馬克思主義哲學原理2006年4月主講：彭騰教授第四章世界是普遍聯(lián)系和永恒開展的1唯物主義唯心主義形而上學辯證法世界觀的根本問題世界的存在狀態(tài)問題：世界“怎么樣〞世界的本原問題：世界“是什么〞2原因與結(jié)果辯證法兩個觀點三大規(guī)律五對范疇

對立統(tǒng)一規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律

否認之否認規(guī)律

聯(lián)系的觀點

開展的觀點

現(xiàn)象與本質(zhì)

內(nèi)容與形式

必然與偶然可能與現(xiàn)實3怎樣解決問題？美國首都華盛頓廣場的杰斐遜紀念館大廈年深日久，建筑物外表斑駁，后來竟然出現(xiàn)裂痕，采取許多措施消耗巨大仍無法遏止。政府非常擔憂，派專家調(diào)查原因，拿出方法。第一節(jié)世界處于普遍聯(lián)系和永恒開展之中4駁落酸蝕清潔劑侵蝕沖洗鳥糞尖埃適宜飛蟲繁殖飛蟲多蜘蛛多燕子多酸雨窗大、陽光充足解決的最好方法——拉上窗簾5

聯(lián)系的普遍性是指世界上的任何事物都同其他事物聯(lián)系著；每一事物的各個要素和環(huán)節(jié)也同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過程。1、聯(lián)系是普遍的〔二〕聯(lián)系的特性8達爾文進化論的創(chuàng)立者門捷列夫元素周期律的發(fā)現(xiàn)者愛因斯坦相對論的創(chuàng)立者唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點是建立在科學開展的根底上的。聯(lián)系的普遍性已為人類的全部實踐經(jīng)驗和科學開展所證實。9聯(lián)系的普遍性從空間來說，都以自身固有的的廣延性同其它事物、現(xiàn)象之間發(fā)生相鄰的聯(lián)系。例：貓——田鼠——土蜂——紅三葉草從時間來說，都有產(chǎn)生、開展和滅亡的過程，并以自身的持續(xù)性同過去、未來的事物發(fā)生相繼有序的聯(lián)系。例：少年——青年——中年——老年世界是個無邊無際、無始無終的聯(lián)系大網(wǎng)。10

聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。2、聯(lián)系是多樣的11

直接聯(lián)系與間接聯(lián)系12“種瓜得瓜，種豆得豆〞表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個瓜、一個豆莢結(jié)幾粒豆，那么是非本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系13內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系例：“食物鏈〞是生物界的內(nèi)部聯(lián)系，而生物與周圍氣候、環(huán)境還發(fā)生外部聯(lián)系。14必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，那么是蘋果與人的偶然聯(lián)系。15

聯(lián)系的客觀性指聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。太陽系結(jié)構(gòu)示意圖3、聯(lián)系是客觀的16聯(lián)系自在事物的聯(lián)系〔有機械的、物理的、化學的、生物的聯(lián)系〕在人類產(chǎn)生之前就已存在，是客觀的。例：月亮與地球的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，盡管其表達“人化〞的特點，但仍是客觀的。例：人造衛(wèi)星與地球的聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，不能用主觀臆想聯(lián)系代替事物本身所固有的客觀聯(lián)系。例：“烏鴉報喪，喜鵲報喜〞17條件是指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系的，并對它的存在和開展發(fā)生作用的諸要素的總和。4、聯(lián)系是有條件的18

