個(gè)性需要可以追求我方觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)性需要刻意追求。我的個(gè)性刻意追求也正是我的個(gè)性所在。氣質(zhì)是人的自然屬性，性格是人的社會(huì)屬性，是后天生成的，一個(gè)人的個(gè)性是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，所以說(shuō)人要有什么樣的個(gè)性在先天條件的限制下，主要是看自己的“想成為什么樣的人,能成為什么樣的人?！敝挥锌桃庾非蟛艜?huì)讓大家認(rèn)可你。在現(xiàn)在的激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)只有刻意追求個(gè)性才不會(huì)被淘汰。在日常的人際交往中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的人行為舉止、音容笑貌令人難以忘懷；而有的人則很難給別人留下什么印象。有的人雖曾見過(guò)一面，卻給別人留下長(zhǎng)久的回憶；而有的人盡管長(zhǎng)期與別人相處，卻從未在人們的心目中掀起波瀾。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是個(gè)性在起作用。一般來(lái)說(shuō)，鮮明的、獨(dú)特的個(gè)性容易給人以深刻的印象，而平淡的個(gè)性則很難給人留下什么印象。在日常生活中，人們對(duì)個(gè)性也容易產(chǎn)生一些誤解，往往認(rèn)為一個(gè)“倔強(qiáng)”、“要強(qiáng)”、“坦率”、“固執(zhí)”的人很有個(gè)性；而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”的人沒(méi)有個(gè)性。這種看法是不對(duì)的，至少說(shuō)是不全面的?！熬髲?qiáng)”、“要強(qiáng)”、“坦率”、“固執(zhí)”是一種人在其生活、實(shí)踐中經(jīng)常的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征，是一個(gè)人區(qū)別于其他人的精神面貌或者心理特征。由于這種傾向的個(gè)性特征比較鮮明、獨(dú)特，往往容易給人留下深刻的印象。而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”也同樣是一種性格溫和、希望與他人和睦相處的人帶有傾向性的個(gè)體心理特征和區(qū)別于其他人的精神面貌或心理特征。只不過(guò)這種傾向性的個(gè)性特征比較平淡而不鮮明，往往不容易給人留下深刻的印象罷了。由此可見，不管是哪一種傾向性的個(gè)性特征，不管這種特征是鮮明的還是平淡的，它都表明了一種個(gè)性。心理特征人人都有，精神面貌人人不可缺少。從這種意義上來(lái)說(shuō)，世界上不存在沒(méi)有個(gè)性的人。個(gè)性魅力在于，每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處。或者說(shuō)，也沒(méi)有長(zhǎng)短好壞之分，在特定的環(huán)境中總會(huì)有某種個(gè)性最適合。一個(gè)成功的管理者，必須善于了解人與人心理和行為上的個(gè)別差異，并根據(jù)每個(gè)職工的氣質(zhì)、能力性格等個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行思想教育和工作安排。只有如此，才能做到人盡其才，才適其職，職盡其責(zé)。天鵝究竟會(huì)不會(huì)就這樣從天上掉下來(lái)然后落到那個(gè)白癡的干等的癩蛤蟆的嘴里？這個(gè)問(wèn)題就如同天上究竟能否掉下餡餅來(lái)一樣的幼稚，正常的人都知道答案，而答案也正是我們今天得觀點(diǎn)：個(gè)性需要可以追求。不刻意追求，而若閑干等，簡(jiǎn)直就是癡人說(shuō)夢(mèng)!莊子說(shuō)：若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑。古人尚且知道萬(wàn)物不去刻意追求，最后得到的是兩手空空，更何況我們所談的是關(guān)于個(gè)性需要不需要刻意追求的問(wèn)題了！問(wèn)題就是我們確實(shí)需要刻意追求個(gè)性，因?yàn)槲覀兿脒^(guò)得更好，誰(shuí)不想自己好呢？個(gè)性需要刻意追求的，除非他本身就是個(gè)完美的人。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”世界上有完美的人嗎？沒(méi)有。所以說(shuō)個(gè)性需要刻意追求。