金疫、金癘的發(fā)生規(guī)律流行性傳染病假如，是庚辰年。由于“庚”為“陽(yáng)干”，為“金”性，故其為“金運(yùn)太過”之年“金運(yùn)太過”之年，如果上一年（己卯年）“司天”的“陽(yáng)明燥金”之氣有余，雖然從時(shí)間上來(lái)說已交于“庚辰”之年，可是“燥金”之氣卻仍未退位——仍占據(jù)著主持氣化的“司天”之位，而本年主持地氣的“太陰濕土”之氣，卻已經(jīng)遷居于“在泉”的正位之上，同時(shí)上一年“在泉”的“少陰君火”之氣，已經(jīng)退居于本年“在泉”的“右間”之位上。這就形成了“己”年“司天”的“陽(yáng)明燥金”之氣不退位，繼續(xù)在上主持氣化，可是本年“在泉”的“太陰濕土”之氣已遷居正位——即出現(xiàn)了上“陽(yáng)明”（燥金）而下“太陰”（濕土）的局面。這樣就造成了“司天”與“在泉”之氣不相協(xié)調(diào)的狀態(tài)。圣*泉圣*泉本年雖為“庚”年，可是“庚”與“乙”均屬“金運(yùn)”，“庚”為“陽(yáng)干”，“乙”為“陰干”且“在泉”之氣也屬于“陰”，因此“庚”年的“在泉”之氣也可以用“乙”來(lái)表示。由于上“己”（“陽(yáng)明”司天）而下“乙”（“金”），因此導(dǎo)致了本年度“司天”與“在泉”之氣的失調(diào)。己、乙相會(huì)，使本來(lái)應(yīng)該“金運(yùn)太過”的狀態(tài)，變得“金運(yùn)”反而虛弱，同時(shí)還受到本年“在泉”的“少陰君火”之氣的克制，所以本年“司天”的“金運(yùn)”就形不成“太過”的狀態(tài)了。就如同“姑洗的律管不能與“太商”之音相協(xié)調(diào)一樣?，F(xiàn)在“金”氣既然被“火”氣所克制，說明“火”氣為“勝氣”?！盎饸鈩佟?，就會(huì)導(dǎo)致“熱氣”的布散并主持氣化與氣化過程；“火”氣勝，又自然會(huì)招致“寒”氣的“復(fù)氣”對(duì)自己的制約與報(bào)復(fù)。這樣“金運(yùn)”之年，由于“司天”與“在泉”失守其位，故其“運(yùn)氣”也反常。如此反常之后的3年，早則“壬午”年，晚則“癸未”年，就會(huì)變化成“金疫”——即“金疫”必然發(fā)生。至于“金疫”流行的大小輕重，就需要根據(jù)“司天”、“在泉”之氣失守的程度、天數(shù)與北斗七星所栺的方向（北斗七星的指象與季節(jié)及其氣候有關(guān)）來(lái)進(jìn)行推算。還比如，是庚辰年“庚”年為“金運(yùn)”，并與“辰”年“司天”的“太陽(yáng)寒水”之氣相合并共同主持氣化與氣化過程如果本年“在泉”的“太陰濕土”之氣未能遷居其正位，同時(shí)上—年（己卯年）“在泉”的“少陰君火”仍未能退位，這就形成了“乙庚”之年“司天”與“在泉”之氣的不相協(xié)調(diào)。也就是說，在下的“在泉”的“陰柔”之氣不能與在上“司天”的“陽(yáng)剛”之氣相調(diào)和。在這種情況下，會(huì)導(dǎo)致“金運(yùn)”稍微虛弱一些的狀態(tài)，并且還會(huì)出現(xiàn)小的“勝氣”，但是并不會(huì)造成“復(fù)氣”的產(chǎn)生。這種狀態(tài)3年之后，就會(huì)變化成為“癘氣”。又叫“金癘”。其癥狀與“金疫”相同。治療方法也與“金疫”一樣。人如果憤怒，能使肝氣上逆而不能下降，還會(huì)傷及肝臟及其功能。若是再遇到“厥陰風(fēng)木”的“司天”之氣不足時(shí)，那么“司天”的“左間”的“少陰君火”之氣就會(huì)接替“司天”的位置而主持氣化。這就形成了所謂的“天虛”狀態(tài)。也是指“天氣”與“人氣”同時(shí)都虛的狀態(tài)。如果在這種狀態(tài)下，又遇到人奔跑恐懼，使汗液外出而傷及肝臟。那就會(huì)形成為“天氣”、“人氣”、“地氣”三虛的狀態(tài)。肝臟如同是指揮千軍萬(wàn)馬征戰(zhàn)的將軍，人們的謀略是從它那里產(chǎn)生出來(lái)的。人們精神活動(dòng)中的“魂”是藏于肝臟之中的。如果肝臟受到傷害，那么人們的“魂”便無(wú)法守藏而浮越于不安定之中，以至于肝臟的抵抗力也會(huì)下降。假使，再遇到“木運(yùn)不及”的年份，或“丁”年“司天”與“在泉”之氣不能相互協(xié)調(diào)