一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移。

斯大林聯(lián)系的條件性例：蘇格拉底論“道德〞。19旋渦星系太陽系地球物體分子原子宇宙5、聯(lián)系是有系統(tǒng)的

所謂系統(tǒng)就是由一定數(shù)量相互聯(lián)系的要素所組成的、具有特定功能的有機整體。20系統(tǒng)層次性原理的意義①整體具有組成它的局部所沒有的新的性質(zhì)和功能。例：飛機可以飛行，但飛機的零部件單獨不能飛行。②組成系統(tǒng)整體的局部具有它自身獨立存在時所沒有的性質(zhì)和功能。例：燕太子丹送給荊軻的“好手〞。21堅持聯(lián)系的普遍性，在事物的全面聯(lián)系中完整地把握事物?！踩秤寐?lián)系的觀點看問題堅持用普遍聯(lián)系的觀點看問題，不僅是唯物辯證法的根本要求，也是我們認識世界、獲得真理的科學方法。要注意聯(lián)系的特殊性，特別是要善于抓住事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和必然聯(lián)系。22二、世界的永恒開展1956年11月30日，毛澤東接見蘇駐華大使尤金時，呤詩：“萬里長城今尚在，哪見當年秦始皇。〞23千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今尚在，不見當年秦始皇。清人張英〔1637-1708〕，康熙年間官至文華殿大學士兼禮部尚書，此乃回復(fù)家人的信。“六尺巷〞的由來24開展是標志物質(zhì)世界運動變化的整體趨勢和方向性的哲學范疇，是物質(zhì)運動中前進的變化和進化的趨勢。〔一〕開展的概念25

虛心使人進步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當永遠記住這個真理。

毛澤東開展不是一般的運動，而是前進性、上升性的運動。26開展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！捕抽_展的實質(zhì)27新事物與舊事物新事物是指符合客觀規(guī)律、符合歷史前進方向、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是指喪失了存在的必然性，日趨滅亡的事物。28新舊事物的判定標準①新舊不在時間的先后例：辛亥革命在先，袁世凱稱帝在后。②新舊不在形式是否新奇例：電腦算命。③新舊不在暫時力量的強弱例：中共一大召開時參加會議的只有13人。區(qū)分新舊事物的唯一標準——看它們是否與歷史開展的必然趨勢相符合。29新事物的不可戰(zhàn)勝性①新事物能適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和歷史條件，更富有強大的生命力。②新事物是在舊事物〞母腹“中孕育成熟的，否認了舊事物中過時的腐朽的東西，吸收繼承了舊事物中積極的東西。③新事物符合絕大多數(shù)人的根本利益，最終能得到絕大多數(shù)人的支持。30新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個曲折的過程

新生事物戰(zhàn)勝并代替舊事物，不是一帆風順的，它的開展是一個曲折過程，在一定時期內(nèi)新事物可能會遭到某種挫折和失敗。這是因為新事物要戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個由量變到質(zhì)變的過程。

31辛亥革命袁世凱稱帝新文化運動開國大典3、要認清事物開展的總趨勢是前進的、上升的〔三〕用開展的觀點看問題1、要把一切事物看成是不斷開展變化的過程。2、要樹立長遠的觀點32①本質(zhì)——是事物的根本性質(zhì)，是組成事物根本要素的內(nèi)在聯(lián)系。+

閃電的本質(zhì)是云層中的正電與負電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程。-第二節(jié)聯(lián)系和開展的根本形式一、現(xiàn)象與本質(zhì)1、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義33題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近上下各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。廬山②現(xiàn)象——是事物的外部聯(lián)系和外表特征，是事物的外在表現(xiàn)。34現(xiàn)象有真象與假象之分，真象是正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象那么是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。在海灣戰(zhàn)爭中，伊拉克制造了大量的假象，用以迷惑和消耗美國等國的軍事力量。35兩小兒辯日兩小兒爭辯太陽離我們的遠近。甲兒說：“太陽早晨離我們近，因為早晨太陽看起來大，中午看起來小，難道不是近的大遠的小嗎？〞乙兒說：“太陽中午離我們近，因為早晨太陽涼，中午太陽熱，難道不是近的熱遠的涼嗎？〞兩兒最后問孔子，孔子也分辯不清。36①現(xiàn)象外露于事物的外表，人們的感官可以直接感知；本質(zhì)那么深藏于事物的內(nèi)部，人們的感官不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。

太陽東升西落是現(xiàn)象，引力相互作用是本質(zhì)。2、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系〔1〕現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別37②現(xiàn)象是個別的和具體的東西，而本質(zhì)那么是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。房屋倒塌吉林隕石蘋果落地人造衛(wèi)星飛機墜落38③現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)那么相對平靜、相對穩(wěn)定。?西游記?里的孫悟空，神通廣闊，變化多端，但他變化招數(shù)再多，也仍然是一個伴隨唐僧左右的孫猴子。39

