題點(diǎn)訓(xùn)練一篩選并概括文中重要內(nèi)容篩選并概括文中重要內(nèi)容題的命題特點(diǎn)與答題技能考情回顧設(shè)問(wèn)方式①×××(傳主)的“××××”(精神品格)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)概括?！纠?2013·山東卷)第21題。②文中×××(人或物)有哪些特點(diǎn)(事跡)？【例】(2015·福建卷)(乙)第13題，(2015·全國(guó)卷Ⅱ)第12(3)題。③×××(人或物)的成功(人格形成)有哪些因素(原因)？【例】(2015·全國(guó)卷Ⅰ)第12(2)題，(2015·全國(guó)卷Ⅱ)第12(4)題。審題要點(diǎn)①審準(zhǔn)題干內(nèi)容和要求。篩選題要清楚篩選標(biāo)準(zhǔn)，概括題要清楚概括內(nèi)容。特別注意這類(lèi)題干往往暗藏玄機(jī)。如2015年高考全國(guó)卷Ⅰ第12(2)題要求概括“朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的”，這道題實(shí)際上就是在問(wèn)朱東潤(rùn)觀點(diǎn)形成的過(guò)程、背景。又如2015年高考全國(guó)卷Ⅱ第12(2)題要求概括“……涉及哪些歷史人物的事跡，又表達(dá)了什么志向”，那么就暗示我們每個(gè)答案要點(diǎn)須包括“人物事跡”“志向”兩個(gè)方面。②鎖定答題區(qū)間。把命題所涉及的內(nèi)容放入原文中，找準(zhǔn)相關(guān)的信息區(qū)間，認(rèn)真探究相關(guān)信息區(qū)間的前后文，看清是否有與其并列、承接或遞進(jìn)關(guān)系的語(yǔ)句、段落。答題要點(diǎn)①有效組織答案a.緊扣題意。如何問(wèn)，就如何答，使“答”與“問(wèn)”有直接的關(guān)聯(lián)性。一般不宜一字不差地摘錄原文，而應(yīng)該嚴(yán)格緊扣題干要求，將題干要求與文中的已知信息重新進(jìn)行組合，使之成為全面、凝練、流暢而切合要求的答案。b.善于利用文中關(guān)鍵詞句。堅(jiān)信“答案來(lái)自文本”。一般來(lái)說(shuō)，答案中涉及的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子就在原文中，做題時(shí)應(yīng)抓住這些重要詞句，進(jìn)行有效的提取、重組。若棄文中的重要詞句不用，而完全用自己的話去回答，絕對(duì)是不明智的。c.整合概括。篩選就是歸納，即將具體、零散的東西，歸納并梳理成簡(jiǎn)明扼要或抽象具體的要點(diǎn)，在文中找出相關(guān)段落所傳達(dá)的信息的共同點(diǎn)，然后合并同類(lèi)項(xiàng)，把它們轉(zhuǎn)換為抽象的、概括性的語(yǔ)言，即為所需答案。另外，概括的內(nèi)容若不止一點(diǎn)，要分點(diǎn)列舉。②因分賦點(diǎn)，列點(diǎn)分條陳述。真題例示(2015·全國(guó)Ⅰ，12)閱讀下面的文字，完成文后題目。朱東潤(rùn)自傳1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖?！端膸?kù)全書(shū)總目》有傳記類(lèi)，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記之祖，這個(gè)也用不上。《史》《漢》有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng)，可能不是作者的自稱(chēng)而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱(chēng)為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱(chēng)為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神?？墒侵袊?guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)。我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了好久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改)相關(guān)鏈接①自傳和傳人，本是性質(zhì)類(lèi)似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》)②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》)朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答案①?gòu)V泛閱讀古今中外的傳記作品，如《史記》《漢書(shū)》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等，并比較它們的異同；②深入研究傳記文學(xué)理論，辨析不同概念，如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論，分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等；③進(jìn)行傳記文學(xué)寫(xiě)作實(shí)踐，如給張居正寫(xiě)傳。