因?yàn)榭桃馊プ非罅瞬艜?huì)發(fā)現(xiàn)并了解真正的自我，把自我個(gè)性發(fā)展到極點(diǎn)，充分展現(xiàn)風(fēng)采。個(gè)性需要刻意追求，相信孟母三遷的故事。這是一個(gè)中國(guó)的典型的個(gè)性化培養(yǎng)出來(lái)的范例。還有仲永的故事，這兩個(gè)鮮明的對(duì)比。說(shuō)明什么呢？這就說(shuō)明個(gè)性需要刻意追求。既然追求的話，不刻意怎么能叫去追求了呢?我的個(gè)性刻意追求也正是我的個(gè)性所在。其實(shí)人本身是沒(méi)有所謂的個(gè)性的，只是因?yàn)槭艿街車沫h(huán)境影響，好的個(gè)性的確實(shí)需要刻意追求的。氣質(zhì)是人的自然屬性，性格是人的社會(huì)屬性，是后天生成的，一個(gè)人的個(gè)性是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，所以說(shuō)人要有什么樣的個(gè)性在先天條件的限制下，主要是看自己的“想成為什么樣的人，能成為什么樣的人”。只有刻意追求才會(huì)讓大家認(rèn)可你。在現(xiàn)在的激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)只有刻意追求個(gè)性才不會(huì)被淘汰，個(gè)性是先天因素（心理學(xué)上稱為氣質(zhì)）在一定的環(huán)境條件下，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，努力奮斗而形成的?，F(xiàn)在流行一句話“不要把無(wú)知當(dāng)成個(gè)性”，由此可見，個(gè)性是與知識(shí)分不開的。一個(gè)人的知識(shí)必須刻意追求，也只能刻意追求。追求知識(shí)，必須有理想、決心和毅力，這些都是構(gòu)成個(gè)性的重要方面，都必須刻意追求?？梢粤信e許多正面和反面的事例。勤奮的人和懶惰的人的個(gè)性，堅(jiān)強(qiáng)的人和軟弱的人的個(gè)性是截然不同的，都是刻意追求的結(jié)果。太普通了就不會(huì)注意,有個(gè)性的事物才會(huì)有所發(fā)展和如同我們買衣服,是要有一定個(gè)性的衣服,還是在普通不過(guò)的衣服,是要一件你已經(jīng)有的同樣顏色,同樣款式的衣服,還是一件你沒(méi)有的?不刻意追求就不是個(gè)性而是共性了。古今中外多少人名垂青史無(wú)不是因?yàn)樗麄冏非笞晕遥非髠€(gè)性，讓自己能夠有份獨(dú)到之處。不刻意哪來(lái)個(gè)性？不刻意追求又如何體現(xiàn)追求？?jī)H以屈原為例，他“芨荷為衣，芙蓉為裳，岌岌高冠，陸離長(zhǎng)佩”?？桃獾貙⒆约号c佞臣奸吏劃清界限，追求的是不同流合污的那一分清高，那就是他在刻意地追求個(gè)性啊！電影界也是如此，周星馳的厘頭搞笑，馮小剛的黑色幽默；斯皮兒伯格表現(xiàn)的宏大場(chǎng)面，黑澤明則流露出無(wú)奈的暗調(diào)情懷。為什么周杰倫一出道就紅遍中國(guó)呢，因?yàn)樗歉枋种邪裄B音樂(lè)表現(xiàn)得最為個(gè)性的一個(gè)，所以他成功了，這種音樂(lè)也是因?yàn)樗膸?dòng)而成為潮流。什么是刻意?刻意區(qū)別于故意,更不是盲目,不擇手段,處心積慮.，辯方認(rèn)為刻意地追求就是做作,認(rèn)為做到自己就是個(gè)性.可你們有沒(méi)想過(guò),這個(gè)世界形形色色有多少人可以保持自我,不迷失,不隨波逐流,不被外界的影響左右.如果說(shuō)做到自己就是個(gè)性,那我努力的保持自我,不別外界的不良風(fēng)氣所侵蝕,盡最大的心思展現(xiàn)最真實(shí)最內(nèi)在的自己,這難道不可以說(shuō)是在可以追求自己的個(gè)性嗎?只不過(guò)這個(gè)追求又可等同于挖掘與保持.如果說(shuō)我欣賞別人的個(gè)性,認(rèn)為現(xiàn)今的一些潮流適合我,一些裝飾一些動(dòng)作一些娛樂(lè)能讓我感到快樂(lè),我能不能要不要可以不可以去追求?既然去追求了,而我就卻沒(méi)經(jīng)驗(yàn),那我要不要用盡心思去學(xué),去嘗試,去體驗(yàn),這難道不是刻意?這樣刻意地模范,刻意地學(xué)習(xí)難道也說(shuō)成做作,說(shuō)成迷失自我,那我們現(xiàn)在的年輕人還追什么星,捧什么月,當(dāng)什么狗仔,揮灑什么青春的氣息?個(gè)性的對(duì)象是指?jìng)€(gè)體,可以是自己的也可以是別人.我們無(wú)論是堅(jiān)持自己還是學(xué)習(xí)別人都應(yīng)該做到刻意,那種一味追求自然一味等待一味既來(lái)之則安之的人才是消極,才是盲目,才無(wú)法立足于這個(gè)世界!