水有三態(tài)，但它們都是水的表現(xiàn)或現(xiàn)象，其本質(zhì)仍然是：H2O冰水汽凝固汽化液化升華溶解凝華40④現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，本質(zhì)那么比現(xiàn)象單純、深刻。這猶如河中的流水，現(xiàn)象如同浮在水面的泡沫，本質(zhì)那么如底層的深流。41

現(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系，不可分割:現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的反映。

假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)?！袑帯?〕現(xiàn)象與本質(zhì)的聯(lián)系42

①現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別說明進行科學研究的必要性。

如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學就都成為多余的了。

馬克思3、現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義——透過現(xiàn)象看本質(zhì)43

②現(xiàn)象與本質(zhì)的聯(lián)系說明進行科學研究的可能性。

我們看事情必須要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學的分析方法。毛澤東44必然性是指客觀事物在聯(lián)系和開展過程中符合規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。1、必然性和偶然性的含義二、必然性和偶然性45偶然性是指客觀事物開展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。車禍46

①必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。如果“偶然性〞不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的開展過程中，并且為其它偶然性所補償。但是，開展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性〞的。馬克思2、必然性和偶然性的辯證關(guān)系47②偶然性表達并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。

每一時代的歷史任務(wù)，總要通過一定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。48

一只老鷹在地上抓起一只烏龜，飛到空中又把它扔下來，而烏龜正好落在一個禿子的頭上。這種偶然性中也蘊含有必然性。49

③必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“返祖〞現(xiàn)象，在今天為偶然，在遠古時為必然。50①必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是反對形而上學機械決定論和唯心主義非決定論的有力武器。

在機械決定論看來，一個豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長短等等，都是必然的。3、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義51②堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的認識和實踐活動立足于客觀必然性的可靠根底之上——發(fā)現(xiàn)必然，尋求規(guī)律。

不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。守株待兔52③堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用——利用偶然，抓住機遇。弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，都與善于利用偶然因素緊密相關(guān)。例：魯班創(chuàng)造鋸；阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律；牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；瓦特創(chuàng)造蒸汽機。53

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是結(jié)果。熟能生巧風吹草動1、原因和結(jié)果的含義三、原因與結(jié)果54

因果聯(lián)系往往具有時間上的順序性，即原因在前，結(jié)果在后。因果聯(lián)系也往往具有時間上的同時性。

作用力F反作用力－F55因果聯(lián)系還具有時空上的相互依存性。

閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是打雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與負電碰撞的結(jié)果。打雷閃電注意：因果有前后性，但不是所有前后相繼的事物都有因果性。例：先閃后雷，春夏秋冬，白天黑夜56

①原因和結(jié)果是對立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。2、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系不能倒因為果，也不能倒果為因。日本侵略中國中國人民抗日斗爭57

②原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。沒有無因之果，也沒有無果之因。互為因果表現(xiàn)為原因和結(jié)果的相互轉(zhuǎn)化。58③原因和結(jié)果的相互關(guān)系是復(fù)雜多樣的一般可以把因果聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性劃分為不同類型：一因多果；同因異果；一果多因；同果異因；多因多果；復(fù)合因果。59成認因果聯(lián)系的客觀普遍性是進行科學認識和科學研究的前提。正確地把握因果聯(lián)系有利于總結(jié)實際工作經(jīng)驗。準確地把握因果聯(lián)系，能增強工作中的預(yù)見性。3、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義60現(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、符合必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。1、可能性和現(xiàn)實性的含義四、可能性和現(xiàn)實性從開展上看，符合規(guī)律、符合必然的東西，才是現(xiàn)實的，或終將變成為現(xiàn)實。現(xiàn)實≠現(xiàn)存61可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物開展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。①可能與不可能可能——指在現(xiàn)實中存在其出現(xiàn)的根據(jù)的東西。例：“大海撈針〞，藥物可延年益壽。不可能——是指一事物的出現(xiàn)在現(xiàn)實中沒有任何客觀的根據(jù)和條件，因而它是永遠不能實現(xiàn)的東西。例：“水中撈月〞，藥物令人長生不老。62②現(xiàn)實可能與抽象可能