解析本題從把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的角度考查對(duì)文本的分析概括。分析朱東潤(rùn)的傳記觀是如何形成的，要結(jié)合朱東潤(rùn)在理論研究方面的努力和具體實(shí)踐進(jìn)行分析。首先要確定答題區(qū)域，仔細(xì)分析該答題區(qū)域，找出最切題的語(yǔ)句作答即可。如第4、8、9段中，廣泛閱讀《史記》《漢書(shū)》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等古今中外的傳記作品，并對(duì)它們之間的異同進(jìn)行比較。第6段和“相關(guān)鏈接①”中對(duì)史傳、別傳、傳敘等文學(xué)的分辨。第11段，親自給張居正寫(xiě)傳以進(jìn)行傳記寫(xiě)作實(shí)踐等等。如何用好“點(diǎn)面結(jié)合”答題法？閱讀下面的文字，完成文后題目。憶夏志清夏志清走了，在2013年的歲尾。隨著他的離去，一個(gè)文學(xué)批評(píng)的夏志清時(shí)代似乎正在隱退。夏先生最廣為人知的作品就是《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》。這是一本很有態(tài)度的文學(xué)史。在冷戰(zhàn)時(shí)期，夏志清沒(méi)有受到政治勢(shì)力的影響，而完全依據(jù)文學(xué)審美作出了自己的評(píng)價(jià)。在他看來(lái)，文學(xué)的判斷力至關(guān)重要。而他的判斷，除了歐洲古典主義、英美形式主義的評(píng)價(jià)尺度外，還體現(xiàn)出敢于裁斷、挑戰(zhàn)流俗的批評(píng)勇氣和言之成理、落筆審慎的批評(píng)態(tài)度。夏志清是在閱讀了喬伊斯、普魯斯特等現(xiàn)代小說(shuō)之后再看五四小說(shuō)，眼光頗高，他也沒(méi)有像一般的史書(shū)那樣四平八穩(wěn)、缺乏觀點(diǎn)，而是在書(shū)中明確表達(dá)了喜歡與不喜歡，好小說(shuō)與壞小說(shuō)，甚至鮮說(shuō)“之一”。夏志清的學(xué)生之一、著名學(xué)者劉紹銘曾說(shuō)：“《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》讓人佩服的地方倒不在其史料豐富，而在于夏志清作為一位文學(xué)評(píng)論家的見(jiàn)識(shí)。他當(dāng)年盛贊的幾位作家——張愛(ài)玲、沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、周作人——后來(lái)的文學(xué)地位日漸被重視，到今天仍然有許多讀者?！?007年底，學(xué)者李鳳亮曾在朱崇科的陪同下去夏先生紐約寓所與其作了數(shù)小時(shí)學(xué)術(shù)訪談，事后整理成兩萬(wàn)字長(zhǎng)稿，從洛杉磯寄給他。一個(gè)月后李鳳亮接到夏志清的修改稿，夏先生對(duì)訪談中一些過(guò)頭話都作了認(rèn)真仔細(xì)的修改。朱崇科回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)已經(jīng)86歲的夏先生精神矍鑠，是一個(gè)坦率機(jī)智的人，‘童’言無(wú)忌。不管是表?yè)P(yáng)，還是批評(píng)，他都口無(wú)遮攔。他經(jīng)常毫無(wú)保留地自我表?yè)P(yáng)，他經(jīng)常重復(fù)的話是‘我聰明得一塌糊涂’?！毕南壬愿鐐惐葋喆髮W(xué)退休，選中了青年學(xué)者王德威為接班人。夏先生幾十年來(lái)一直對(duì)他愛(ài)護(hù)有加，大力栽培，兩人情同父子。2013年12月11日，王德威去療養(yǎng)院看望了夏志清。王德威回憶說(shuō)：“我去看他的時(shí)候，他正在吃東西，抱怨三明治太不好吃了。這時(shí)醫(yī)生來(lái)了，他當(dāng)著大家的面直截了當(dāng)問(wèn)醫(yī)生：‘我到底怎么樣？’醫(yī)生說(shuō)：‘你很好?！f(shuō)：‘你別講假話了，我們都是現(xiàn)代人，我不相信這套的。我已經(jīng)永垂不朽了，因?yàn)槲覍?xiě)了《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》。哈哈！’”夏志清的離去，留下文學(xué)批評(píng)史上一段絕唱。正是因?yàn)樗ぴ讲涣b的批評(píng)個(gè)性，形成了他批評(píng)的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與巨大沖擊力。今天文學(xué)批評(píng)界所缺的，不是裹腳布式的長(zhǎng)篇大論，恰是那種批評(píng)的真誠(chéng)甚至偏見(jiàn)。文章是從哪兩個(gè)方面追憶夏志清先生的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?？忌鸢?①文學(xué)成就，②為人性格。考生答案2從工作和個(gè)性兩方面。工作上，夏志清完全依據(jù)審美作出自己的評(píng)價(jià)，不受外界影響，鮮明表達(dá)自己的觀點(diǎn)。個(gè)性上，夏志清放蕩不羈，對(duì)表?yè)P(yáng)和批評(píng)都口無(wú)遮攔?？忌鸢?