我請(qǐng)問(wèn)下：當(dāng)你的個(gè)性不符合社會(huì)的發(fā)展的時(shí)候你是不是要改變自己的個(gè)性呢？？哪改變自己個(gè)性的過(guò)程是不是就是刻意追求的過(guò)程呢？？如果你不選擇改變個(gè)性，哪是不是想讓大家被社會(huì)淘汰呢？個(gè)性與共性是統(tǒng)一的，不可能只留下個(gè)性，而且個(gè)性不是生來(lái)就有的。感謝主席：各位評(píng)委、對(duì)方辯友、還有今天到場(chǎng)的所有觀眾。首先我們明確一下，何為個(gè)性。所謂個(gè)性，是一個(gè)人或一個(gè)集體，在一定的社會(huì)環(huán)境和教育的影響下，形成的比較固定的特性，具體表在氣質(zhì)、性格、意志、情感、興趣、愛好、行為等諸多方面。個(gè)性體現(xiàn)的是一個(gè)人或集體與眾不同、積極向上的地方?？桃馐窃谟幸庾R(shí)的情況下，用心用力地思考后，采取積極地行動(dòng)去做某事，來(lái)爭(zhēng)取達(dá)到某種目的?？桃庠诓煌那榫爸杏胁煌亩x，它有別于故意，更不同于盲目、不擇手段、處心積慮。輕了是模仿，重了則是過(guò)分苛求，都不足以稱為刻意追求。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，當(dāng)英雄、當(dāng)好人不難，難的是什么？堅(jiān)持。這個(gè)世界形形色色，有多少人可以似出淤泥而不染的蓮花，保持自我，不迷失，不隨波逐流，稍有一念之差，便會(huì)偏離本來(lái)的方向。努力做最好的自己，便是追求個(gè)性，努力保持自我不被外界不良風(fēng)氣所侵蝕，這難道不是在刻意追求自己的個(gè)性嗎？刻意追求具有方向性，而僅僅是追求，就有可能不知不覺隨大流，甚至誤入歧途。所以我方一致認(rèn)為—個(gè)性需要刻意追求?！皹?lè)圣”貝多芬，與生俱來(lái)很好的音樂(lè)天賦，在父親的后天的培養(yǎng)下堅(jiān)持刻苦練琴，成年聽力衰退直至失聰后，仍堅(jiān)持練琴、作曲，為后人留下諸多優(yōu)秀作品。他刻苦練琴，失聰后仍堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作，體現(xiàn)出他倔強(qiáng)的追求音樂(lè)的個(gè)性，這難道不是在刻意追求嗎？再看我們場(chǎng)上，對(duì)方辯友今天穿戴十分統(tǒng)一地出現(xiàn)在辯論賽現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)問(wèn)，你們平時(shí)就穿得這么有默契嗎？誠(chéng)然，回答是“不是”，那么對(duì)方辯友顯然與我們一樣當(dāng)然，與今天參加辯論賽的所有團(tuán)隊(duì)一樣，刻意追求四人穿戴整齊劃一，刻意在外部因素上追求團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，刻意追求團(tuán)隊(duì)的個(gè)性。我們?cè)谏钪胁粩鄬W(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，進(jìn)行一點(diǎn)一滴的積累，所獲得的東西良莠不齊，或好或壞，我們能全盤吸收嗎？當(dāng)然不能。相信每個(gè)人都要“取其精華，去其糟粕”，取我們所需，充分利用有利于我們的來(lái)完善、優(yōu)化自己，這便是一個(gè)刻意追求的過(guò)程?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，每個(gè)優(yōu)秀的人才都有他獨(dú)特的個(gè)性，親愛的對(duì)方辯友啊！這世上“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，既然沒(méi)有“完人”，我們便需要刻意追求個(gè)性，不斷更新自己，滿足自已，追求完美。綜上所述，我方一致認(rèn)為—個(gè)性需要刻意追求。我方的觀點(diǎn)是個(gè)性需要刻意追求。首先，我們不妨先來(lái)咬文嚼字一番。什么事刻意呢?刻意即有意識(shí)，有目的的一種行為；追求即用積極的行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取達(dá)到某種目的；個(gè)性就是一個(gè)人在一定的社會(huì)環(huán)境和教育的影響下所形成的比較固定的特征。具體表現(xiàn)在性格，氣質(zhì)，智力，興趣等方面。“刻意追求”不等同于“一味模仿”。如果只是模仿別人，又何談個(gè)性呢？古人云：人之初，性本善。我們赤裸裸的來(lái)到這個(gè)陌生的世界，而我們的思想、知識(shí)和修養(yǎng)是一步步培養(yǎng)出來(lái)的。