不可能→抽象可能→現(xiàn)實可能→現(xiàn)實現(xiàn)實可能——是在現(xiàn)實中有著充分根據(jù)和必要條件，因而在一定階段可以實現(xiàn)的可能性。非現(xiàn)實可能——是在現(xiàn)實中雖有一定根據(jù)，但根據(jù)尚未展開，必要條件尚不具備，因而只在以后的開展階段才可以實現(xiàn)的可能性。63好的可能——是使事物向前開展的可能。

壞的可能——是使事物停滯倒退的可能。③好的可能與壞的可能例：“核反響〞有給人類造福的可能〔核電〕，也有給人類造禍的可能〔核戰(zhàn)爭〕。64

①可能和現(xiàn)實是對立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。2、可能和現(xiàn)實的辯證關(guān)系可能還不是現(xiàn)實，現(xiàn)實不再是可能。一切從現(xiàn)實出發(fā)，不能從可能出發(fā)。

②可能和現(xiàn)實是統(tǒng)一的，二者相互依存，相互轉(zhuǎn)化?？赡苻D(zhuǎn)化為現(xiàn)實需要一定的條件。65可能與現(xiàn)實的統(tǒng)一，使人們的主觀能動性有發(fā)揮的可能。努力行動，必有所成?？赡芘c現(xiàn)實的對立，使人的主觀能動性有發(fā)揮的必要。不行動努力，可能不會變成現(xiàn)實，理想只是空想。3、可能和現(xiàn)實辯證關(guān)系原理的意義66①內(nèi)容——是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運動過程、開展趨勢等的總和，是事物存在的根底。五、內(nèi)容與形式1、內(nèi)容與形式的含義DNA大分子結(jié)構(gòu)圖集成電路線路板67

②形式——是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。68事物的形式有兩類：

A、一類是事物的外在形式。它是和內(nèi)容不直接相關(guān)的非本質(zhì)的形式，它的改變不直接涉及事物的內(nèi)容。69

B、另一類是事物的內(nèi)在形式，它和事物的內(nèi)容緊密相關(guān)，是事物的本質(zhì)的形式,它的改變會引起事物內(nèi)容的變化。金剛石結(jié)構(gòu)圖

碳原子的結(jié)合方式不同，形成了性質(zhì)截然不同的兩種物質(zhì)形態(tài)。石墨結(jié)構(gòu)圖70〔1〕內(nèi)容和形式是相互對立的。人的體形、外貌、衣著是形式人的骨骼、肌肉、血液等是內(nèi)容衣著體形外貌骨骼肌肉血液對于人體而言2、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系內(nèi)容不是形式，形式不是內(nèi)容，二者存在著差異。71〔2〕內(nèi)容和形式是相互依存的。任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。①內(nèi)容決定形式，沒有無內(nèi)容的形式。注意：同一內(nèi)容可以有多種形式。王縣長參觀本縣養(yǎng)豬專業(yè)戶養(yǎng)豬場，興之所至，和豬照了張相，照片出來后，通訊干事為照片配文字說明：“王縣長和豬在一起。〞想想不適合，改為“王縣長在豬中間〞，還是覺得不妥，經(jīng)過辦公室大家仔細推敲，最后改為“后排左起第三位為王縣長〞。72②形式表現(xiàn)內(nèi)容，沒有無形式的內(nèi)容特定的形式表現(xiàn)特定的內(nèi)容。注意：同一形式也可表現(xiàn)不同的內(nèi)容。在一次電視綜藝表演中，一位畫家畫了一幅漫畫，畫面是一只母豬和一排吃奶的小豬仔，要觀眾給漫畫取題。一小學生取名為“愛的奉獻〞；一軍人取名為“各就各位〞；一學前兒童取名為“世上只有媽媽好〞；一位國企廠長取名為“大鍋飯〞。73〔3〕內(nèi)容和形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。內(nèi)容是活潑的、易變的，形式是相對穩(wěn)定的。當內(nèi)容發(fā)生了變化，形式也會發(fā)生變化。74①根據(jù)內(nèi)容決定形式的原理，我們在認識和處理問題的時候，必須首先注重事物的內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要來決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新，反對只注意形式而無視內(nèi)容的形式主義。3、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義75