從文學(xué)批評(píng)風(fēng)格與處世態(tài)度兩方面。文學(xué)批評(píng)：激越不羈，態(tài)度鮮明。處世態(tài)度：坦率機(jī)智。問(wèn)題診斷1審題不準(zhǔn)。剖析矯正考生答案1雖答出了兩個(gè)方面，但沒(méi)有“分析”，只是概括了事。問(wèn)題診斷2“面”要么太大，要么太“窄”。剖析矯正考生答案2的“面”概括得太大，太寬泛?！肮ぷ鳌笔悄姆矫婀ぷ鳎俊皞€(gè)性”是哪方面?zhèn)€性？可以進(jìn)一步縮小“面”?？忌鸢?、3的“面”又太窄，涵蓋不了文本內(nèi)容。如“文學(xué)成就”“文學(xué)批評(píng)風(fēng)格”相對(duì)于“追憶”內(nèi)容太窄了。問(wèn)題診斷3列“點(diǎn)”不全，不準(zhǔn)。剖析矯正考生答案3在“面”后都有一個(gè)“點(diǎn)”，顯然未列舉全。一般而言，有兩“點(diǎn)”以上才會(huì)有“面”。滿分答案“點(diǎn)面結(jié)合”是實(shí)用類(lèi)文本閱讀答題中很重要的答題方法，尤其適用于篩選、概括類(lèi)題目，題干中常有“表現(xiàn)在哪些方面”“哪些方面表現(xiàn)出來(lái)”“……追憶……”等詞語(yǔ)。所謂“點(diǎn)”，就是一個(gè)個(gè)具體答題點(diǎn)；所謂“面”，就是能夠把“點(diǎn)”合并在一起的概括角度。用此法的模式為“先‘面’后‘點(diǎn)’”。1．會(huì)用“上位概念”來(lái)概括，就會(huì)使“面”不“大”也不“窄”。把篩選出來(lái)的信息加以刪、減、截、留、換，還只是叫“整合”，不是真正意義上的概括。概括要求把有關(guān)內(nèi)容提升到它們的上一層次的概念，即上位概念之中，如把對(duì)天空、山川、植被等的描寫(xiě)稱(chēng)為自然景觀的描寫(xiě)，把對(duì)建筑、道路、碑刻等的描寫(xiě)稱(chēng)為人文景觀的描寫(xiě)等。概括，不是簡(jiǎn)單地羅列文段中的重要詞語(yǔ)，重復(fù)文段中的某些內(nèi)容，而是有所提升，使用較高層次的概念來(lái)概括。如已故的香港名人邵逸夫生前在電影界中建設(shè)影視基地，拍攝了不少人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的電影；又投資電視領(lǐng)域，開(kāi)設(shè)電視臺(tái)，拍攝風(fēng)靡一時(shí)的電視劇。如果對(duì)他這些成就進(jìn)行概括，那就可以用“上位概念”——“影視領(lǐng)域成就卓越”概括。“上位概念”概括法在實(shí)用類(lèi)文本中用得特別普遍。這個(gè)“上位概念”哪里找？有時(shí)文段內(nèi)自有這種概念，摘取出來(lái)當(dāng)然好。更多的時(shí)候是用自己的語(yǔ)言組織的，這就特別需要整體把握，高瞻遠(yuǎn)矚，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)；還要注意多個(gè)內(nèi)容的相同點(diǎn)、相異點(diǎn)，這一“同”一“異”往往就是“上位概念”。2．概括要善于因事見(jiàn)理、化事為理，具有一定的理性認(rèn)知能力。因?yàn)闊o(wú)論是傳記還是其他實(shí)用類(lèi)文本，其一大特點(diǎn)是立足于事實(shí)，事情的敘述在文本中占有很大的篇幅。要善于透過(guò)事實(shí)，用理性的認(rèn)知加以分析，概括出傳主的人格、品質(zhì)特點(diǎn)，因事見(jiàn)理、化事為理的能力在這類(lèi)題型中特別重要。3．篩選信息一定要準(zhǔn)、全，這是使用“點(diǎn)面結(jié)合”法的基礎(chǔ)。沒(méi)有信息“點(diǎn)”作基礎(chǔ)，就無(wú)法支撐起“面”。一般而言，一個(gè)“面”有多個(gè)“點(diǎn)”，“點(diǎn)”要列全，且“面”“點(diǎn)”一致。閱讀下面的文字，完成文后題目。記住北大有個(gè)叫王瑤的教授錢(qián)理群王瑤教授去世，我們弟子獻(xiàn)了一副挽聯(lián)：“魏晉風(fēng)度，為人但有真性情；五四精神，傳世豈無(wú)好文章?！蔽覀儼严壬醋魇恰拔簳x風(fēng)度”和“五四精神”的一個(gè)傳人。魯迅對(duì)魏晉風(fēng)度有個(gè)概括，就是“清峻、通脫”。魯迅也說(shuō)：“我有時(shí)候很峻急，有時(shí)候很隨便?！币虼丝梢哉f(shuō)魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相似的。先生對(duì)他所生活的時(shí)代，對(duì)知識(shí)分子境遇的嚴(yán)峻的判斷，也有魯迅式的清醒、冷峻，敢于直面現(xiàn)實(shí)。先生說(shuō)他“出語(yǔ)多諧”，面對(duì)那個(gè)時(shí)代嚴(yán)酷的事實(shí)，他卻用幽默的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這表現(xiàn)了一種心態(tài)，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生這種危難中的坦然，給人的印象是難忘的。他去世后，林庚曾撰文回憶他在“文革”時(shí)的表現(xiàn)：他們被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，并且被勒令在公共場(chǎng)所掃地，以示“斯文掃地”。