挫折,苦痛和不幸.

做了一生的根須,獻身給了蔥郁的事業(yè),卻是個被埋沒的角色!但在死亡到來時,根須卻沒有那么多苦痛的熬煎了.它不會像傲岸的樹干被雷電擊倒時,發(fā)出那樣碎肝裂膽的慘叫,也不像即將被安葬的枯枝敗葉那樣,在秋風中喪魂落魄地顫栗.

山是巖漿的凝固,冰是寒冷的凝固,淚是情癡的凝固,愛是真誠的凝固,美是視點的凝固;人的一生也會凝固的,帝王們凝聚成了史記,儒生們凝聚成了論語,將軍們凝聚成了傳奇,商賈們凝聚成了金幣,農(nóng)夫們凝聚成了養(yǎng)活的世界……我最終也會凝固,我期望凝固成山路上一塊灰褐色的石頭.作為山石,可不是為了去被人雕成炫目的功碑,有功的無碑也會不朽,無功的有碑也會腐爛,也不想去被鑿刻成一尊烏龜,馱著碑石向路上的行人散布那些愚昧傳聞和欺人的謊話,也不想去做一塊刀劍的磨石,讓強盜磨利鋒刃后去殺害世間的和善和砍去生活的棱角,也不想去做一塊山路的階石,因為靠生活中現(xiàn)成的鋪墊攀上去的,都不會成為真正的登山者.要凝固,就凝固在山道的中間,用我昂揚的頭顱和堅挺的胸膛,去擋攔生活中下滑的車輪和倒退的腳步.

聶魯達說過,人生是一條河流.人生若真的是一條河流該有多好,盡管行程是彎曲的,征途是坎坷的,命運是多難的.但它卻從來不會對死亡憂慮,而且越是在生命的終點,越會更加雄壯,更加年輕,更加磅礴,面對大海的淹沒.它沒有絲毫的遲疑,它深深地懂得:浩蕩的大海,不僅不會將它毀滅,還會給它一個更加廣袤的生活天地.

心情是我們的收割機.假如你沮喪,收獲的就是退縮畏葸的一事無成;假如你落落寡合,只一味地傾訴苦難,摯友終會離去,留你孑然面對孤燈;假如你昂揚,希望就恒久微茫地閃動,激你前行;假如你百折不撓,生活每一次把你壓扁,你都會充溢了韌性和幽默地彈跳而起,螺旋而上;假如你向每一叢綠樹和鮮花打招呼,它們必會回報你歡樂和芳香.

不是全部的死亡都走向墳墓.受挫一次,對生活的理解加深一層;失誤一次,對人生的醒悟增加一階;不幸一次,對世間的相識成熟一級;磨難一次,對勝利的內(nèi)涵透徹一遍.從這個意義上來說:要想獲得勝利和華蜜,要想過得歡樂和歡欣,首先要把失敗,不幸,挫折和苦痛讀懂.

有人把自己看做是生活的主角;有人把自己看做是生活的配角;有人把自己看做是生活的觀眾;而不屈服命運的強者,卻把自己看做是生活的編導.

智者的才智往往在于,他最擅長通過生活中的`許多能照出自己真實的一切表象的鏡子來剖析自己,調(diào)整自己,完備自己.例如,知己,愛人,孩子,同事,自己的昨天,都是自己的一面鏡子.因為,從這幾面鏡子中,就可以看到另一個自我,從而去剖析,去自省,去雕塑,去改造,去完善一個嶄新的自我.

只有一種死,恒久也不代表毀滅,那就是:自落的花,成熟的果,發(fā)芽的種,脫殼的筍,落地的葉……由此可以堅信:英雄的美德在于面對死亡而恒久沒有失敗.

人生,只一次.

