議論文閱讀——結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)議論文閱讀——結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)初中語(yǔ)文議論文閱讀——初步了解議論文，熟悉議論文的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)一、文體知識(shí)(一)議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。1.論點(diǎn)作者對(duì)所論述的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂和統(tǒng)帥。在文中即用來(lái)解決“需要證明什么”的問(wèn)題。

（1）對(duì)論點(diǎn)的要求：

①正確②鮮明

（2）論點(diǎn)的形式：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。

2.論據(jù)

用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫論據(jù)。在文中即用來(lái)解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題。論據(jù)有兩種形式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)事實(shí)論據(jù)包括人們公認(rèn)的事例、史料、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等；道理論據(jù)包括人們公認(rèn)的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等。兩者要區(qū)分一下：在引用中可能有些不是名言，而是具體的事實(shí)，那就是事實(shí)論據(jù)。3.論證運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。在文中即用來(lái)解決“怎樣證明”的問(wèn)題。議論文中常見(jiàn)的論證方法有以下幾種：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證、引用論證論證的方式：立論和駁論①立論：就一定的事件和問(wèn)題正面闡明自己的見(jiàn)解和主張。②駁論：批駁錯(cuò)誤和反動(dòng)的觀點(diǎn)，從反面確立自己的正確論點(diǎn)。駁論的三種方法：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。

。（二）議論文的結(jié)構(gòu)：議論文最基本的結(jié)構(gòu)形式是：提出問(wèn)題（引論）-分析問(wèn)題（本論）-解決問(wèn)題（結(jié)論）。議論文的論證結(jié)構(gòu)有以下幾種形式：總分關(guān)系（包括總分式、總分總式、分總式）、并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式等。這兩個(gè)概念在平常教學(xué)和畢業(yè)復(fù)習(xí)時(shí)要反復(fù)講清楚，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生區(qū)分。（三）議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)議論文是以議論為主要表達(dá)方式的文章，是通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方法，來(lái)表達(dá)作者的見(jiàn)解和主張。議論文的語(yǔ)言要求嚴(yán)密、準(zhǔn)確、鮮明、概括。唐僧，為啥不飛過(guò)去姜仲華①小時(shí)候看《西游記》，心里總有個(gè)問(wèn)題：唐僧取經(jīng)那么難，其實(shí)有好辦法呀，孫悟空會(huì)駕云，只要背起他，十萬(wàn)八千里，一飛不就到了嗎？近日偶讀《孟子》，看到有句話：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。②“科”是俗語(yǔ)的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流；不把坑、洼填滿，就不向前流。聯(lián)想起《西游記》中唐僧師徒的經(jīng)歷，忽然若有所悟：唐僧師徒不飛，原來(lái)如此?。、畚一砣幻靼?，唐僧師徒的取經(jīng)路，像流水一樣，遇到的每一個(gè)坑洼都填滿了，再向前走一步。這是極其注重細(xì)節(jié)的人生。這每一個(gè)坑坑洼洼，都有上天的美意；這些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其實(shí)，也正是盛滿祝福和營(yíng)養(yǎng)的福杯??！如果用巧法省下走哪個(gè)坑洼，坑洼里含著的福分和養(yǎng)分，就得不到了。師徒四人一個(gè)一個(gè)地戰(zhàn)勝八十一難，一步一步地走過(guò)十萬(wàn)八千里，他們的心如鋼鐵，在反復(fù)灼燒、錘打，抵達(dá)西天時(shí)，已經(jīng)不是取經(jīng)最初的凡鐵了，他們脫俗成圣了。④盈科而后進(jìn)，是一種厚實(shí)、沉著的堅(jiān)守和忍耐；成就的，是不尋常的質(zhì)地和品格。據(jù)說(shuō)，如今的白酒調(diào)酒師，能用酒精、香精、味素，快速調(diào)出美味的酒。但是真正的好酒，必須在地下默默無(wú)聞地埋藏、發(fā)酵多年。⑤韓國(guó)圍棋大師曹薰鉉寫了一篇圍棋講座稿，開(kāi)頭有段話，提醒學(xué)棋的人：“我以為，與其一心想著要贏棋，倒不如專心下好每一盤棋的每一步，以留內(nèi)容充實(shí)的棋譜。人生的每一瞬間都有正道，圍棋的每一手也都有其正確的方向。每一步都盡善盡美的人生是美麗的，圍棋也是如此?！辈苻广C“專心下好一盤棋中的每一步”，不正是唐僧師徒扎實(shí)無(wú)比的取經(jīng)之路嗎？⑥童年讀《西游記》，讀到的是巧；人近中年，讀出的是拙。我為童年的小聰明而慚愧，也明白了，真正稱得上美好的事業(yè)、真正品質(zhì)恒久的果子，都來(lái)自流水一樣的“盈科而后進(jìn)”的精神啊。