林庚說(shuō)我們都覺(jué)得非常窘迫、難堪，但王瑤卻泰然處之，他“游刃有余，如入無(wú)人之地，穿過(guò)無(wú)數(shù)雜亂的腳下，就這么不急不慢地一路掃去”。先生從來(lái)不給我們上課，第一次見(jiàn)面就打招呼說(shuō)，你們平時(shí)沒(méi)事不要來(lái)找我，一個(gè)星期只準(zhǔn)去我家一次。我們一般都是下午四點(diǎn)以后去跟他閑聊，想到什么就談什么：政治、思想、文化、人生等等，很少談學(xué)術(shù)。他平時(shí)對(duì)我們放任不管，一入學(xué)開(kāi)一個(gè)書(shū)單，你怎么讀、怎么弄他通通不問(wèn)。其實(shí)這個(gè)放任不管，我倒覺(jué)得正是抓住了學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)研究是個(gè)人獨(dú)立的自由的精神勞動(dòng)，因此它從根底上就應(yīng)該是散漫的。散漫，并不是無(wú)所事事，一個(gè)真正的學(xué)者，一個(gè)有志于學(xué)術(shù)的學(xué)生，學(xué)術(shù)研究是他內(nèi)在生命的需要，根本不需要督促，看起來(lái)他在閑蕩，讀閑書(shū)，其實(shí)總在思考?？雌饋?lái)漫不經(jīng)心，其實(shí)是潛入生命與學(xué)術(shù)的深處，進(jìn)行自由無(wú)羈的探討與創(chuàng)造。這是不能管的，更不能亂管。搞學(xué)術(shù)就是得無(wú)為而治，先生深諳無(wú)為而治的奧妙。但關(guān)鍵時(shí)候，先生也會(huì)點(diǎn)醒你，一點(diǎn)就讓你終生難忘。在學(xué)術(shù)上，他只抓畢業(yè)論文，而且先要求學(xué)生提出兩個(gè)論文選題，向他匯報(bào)設(shè)想，然后他給定一個(gè)題目，并點(diǎn)醒你做這個(gè)題目應(yīng)該注意什么。比如我當(dāng)初畢業(yè)論文就準(zhǔn)備了兩個(gè)題目：一個(gè)寫(xiě)魯迅的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)世界，另一個(gè)是魯迅和周作人發(fā)展道路的比較。先生聽(tīng)了我的匯報(bào)以后說(shuō)，你的第一個(gè)題目很有新意，但你自己還沒(méi)有想清楚，短時(shí)間內(nèi)也不容易想清楚，在不成熟、沒(méi)有把握的情況下急于寫(xiě)成論文，會(huì)有很多漏洞，答辯時(shí)很可能通不過(guò)，反而糟蹋了這個(gè)題目，不如放起來(lái)，多醞釀幾年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個(gè)題目。更重要的，是先生給我們思想上的點(diǎn)醒，治學(xué)態(tài)度、人生道路上的啟迪。先生曾經(jīng)找我談話，告誡我“不要急于發(fā)表文章”。他說(shuō)：“我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于想在學(xué)術(shù)界出來(lái)，我很能理解你的心情。但是，我勸你要沉住氣，我們北大有個(gè)傳統(tǒng)，叫作‘后發(fā)制人’。有的學(xué)者很年輕，很快就寫(xiě)出文章來(lái)，一舉成名，但缺乏后勁，起點(diǎn)也就是終點(diǎn)，這是不足效法的。北大的傳統(tǒng)是強(qiáng)調(diào)厚積薄發(fā)，你別著急，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地做學(xué)問(wèn)，好好地下功夫，慢慢地出來(lái)，但一旦出來(lái)就一發(fā)不可收，有源源不斷的后勁，這才是真本事?！蔽已芯可厴I(yè)留校以后，先生又找我談了一次話，使我終身受益。他說(shuō)：“你現(xiàn)在留校了，處于一個(gè)非常有利的地位，因?yàn)槟阍诒贝?，這樣，你的機(jī)會(huì)就非常多，但另一方面誘惑也非常多，你的頭腦要清醒，要能抵擋住誘惑。很多人會(huì)約你寫(xiě)稿，要你做這樣那樣的有種種好處的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以寫(xiě)，哪些文章你不可以寫(xiě)，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有數(shù)，要學(xué)會(huì)拒絕，不然的話，在各種誘惑面前，你會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，看來(lái)什么都做了，什么都得了，名聲也很大，但最后算總賬，你把最主要的，你真正追求的東西丟了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你實(shí)際上是一事無(wú)成，那時(shí)候就晚了，那才是真正的悲劇?！爆F(xiàn)在仔細(xì)想想，先生的師訓(xùn)其實(shí)都是一個(gè)意思，概括地說(shuō)就是“沉潛”二字。要沉得住，潛下來(lái)，沉潛于學(xué)術(shù)的深處，生命的深處：這是做學(xué)問(wèn)與做人的大境界。而急功近利，浮躁虛華，是做學(xué)問(wèn)、做人的大敵。