②根據(jù)形式對內(nèi)容有反作用的原理，我們要善于利用、發(fā)現(xiàn)、改造、創(chuàng)新有利于表現(xiàn)和促進內(nèi)容的各種形式，反對形式虛無主義。曾國藩向慈禧奏折中“累戰(zhàn)累敗〞與“累敗累戰(zhàn)〞的差異。76思考題一、辯析題1、一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。2、新出現(xiàn)的事物就是新事物。3、因果聯(lián)系必定是先因后果，所以有時間先后關(guān)系的必定是因果聯(lián)系。4、立足必然，尋求規(guī)律，不必考慮偶然。二、問答題1、用普遍聯(lián)系的原理說明“五個〞統(tǒng)籌〔城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、人與自然、國內(nèi)開展和對外開放〕的必要性？2、為什么要反對形式主義？77規(guī)律規(guī)律——是客觀事物開展過程中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第三節(jié)聯(lián)系和開展的根本規(guī)律78羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它永遠燒不死“日心說〞。規(guī)律的特征：①客觀性。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼而輟廣。〞②可知性。規(guī)律是可以認識、可以利用的。如：人工降雨。79規(guī)律的分類：①單一規(guī)律：支配某一領(lǐng)域的規(guī)律。②特殊規(guī)律：支配幾個領(lǐng)域的規(guī)律。③普遍規(guī)律：對世界各個領(lǐng)域都起支配作用的規(guī)律。唯物辯證法揭示了世界聯(lián)系和開展的普遍規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否認之否認規(guī)律。80我的矛無堅不摧！

我的盾沒有利器能穿過它！

如果用你的矛去刺你的盾，如何？?。窟@里的“矛盾〞是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。韓非子的故事一、對立統(tǒng)一〔矛盾〕規(guī)律矛盾有兩種：一是邏輯矛盾；一是辯證矛盾。81〔一〕矛盾同一性和斗爭性1、矛盾的同一性：是指矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互滲透、相互貫穿的性質(zhì)。一般可概括為兩種情形：

辯證矛盾即對立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部或事物之間諸方面所固有的既互相對立又互相統(tǒng)一的關(guān)系。82有無相生，難易相成，長短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨?！献?/p>

第一種情形：矛盾雙方相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中。NS一位哲人說過，絕對的光明和絕對的黑暗，對一個人來說結(jié)果是一樣的，什么也看不見。例：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，作為資本主義的階級矛盾。83例：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。〞“塞翁失馬，焉知非福。〞“失敗是成功之母。〞第二種情形：矛盾雙方相互貫穿，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。842、矛盾的斗爭性

是指矛盾雙方互相排斥、互相否認的性質(zhì)。市場競爭戰(zhàn)場廝殺學術(shù)爭鳴批評與自我批評矛盾的表現(xiàn)形式：①差異；②兩極化；③沖突。853、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系②相互聯(lián)系：同一是對立中的同一；斗爭是同一中的斗爭。例：資本主義社會中資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾。矛盾同一性和斗爭性關(guān)系原理的方法論意義：要求我們在同一中把握對立，在對立中把握同一。①相互區(qū)別：矛盾的同一性是有條件、相對的；矛盾的斗爭性是無條件、絕對的。

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1、內(nèi)因和外因的含義

內(nèi)因：即事物的內(nèi)部矛盾，是指事物

內(nèi)部諸要素之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

外因：即事物的外部矛盾，指事物之

間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

〔二〕內(nèi)因和外因872、內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系①內(nèi)因是事物存在的深刻根底，是事物開展變化的根據(jù)和第一位原因，它規(guī)定著事物開展變化的性質(zhì)和趨勢。②外因是事物存在和開展變化的條件，是第二位原因，它對事物開展變化起加速或延緩作用。③外因和內(nèi)因在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。88例：種莊稼，注重選擇好種子的根底工作很重要，但還要注意土地、肥料、溫度、水份等條件。89

外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。毛澤東3、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的重要意義

內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生和對外開放政策的理論依據(jù)。90有兩層含義：一是指矛盾存在于一切事物的開展過程中，即事事有矛盾，矛盾無處不在；二是指每一事物的開展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾，矛盾無時不有。1、矛盾的普遍性〔三〕矛盾的普遍性和特殊性91在自然中，機械運動包含了連續(xù)性和間斷性、離心力和向心力的矛盾；化學運動包含了化合和化分、酸性和堿性、陽離子和陰離子的矛盾；生命運動包含了同化與異化、遺傳和變異的矛盾。