只一次在母腹中醞釀魂靈,只一次在襁褓中哭累了眼睛,只一次在小河邊裸出胴體,只一次在木排筏上嬉動黎明.只一次攀擷那紫紅的桑椹,只一次天真地追逐無軌的風箏,只一次想搭梯到月宮里捉小兔,只一次18歲的夢魘震顫心靈.只一次在玫瑰園中吞咽香馨,只一次在山巔攔阻流星,只一次在高校論壇捕獲人生,只一次在浩淼中莫知所云.只一次在媽媽的噙淚里遠航,只一次同狄俄尼索斯痛飲酩酊,只一次不惑之年迷惑,只一次在白發(fā)里呼喊青春.

人生很多一次,真正的只一次.只一次被丘比特金箭射中,只一次在天國的殿堂洗禮膜拜.

人生很多只一次,要多次的,是要做許很多多幾生幾世的有益事情.

生活,不是夢,而是由我們自己托起的一片晴空;生命,不是一個玩笑,而是一次莊重而神圣的旅程.

童年,孤獨像一本書,我不懂它,它不懂我;

稍大時,孤獨像一只小狗,它會追我,但我也會跑;如今長大了,孤獨像小貓咪的腳步,輕輕地踏上我的心頭.

華蜜是人生的一種感悟,一種個人的體驗.或許,華蜜是你風塵仆仆走進家門時親切的笑臉;或許,華蜜是你臥病床上百無聊賴時溫馨的問候;或許是你屢遭挫折心灰意冷時勸慰的旅話語;或許是你歷經(jīng)艱辛獲得勝利時贊許的掌聲.關(guān)鍵的是,你要有一副酷愛生活的心腸,要有一個主動奮進的目標,要有一種矢志不渝的追求.這樣你才能感受到華蜜.

人生哲理作文篇5

人，是什么？是高級動物？人生特別無聊，誕生到上幼兒園在上小學，中學，中學，高校等，然后出來工作結(jié)婚，相夫教子，然后到老就會死了。我信任每個人都有一段自己認為輝煌的日子，或許是結(jié)婚那一天吧。

用平常人的思想與心理來說，我覺的每個人都會逞強，人不會天生就笨，或許你說的是純真，天真，淳樸吧，但我信任，有很多時候別人認為你不知道的事，偏偏你會聰慧得比他們還清晰，但您還會裝不懂，因為你不想破壞你自己在別人心中的美妙形象，是一個乖乖女，特別孩子氣。我不喜愛別人說我天真，淳樸等等一些孩子氣的話，我厭煩虛偽，拍馬屁自以為是，明知故問的人，你可以說我是一個神經(jīng)病的人或是一個怪胎，但你必需知道每個人的性格習慣是不同的，這個世界已經(jīng)變得特別現(xiàn)實，也隨著時代的進步，這個紅塵變得更俗了，你會死的，但我信任你曾經(jīng)的腳步會恒久遺留在時間的沙灘上，用眼是看不到當年你的feel，要專心靈去傾聽。

然而，有時一個馬虎大意就會變更你的一生，或許你只是做得不夠好而已，但它總會有一個讓你可怕的結(jié)局，我確信一句話，做就要做到最好，不然只會前工盡費，懂嗎？人只有一生，為何不讓自己享受高等，歡樂的生活，所以我要為自己的將來作好基礎，努力學習，過一個自己認為不平凡的人生，我要創(chuàng)建這個奇跡。

人生哲理作文篇6

相識自然在肯定時期的一種現(xiàn)象，依據(jù)物種起源，人是通過進化而不斷完善自己的生存空間的，人在物種發(fā)展的許多階段是是與其他的物種擁有競爭的關(guān)系的，隨著社會人的不斷的進化，人種的眼和手、大腦等都得到了不斷的進化，人的智力得到了不斷的發(fā)展，人中漸漸學會了運用工具，運用火種等。人種利用自己所造的工具戰(zhàn)勝了狼蟲虎豹。人中的大腦得到了不斷的進化而漸漸成為地球的主導。