我回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，唯一可取之處，也是可以告慰先生的，就是我一直牢記師訓(xùn)，并身體力行。我從1960年大學(xué)畢業(yè)就雄心勃勃想做一個(gè)學(xué)者，直到1985年，才開(kāi)始發(fā)出自己的獨(dú)立的聲音?？梢哉f(shuō)做了二十五年的準(zhǔn)備，練了二十五年的內(nèi)功，我的治學(xué)之路、人生之路就是這么走過(guò)來(lái)的，很艱苦，但也很充實(shí)，沒(méi)有虛度。(節(jié)選自《文匯報(bào)》，有刪改)1．王瑤教授的弟子為什么把他看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精神”的一個(gè)傳人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：2．王瑤教授指導(dǎo)學(xué)生的方法很特別，文本中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：對(duì)點(diǎn)規(guī)范練閱讀下面的文字，完成文后題目。楊絳的親情守望云之端傳說(shuō)中的“南沙溝”，離釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館極近，小區(qū)門(mén)口有人站崗，里面清一色三層舊式小樓，樓距很寬，中間是靜謐的喬木和草坪。據(jù)說(shuō)，這里幾百戶人家中，沒(méi)有封閉陽(yáng)臺(tái)也沒(méi)進(jìn)行裝修的，只有楊絳一家。1977年春，錢(qián)鐘書(shū)一家告別學(xué)部辦公室的蟄居生活，搬到此處新宅，這也是他人生中的最后居所。三十多年來(lái)，這是一個(gè)略顯寂寞的地方，因?yàn)橹魅撕庇械墓陋?dú)；但它也不斷迎來(lái)送往，因?yàn)橹魅讼∈赖姆至俊ｅX(qián)、楊是無(wú)錫同鄉(xiāng)，1932年相識(shí)，1935年喜結(jié)良緣，恩愛(ài)六十多年?！拔母铩背跗?，別人被斗得狼狽不堪，錢(qián)鐘書(shū)卻頂著“活無(wú)?！笔降母呙弊?，胸前掛著名字上打叉的大牌子昂首闊步，任憑街上的孩子哄鬧取笑，既不畏縮也不惶悚。在暴虐橫行、風(fēng)聲鶴唳的年代，瘦弱的楊絳還有過(guò)“壯舉”?！巴馊丝慈ニ侨崛醯膵商?，面對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)肯定吃不消或者往后退縮的樣子，但有一次，她真的讓我刮目相看！”葉廷芳回憶說(shuō)，“1966年夏的一次批斗會(huì)，‘文革’初期錢(qián)鐘書(shū)被貼了大字報(bào)，楊絳就在當(dāng)中一角貼了個(gè)小紙條澄清。后來(lái)群眾批牛鬼蛇神，全所一百多人面前，把八九個(gè)人都拉出來(lái)批斗，站一排，楊絳站在最右邊，當(dāng)時(shí)一起被批的還有宗璞、鄒荻帆、李健吾等，其他人都低著頭，你說(shuō)什么都接受，就算不符合事實(shí)也不敢說(shuō)話，就她一個(gè)人，臉漲得通紅。他們逼問(wèn)楊絳，為什么要替資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)權(quán)威翻案。她跺著腳，怒不可遏地?fù)?jù)理力爭(zhēng)：就是不符合事實(shí)！就是不符合事實(shí)！這次以后我就對(duì)她刮目相看了，一方面是她的勇敢行為，另一方面是她對(duì)丈夫的忠貞，絕不允許有不符合事實(shí)的批判。”1969年11月，年近花甲的錢(qián)鐘書(shū)告別妻女先下了五七干校，學(xué)問(wèn)通透的他，侍弄煤、鍋爐卻是外行，水總是燒不開(kāi)，被大家笑稱(chēng)“錢(qián)不開(kāi)”。半年后，楊絳也來(lái)到干校，兩個(gè)人不在一個(gè)連，但能偶爾相聚。兩個(gè)連在地界上是毗鄰的，差距一里左右。楊絳在“菜園班”，當(dāng)時(shí)快六十了，白天由她看管菜園，她就利用這個(gè)時(shí)間，坐在小馬扎上，用膝蓋當(dāng)寫(xiě)字臺(tái)，看書(shū)或?qū)憱|西。錢(qián)鐘書(shū)擔(dān)負(fù)送信工作，每天下午四五點(diǎn)左右，他去“公社”取件時(shí)，總要繞道百十來(lái)步看他的妻子，楊絳把自己寫(xiě)的東西遞給他，他一般就站在那兒看。在信陽(yáng)的日子，楊絳依然和別人不同，似乎總是“笑嘻嘻的”，還對(duì)大家說(shuō)“文革”對(duì)她最大的教育就是與群眾打成一片。只是有一次，大家都在勞動(dòng)，鑿井、種菜、澆菜……菜地旁邊突然起了個(gè)墳堆，她說(shuō)，死的人多冷啊，墳地里草都沒(méi)有……當(dāng)時(shí)是夏天，大家還奇怪她怎么會(huì)想到冷。事實(shí)上，那時(shí)候的楊絳剛剛遭遇喪婿之痛，他們的女婿王德一，在批斗中不堪受辱自殺了。1997年，錢(qián)、楊二老的獨(dú)女錢(qián)瑗去世，一年后，纏綿病榻的錢(qián)鐘書(shū)也走了?！扮姇?shū)病中，我只求比他多活一年。照顧人，男不如女。我盡力保養(yǎng)自己，爭(zhēng)求‘夫在先，妻在后’，錯(cuò)了次序就糟糕了?！卞X(qián)鐘書(shū)纏綿病榻的日子，全靠楊絳一人悉心照料。菜都做成糊狀，魚(yú)要做成粥，一個(gè)小刺都不能有，都是楊絳一根一根剔掉的。有段時(shí)間，錢(qián)鐘書(shū)在北京醫(yī)院，女兒在西郊，楊絳這么大年紀(jì)兩邊跑。