在認識中，也存在著感性和理性、理論和實踐、主觀和客觀、主體與客體、真理和謬誤的矛盾。

在人類社會中，任何社會形態(tài)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟根底和上層建筑的矛盾統(tǒng)一體。92矛盾普遍性原理的意義首先，要求我們在學習和工作中，堅持用矛盾分析法來分析一切，成認矛盾、揭露矛盾、解決矛盾，反對掩蓋矛盾、回避矛盾。其次，堅持矛盾普遍性，要求我們對任何事物都要一分為二，反對形而上學的片面性。93

矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾方面的各自特點。2、矛盾的特殊性

94

矛盾特殊性的主要表現(xiàn)：

A、矛盾性質(zhì)的特殊性

不同的事物具有不同性質(zhì)的矛盾，如機械運動中作用與反作用的矛盾、物理運動中排斥與吸引的矛盾、化學運動中化合和分解的矛盾、生物運動中同化和異化的矛盾、社會運動中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾等等，具有各不相同的性質(zhì)。95B、矛盾地位的特殊性根據(jù)矛盾的性質(zhì)和狀說，可區(qū)分對抗性矛盾〔必須通過外部沖突的斗爭形式去解決的矛盾〕和非對抗性矛盾〔不需要通過外部沖突的斗爭形式去解決的矛盾〕之分。

就事物開展過程而言，在諸多矛盾中，有主要矛盾〔居支配地位、起主導和決定性作用的矛盾〕和次要矛盾〔處于附屬地位、對事物的開展過程不起決定作用的矛盾〕之分。矛盾雙方而言，根據(jù)地位和作用不同，分為矛盾的主要方面〔在矛盾中處于支配地位、起著主導作用、決定事物的性質(zhì)的方面〕和次要方面〔處于被支配地位、服從地位的方面〕。

96C、矛盾解決方式的特殊性〔1〕矛盾的一方克服戰(zhàn)勝另一方。例：正確與錯誤的矛盾?！?〕矛盾雙方“同歸于盡〞，為新的對立雙方所代替。例：奴隸與奴隸主的矛盾?！?〕有些矛盾經(jīng)過一系列的開展階段，最后到達對立面的融合，形成全新的事物。例：城鄉(xiāng)矛盾?！?〕矛盾雙方斗爭的結(jié)果，產(chǎn)生了適合于雙方在其中運動的適當形式。例：地球與太陽的吸引與排斥的矛盾，民主與集中、自由與紀律等。97矛盾特殊性的重要意義

——具體問題具體分析第一，堅持具體問題具體分析。正確把握矛盾的特殊性就是具體問題具體分析，即堅持對不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法去解決，做到“因地制宜〞、“因時制宜〞、“量體裁衣〞、“對癥下藥〞、“一把鑰匙開一把鎖〞。第二，堅持“兩點論〞與“重點論〞相結(jié)合的工作方法。通常所說的“統(tǒng)籌兼顧，適當安排〞、“學會彈鋼琴〞，“打蛇要打七寸〞、“牽牛要牽牛鼻子〞的工作方法，講的正是這個道理。983、矛盾的普遍性和特殊性〔1〕相互區(qū)別。矛盾普遍性〔共性〕：無條件的、絕對的、永恒的。矛盾特殊性〔個性〕：有條件的、相對的、暫時的。99〔2〕相互聯(lián)結(jié)。一方面，共性離不開個性，共性存在于個性之中，沒有個性就沒有共性。另一方面，個性也離不開共性，個性必然和共性相聯(lián)結(jié)而存在，只有個性沒有共性的事物也不存在。100特殊人人例：人——特殊人101例：

