Word文檔下載后可自行編輯1/1湖北省咸寧市部分重點中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷（）咸寧市部分重點中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測試

語文

(時間：150分鐘滿分：150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一

①分餐制的歷史可上溯到史前時代，它經(jīng)過了不少于3000年的發(fā)展過程。會食制的誕生大體是在唐代，而這種飲食方式的改變，是源于桌椅形制的改變一周秦漢晉時代，筵宴上實行分餐制；而高桌大椅的出現(xiàn)，成為分食制向會食制轉(zhuǎn)變的一個重要契機(jī)。

②西晉王朝滅亡以后，匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等族陸續(xù)進(jìn)入中原，建立政權(quán)，這就是歷史上的十六國時期。頻繁的戰(zhàn)亂，還有居于統(tǒng)治地位民族的變更，使得中原地區(qū)自殷周以來建立的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活秩序受到了強(qiáng)烈的沖擊。正是這種大的歷史變革，導(dǎo)致了家具發(fā)展的新趨勢，傳統(tǒng)的席地而坐的姿勢也隨之有了改變，常見的跪姿坐式受到更輕松的垂足坐姿的沖擊，這就促進(jìn)了高足坐具的使用和流行。公元5~6世紀(jì)，束腰圓凳、方凳、胡床、椅子等新出現(xiàn)的高足坐具，逐漸取代了鋪在地上的席子。

③在敦煌285窟的西魏時代壁畫上，我們看到了年代最早的靠背椅子。有意思的是，椅子上的仙人還用著慣常的蹲跪姿勢，雙足并沒有垂到地面上，顯然當(dāng)時的高足坐具使用不久或不普遍。在同時代的其他壁畫上，又可看到坐胡床(馬扎子)的人將雙足坦然地垂放到了地上。洛陽龍門浮雕所見坐圓凳的佛像，也有一條腿垂到了地.上。

④及至唐代，各種各樣的高足坐具已相當(dāng)流行，垂足而坐已成為標(biāo)準(zhǔn)姿勢。1955年在西安發(fā)掘的唐代大宦官高力士之兄高元理墓，發(fā)現(xiàn)墓室壁畫中的墓主人像。他端坐椅子上，雙足并排放在地上，這是唐代中期以后已有標(biāo)準(zhǔn)垂足坐姿的證據(jù)?？梢钥隙ǖ卣f，在唐代時，至少在唐代中晚期，古代中國人已經(jīng)基本上拋棄了席地而坐的方式，最終完成了坐姿的革命性改變。

⑤用高椅大桌進(jìn)餐，在唐代已不是稀罕事，不少繪畫作品都提供了可靠的研究線索。如傳世的《備宴圖》，描繪了宮中大宴準(zhǔn)備情形：在巍峨殿宇的側(cè)庭，擺著大方食桌和條凳，桌.上擺滿了餐具和食品。還值得一提的是傳世繪畫《宮樂圖》，圖中十多個作樂的官女，也是圍坐在一張大案前，一面和樂，一面宴飲。所不同的是，她們坐的不是多人合用的大條凳，而是一種很精致的單人椅。

⑥大約從唐代后期開始，高椅大桌的會食已十分普通，無論在宮內(nèi)或是民間，都是如此。家具的革新直接影響了飲食方式的變化。分餐向會食的轉(zhuǎn)變，沒有這場家具變.革是不可能完成的。

(摘編自王仁湘《分餐制在古代中國至少流行了三千年》，有刪改)

材料二

①在古代中國，筷子在很長一段時間內(nèi)并不是主要的飲食工具，出現(xiàn)最早且被用作主要取食工具的是“匕”，是一種狀如匕首、介乎刀和匙之間的餐具，長柄淺斗，像今天的湯勺。要理解在古代中國，為何“匕”作為飲食工具比筷子出現(xiàn)更早也更為重要，我們需要仔細(xì)考察歷史上中國人通常攝入的食物種類。