一家三口人，后來(lái)一下走兩個(gè)，尤其是女兒的走讓她毫無(wú)思想準(zhǔn)備，這個(gè)打擊太大了！“我們仨失散了?！钡撬尤环浅?jiān)強(qiáng)，一滴淚都不掉?！扮姇?shū)逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！睌科饐视H之痛，當(dāng)年已近九十高齡的楊絳開(kāi)始翻譯柏拉圖的《斐多篇》。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，沒(méi)多久，這位纖小瘦弱的老太太在忘我的文字中硬硬朗朗地站起來(lái)了！十多年來(lái)，面對(duì)時(shí)間這位嚴(yán)酷的判官，楊絳仿佛大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的“堂吉訶德”，越戰(zhàn)越驍勇：翻譯、寫(xiě)作之外，她還一人攬下了整理錢(qián)鐘書(shū)學(xué)術(shù)遺稿的工作，那是幾麻袋天書(shū)般的手稿與中外文筆記，恐怕難以想象，一個(gè)老人居然能扛下如此超負(fù)荷的重?fù)?dān)。對(duì)于悲痛和酸楚，她卻從不多著一字，潺潺緩緩，舉重若輕。(摘自《時(shí)代報(bào)告》，有改動(dòng))1．楊絳對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的“親情守望”有哪些具體體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。答：閱讀下面的文字，完成文后題目。王運(yùn)熙：平淡中自有丘壑2月8日凌晨，著名文史專(zhuān)家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王運(yùn)熙平靜地離開(kāi)了這個(gè)世界，離開(kāi)了他所摯愛(ài)的研究，離開(kāi)了他所牽掛的學(xué)生。王運(yùn)熙1926年出生在江蘇省金山縣，從小就愛(ài)好古典文學(xué)。后來(lái)，王運(yùn)熙進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。畢業(yè)后成為陳子展的助手。陳子展治學(xué)兼通新舊文學(xué)，目光寬廣，思路開(kāi)闊。他在和王運(yùn)熙談話時(shí)，滔滔不絕，上起先秦漢魏，下逮現(xiàn)代的一些學(xué)者和作家。正是在這樣一種名師云集、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的情形下，王運(yùn)熙走上了他的治學(xué)之路。從1978年到1996年退休，王運(yùn)熙主持的語(yǔ)言文學(xué)所集中了多位學(xué)科帶頭人，下設(shè)6個(gè)研究室，取得了很多學(xué)術(shù)成果，成為學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。語(yǔ)文所成立以后，一個(gè)重要的成就就是完成了三卷本的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的編寫(xiě)。1983年到1996年，王運(yùn)熙又在原有基礎(chǔ)上與顧易生共同主編國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》(七卷本)，歷時(shí)十余年，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展史的研究更具系統(tǒng)性和完整性，把文學(xué)批評(píng)史的研究推向了一個(gè)新高度。王運(yùn)熙一生專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，甘于淡泊，白首未改此心。他曾經(jīng)說(shuō)：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無(wú)所謂；但不讓我看書(shū)寫(xiě)書(shū)，那就一天也受不了?！彪m是玩笑，卻道出了他雖在陋巷卻不改其樂(lè)的心境。王運(yùn)熙贈(zèng)給學(xué)生吳承學(xué)一本《文心雕龍?zhí)剿鳌罚跁?shū)的扉頁(yè)題寫(xiě)“治學(xué)自警語(yǔ)”：“全面觀照，準(zhǔn)確把握。正本清源，探明原貌?！彼闹螌W(xué)亦如此，不求新，不求奇，不媚俗，不趨時(shí)，從文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，做最平實(shí)的學(xué)問(wèn)。在研究《文心雕龍》時(shí)，王運(yùn)熙的結(jié)論與北方一些學(xué)者，如，中華書(shū)局的周振甫，山東大學(xué)的陸侃如、牟世金，西北師范大學(xué)的郭晉稀等幾位先生的觀點(diǎn)并不相同，在當(dāng)時(shí)引起了爭(zhēng)論。王運(yùn)熙認(rèn)為《文心雕龍》是一部指導(dǎo)寫(xiě)作的書(shū)，并不是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作和美學(xué)著作。他以原著文本為研究的出發(fā)點(diǎn)，努力把握劉勰整個(gè)文學(xué)思想體系，避免先入為主，用現(xiàn)代文學(xué)理論去套。