水果——具體水果

世界上沒有“水果〞，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機成份。102〔3〕相互轉(zhuǎn)化。在一定條件下為矛盾普遍性，在另一條件下那么為矛盾的特殊性，反之亦然。例：明朝馮夢龍的小說?警世通言?中講了一個故事，說宋朝宰相王安石有一首沒寫完的?詠菊?詩，開頭兩句是“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。〞蘇東坡看后，不以為然，心想菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，至死焦枯槁爛，并不落瓣，詩中說：“吹落黃花滿地金〞，豈非亂道，于是依韻續(xù)詩兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細呤。〞王安石見到續(xù)詩，心中不快，但想到蘇東坡不曉得黃州菊花落瓣，也怪他不得，于是密報天子，調(diào)他到黃州當了個團練副使。蘇東坡在黃州為官一年，一日重九之后，到后花園賞花，不禁大吃一驚，嗲見菊花棚下，滿地鋪金，枝上無一朵，至此方知，同為菊花，竟也落瓣與不落瓣之分。103反對割裂普遍性和特殊性關(guān)系的兩種錯誤形而上學割裂了個性與共性的辯證關(guān)系，表現(xiàn)為兩種情況：一是夸大共性，否認個性，否認共性存在于個性之中。例：“卵有毛〞；五代南平國李載仁吃肉的笑話。甘羅與公雞蛋。一是夸大個性，否認共性，否認個性之中包含著共性。例：公孫龍與白馬非馬；104矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義①有助于我們正確地認識事物。②有助于我們學會科學的工作方法。105教條主義強調(diào)共性，否認個性，把一般原理當作教條，不顧實際情況加以生搬硬套地應(yīng)用。經(jīng)驗主義強調(diào)個性，否認共性，把局部經(jīng)驗當作普遍真理加以應(yīng)用。③有助于我們正確地堅持馬克思主義原理，反對教條主義和經(jīng)驗主義。106④矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理和中國的實際相結(jié)合的哲學根底，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)?！爸袊厣纳鐣髁x〞是矛盾普遍性與特殊性、共性和個性的統(tǒng)一，“社會主義〞是普遍性、共性，“中國特色〞是特殊性、個性。

107〔一〕事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一1、事物的質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。

二、質(zhì)量互變規(guī)律人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動的高級動物。108方法論意義：認識事物的質(zhì)是認識事物的前提、根底。定性分析是確定事物的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其運動狀態(tài)的分析方法，是認識事物的起點；質(zhì)與事物是直接同一的。事物的質(zhì)是多面的。事物的質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來。109是指事物存在和開展的的規(guī)模、程度、速度、水平以及構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。2、事物的量量和事物的存在不是直接同一的。量的規(guī)定性也是多方面的。方法論的意義：在認識事物質(zhì)的根底上,認識事物的量是認識的深化、精確化。定量分析是運用數(shù)學工具對事物進行數(shù)量的分析、計算和測定的方法，是定性分析的深化和精確化。110

在標準大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點或臨界點。冰水汽50

C0

C100

C3、事物的度

度是標志事物質(zhì)和量的統(tǒng)一的哲學范疇，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點或臨界點。111度的原理的方法論意義——適度原那么凡一切人世間的事物財富、榮譽、權(quán)力、甚至快樂痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和消滅。

黑格爾112

0.15％和1.7％是煉鋼含碳量的下限和上限，超出這兩個關(guān)節(jié)點，煉出的就是熟鐵和生鐵，而不再是鋼了。鋼熟鐵生鐵鋼質(zhì)脆度含碳量%0.151.74.5樂極生悲1131、量變、質(zhì)變的含義〔1〕量變是事物量的變化，是事物在度的范圍內(nèi)發(fā)生的微小的、不顯著的、漸進的變化，表達事物開展過程中連續(xù)性、漸進性?！捕沉孔兒唾|(zhì)變的辨證統(tǒng)一關(guān)系114量變有兩種形式：

一是數(shù)量的增減。例：水溫在零度和一百度之間變化。資本主義社會的生產(chǎn)力水平的提高。二是構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。例：金剛石與石墨；齊威王與大臣田忌賽馬；115質(zhì)變有兩種根本形式：一是爆發(fā)式飛躍。地震海嘯原子彈爆炸戰(zhàn)爭南昌起義〔2〕質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。116二是非爆發(fā)式飛躍