②飲食史專家傾向于把食物分為兩類：谷物類和非谷物類。以就餐而言，前者顯然更重要，因為在許多地方，“吃一頓飯”通常就等于“吃了一種谷物”，無論是大米、小麥、小米還是玉米。這種表述方式，說明了谷物食品的重要性。而非谷物類食物被稱為“菜”，有時被稱作“下飯菜”，可見“菜”的主要功能是輔助人們攝入谷物食品。

③在古代中國，“匕”之所以是主要的飲食工具，是因為中國人最初就是用“匕”來取用谷物食品的，筷子最初則是用來夾取非谷物類食品的。這兩種配套使用的餐具，在文獻(xiàn)中被稱為“匕箸”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“勺子和筷子”。在“匕箸”的表述中，“匕”在前，“箸”在后，顯示出勺子在進(jìn)餐工具中的重要地位，從根本上說，顯示的是中國古人食譜中“飯”與“菜”的主次關(guān)系。今天在朝鮮半島，我們?nèi)阅芸吹竭@種飲食傳統(tǒng)的延續(xù)。就像中國古代的飲食習(xí)俗，朝鮮或韓國人通常用勺子取食谷物食品(即米飯)，而用筷子夾取非谷物類的食品。

④古代中國人和今天朝鮮半島居民用勺子和筷子來進(jìn)食，反映了飲食和文化的雙重影響。從上古到唐代，中國北方以及朝鮮半島的主要糧食是小米。不過小米燒熟之后不易于團(tuán)成塊狀，因此更適合煮成粥。根據(jù)中國禮儀文獻(xiàn)，食粥用勺子更好，筷子則主要用于從有湯的菜中夾起食物，或夾取非谷物類的食品，是一種次于勺子的進(jìn)餐工具。

⑤筷子的角色在漢代發(fā)生了變化，這與小麥粉制成的食品(如面條、餃子、煎餅和燒餅等)在此時開始變得日益流行有關(guān)。考古發(fā)現(xiàn)證明，古代中國人很早就學(xué)會用白和杵研磨谷物制作面條。世界上最早的面條就是在中國的西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，其原料是小米。到了漢代，石磨逐漸普及。除了小米，中國人也開始研磨小麥。在中國，小麥的食用經(jīng)歷了一個從“粒食”(即麥飯)到“粉食”(即面粉)的過程。這一轉(zhuǎn)化并非一蹴而就，因為在面粉出現(xiàn)之后，許多地區(qū)仍然保留了食用麥飯的傳統(tǒng)，不過毫無疑問，是面粉把小麥變成了更受歡迎的谷物食品。到了唐代末年，即10世紀(jì)初，小麥已經(jīng)變得非常重要，足以動搖小米在中國北方農(nóng)作物中的霸主地位。

⑥而在南方地區(qū)，稻米從遠(yuǎn)古時代起就是主糧，南方居民可能很早就使用筷子來取食米飯和其他配食。在宋代，水稻產(chǎn)量在中國南方和北方都得到很大提高。到了明代，水稻種植面積持續(xù)增長。此外，大約從明代甚至更早開始，人們漸漸采用了合食制，即大家一同坐在桌旁進(jìn)食，筷子被用來夾取所有食物。于是，勺子漸漸喪失了原來取用谷物類食品的功用，而主要用來舀湯，從以前用來吃飯的“飯匙”變成了“湯匙”，直到今天依然如此。

(摘編自《筷子：飲食與文化》，有刪改)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()

A.敦煌285窟的壁畫上出現(xiàn)了靠背椅子，洛陽龍門浮雕出現(xiàn)了有一條腿垂到地上的坐圓凳的佛像，都可以證明中國人的坐姿最終完成了革命性的改變。

B.用高椅大桌進(jìn)餐在唐代已相當(dāng)普遍，不少繪畫作品都提供了可靠的研究線索，如高力士之兄高元理墓室壁畫中的墓主人像，傳世繪畫《宮樂圖》等。

C.水稻早熟新品種的引入，麥飯代替小米粥成為主食，石磨的推廣運用，以及合餐制的逐漸普及，這些都使得筷子漸漸成為了中國人主要的進(jìn)餐工具。

D.“匕箸”這兩種配套使用的餐具在詞語表述上顯示出勺子在早期中國人進(jìn)餐工具中的重要地位，也暗示了中國人餐桌上“飯”與“菜”的主次關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()