因此得出的結(jié)論得到了許多研究者的認(rèn)同，逐漸被大家接受并信服?！巴踹\(yùn)熙先生做學(xué)問(wèn)有獨(dú)到的見(jiàn)解卻不故作高深，從不說(shuō)過(guò)頭話，都是結(jié)合實(shí)際來(lái)講，這種做法讓人十分敬佩。”國(guó)家圖書(shū)館原館長(zhǎng)、文心雕龍學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹福瑞告訴記者。王運(yùn)熙常為學(xué)生講起近代以來(lái)的學(xué)術(shù)流派，信古、疑古、釋古三派中，他將自己定位為釋古——既不盲目信古，也不一味疑古，而是在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行準(zhǔn)確的分析、鑒定，恰切的評(píng)述、印證，最后得出平實(shí)、適中的結(jié)論?！皠?chuàng)新”在王運(yùn)熙那里具有不同的含義——求實(shí)即是創(chuàng)新。他認(rèn)為古典文學(xué)研究面對(duì)的是浩繁的歷史材料，人們?cè)诿鎸?duì)這些材料時(shí)難免眾說(shuō)紛紜，其中便會(huì)夾雜很多誤解，而研究如果能夠收集、整理、分析材料，還原歷史本來(lái)面目，消除誤解，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。復(fù)旦大學(xué)教授、王運(yùn)熙的弟子楊明告訴記者，王運(yùn)熙一生孜孜不倦，只為求真求實(shí)。劉勰的《文心雕龍》中“風(fēng)骨”是一個(gè)十分重要的概念，如何理解眾說(shuō)紛紜。在上世紀(jì)50年代末至60年代前期，曾有過(guò)熱烈的討論，流行的學(xué)說(shuō)認(rèn)為“風(fēng)骨”代表“文章的內(nèi)容”“純潔的思想”“合乎道德規(guī)范的情感和意志”等。王運(yùn)熙對(duì)材料進(jìn)行窮盡性的搜集，然后條分縷析，最后得出結(jié)論：劉勰所謂風(fēng)骨，是指作品的藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)效果，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。與此相承，王運(yùn)熙也澄清了當(dāng)時(shí)對(duì)建安風(fēng)骨的誤解。很多學(xué)者認(rèn)為，建安風(fēng)骨主要是指那些表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂、人民苦難的詩(shī)歌的思想內(nèi)容。王運(yùn)熙則認(rèn)為，南朝人所說(shuō)的建安風(fēng)骨只是指建安詩(shī)文爽朗剛健的風(fēng)貌。王運(yùn)熙服膺《札記·中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”和《史記·五帝本紀(jì)贊》的“好學(xué)深思，心知其意”，將其作為治學(xué)的座右銘。王運(yùn)熙的治學(xué)正是對(duì)這兩句話的最好注解?！安蛔黧@人之語(yǔ)，無(wú)劍拔弩張之勢(shì)。但他很了不起，了不起就在于忠于學(xué)術(shù)，堅(jiān)守學(xué)者的良心?！睏蠲鲗?duì)王運(yùn)熙的治學(xué)品行推崇有加。直到去世，王運(yùn)熙一直居住在上?；疖?chē)站附近的一套48平方米的舊房子中，從1978年至今，已有四十余年，每天都能聽(tīng)到火車(chē)進(jìn)出的轟鳴聲。正是在這間斗室，走出了我國(guó)文學(xué)學(xué)科第一位長(zhǎng)江學(xué)者吳承學(xué)，也培養(yǎng)出了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的一批中堅(jiān)力量，其中很多已然成名成家。王運(yùn)熙是在凌晨離世的，一如往常一般平靜?！吧缦幕ㄖk爛，死若秋葉之靜美”，恰可比擬。(選自2014年2月22日《中國(guó)教育報(bào)》，有改動(dòng))2．王運(yùn)熙是怎樣理解“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的？文中談到了他的哪些學(xué)術(shù)創(chuàng)新？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：3．本文的題目是“王運(yùn)熙：平淡中自有丘壑”，你怎么理解“平淡”與“有丘壑”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。答：閱讀下面的文字，完成文后題目。教育家吳汝綸吳汝綸曾入曾國(guó)藩、李鴻章幕府，為“曾門(mén)四弟子”之一，被舉為“古文、經(jīng)學(xué)、時(shí)文皆卓然不群”的“異材”。1901年，議復(fù)辦京師大學(xué)堂。吏部尚書(shū)兼管學(xué)大臣張百熙選來(lái)選去看上了栩城吳汝綸。開(kāi)始，張百熙派一位知縣級(jí)官員前去傳請(qǐng)，吳汝綸斷然不見(jiàn)，后身為“宰相”的張百熙備禮親自登門(mén)又遭拒絕。接著，他“三顧”吳門(mén)，不惜揖拜以請(qǐng)，仍遭婉言謝絕。他求賢若渴，搬出圣旨并加封吳汝綸為五品京卿充大學(xué)堂總教習(xí)。