這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)刻意而為之的過(guò)程。個(gè)性本身需要最求，但追求本身又具有盲目性，我們只有有意識(shí)的，即刻意的選擇性的追求，才能明確目標(biāo)，形成自己獨(dú)特良好的個(gè)性。古今中外多少人名垂青史無(wú)不是因?yàn)樗麄冏非笞晕?，追求個(gè)性，讓自己能夠有份獨(dú)到之處。不刻意哪來(lái)個(gè)性？不刻意又如何體現(xiàn)追求？?jī)H以屈原為例，他“岌岌高冠，陸離長(zhǎng)佩”?？桃獾貙⒆约号c佞臣奸吏劃清界限，追求的是不同流合污的那一分清高，那就是他在刻意地追求個(gè)性??！歷史的車輪轟然而過(guò)，在蕓蕓眾生眾物中，我們有權(quán)去選擇此時(shí)此刻最適合自己的。在日常的人際交往中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的人行為舉止、音容笑貌令人難以忘懷；而有的人則很難給別人留下什么印象。有的人雖曾見過(guò)一面，卻給別人留下長(zhǎng)久的回憶；而有的人盡管長(zhǎng)期與別人相處，卻從未在人們的心目中掀起波瀾。眾所周知，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)、一個(gè)尋求自我的社會(huì)、更是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的社會(huì)。要想在這個(gè)紛繁嘈雜、物欲橫流、崇尚自由的社會(huì)里占有一席之地，我們要不但需要追求自己的遠(yuǎn)大理想、實(shí)現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)，更要追求心靈深處，那些屬于自己的真、善、美。我們?cè)谧拿恳晃?，都是有理想，有道德，有追求的新時(shí)代的高中生。我們都喜歡創(chuàng)新發(fā)展、我們都尋求標(biāo)新立異、我們都渴望在眾多人中出類拔粹……這不正體現(xiàn)出了我們對(duì)個(gè)性的渴望與追求嗎？把自己心中的那份激情釋放出來(lái)吧！真誠(chéng)的說(shuō)一句：趁著年輕多走走自己的路吧！你不刻意追求自己的個(gè)性，把握自己的美好將來(lái)，天上是不會(huì)掉餡餅的！綜上所述，我方的觀點(diǎn)是：個(gè)性需要刻意追求。簡(jiǎn)單的說(shuō)，個(gè)性就是一個(gè)人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。(1)個(gè)性是從何而來(lái)？，如果你不主動(dòng)的，有意識(shí)的去追求，去掌握知識(shí)并化為自己的東西，你如何能談個(gè)性，個(gè)性總不會(huì)天生的吧？？？

(2)個(gè)性需要刻意去追求。個(gè)性是一個(gè)虛詞，他沒(méi)有邊界。我們都說(shuō)家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法。在一定的環(huán)境里，我們的個(gè)性是要刻意的追求符合環(huán)境，符合自己身份的性格！不去刻意追求性格，那我們的社會(huì)將會(huì)變的難以想象！你可能是一個(gè)非常有性格的人，但是你在怎么有性格，你也不可能超過(guò)法律的范圍！所以我們說(shuō)，個(gè)性是需要我們可以去追求的。至于你要追求什么樣的性格，那將應(yīng)為你的思維，你所出的環(huán)境的不同而不同！

(3)要與眾不同，要出類拔萃那就要你自己付出，去追求。真正的個(gè)性必然是自己的，要有自己的獨(dú)特性，因此才能叫之“個(gè)”。如果沒(méi)有自己的主動(dòng)追取怎么又能體現(xiàn)出自己的“獨(dú)特”呢？？？不去有意追求怎么知道那是不是體現(xiàn)自己風(fēng)格的？沒(méi)有刻意追求何來(lái)個(gè)性可談？？？(4)通常會(huì)將對(duì)一個(gè)人的怪異又不完全理解的言行,加之對(duì)其無(wú)厭惡的感情基礎(chǔ)上,我們會(huì)對(duì)其定義為個(gè)性.或許其人并無(wú)意識(shí)到我們對(duì)其所為的反應(yīng).倘若其太過(guò)在乎他人看法而不時(shí)有意無(wú)意留意自己,那么難免不再自然,此效果倘若不曾改變其言行也必為有意識(shí)的個(gè)性.可謂刻意追求.相當(dāng)矛盾的說(shuō)法.在真正個(gè)性展現(xiàn)之時(shí),若無(wú)旁人的眼光,此個(gè)性卻自在,但正是旁人的關(guān)注使其個(gè)性本質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大.附加以意識(shí),個(gè)性便不在不刻意了.