A.《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張

良西向侍”說明秦漢之際，中國人已經(jīng)采用合餐制。

B.李商隱的《賈生》一詩中有“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的詩句，可見，唐代席地而坐的跪式坐姿依然出現(xiàn)在中國人的日常生活中。

C.李白的“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，杜甫的“犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸”都可以證明唐代時筷子是極其重要的進(jìn)餐工具。

D.古代中國的高足家具，在唐末五代，在品種和類型上已基本齊全，而此時會食也十分普遍，這說明只要家具發(fā)生變革，分餐就會變成會食。

3.根據(jù)材料，如果穿越回古代，你看不到的場景是(3分)()

A.戰(zhàn)國時秦國人用“匕”吃小米粥。B.漢武帝坐在靠背椅子上會見朝臣。

C.東漢人用石磨將小麥研磨成粉。D.蘇軾和朋友們宴飲時使用筷子。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)

根據(jù)材料一和材料二使用的論據(jù)類型，假如要你寫一篇關(guān)于“中國人飲酒器皿的演變”的文章，你可能采用哪些論據(jù)請簡要陳述。(4分)

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,18分）

閱讀下面的支字，完成6-9題。

日子

陳忠實

兩架羅篩，用木制三腳架撐住，斜立在掏挖出濕漉漉的沙石的大坑里。男人一把镢頭一把鐵锨，女人也使用一把镢頭一把鐵锨；男人有兩只鐵絲編織的鐵籠和一根扁擔(dān)，女人也配備著兩只鐵絲編成的鐵籠和一根扁擔(dān)。

镢頭用來刨挖沉積的沙子。

鐵鍬用來鏟起刨挖松散的沙子，拋擲到羅網(wǎng)上。石頭從羅網(wǎng)的正面嘩啦啦響著滾落下來，細(xì)沙則透過羅網(wǎng)隔離到羅網(wǎng)的北面。

鐵絲編織的鐵籠是用來裝石頭的。

扁擔(dān)是用來挑擔(dān)裝著石頭的鐵籠的。

羅網(wǎng)成為男人和女人勞動成果的關(guān)鍵。

男人女人都重復(fù)這這種勞動。他們重復(fù)著的勞動已經(jīng)十六七年了。

我回到鄉(xiāng)下的第一天，走到滋水河邊發(fā)現(xiàn)了河對面的這一對夫婦。就我目力所及，上游和下游的沙灘上，支著羅網(wǎng)埋頭這種勞作的再沒有第二個人了。

早春中午的太陽已見熱力，曬得人臉上燙燙的，卻很舒服。

“你該到城里找個營生干，”我說，“你是高中生，該當(dāng)……”

“找過。也干過。干不成?！蹦腥苏f。

“一家干不成，再換一家嘛！”我說。

“換過不下五家主兒，還是干不成?！迸苏f。

“工作不舍適？沒找到合適的？”我問。

“有的干了不給錢，白干了。有的把人當(dāng)狗使，喝來喝去沒個正性。受不了??！”他說。

“那是個硬熊。想掙人家錢，還不受人家白眼?！彼f。

“不是硬熊軟熊的事。出力掙錢又不是吃舍飯?！彼f。

“憑這話，老陳就能聽出來你是個硬熊，”女人說，“他爺是個硬熊。他爸是個硬熊。他還是個不會拐彎的硬熊——種系的事?！?/p>

“中國現(xiàn)時啥都不缺，就缺硬熊?！彼f。

“弓硬斷弦。人硬了……沒好下場?！彼f。

“這話倒對。俺爺被土匪綁在明柱上，一刀一刀割。割一刀問一聲，直到割死也不說銀圓在哪面墻縫里藏著。俺爸被斗了三天兩夜，不給吃不給喝不準(zhǔn)眨眼睡覺直到昏死，還是不承認(rèn)‘反黨’……我不算硬。”