然此舉也沒(méi)使吳汝綸感到“皇恩浩蕩”，仍是“不干”二字。吳汝綸主持河北蓮池書(shū)院十年之久，學(xué)生數(shù)千人，還有外國(guó)學(xué)生，極有聲望。他早年即銳意改革，力倡西學(xué)。在蓮池書(shū)院時(shí)即開(kāi)設(shè)英、日文及格致課程。辦學(xué)校、走新路，正是他朝思暮想的事。但為何真要他干時(shí)，又打“退堂鼓”呢？一非年邁體弱，二非不能勝任，而是他看透清廷腐敗透頂，傾軋排斥太甚。教育盡管無(wú)名無(wú)利，卷進(jìn)“政府窩”里也不安生，雄圖大略難以施展。張百熙又提出只“暫留一年”的妥協(xié)條件，吳汝綸的心才軟了下來(lái)，只得答允。但卻首先提出要到日本去考察學(xué)制。吳先生是為“答知遇，故自請(qǐng)為出海之行”；但此舉主要還是改革教育的必然要求。因他一貫力倡西學(xué)，認(rèn)為只有西學(xué)才是強(qiáng)國(guó)富民之道。他給友人的信中說(shuō)“日本近年專(zhuān)仿西國(guó)公學(xué)”，所以學(xué)習(xí)日本教育制度，即學(xué)習(xí)西方教育制度。1902年農(nóng)歷五月初三，吳汝綸以63歲高齡肩負(fù)歷史重任，由京師出發(fā)東渡日本。此時(shí)日本正趾高氣揚(yáng)，藐視中國(guó)。而吳汝綸道德、文章，蜚聲瀛海。他一到日本，立時(shí)產(chǎn)生了“轟動(dòng)效應(yīng)”。連維新變法的強(qiáng)國(guó)之君明治天皇，竟也禮賢下異國(guó)之士、不嫌吳汝綸官卑職低，破例接見(jiàn)了這位才五品的京卿。吳汝綸每天黎明即起，在東京一天會(huì)客十人到一百多人。他參觀每所學(xué)校時(shí)，對(duì)講堂教室的建筑面積、結(jié)構(gòu)、圖書(shū)、儀器，都詳細(xì)詢問(wèn)，親做筆記，回來(lái)詳作整理，因此天天“開(kāi)夜車(chē)”。他在西京大學(xué)與該校總教習(xí)作深談后，總教習(xí)私下談道：“吳先生精思卓識(shí)，曠絕一世之才。日本維新之時(shí)，斷無(wú)如此人才。有此人才，中國(guó)教育之興隆指日可待?！眳侨昃]在異常緊張繁忙的100天考察活動(dòng)結(jié)束回國(guó)前，即將考察所得有關(guān)日本教育制度、規(guī)章、預(yù)算、專(zhuān)業(yè)設(shè)置等談話記錄、文件資料、信函及日記等編緝成《東游叢錄》四卷。在考察結(jié)束后僅6天即在日本交付印刷，僅4天后，即首先在日本出版發(fā)行。就在吳先生日夜奔走于大街小巷考察訪問(wèn)之際，一支支暗箭卻向他射來(lái)。原來(lái)清廷在委派吳汝綸去日本時(shí)，又派了兩名大學(xué)堂提調(diào)為副偕行。他倆名義是“扈從”，實(shí)際的任務(wù)是暗中監(jiān)視吳汝綸在日本的活動(dòng)，并負(fù)有密報(bào)的責(zé)任。其中之一的榮助與當(dāng)時(shí)清廷駐日公使勾結(jié)，狼狽為奸，頻頻給清廷大臣滿人榮祿和慶親王函電，誣告吳汝綸在日率領(lǐng)留學(xué)生宣傳革命。隨行的吳汝綸之子吳生，每逢看到這些誣告消息時(shí)，都很震驚；但告知吳先生時(shí)，先生往往一笑置之。吳汝綸回國(guó)途經(jīng)上海，原準(zhǔn)備便道間鄉(xiāng)祭先祖后即北上進(jìn)京面呈考察成果。不料，隨即病倒家鄉(xiāng)。他歸國(guó)后即在安慶城創(chuàng)辦桐城學(xué)堂，自任校長(zhǎng)。題校匾“勉成國(guó)器”，并撰校祖聯(lián)曰：“后十百年人才奮興胚胎于此，合東西國(guó)學(xué)問(wèn)精粹陶冶而成?！边@成為全國(guó)最早興辦的重點(diǎn)中學(xué)之一。終生獻(xiàn)身文學(xué)和教育的吳先生在彌留之際，緊緊握住隨他回國(guó)的日本弟子早川東明新次郎的手，斷斷續(xù)續(xù)地以剛創(chuàng)辦的桐城學(xué)堂相托。先生1903年正月十二日病故。(摘編自吳昭謙《吳汝綸：為倡西學(xué)年逾花甲遠(yuǎn)渡?！?相關(guān)鏈接吳汝綸也曾為官多年，曾擔(dān)任兩任知州一任代理知府。只不過(guò)讓人奇怪的是，吳汝綸在光緒十五年毅然棄官，改業(yè)從教，出任蓮池書(shū)院山長(zhǎng)；在出任蓮池書(shū)院山長(zhǎng)前，他還屢次拒絕他人入都引見(jiàn)。而在當(dāng)時(shí)，引見(jiàn)在官員中通常被視為榮幸之事和望進(jìn)之階，像吳汝綸這樣堅(jiān)決拒之者的確罕見(jiàn)。當(dāng)年李鴻章曾問(wèn)其故，吳答以“無(wú)仕宦才”，李鴻章笑曰：“才別有余，性剛不能與俗諧耳?！?摘自筱成《仕者吳汝綸》)4．為什么吳汝綸“提出要到日本去考察學(xué)制”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述原因。答：5．吳汝綸“性剛不能與俗諧”具體表現(xiàn)在哪里？答：6．吳汝綸的個(gè)人魅力表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā４穑?/p>

答案精析第5章實(shí)用類(lèi)文本閱讀題點(diǎn)訓(xùn)練一篩選并概括文中重要內(nèi)容問(wèn)題例析①生活態(tài)度上：童真樂(lè)觀，直面人生，幽默風(fēng)趣，較為自負(fù)。②學(xué)術(shù)研究上：西為中用，見(jiàn)解獨(dú)特，治