個(gè)性,為人為己,難免追求.

環(huán)境趨之,或并無(wú)刻意.個(gè)性需要刻意追求王勛關(guān)于人的天性，自古以來(lái)就有“性善論”和“性惡論”兩種觀點(diǎn)。但就人的個(gè)笥的發(fā)展而言，它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)：個(gè)性需要刻意追求。若人的天性是善良的，但即使在今天高度文明的時(shí)代，社會(huì)也有太多的污濁，倘使我們不刻意追求，誰(shuí)會(huì)保證自己會(huì)出淤泥而染？若人的天性是惡濁的，那就更應(yīng)該追求美好的來(lái)彌補(bǔ)個(gè)性的缺陷了。有人說(shuō)：“個(gè)性就是與眾不同，我們不需要刻意追求?！钡噯?wèn)：“難道追求的就一定是完全相同的嗎？”首先，每個(gè)人的個(gè)性是多元的，無(wú)論是偉人還是平民，個(gè)性都有優(yōu)劣兩面。我想，沒(méi)有人會(huì)刻意追求壞的一面，既然如此，我們只追求好的一面，難道我們的個(gè)性就不與眾不同了嗎？其次，我們追求不同人的不同優(yōu)點(diǎn)，例如，我們追求了錢學(xué)森的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，追求了林秀貞的善良，追求孟祥斌的義無(wú)反顧……我們的追求本身就不同，又如何不會(huì)與從不同呢？最后，每個(gè)人的經(jīng)歷和學(xué)識(shí)是不同的，多元的追求加上多元的經(jīng)歷，形成我們多元的個(gè)性，這樣又如何不會(huì)使我們與眾不同呢？刻意去追求個(gè)性，猶如向目標(biāo)行動(dòng)一樣。正如一位偉人所說(shuō)：“向著目標(biāo)前進(jìn)的人，前方的障礙都會(huì)為他讓步?！笨桃獾厝プ非髠€(gè)性，也會(huì)助我們擊破障礙，保持自我，張揚(yáng)個(gè)性。在如今社會(huì)變更如此之快的停息時(shí)代，今日的潮流瞬間會(huì)變?yōu)槊魅盏狞S花，而我們只有刻意地追求個(gè)性，才能讓我們有目標(biāo)，有方向，不隨波逐流，成為時(shí)尚的犧牲品?？桃獾刈非髠€(gè)性，才有可能讓它成為你的個(gè)性?！度纸?jīng)》說(shuō)得好：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！币粔K玉的質(zhì)地再好，不經(jīng)過(guò)刻意的雕琢，它一樣沒(méi)有用武之地。同樣，一個(gè)人不刻意地去追求些什么，改選一下自我，那就猶如一塊未經(jīng)雕琢的玉石一樣沒(méi)有太多的價(jià)值。我們羨慕別人的雷厲風(fēng)行，我們羨慕別人的沉默善思，我們羨慕別人的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，但是，如果我們自己不主動(dòng)地追求這些優(yōu)良個(gè)性，只一味地“保持自我”，那又何以改變“我”的個(gè)性呢？為了真正張揚(yáng)我們的個(gè)性，讓我們盡管積極主動(dòng)地選擇優(yōu)良的個(gè)性，刻意地追求它吧，只有這樣，我們才會(huì)改變，我們才會(huì)提升，我們才會(huì)進(jìn)步。例文二：個(gè)性需要刻意追求楊兆鵬同一個(gè)世界，不同的個(gè)性。每個(gè)人都是沙灘上的一粒沙子，貌似相同，其實(shí)各有千秋，絕不全同，這就是個(gè)性。滾滾紅塵萬(wàn)丈，其間多少紛擾，多少世故，多少“潛規(guī)則”正在磨平沙石的棱角！要保持自己獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，更需要你我去刻意追求。在許多時(shí)候，要擁有獨(dú)立的個(gè)性，在刻意追求自己選定的個(gè)性的過(guò)程中，多少賢哲志士付出了極為沉重的代價(jià)，但他們無(wú)怨無(wú)悔。這也正是他們名垂青史的原因。