“你已經(jīng)硬到只能挖石頭咧！你再硬就沒活路了。硬熊——”

他很坦率又不無迷津地悄聲對我說，他也搞不清自己為什么偏偏注意女人的腰，一定要娶一個腰好的媳婦，臉蛋嘛倒在其次，能看過去就行了。

他大聲慨嘆著，不無討好女人的意思：“我女人年輕的時候，全縣就數(shù)她腰好，農(nóng)村太苦太累，再好的腰都給糟踐了?！?/p>

男人把堆積在羅網(wǎng)下的石子鏟進(jìn)蘢里，用扁擔(dān)挑起來，走上沙坑的斜坡，木質(zhì)扁擔(dān)吱呀吱呀響著，把籠里的石頭倒在石堆上。折返身回來，再裝挑。女人對我說：“他見了你話就多了。他跟我在這兒，整晌整晌不說一句話。”

太陽沉到西原頭的這一瞬；即將沉落下去的短暫的這一瞬。真是奇妙無比景象絢爛的一瞬。泛著嫩黃的楊柳林帶在這一瞬里染成橘紅。河崖邊剛剛現(xiàn)出綠色的草坨子也被染成橘黃色。小木橋上的男人和女人被這瞬間的霞光涂抹得模糊了，男女莫辨。

應(yīng)辦了幾件公務(wù)，再回到滋水河的時候，小麥已經(jīng)吐穗了。...

我有點急迫地趕回鄉(xiāng)下老家來，就是想感受小麥吐穗揚花這個季節(jié)的氣象。

女人正揮動鐵锨朝羅網(wǎng)上拋擲著沙石。男人呢？

“那位硬熊呢？”“沒來?！?/p>

我問：“咋咧？出什么事了？”

她停住手中的鐵锨，重重地深深地吁出一口氣：“女兒測試沒考好?！?/p>

“就為這事？”我也舒了一口氣，“這回沒考好，下回再爭取考好嘛！”

她苦笑一下：“這回測試是分班測試，考好可進(jìn)重點班，分到普通班里就沒希望咧?！?/p>

“這娃娃也是……平時學(xué)得挺好的，測試分?jǐn)?shù)也總排前頭。偏偏到分班的節(jié)骨眼上，一考就考……”

“他聽了就渾身都軟了，在炕上躺了三天了?！?/p>

“直到昨日晚上，他才說了一句話：我現(xiàn)在還撈石頭做啥！我還撈這石頭做啥……”

“你不是說他是個硬熊嗎？這么一點挫折就軟塌下來了？”我說。

“他高考考大學(xué)差一點點分?jǐn)?shù)沒上成，指望娃能……”

“他來了！天哪！他自個兒來了——”

我聽見女人的抖聲，也看見她隨著顫顫的抖聲涌出的眼淚。

我瞬即看見他正向這邊的沙梁走。

他的肩頭背著羅網(wǎng)，扛著镢頭鐵锨，另一只肩頭挑著擔(dān)子，兩只鐵絲編織的鐵籠吊在扁擔(dān)的鐵鈞上。

他對我淡淡地笑笑。

他開始支撐羅網(wǎng)。

“天都快黑咧．你還來做啥？”她說。

“挖一擔(dān)算一擔(dān)嘛?！彼f。

許久，他都不說話。镢頭刨挖沙層在石頭上撞擊出刺耳的噪聲，偶爾迸出一?；鹦?。

許久，他直起腰來，平靜地說：“大不了給女兒在這沙灘上再撐一架羅網(wǎng)喀！”

我的心里猛然一顫。

我看見女人緩緩地丟棄了鐵锨。我看著她軟軟地癱坐在濕漉漉的沙坑里。我看見她雙手捂住眼睛垂。我聽見一聲壓抑著的抽泣。

我的眼睛模糊了。

6.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說開頭詳細(xì)描述的勞作的場景，突出了男人、女人使用同樣的镢頭、鐵锨、鐵絲編織的鐵籠、扁擔(dān)，贊揚了女人在繁重勞動面前不服輸?shù)男愿瘛?/p>

B.小說寫男人的爺爺是個硬熊，父親是個硬熊，自己也因為“硬”無法在城里找個營生，與女兒測試失敗而“軟塌”形成對比，意蘊豐富。

C.小說中多次寫到的“羅網(wǎng)”，具有一定的象征意義，暗示著夫妻在這種繁重的勞動的日子中掙扎，希望，最終卻仍未掙脫這“羅網(wǎng)”中的日子。...