物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀、人生觀的改變等都是非爆發(fā)式飛躍。117

原子核的裂變在原子彈爆炸中是爆發(fā)式飛躍，而在核電站的原子反響堆中卻是非爆發(fā)式飛躍。

秦山核電站原子彈爆炸原子核裂變118〔1〕量變和質(zhì)變相互滲透。一方面，總的量變過程中有局部質(zhì)變。指事物在總體、全局上仍處于量變過程中，但卻發(fā)生了局部質(zhì)變。有兩種情形：階段性局部質(zhì)變和局部性局部質(zhì)變。另一方面，質(zhì)變中有量的擴張。指事物質(zhì)變過程中，新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速增長、擴充的過程。

2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系119階段性局部質(zhì)變一個人從童年到少年、青年、壯年和老年，從小學到中學、大學和研究生，這些都是人一生中的階段性局部質(zhì)變。新民主主義革命，就是民主革命總過程中的階段性局部質(zhì)變。

120局部性局部質(zhì)變我國新民主主義革命時期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對于處于半封建半殖民地社會的全國而言，就是局部性的局部質(zhì)變。在改革開放中，許多探索性的實踐都需要經(jīng)過試點，先搞局部試驗，試驗成功了再全面推廣。這些試點和試驗也是局部性局部質(zhì)變的表現(xiàn)。深圳特區(qū)121質(zhì)變中有量的擴張。平津戰(zhàn)役淮海戰(zhàn)役遼沈戰(zhàn)役解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特別是三大戰(zhàn)役，就是質(zhì)變過程中量的擴張的表現(xiàn)。122〔2〕量變和質(zhì)變相互依賴、相互轉(zhuǎn)化。一方面，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。另一方面，質(zhì)變穩(wěn)固和表達著量變，并為新的量變開辟道路，在新質(zhì)根底上開始新的量變。123

老子斷言：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。德國黑格爾在?哲學史講演錄?中舉古希臘哲學家講過的兩個生動例子：“谷堆論證〞、“禿頭論證〞。?韓非子·喻老?：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之宣，以突隙之煙焚。〞124

不積跬步，無以至千里；

不積細流，無以成江海。

荀子1253、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義①認真對待事物數(shù)量上的變化。沒有量的積累就沒有質(zhì)變，然而有的人卻看不到量的積累的重要性。例：寓言?欲食半餅喻?。126馬遷著?史記?用了15年達爾文著?物種起源?用了20年馬克思著?資本論?用了40年127哲理名言：善不積缺乏以成名，惡不積缺乏以滅身。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。——劉備②認真對待事物的質(zhì)變，抓住時機，促成事物的質(zhì)變。因為只有質(zhì)量才是飛躍。③正解把握量變的兩種趨勢，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。128〔一〕辯證的否認

1、肯定和否認的含義肯定是指事物保持自身存在的趨勢；否認是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的趨勢。三、否認之否認規(guī)律129例：在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異那么是否認方面；同化是肯定方面，異化那么是否認方面。1302、肯定和否認的關(guān)系對立表現(xiàn)在：它們是同一事物性質(zhì)相反的兩個方面。在事物開展的不同階段所處的地位和所起的作用不同。統(tǒng)一表現(xiàn)在：肯定和否認相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互滲透：肯定不是絕對的肯定，肯定中包含著否認；否認也不是絕對的否認，否認中有肯定。例：失敗是成功之母。破字當頭，立在其中。例：在資本主義社會，資產(chǎn)階級是肯定方面，無產(chǎn)階級是否認方面。當社會主義革命取得成功后，無產(chǎn)階級上升為肯定方面，資產(chǎn)階級成了否認方面。1313、辨證的否認觀辯證的否認是事物的自我否認辯證的否認是事物開展的環(huán)節(jié)

辯證的否認是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)132辯證否認的實質(zhì)是揚棄

揚棄即既克服又保留。愛因斯坦相對論對牛頓力學的否定就是既克服又保留。

時空是絕對的。時空是絕對的，也是相對的。133A、不成認否認是事物的自我否認。

B、不成認否認是事物聯(lián)系和開展的環(huán)節(jié)。

C、把肯定與否認絕對對立起來。你沒見樹上有蟲嗎？為什么把樹砍了？形而上學否認觀的主要錯誤有：1344、辨證否認觀的方法論意義對一切事物都要采取科學分析的態(tài)度。即不要肯定一切，也不要否認一切。同形而上學的否認觀劃清界限。135

我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。毛澤東例：對中國的傳統(tǒng)文化要

取其精華，去其糟粕136社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，