第⑤段論證的觀點(diǎn)是什么？（2分）19．第③段運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例分析其作用。（4分）20．下面鏈接的材料能不能作為本文的論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（選自《孔孟論學(xué)習(xí)》）閱讀議論文《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》節(jié)選，回答15-18題。（8分）①我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。②我先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要?？鬃诱f(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！”可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法。③唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯?！蔽艺饕彘T、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。專為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。④第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門。惟有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。⑤第二要樂(lè)業(yè)?！胺猜殬I(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩悶?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。⑥我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此。15．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）16．選文畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法。并分析其作用。（2分）17．簡(jiǎn)述本文的論證思路。（2分）18．李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合“敬業(yè)、樂(lè)業(yè)”，談?wù)勀銓?duì)“工匠精神”的理解。（2分）閱讀鄧拓的《不要空喊讀書(shū)》一文，完成下列各題①要讀書(shū)，就應(yīng)該拿起書(shū)來(lái)，一字一句地認(rèn)真讀下去，為什么會(huì)有空喊的呢？②空喊讀書(shū)的，可能有幾種人：第一種人因?yàn)樽约簺](méi)有養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，坐不住，安不下心，讀不下去，但是又覺(jué)得讀書(shū)很有必要，于是就成了空喊。第二種人因?yàn)橛幸恍┱`解，以為拿起書(shū)來(lái)從頭到尾讀下去，就會(huì)變成讀死書(shū)，所以還不敢也不肯這么做，于是也變成了空喊。第三種人因?yàn)樘珣辛?，不愿意自己花時(shí)間去讀書(shū)，只希望能找到什么秘訣，不必費(fèi)很多力氣，一下子就能吸收很多知識(shí)，所以成天叫喊要讀書(shū)，實(shí)際上卻沒(méi)有讀。③這三種人即使是極少數(shù)的，我們也應(yīng)該耐心地給以幫助，使他們不再空喊，而認(rèn)真地坐下來(lái)讀書(shū)。并且對(duì)這三種人還要有所區(qū)別，采取不同的辦法給以幫助。④三種人之中最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢？唯一的辦法是要促使他痛下決心，勤學(xué)苦讀。雖然不必采取什么“以錐刺股”那樣的辦法，但是，也要有相當(dāng)?shù)陌l(fā)憤之心，否則是一事無(wú)成的。而只要真的勤學(xué)苦讀了，那么，有時(shí)候才有可能達(dá)到“豁然貫通”的境界。唐代大詩(shī)人李白“夢(mèng)筆生花”的故事，不是全屬無(wú)稽之談。古人類似這樣的故事還多得很。例如，唐代鮑堅(jiān)的《武陵記》一書(shū)，還寫了這樣的一個(gè)故事：“后漢馬融勤學(xué)。夢(mèng)見(jiàn)一林，花如錦繡。夢(mèng)中摘此花食之；及寤，見(jiàn)天下文詞，無(wú)所不知。時(shí)人號(hào)為繡囊?！雹莺苊黠@，馬融所以能夠變成“繡囊”，并非真的因?yàn)樗鰤?mèng)吃了花兒的緣故，而是因?yàn)樗趯W(xué)苦讀的緣故。⑥聽(tīng)了這個(gè)故事，如果不從勤學(xué)苦讀方面去向馬融學(xué)習(xí)，而光想做夢(mèng)吃花兒，那又會(huì)有什么結(jié)果呢?、呖墒?