D.小說的段落大都很短小，甚至大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式，語言質(zhì)樸，富于生活化，口語化，這樣寫切合表現(xiàn)農(nóng)民生活的題材內(nèi)容。

7.下列對小說中的“我”的作用分析不正確的一項是（3分）

A.“我”作為第一人稱，增加了小說故事的真實性。

B.從敘述角度而言，“我”是故事的敘事者，起到敘述故事線索的作用。

C.“我”同時也是自己，傳達(dá)出自己對小說中這片土地的熱愛。

D.“我”是故事的參與者，表述了對這個家庭遭遇的復(fù)雜的感情。

8.小說是如何塑造男人這一人物形象的？請結(jié)合文本加以分析。（6分）

9.小說結(jié)尾“我的眼睛模糊了”，有哪些原因？請結(jié)合全文加以分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成下列10-14小題。

富弼，字彥國，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見而奇之，曰:“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼:“子當(dāng)以是進(jìn)。”舉茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。時西夏首領(lǐng)二人來降，位補借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰:“此豈小事，而宰相不知邪！”更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。

河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取，死者為大家葬之，目曰“叢冢”。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式。

至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語學(xué)士歐陽修曰:“古之命相，或得諸夢卜，豈若今日人情如此哉？”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當(dāng)是時，百官任職，天下無事。遂請老，加拜司空，進(jìn)封韓國公致仕。元六年八月，薨，年八十。

（節(jié)選自《宋史·富弼傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/

B.前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/

C.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實殺之/

D.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.制科，古代由皇帝親自下詔臨時設(shè)置的科舉測試科目。

B.粟，五谷之一，即高粱，是中國古代北方的主要糧食作物。

C.公，古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長子孫世襲。

D.薨，死的一種說法，例如周代諸侯、唐代二品以上官員之死。

12.下列對原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.富弼目光敏銳，見識卓越。他認(rèn)為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。

B.富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書進(jìn)行督促，富弼順勢進(jìn)言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。

C.富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困。河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡便周到，天下以之為樣板。

D.富弼才能卓著，百官推崇他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。

（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

14.在今天看來，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請分條概括其救災(zāi)之法。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩，完成15-16題

江上阻風(fēng)雨

（唐）岑參①

氣昏雨已過，突兀山復(fù)出。積浪成高丘，盤渦為嵌窟。

云低岸花掩，水漲灘草沒。老樹蛇蛻皮，崩崖龍退骨。

平生抱忠信，艱險殊可忽。

江上阻風(fēng)

（清）宋琬②

睡起無聊倚舵樓，瞿塘西望路悠悠。

長江巨浪征人淚，一夜西風(fēng)共白頭。

①此詩大約是大歷二年（767年）六月岑參從成都赴嘉州刺史任，船在岷江上為風(fēng)雨所阻時所作的。②順治四年進(jìn)士，授戶部主事，累遷永平兵仆道、寧紹臺道。被誣陷下獄三年。清康熙十一年（1672）冤情得以昭雪，年近花甲的宋琬被起用，授與四川按察使。本詩即寫于赴任途中。

15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.宋琬的《江上阻風(fēng)》首句“無聊”直接點明此時的心情，“倚舵樓”是他此時心理的真實寫照。