想當(dāng)初堯欲讓天下于許由，許由競(jìng)跑到河邊去洗耳朵。他的行為也許顯得很做作，很有些當(dāng)代明星作秀的意味，但他和明星有本質(zhì)的不同，許由是發(fā)自內(nèi)心地厭惡塵世，刻意努力追求超然物外的自由個(gè)性。嵇康佯狂遁世，每日里醉生夢(mèng)死，企圖擺脫痛苦，但身不由己。為了自己向往自由的個(gè)性，他獻(xiàn)出了自己的生命，一曲《廣陵散》竟成了千古絕唱！方孝儒一生耿介，忠誠(chéng)不阿，面對(duì)朱棣“誅爾九族”的威脅，他不似其他大臣那樣放棄為人的準(zhǔn)則，而是毅然殉道。他為了刻意追求他的個(gè)性，竟成了煌煌華夏史上惟一被滅十族之人。杜甫一生窮困交迫不忘憂國(guó)，陶潛掛冠而去不折其腰，朱耷狂傲不羈瘋顛由心，林逋梅妻鶴子清高出世，他們都是刻意在追求也在堅(jiān)守著高潔的個(gè)性。古人如此，今人亦然。云南某緝毒大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)明正彬，多次深入敵人內(nèi)部戰(zhàn)斗，甚至親嘗毒品以取信敵人。面對(duì)犯罪分子的生死要挾和重金誘惑，為何他從不動(dòng)搖呢？因?yàn)樗冀K用盡全力去追求從警為民的奉獻(xiàn)個(gè)性，刻意去追求嫌惡如仇的個(gè)性。若非如此，他如何能成為犯罪分子的克星，如何成為一方百姓的守護(hù)神，如何感動(dòng)中國(guó)呢？那些不刻意追求個(gè)性的人會(huì)怎樣呢？看看和珅、成克杰、陳良宇之流吧。這些古人和今人，他們?cè)跒楣僦?，哪個(gè)不是個(gè)性超然，哪個(gè)不是懷抱著做一個(gè)造福百姓的好官愿望？可是，官越做得高，誘惑越來(lái)越大，他們的心卻越來(lái)越把持不住，終落得鋃鐺入獄，甚至命喪黃泉，遺臭萬(wàn)年。個(gè)性，不刻意追求行嗎？例文三：個(gè)性需要刻意追求韓雙嬌一個(gè)人的個(gè)性不是天生的，而是后天形成的，其形成過(guò)程中需要人的刻意追求。人的個(gè)性不是與生俱來(lái)的。每個(gè)人一出生都只是一個(gè)會(huì)哭的嬰兒，除了性別，其他的都沒(méi)有被規(guī)定。當(dāng)然，個(gè)性也一樣沒(méi)有規(guī)定。嬰兒在餓的時(shí)候就哭，在有人逗他時(shí)就笑，在看到一樣?xùn)|西時(shí)就抓，在見到媽媽時(shí)就要，這是他們共有的行為。但是，這并不是什么個(gè)性。他們還未長(zhǎng)大，還未有思想，還未經(jīng)歷社會(huì)環(huán)境的考驗(yàn)及接受教育。因而，他們并沒(méi)有個(gè)性。如果要說(shuō)，也只能是天性。天性是與生俱來(lái)的，而個(gè)性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。所以，個(gè)性沒(méi)有被規(guī)定，它還需要我們的刻意追求。人的個(gè)性不是一成不變的。還記得魯迅先生筆下的涓生嗎？當(dāng)初他是多么地滿懷激情啊，可最后，還不是讓封建禮教給扼殺了？他的個(gè)性呢？個(gè)性不是一成不變的，它會(huì)向好的方向轉(zhuǎn)變，也會(huì)向壞的方向轉(zhuǎn)變。這就需要我們?nèi)タ桃庾非螅俪蓚€(gè)性向好的方面轉(zhuǎn)化。所發(fā)，個(gè)性的轉(zhuǎn)變需要我們的刻意追求。人的個(gè)性還需要不斷地完善。性格決定命運(yùn)，而個(gè)性就是一個(gè)非常重要的方面。在幼年時(shí)，我們是家中的“霸王”，會(huì)撒嬌，會(huì)蠻橫無(wú)禮，可是，當(dāng)我們進(jìn)入學(xué)校，生活在同齡人的世界里時(shí)，卻不能夠再這樣了，我們應(yīng)該懂得謙讓，改掉霸道的個(gè)性。因?yàn)槿松恳粋€(gè)階段都不相同，與之相應(yīng)的個(gè)性也應(yīng)有所改變。我們每個(gè)人都渴望取得人生的成功，那就要重視個(gè)性的發(fā)展與完善，使我們的個(gè)性適應(yīng)人生不同階段的需要。