同心同德同向精共筑中國之夢(mèng)高二（3）班中國之夢(mèng)主題教育目錄中國夢(mèng)的闡述壹中國夢(mèng)的定義貳聚力共筑中國叁中國夢(mèng)人民夢(mèng)肆中國夢(mèng)的闡述壹中國夢(mèng)的闡釋一、2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，中共中央總書記習(xí)近平深情地闡述了“中國夢(mèng)”。三、中國夢(mèng)的提出，極大地激發(fā)了人民群眾實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)心渴望和高漲熱情，同時(shí)提出了一個(gè)亟待闡釋的重大課題，即中國夢(mèng)該怎樣解讀，究竟有哪些特定的內(nèi)涵。弄清楚中國夢(mèng)的特定內(nèi)涵，對(duì)于引導(dǎo)人們準(zhǔn)確理解中國夢(mèng)并為之努力奮斗具有重要的指導(dǎo)意義。二、他說：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。貳中國夢(mèng)的定義中國夢(mèng)的定義每個(gè)人、每個(gè)民族、每個(gè)國家都有自己的夢(mèng)想，但夢(mèng)想并不一定都能成為現(xiàn)實(shí)，有些夢(mèng)想最終只是一種潛意識(shí)的模糊不清的意象，有些只是只言片語的零散的思想，有些止步于凌亂慘淡的嘗試，夢(mèng)想只有成為一種清晰的思想意識(shí)和堅(jiān)定的理想信念，才能走上向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的道路，夢(mèng)想一旦成為人民群眾的思想共識(shí)和具體行動(dòng)，就決定和引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展的方向。中國夢(mèng)的定義一個(gè)國家或民族的夢(mèng)想，一旦付諸行動(dòng)，就會(huì)成為一種神圣的國家意志、民族意志，就會(huì)成為不可抗拒的變革社會(huì)的偉大力量，并創(chuàng)造出讓世界景仰和稱頌的人間奇跡。中國夢(mèng)的定義-中國夢(mèng)-是中華兒女普遍的堅(jiān)定的思想意識(shí)和目標(biāo)追求。中國夢(mèng)經(jīng)歷了近代以來中華民族淪為半殖民地半封建社會(huì)而遭受空前屈辱和磨難的洗禮，經(jīng)歷了無數(shù)志士仁人肝腦涂地和舍命抗?fàn)幍臒o數(shù)次勸逾的啟迪，經(jīng)歷了千萬次中國向何處去的上下求索和反復(fù)追問的錘煉，最終找到了由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族解放、實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的道路。正是有了中國共產(chǎn)黨，近代以來激蕩在中華兒女內(nèi)心深處的民族復(fù)興的夢(mèng)想漸漸明晰起來，并在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出漸次遞進(jìn)的實(shí)現(xiàn)階段和表現(xiàn)形式。歷史學(xué)家金沖及在《二十世紀(jì)中國史綱》中說：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國無數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說是貫穿二十世紀(jì)中國歷史的基本線索?！敝袊鴫?mèng)的定義中國夢(mèng)的定義黨的十八大指出，建設(shè)中國特色社主義的總?cè)蝿?wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是當(dāng)代中國最大的政治任務(wù)，是全黨全國各族人民共同的理想和奮斗目標(biāo)。黨的十八大把這一總目標(biāo)具體分解為兩個(gè)百年的目標(biāo)

是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)。是到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。第一個(gè)百年目標(biāo)第二個(gè)百年目標(biāo)中國夢(mèng)的定義兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，具體勾勒出了中國特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖，成為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的里程碑式的標(biāo)志?？梢哉f，提出中國夢(mèng)進(jìn)一步強(qiáng)化了近代以來中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的自覺意識(shí)，表明了我們黨對(duì)近代以來中國革命、建設(shè)道路所蘊(yùn)含的價(jià)值方向的堅(jiān)守，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化了改革開放以來我國一直恪守的發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)，即建設(shè)中國特色社會(huì)主義、到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻把握，是對(duì)中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺尊重，是對(duì)中國社會(huì)發(fā)展方向的莊重申明。聚力共筑中國叁聚力共圓夢(mèng)想中國威脅論01020304侵略戰(zhàn)爭中國崩潰論多存狐疑迄今為止的西方大國的崛起，無一不是通過殖民擴(kuò)張和掠奪為基本實(shí)現(xiàn)形式，戰(zhàn)爭通常是大國崛起的基本手段?；谶@樣的歷史，西方一些國家對(duì)于中國的崛起多存狐疑，并表現(xiàn)出時(shí)而大唱中國威脅論、時(shí)而又唱中國崩潰論的神經(jīng)錯(cuò)亂般的胡言亂語，有的國家甚至仍抱著冷戰(zhàn)時(shí)期的落后思維，企圖圍堵甚至遏制中國。歷史證明歷史還將表明，這些以西方歷史觀判斷中國崛起而得出的結(jié)論和采取的行動(dòng)，是錯(cuò)誤的。歷史證明聚力共圓夢(mèng)想判斷中國的崛起不能基于西方的歷史觀，而只能基于中國歷史的發(fā)展，這樣得出的結(jié)論才符合中國社會(huì)發(fā)展的基本邏輯。中國的發(fā)展不是建立在掠奪和侵犯他國利益的基礎(chǔ)上，而是與其他國家和民族攜手發(fā)展、和諧發(fā)展、共同發(fā)展、共享繁榮。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不同于以往的大國崛起，而是基于中華民族愛好和平、珍惜和平、維護(hù)和平的優(yōu)良傳統(tǒng)、美好愿望和堅(jiān)定意志。