B.岑參的《江上阻風(fēng)雨》，前兩句點題，江上風(fēng)雨欲來，舟泊岸邊，詩人滯留。

C.宋琬詩寫瞿塘峽山勢險要，詩人西望，長路漫漫，不見盡頭！一語雙關(guān)表面寫瞿塘峽的險要景觀，實際是指仕途雖經(jīng)歷坎坷，終峰回路轉(zhuǎn)，可以宏圖大展。

D.“長江巨浪征人淚，一夜西風(fēng)共白頭。”這兩句運用了比喻、夸張、擬人的修辭，手法新奇。

16.這兩首詩都以行舟水上，行程因風(fēng)雨受阻為內(nèi)容，而抒發(fā)的情感有何不同？請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《阿房宮賦》中，杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“_____________，___________”兩句揭露其瘋狂掠奪財富而大肆揮霍的暴行。

（2）魏征勸諫唐太宗“十思”時，并未開門見山，而是以木、水作類比，其目的是強(qiáng)調(diào)“______________，________________”。

（3）杜甫的詩中往往選取宏大、開闊、豪邁的意象，構(gòu)成天高地闊、氣象雄渾的整體意境，借景象之雄渾展胸襟之闊達(dá)，如《登岳陽樓》中“____________，____________”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來?！棒[元宵、學(xué)‘四史’”文明實踐示范活動昨日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚傳統(tǒng)文化三個篇章。民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代①________。

元宵線上活動直播間里熱鬧非凡，一場關(guān)于黨史知識和傳統(tǒng)民俗知識的直播宣講“圈粉”無數(shù)，轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場觀眾②________地進(jìn)入直播間，感受節(jié)日的歡快氣氛。宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。

傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時代精神?；饦溷y花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明。一席③________的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。

請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，可少量增刪詞語，使語言表述準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。(4分)

20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表述效果。(4分)

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

一座完善的建筑，__①__：適用，堅固，美觀。

建筑本身常常是時代環(huán)境的寫照。建筑不可避免地會反映各時代的智識、技能、思想、制度、習(xí)慣和各地方的地理氣候。所謂“適用”，只是適合于當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣和氣候環(huán)境。

天然材料種類很多，但不一定都被人采用，被選用的材料，也不一定就是最堅固、最容易駕馭的。石料本身比木料堅固，然而在中國用木達(dá)到了高度的圓滿，__②__，且建筑上的各種問題常不能獨用石料解決，即使有用石料處亦常發(fā)生弊病，反比木質(zhì)的部分容易損毀。

建筑上的美，顯而易見的，當(dāng)然是輪廓、色彩、材質(zhì)等，但美的大部分精神卻蘊于其權(quán)衡中，如長與短之比，平面上各大小部分之分配等，所謂增一分則太長，__③__。建筑是為解決生活中很多實際問題而結(jié)構(gòu)出來的物體，所以無論美的精神多縹緲，建筑上的美，是不能脫離合理的、有機(jī)能的、有作用的結(jié)構(gòu)而獨立的。

21.下列對選文內(nèi)容的概括不正確的一項是（）（3分）

A完善的建筑要具備適用堅固美觀的三要素。

B.建筑適用要適合人民的生活習(xí)慣和氣候環(huán)境。

C.建筑堅固不能只看材料本身，而要看材料運用。

D.建筑美觀可以適當(dāng)忽略一些結(jié)構(gòu)而獨立存在。

22.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。(6分)

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

哥倫比亞著名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者馬爾克斯在《告別信》中說：永遠(yuǎn)有一個明天，生活給我們另一個機(jī)會將事情做好，可是如果我搞錯了，今天就是我們所剩的全部。人們都想佇立在巔峰上，殊不知真正的幸福恰恰在于今天攀登險阻的過程。

閱讀材料后，你對“今天與明天”的關(guān)系有怎樣的感觸與思考？請寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

咸寧市部分重點中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測試

語文試卷解析

1.D(A項，中國人的坐姿發(fā)生革命性改變是在唐代，敦煌285窟的壁畫是西魏作品，無法證明。B項，高力士之兄高元瑋墓中的墓主人像只能證明“唐代中期以后已有標(biāo)準(zhǔn)垂足坐姿”，但不能證明“用高椅大桌進(jìn)餐”。C項，“水稻早熟新品種的引入，麥飯代替小米粥成為主食”一說無中生有。)