這當(dāng)然就需要刻意追求個(gè)性。總之，個(gè)性不是與生俱來(lái)的，個(gè)性也不是一成不變的，為了未來(lái)的成功，它需要我們不斷的完善，去刻意追求。例文四：個(gè)性需要刻意追求靳茜“性如浮萍，隨波逐流”是一種批評(píng)，一種貶低。沒(méi)有個(gè)性的人，終要為人遺忘，成為歷史的過(guò)客。個(gè)性需要刻意追求，追求個(gè)性方能彰顯本色，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。個(gè)性是與平庸相對(duì)立而存在的。追求個(gè)性，找準(zhǔn)方向，方能避免淪為庸人。有句話說(shuō)得好：“人可以平凡，但決不可平庸?！贝搜陨跏?。一代天王巨星周杰倫幾乎成了“個(gè)性”的代名詞，他追求標(biāo)新立異，追求與眾不同，追求屬于自己的音樂(lè)天堂。長(zhǎng)期從事“中國(guó)風(fēng)”創(chuàng)作，終于衛(wèi)冕“亞洲小天王”，實(shí)現(xiàn)無(wú)與“倫”比的預(yù)言。倘若他只是和某些靠“臉”吃飯的偶像明星一樣，去尋找捷徑，他注定要被淘汰，成為街頭隨處可見的庸人一個(gè)，正是他的個(gè)性成就了他。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，只有追求個(gè)性，才方能更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值，成就夢(mèng)想。社會(huì)需要個(gè)性化發(fā)展，追求個(gè)性才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。但如果說(shuō)讓人的個(gè)性自由發(fā)展，不人為加以控制，那么會(huì)產(chǎn)生兩種結(jié)果：要么人的劣根性肆意瘋長(zhǎng)，要么人人都如同一個(gè)模子里刻出來(lái)的。試想：這樣的社會(huì)還能生存嗎？同時(shí)，盲目模仿別人，放棄個(gè)性化的東西，只會(huì)落得個(gè)“邯鄲學(xué)步”的下場(chǎng)。《蝴蝶夢(mèng)》中的曼陀麗莊園之所以那么令人神往，是因?yàn)樗呐c眾不同，她的神秘迷人。而國(guó)內(nèi)伴隨“超級(jí)女聲”而產(chǎn)生的系列選拔賽之所以聲勢(shì)漸消，是因?yàn)榇罅康睦淄秃翢o(wú)個(gè)性可言的選秀給觀眾造成了視覺疲勞。因此，個(gè)性追求，不可忽視。追求個(gè)性是每一個(gè)有志青年都應(yīng)樹立的奮斗目標(biāo)。郭敬明君、韓寒君一類年輕一派作家（且先稱為作家吧），先不說(shuō)其文學(xué)功底如何，只他們面對(duì)老一輩名家的批評(píng)及社會(huì)輿論的壓力，他們勇于追求個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性的行為，就不能不說(shuō)這也需要十足的勇氣。同時(shí)社會(huì)對(duì)這類文學(xué)的接納，也更證實(shí)了個(gè)性化社會(huì)的發(fā)展的要求，那就是要鼓勵(lì)、包容個(gè)性的發(fā)展。當(dāng)然，個(gè)性需要刻意追求，并不是可以我行我素，而是需要一定的規(guī)則的。追求個(gè)性是要有一定的方向的，這個(gè)方向是指引你正確追求個(gè)性的導(dǎo)航燈。讓我們追求個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值吧。欣賞完對(duì)方邊有的精彩論述后，我還是不得不指出對(duì)方發(fā)言中所存在的問(wèn)題?？v觀整場(chǎng)比賽，對(duì)方辯友在論證過(guò)程中刻意模糊了刻意一詞，甚至是有意識(shí)的將刻意一詞抽出，將刻意追求等同于追求。從邏輯學(xué)上講你保留了部分正確的信息而突顯剩余部分的極端，這樣你所給出的信息本身就是不真實(shí)的，所以得出荒謬的結(jié)論亦在情理之中。