人不管怎么進化都不能脫離其自然屬性，那就是說人在某種程度上是自然在某一時期某一環(huán)境狀態(tài)下的必定選擇。人的誕生和死亡都是一種自然的現(xiàn)象，自然在某一時期創(chuàng)建了一種環(huán)境，這種環(huán)境適合人生存，那么就有了一個允許人生存和進化競爭并統(tǒng)治地球的生存空間。同樣自然在另一時期可能會處于另一種狀態(tài)，那種狀態(tài)可能就不適合社會人口生存了，所以說人種是自然在肯定時期、肯定環(huán)境中的一種必定狀態(tài)，但是過了這個自然時期地球的環(huán)境發(fā)生改變，那么地球上可能就不再適合人類生存了，那么人種會自發(fā)的從地球上消逝。但是這不必悲觀，因為物質(zhì)是守恒的，人類雖然消逝但是他的物質(zhì)形式還存在，從這一點來說人種是借助自然的物質(zhì)形式而存在的，人種消逝，只不過是一種精神的消逝，思維活動的消逝。這種精神和思維活動或許在太空的其他的星球上也演繹著。

人種的消逝有兩種形式，一種是自然的消逝，自然環(huán)境在宇宙大環(huán)境變更的影響下發(fā)生改變，到那時地球的自然環(huán)境將不再適合社會人口的生存，人種把自己的物質(zhì)形式還給地球，精神形式也會隨之消逝。不過這種人中消逝的形式我們大可不必擔憂。因為地球中恐龍生存了幾億年，而人種的出現(xiàn)不過才幾百萬年，人類有歷史只不過才五千年，所以說人種之于地球處于孩童期。人中消逝的另一種形式是由于人口對自然的破壞，導致自然環(huán)境發(fā)生變更，當自然環(huán)境惡化到不再適合人類生存，這個時候人種將自發(fā)的消逝，與前一種人種消逝的方式相比后一種人中消逝的方式更為快速、干脆。因為僅僅兩個世紀地球的溫度不斷的上升，海平面上升，自然環(huán)境越來越惡略，以這樣的形式破壞地球，破壞自然環(huán)境，那么人種滅亡的速度是很快的。自然環(huán)境在改變，人又在不斷地破壞自然環(huán)境，因此思索人與自然和諧相處的問題是特別必要的。

人與自然相協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在人對自然資源的索取與人對自然資源的愛護之間的相互協(xié)調(diào)。自然環(huán)境的變更主要與社會人口行為活動有關(guān)，自然環(huán)境的惡化是由于社會人口利用地球資源的同時沒有留意愛護環(huán)境，或者說國家對人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展這方面的制度還不完善。用一個人的力氣去愛護自然環(huán)境，那么這種力氣是渺小的，不能長久的，因為當自己看到自己愛護環(huán)境的同時自己周邊的人卻在破壞環(huán)境，那么有愛護環(huán)境意識的人在這種破壞環(huán)境的氛圍下愛護環(huán)境的意識也會漸漸消逝。只有把愛護環(huán)境這個問題家身為一個整體的意識，讓法制來規(guī)范社會人口的行為，把人與自然相協(xié)調(diào)制定成一項國策，才有可能扭轉(zhuǎn)社會人口的整體意識，讓其回到人與自然相協(xié)調(diào)的本位上來。

人與自然相協(xié)調(diào)的問題不是一個地區(qū)，一個國家的問題。其實一個全球性的問題，要想為地球減壓，減速自然的惡化，須要全球各國相互協(xié)作共同努力，但是這又牽扯到世界各國人口的利益問題，因為有的國家欠發(fā)達，須要環(huán)境的破壞來發(fā)展經(jīng)濟，一次其是一個困難的問題。那么現(xiàn)在想想為什么會出現(xiàn)環(huán)境的惡化。環(huán)境惡化時近兩百年的事，，追究其緣由是世界的工業(yè)化，煤石油自然氣等具有污染性的能源被開發(fā)利用。那么地球就似乎一個鍋爐被時刻的烘烤著，全球氣溫上升，兩極冰川溶化，海平面上升。假如以這樣的速度來發(fā)展工業(yè)，利用能源，地球的溫度上升的會越來越快，因為兩極冰川的溶化使吸熱的，當兩極冰川溶化完了那么只有靠海水的蒸發(fā)來汲取熱量，地球又想一個大蒸籠，地球的溫度會不斷的上升。