維護(hù)和執(zhí)行黨的紀(jì)律，發(fā)現(xiàn)黨員、干部違反紀(jì)律問題及時(shí)教育或者處理，問題嚴(yán)重的應(yīng)當(dāng)向上級(jí)黨組織報(bào)告。聚力共圓夢(mèng)想對(duì)人類有所貢獻(xiàn)是中國夢(mèng)的要義和基本內(nèi)涵：窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下，是中華民族基本的文化心理，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德。這種傳統(tǒng)基于中華民族與其他民族和諧共生、相互包容、互為一體的整體性思維和世界觀。正是基于這樣的思維和世界觀，中華民族從來不敢忘記對(duì)世界發(fā)展的責(zé)任，并時(shí)刻以這樣的責(zé)任要求自己、鞭策自己。也正是基于這樣的思維和世界觀，在過去2000年的絕大部分歲月里，中國的綜合國力一直是世界的領(lǐng)先者，中華民族一直對(duì)世界其他民族做著自己巨大的獨(dú)有的貢獻(xiàn)。對(duì)于中國的貢獻(xiàn)，英國哲學(xué)家培根、羅素，歷史學(xué)家湯因比，科學(xué)家李約瑟等西方有識(shí)之士，都給予高度評(píng)價(jià)。只是在最近不到200年的時(shí)間里中華民族對(duì)世界的貢獻(xiàn)被西方野蠻的侵略和掠奪打斷，中華民族陷入積貧積弱的境地，而落在西方國家的后邊.即使在不發(fā)達(dá)的社會(huì)發(fā)展階段，中華民族也沒有忘卻對(duì)世界做出貢獻(xiàn)的責(zé)任1956年，毛澤東說：“辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是兩千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國的面目更要大變。中國將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國。中國應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊且粋€(gè)具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧?！睂?duì)人類做出的貢獻(xiàn)的思想意識(shí)，一直激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾不懈奮斗。鄧小平把這種思想設(shè)計(jì)為三步走的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略1985年，他說：“現(xiàn)在人們說中國發(fā)生了明顯的變化。我對(duì)一些外賓說，這只是小變化。翻兩番，達(dá)到小康水平，可以說是中變化。到下世紀(jì)中葉，能夠接近世界發(fā)達(dá)國家的水平，那才是大變化。到那時(shí)，社會(huì)主義中國的分量和作用就不同了，我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。”1987年，鄧小平又強(qiáng)調(diào)，到21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，為人類做更多的事情，“我們就是有這么一個(gè)雄心壯志”。鄧小平把中華民族為人類做貢獻(xiàn)的價(jià)值理想與中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略緊密聯(lián)系在一起，融入建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想。正是這種理想追求激勵(lì)中國人民逐步走向一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國強(qiáng)國。習(xí)近平總書記提出的中國夢(mèng)接續(xù)了毛澤東、鄧小平強(qiáng)調(diào)的中華民族要為人類做較大貢獻(xiàn)的思想。中國夢(mèng)，不應(yīng)僅理解為中國自身利益的實(shí)現(xiàn)和中國的強(qiáng)大崛起，而忽略了中華民族要對(duì)人類有所貢獻(xiàn)、已經(jīng)對(duì)人類做出了巨大貢獻(xiàn)、正在為人類做著巨大貢獻(xiàn)和未來將為人類做出更大貢獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步形成中華民族自尊自信、理性科學(xué)、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放寬容的健康的國民心態(tài)，才能進(jìn)一步形成令世界其他民族仰慕的成熟的大國心態(tài)，使每一個(gè)中華兒女享受到做中國人的榮耀和尊嚴(yán)。聚力共圓夢(mèng)想中國夢(mèng)人民夢(mèng)肆中國夢(mèng)人民夢(mèng)中國夢(mèng)是通過集體即全體中華兒女的共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族共同的理想，個(gè)人的夢(mèng)想是共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分。中國夢(mèng)的思想基礎(chǔ)和靈魂是集體主義。中國夢(mèng)有著深刻的文化背景、歷史積淀和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值為核心鮑威爾、奧巴馬等堪稱實(shí)現(xiàn)美國夢(mèng)的典范。個(gè)人主義是美國夢(mèng)的思想基礎(chǔ)和靈魂。集體主義美國夢(mèng)壹中華文化蘊(yùn)含著極為豐富的追逐夢(mèng)想的精神，這種追逐夢(mèng)想的精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是中華民族生生不息、剛健有為的強(qiáng)大精神動(dòng)力。貳中國夢(mèng)完成中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。這個(gè)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)是現(xiàn)代性的不斷累積和生長。現(xiàn)代性是社會(huì)主義中國適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、按照自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯、不斷走向更高質(zhì)量更高水平現(xiàn)代化的社會(huì)變革實(shí)踐所呈現(xiàn)出來的當(dāng)代中國社會(huì)的特質(zhì)，是現(xiàn)代化進(jìn)程中非傳統(tǒng)因素的積累和充盈，是一種持續(xù)進(jìn)步的、不可逆轉(zhuǎn)的、合目的性的發(fā)展。叁中華民族是最富有整