就好比a因防衛(wèi)過(guò)度而殺死b，而對(duì)方辯友今天卻將“防衛(wèi)過(guò)度”一詞刻意抽出，告訴我們a殺死了b，所以a一定要為b填命，是嗎？然后，對(duì)方辯友在論證中刻意將刻意追求等同于特意追求，偷換概念。特意一詞在詞典中解釋是專為某件事，如“他今天特意來(lái)看你。”是帶有“看到你”這一目的的，在某種程度上與追求都只是強(qiáng)調(diào)為了一定目的。而刻意的解釋卻是用盡心思，克制抑郁。這些體現(xiàn)在追求時(shí)的行為方式和手段上。對(duì)方辯友為了今天能打贏這場(chǎng)比賽，下工夫去查資料，這只能算是對(duì)方辯友為追求立論的正確而特意準(zhǔn)備；可對(duì)方辯友如果為使自己能立于不敗之地而站起來(lái)告訴我們“我方可以承認(rèn)你方觀點(diǎn)”，為求傷人而先傷己，甚至不惜拋下本應(yīng)堅(jiān)持的觀點(diǎn)與原則，可謂用盡了心思，這才是刻意。對(duì)方辯友今天是選擇特意追求你方觀點(diǎn)的正確還是選擇刻意追求你方觀點(diǎn)的正確呢？另一方面，刻意在很多情況下表現(xiàn)的反而是一種違背意愿的感情，即克制意欲，而且刻意還會(huì)引發(fā)無(wú)盡的聯(lián)想。如我刻意愛這個(gè)女孩，那么我愛她就很有可能攙雜其他目的，而就我個(gè)人而言，我根本不愿意去愛她?。≡偃纭拔业母邤?shù)掛科了”和“我高數(shù)刻意掛科了?！保瑑烧叩囊馑季徒厝幌喾窗。≡僬?，對(duì)方辯友談到個(gè)性的重要，我們要追求個(gè)性?？晌乙嵝褜?duì)方辯友的是，當(dāng)你一味去追求個(gè)性而忽略客觀規(guī)律與條件時(shí)，無(wú)盡的深淵則在回望著閣下。因?yàn)橛帽M心思中盡有極盡之意，它預(yù)示你所追求的超出了自身的能力范圍，而你又有達(dá)成這一目標(biāo)的強(qiáng)烈欲望，所以你拋開冷靜拋開科學(xué)拋開客觀，在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，卻無(wú)視身邊的坦途啊！東施妹妹不顧自身情況而刻意求美，使本應(yīng)清水出芙蓉天然去雕飾的她變成了貨真價(jià)實(shí)的芙蓉姐姐；燕國(guó)人無(wú)法認(rèn)清自己而刻意求美，使本應(yīng)步伐矯健的他不得不爬回故里。再舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果你的飯量只有兩個(gè)饅頭，你卻為了使胃更飽而刻意吞下第三個(gè)，你得到的究竟是胃更飽還是胃脹痛呢？綜上所述，我再次重申我方觀點(diǎn)，即個(gè)性不需要刻意追求。個(gè)性的發(fā)展必須遵循其自身發(fā)展規(guī)律。我們可以追求，但不應(yīng)過(guò)分苛求，更不是挖空心思無(wú)所不用其極。我們并不貶低個(gè)人努力，但我們提倡科學(xué)的，理智的去追求，就好比我們可以向女孩子遞情書，發(fā)短信求愛，尊重她的選擇，而不是采用威逼甚至強(qiáng)暴的方式占有他??！我們提倡發(fā)展個(gè)性，但并不市揠苗助長(zhǎng)，更不是一相情愿的追求空中樓閣。因?yàn)榻】蛋l(fā)展的前提是解放，健康發(fā)展的目的是自然和諧，而不是用盡心思的克制意欲求發(fā)展啊！所以對(duì)于個(gè)性，我們大可以“每天愛你多一點(diǎn)”，卻萬(wàn)萬(wàn)不能“我的愛溢出就像雨水”??！孫中山曾言：“歷史大潮，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡?！睔v史規(guī)律如是，個(gè)性發(fā)展規(guī)律亦如是。如果對(duì)方辯友還要刻意逆流而動(dòng)，刻意追求個(gè)性，那么等到“長(zhǎng)風(fēng)破浪無(wú)有時(shí)，折戟沉沙在眼前”，甚至是“天堂有路你不走，地獄無(wú)門你闖進(jìn)