，按照懶人的想法，卻很可能不從勤學(xué)苦讀上著眼。他也許會(huì)想到：這真妙??！古時(shí)馬融做夢(mèng)吃了花兒，醒來(lái)就能通曉天下的文詞；那么，現(xiàn)在能不能請(qǐng)一位科學(xué)家，發(fā)明一種神奇的辦法，比如用注射針之類，對(duì)人腦進(jìn)行注射，來(lái)代替讀書(shū)呢？如果能發(fā)明這樣的方法就太好了。到那時(shí)候，打一針或者吃一服藥，就能吸收多少部書(shū)；這么一來(lái)，只消一個(gè)早上就培養(yǎng)成千上萬(wàn)的知識(shí)分子和專門人才，豈不妙哉?、喈?dāng)然這只不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)而已，決不會(huì)真有人做這樣的想法。但我們能從中體會(huì)到老老實(shí)實(shí)的讀書(shū)態(tài)度的重要性，便有極大的受用。⑨然而，是不是一字一句從頭到尾地讀書(shū)，又會(huì)被批評(píng)為讀死書(shū)呢？決不會(huì)的。我們反對(duì)讀死書(shū)主要是指那種目的不正確的而言，并非說(shuō)：認(rèn)真讀書(shū)都是讀死書(shū)。要是這樣理解，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其實(shí)，有許多人根本還沒(méi)有讀什么書(shū)，完全說(shuō)不上什么讀死書(shū)或者讀活書(shū)的問(wèn)題。⑩有的人老愛(ài)高談闊論。什么事也沒(méi)有做，先要談?wù)搨€(gè)不休。大家都曾見(jiàn)到，有的成天在訂計(jì)劃，開(kāi)書(shū)目，請(qǐng)人講讀書(shū)方法，在許多場(chǎng)合都很熱心地泛論讀書(shū)的重要性，如此這般耗費(fèi)了許多時(shí)間和精力，結(jié)果誤了別人也誤了自己，倒不如把耗費(fèi)的這些寶貴時(shí)間，放在老老實(shí)實(shí)的認(rèn)真讀書(shū)上面，也許可以得益不淺。?至于那種坐不住的人，只要下決心坐下來(lái)，很快就能養(yǎng)成習(xí)慣。這種人的毛病最輕，最好治。?一句話，讀書(shū)不要空喊，到處叫嚷毫無(wú)用處。你覺(jué)得自己最需要什么知識(shí)，就趕快到圖書(shū)館去找有關(guān)的書(shū)籍，如有可能再想法買到這些書(shū)籍，抓住一天半天的時(shí)間，老老實(shí)實(shí)地從頭到尾地一字一句地耐心讀下去，遇到自己有用的重要材料就用本子記下來(lái)。這樣做，從自己最需要的地方下手，興趣很快也會(huì)培養(yǎng)起來(lái)，日積月累，就能讀好多書(shū)，掌握好多知識(shí)。舍此以外，別無(wú)路子可走。（原文有刪改）（1）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉文章的中心論點(diǎn)。（2）第五段運(yùn)用了什么論證方法？有什么樣的作用？（3）第九段劃線句子中“這樣”指代什么？為什么說(shuō)這樣的理解大錯(cuò)特錯(cuò)？（4）文章中“夢(mèng)筆生花”“后漢馬融勤學(xué)”的故事，對(duì)你的學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________票活動(dòng)，仍然沿用老輩人傳法，畫(huà)下一個(gè)個(gè)“正”字來(lái)計(jì)票，這種計(jì)票方式，倒不完全因?yàn)椤罢弊智『梦瀹?huà)方便計(jì)數(shù)，其注重并尋求的正是“正”字所蘊(yùn)含傳統(tǒng)政治文化意義。⑥孔子曰：“政者，正也。”正直的全部要義，就在于一個(gè)“正”字。而“正”者，“守一以止”，當(dāng)“止”于“剛健中正”?！皠偨　蹦司\(chéng)堅(jiān)守，一以貫之；“中正”乃公平正義，一身正氣。至于“守一以止”的“守”，對(duì)為政者來(lái)說(shuō)，既要求人秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守；亦包含我疆我理守土有責(zé)，對(duì)崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命。特別是各級(jí)機(jī)關(guān)單位的一把手——尤其是主政一方或一個(gè)方面的主官，“一”與“正”一身雙荷，擔(dān)子艱巨，責(zé)任重大，位高權(quán)重，影響深遠(yuǎn)，在其能否“守”“止”之間，不僅關(guān)乎一己之榮辱，同時(shí)還關(guān)系到一項(xiàng)事業(yè)的成敗，關(guān)系到一方土地乃至一個(gè)系統(tǒng)的安危，“政”與“正”相較，多了一個(gè)反文旁，意為敲打、敲擊、打擊。所以，監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁等等，也是為政者必須接受的要求。⑦俗話說(shuō)：“出家如初，成佛有余”可見(jiàn)“止一”不易，“守一”更難；更何況有人明知故犯。倘若有的人——特別是官員，不甘“守”，不愿“止