地球上生存的人口是該好好反思一下人與自相協(xié)調(diào)的問題了，人與自然之所以難以相協(xié)調(diào)，主要緣由是人與人國與國之間的問題還沒能協(xié)調(diào)好，那么怎么能讓各國心平氣和的坐在一起來談環(huán)境愛護呢？目前的國際的局勢還存在掠奪與反掠奪，壓力與反壓力的狀態(tài)，世界并不太平，因此這就為全球共同意識愛護環(huán)境制造了極大的難題。

有一點是可以確定的，自然環(huán)境中有一天是會變好的，因為全球的人口都希望其變好，這是全球人口意識流淌的方向。那么環(huán)境變好這個過程是怎么發(fā)展的呢？第一步，首先是消退國與國之間的沖突。也就是創(chuàng)立一個自由、公允的無掠奪的狀態(tài)，讓全球的人口都能感覺到對自己公允，無壓力。只有這樣國與國之間方能心平氣和的坐在談判坐上。其次步消退國家發(fā)展與環(huán)境破壞之間的沖突，國際間相互協(xié)作放緩工業(yè)化步伐，有安排的破壞環(huán)境，改良高能耗工廠。最終國家間相互協(xié)作發(fā)展清潔能源，植樹造林，改造環(huán)境，治理沙漠等。

人與自然相協(xié)調(diào)發(fā)展是社會人口的一種意識流淌方向，但是在發(fā)展為社會人口志向狀態(tài)的道路沖突重重，須要全球人口共同的努力，用才智去找出并消退存在與人與自然相協(xié)調(diào)道路上的種種沖突并加以解決方可真正的做到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

人生哲理作文篇7

猶太人有句諺語：“只有一種憂慮是正確的：為憂慮太多而憂慮?！闭f得一點都不錯。憂慮是無濟于事的，它是會在同一個地方打轉(zhuǎn)，然后回到起點。當你對于一件事情感到焦慮是，你應當知道，你所憂慮的事情可能會發(fā)生，也可能不發(fā)生。

而假如你為一件即將發(fā)生的事情而焦慮時，你也知道這件事情可能發(fā)生，也可能不發(fā)生。這是很簡潔的事實，你的憂慮不會造成任何的影響或變更，不是嗎?一種狀況猶如你所憂慮的一樣發(fā)生了，那么憂慮只會削減你應付狀況的實力。

亞瑟·史馬斯·洛克說：“憂慮是流過心頭那條匯合恐驚的小溪。假如水流增加，它就會變成帶動所以的思緒的河川?！?/p>

的確，憂慮是會自我增加的。我們可以接著閱歷老到的馴馬師，視察馬群受驚時會因驚惶增加而奔跑，而得到明證。當馬群湊巧拔腿而跑時，它們也留意到大家跑了起來，便推知旁邊定有危急。于是跑得更快，便又以為危急更接近了，就更加拔蹄飛奔。

這種不合理的自我增加的連鎖關(guān)系，是由于當一個人面對問題時，總是憂心忡忡。因為他們始終擔憂可能嚴峻的威逼即將臨頭;而這種可能性實在是太可怕了，就更有理由擔憂了。以此類推，更是愁上加愁。正如荷蘭夫人所說的：“麻煩就像嬰兒一樣，有人照看就越長越大?！?/p>

現(xiàn)在把你的焦慮存貨清查一番，假如你對自己夠誠懇，你將發(fā)覺它們多半都是沒有依據(jù)的。

你還記得一年前所擔憂的事情嗎?它們是如何解決的?你莫非不是為了他們當中大部分，奢侈了很多精力而一無所獲