2.C(A項，材料一“周秦漢晉時代，筵宴上實行分餐制”，鴻門宴發(fā)生在秦漢之際，應(yīng)該是分餐制。B項，《賈生》一詩寫的是西漢的賈誼，所以不能證明席地而坐的跪式坐姿是唐代的情況。D項，材料一“分餐向會食的轉(zhuǎn)變，沒有這場家具變革是不可能完成的”說明，家具變革只是分餐向會食變化的必要條件，選項表述“只要……就……”是充分條件，過于絕對。)

3.B(材料一“在敦煌285窟的西魏時代壁畫上，我們看到了年代最早的靠背椅子”，可見西漢時還沒有出現(xiàn)靠背椅子，因此，B項的場景不會出現(xiàn)。)

4.①首先提出論點“飲食方式的改變源于桌椅形制的改變”。②接著介紹了從西晉到唐代的家具發(fā)展的過程及坐姿的改變。③進(jìn)而通過唐代繪畫證明了唐代用高足大椅會食進(jìn)餐的情形。④最后呼應(yīng)開頭，重申論點。(每點1分)

5.①中國古代墓葬中出土的飲酒器。②中國古代畫作中(壁畫中)人物使用的飲酒器皿。③與飲酒器皿有關(guān)的漢語詞匯和漢字。④中國古代文獻(xiàn)中直接對飲酒器皿的記載。⑤日韓等深受中國文化影響的國家所使用的飲酒器皿。(每點1分，其他言之成理的也可以得分)

6.A（A.小說開頭詳細(xì)描述的勞作的場景，突出了男人、女人使用同樣的镢頭、鐵锨、鐵絲編織的鐵籠、扁擔(dān)，贊揚了女人在繁重勞動面前不服輸?shù)男愿瘛！皶r代不同了，男女都一樣”錯，應(yīng)該是男人與女人都承擔(dān)著一樣的家庭責(zé)任，承受著一樣的生活煎熬。）

7.C（小說中的“我”，不是指）

8.通過正面描寫來塑造男子形象，通過男人的動作、語言、神態(tài)等突出男人的鮮明的個性。

通過側(cè)面描寫來塑造男子形象，通過女人和我的對話來突出男人的硬氣。

通過對比手法塑造男人形象，男人的先前的“硬”和女兒測試失利的“軟”形成鮮明的對比來突出他對現(xiàn)實的屈服。

9.“我”為男人因為女兒測試失利最終失去“硬”的個性而悲傷。

“我”為女人聽到男人的話強(qiáng)烈的痛苦而同情．

“我”為男人和女人的女兒很有可能延續(xù)著“羅網(wǎng)”中的日子而悲憫。

④“我”為那些被殘酷的生活現(xiàn)實磨去剛直個性的現(xiàn)象感到痛心。

“我”為這個家庭在未來的日子找不到生活目標(biāo)感到憂心。

“我”為這個家庭在貧困的“羅網(wǎng)”中掙扎卻仍無法擺脫命運而感到同情與無奈。

C

11.B（B項，“粟……即高粱”錯，粟是“小米”。粟，谷子。去殼后叫小米。一年生草本植物。耐旱，適應(yīng)性強(qiáng)。是中國北方主要糧食作物。）

12.D（D項，富人氣之高，令宋仁宗都為之喜出望外，而不是心生嫌隙。宋仁宗所說“古之命相，或得諸夢卜，豈若今日人情如此哉？”，是指人心所向，比“夢卜”更為可靠。夢卜：殷王武丁以夢得傅說，周文王以卜得姜尚，故以“夢卜”代指任命宰相。）

13.（1）富弼當(dāng)宰相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。（典故：典章制度。故事：舊例。傅：參考。容：摻雜。）

