廬山謠寄盧侍御虛舟我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，

一生好入名山游。譯文

我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。我拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢？是因?yàn)椤昂萌朊接??！睆]山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。

金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。 香爐瀑布遙相望，迥崖沓障凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā):

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。

早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。

譯文

廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹(shù)木青翠，山花爛熳，九疊云屏象錦繡云霞般展開(kāi)；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。山勢(shì)峻高，連鳥(niǎo)也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋。詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界。

遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

譯文

我仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境。一、李白生平簡(jiǎn)介

1.蜀中求學(xué)，嶄露頭角（701—725）

2.出蜀遠(yuǎn)游，求道訪友（725—735）3.移家東魯，供奉翰林（736—744年）4.離開(kāi)長(zhǎng)安，漫游南北（745—757）5.巫山遇赦，病逝當(dāng)涂

(758-762年)

賞析寫(xiě)作背景思想內(nèi)容藝術(shù)特點(diǎn)前人評(píng)價(jià)寫(xiě)作背景

李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩(shī)。盧虛舟，字幼真，范陽(yáng)（今北京大興縣）人，肅宗時(shí)任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。思想內(nèi)容

思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物。藝術(shù)特點(diǎn)

1.感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。2.想象豐富，境界開(kāi)闊。3.給人以雄奇的美感享受。4.詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。前人評(píng)價(jià)“太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè)府歌詞咸善?！裼^其……《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也?！保ㄒ?jiàn)《唐詩(shī)品匯》七言古詩(shī)敘目第三卷《正宗》）

李白詩(shī)歌中展現(xiàn)出來(lái)的“盛唐氣象”

盛唐氣象所指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象。它“著眼于盛唐詩(shī)歌給人的總體印象，詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神:

博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)；以及通過(guò)意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)，性情和聲色的結(jié)合，而形成的新的美感”；它涵蓋了盛唐文人在文學(xué)中表現(xiàn)出的開(kāi)闊的眼界，