（2）略

14.一是保障民眾基本生存需要。二是有效動員官員。三是鼓勵民眾自救。四是采取措施避免次生災(zāi)害的發(fā)生。

“弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水”，這是解決了百姓的“吃”和“住”的問題，可概括為“保障民眾基本生存需要”；“官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞”，這是“有效動員官員”；“山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取”，這是“鼓勵民眾自救”；“死者為大家葬之，目曰‘叢冢’”“前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式”，這是“采取措施避免次生災(zāi)害的發(fā)生”。

附：參考譯文：

富弼字彥國，河南人。年輕時堅學(xué)習(xí)，氣量大度，范仲淹見到他后十分驚奇，說:“是帝王的輔佐之才?！睂⑺鶎懙奈恼履媒o王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復(fù)制科，范仲淹對富弼說:“你應(yīng)當(dāng)通過這種途徑進(jìn)入仕途?！蓖婆e他為茂才異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。這時西夏有二位首領(lǐng)前來歸降，朝延對他們只是補借奉職。富弼說應(yīng)當(dāng)給他們豐厚的賞賜以便規(guī)勸人前來降服。事情下到中書，宰相起初不知此事。富弼嘆息說:“這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！”更加極力論說此事，這樣就聽從了富弼的建議。仁宗急切地用天下太平來督責(zé)宰相輔臣們，多次下詔督促富弼與范仲淹等，又打開天章閣，給予筆和紙，讓他們寫下他們想要做的事情；并且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條，大致內(nèi)容以進(jìn)納賢才斥退無能、阻止幸之徒、革除過去的積弊為根本。富弼打算逐步更換藍(lán)司中沒有才能的人，讓監(jiān)司裁減所屬各部的官吏，這樣小人就開始不高興了。

河朔發(fā)生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼規(guī)勸治區(qū)內(nèi)的老百姓拿出糧食，加以官倉的糧食，獲得公私廬舍十余萬處，分散讓人居住，以便于供給柴薪火和飲水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸祿，讓他們到老百聚集的地方，挑選老病衰弱者給予糧食，并記下這些官吏的功勞，約定到時候替他們上奏請求賞賜。一般每隔五天，就派人拿著酒肉飯菜進(jìn)行慰問，出于最大的誠心，人人都愿為之盡力。山澤森林池塘之出產(chǎn)有利于老百姓生活的，都聽任流民自行獲取。死去的人用大坑合葬，將它叫作“叢?！?。第二年，麥子成熟，老百姓依路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，共救治五十余萬人，招募為兵的流民達(dá)萬人。在此之前，救災(zāi)者把老百聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是濟(jì)災(zāi)民，實際上是殺死災(zāi)民。自從富弼立法簡便周到詳盡，天下相傳來作為樣板。

至和二年。詔令投職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，與文彥博同時被任命。宣制那天，士大夫在朝延互相慶賀。仁宗暗中觀察知道此事。對學(xué)士歐陽修說:“古人任命宰相，有的得之于做夢和占卜，哪里像現(xiàn)在人心如此呢？”歐陽修叩頭致賀。

富弼當(dāng)相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。這個時候，百官各自任職，天下太平無事。于是請求告老回鄉(xiāng)，加拜司空，遂封韓國公辭官歸居。元豐六年八月，去世，終年八十歲。

15.C（C項，“雖經(jīng)歷坎坷，終峰回路轉(zhuǎn)，可以宏圖大展”錯誤，該分析與全詩的情境不合，詩人一語雙關(guān)，明寫過了瞿塘峽這險要之處，西行之路還十分漫長；實寫未來的仕宦之路，正如這瞿塘峽西面的水路一樣險惡，一樣漫長，體現(xiàn)出的應(yīng)是“驚懼惶恐、憤懣悲涼”的思想感情。）

16.①岑參的詩中表現(xiàn)出的是對暴風(fēng)雨視若等閑的豪邁情懷：前文極寫水路艱險，最后兩句“平生抱忠信，艱險殊可忽”，直接道出自己平生心懷忠信之念，艱難險阻完全可以忽略，詩人對眼前的暴風(fēng)雨視若等閑，豪邁豁達(dá)之