Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆全國甲卷押題卷（十四）（解析）2023屆全國甲卷押題卷（十四）

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一、論述類文本閱讀

《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說中有名姓的人物就多達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象。

對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”的性格特征，是通過他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過他那乖張可笑的言語和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫出他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個(gè)層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。

曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出出來。如林黛玉、薛寶釵兩個(gè)人，都是美麗多才的少女，但一個(gè)是“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，有時(shí)則矯揉造作；一個(gè)是“孤高自許”，“目下無塵”，有時(shí)不免任性尖酸；一個(gè)傾向于理智，是“任是無情也動(dòng)人”的冷美人；一個(gè)執(zhí)著于感情，具有詩人的熱烈的感情和沖動(dòng)。這樣兩個(gè)難以調(diào)和的性格在對(duì)比中，其獨(dú)特性就異常鮮明地呈現(xiàn)出來。

不僅能夠異常分明地寫出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨(dú)特性。同是具有溫柔和氣這一性格側(cè)面的少女，紫鵑的溫柔和氣在淡淡中給人以親切，而襲人的溫柔和氣則帶有一種令人膩煩的馴順習(xí)性。

對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫人物。如通過周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。

對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無關(guān)緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的通奸，讓兩個(gè)小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來，兩個(gè)小丫頭，一個(gè)嚇得“回身就跑”，一個(gè)見躲不過，“越性跑出來，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來了?！敝贿@個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，就把兩個(gè)性格不同的丫頭勾畫出來了。

《紅樓夢(mèng)》完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對(duì)化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。探春有膽有識(shí)，有才有智，她對(duì)封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛；在抄檢大觀園時(shí)，她的作為使人感到揚(yáng)眉吐氣，但她對(duì)維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說不得善，說不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫出了真實(shí)的人物，

對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫，中國古代小說比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步。首先，《紅樓夢(mèng)》寫出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實(shí)搏斗。其次，善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)。四十五回，寶玉冒雨看望黛玉，穿著蓑衣戴著大斗笠，黛玉說：“哪里來的一個(gè)漁翁！”寶玉說將來也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那個(gè)，成個(gè)畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了?！奔爸琳f出來，“后悔不及，羞的臉飛紅”。這里黛玉說錯(cuò)了話當(dāng)然是“無心”，后悔與害羞是“多心”，但這種害羞又包含著她的“有心”。黛玉從無心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心，心理流程描寫得十分真切動(dòng)人。

（摘編自《中國文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《的人物塑造》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．賈寶玉“愛博而心勞”是通過對(duì)他思維和情感，言語和行為，反復(fù)加以渲染，簡(jiǎn)單重復(fù)地寫出他對(duì)不同女性的態(tài)度。

B．林黛玉和薛寶釵都是美麗多才的少女，將她們復(fù)雜的性格進(jìn)行全面對(duì)照，從而將其個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出出來。

C．文中主要人物性格的反復(fù)皴染不僅是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，更是通過日常的生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿出來的。

D．中國古代小說對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻解決了這個(gè)問題，取得了巨大成績(jī)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文論述了《紅樓夢(mèng)》塑造人物的多種方式及其對(duì)中國古代小說塑造人物方式的改變。

B．本文采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，論證深入，文章內(nèi)容豐富，語言簡(jiǎn)潔明了。

C．本文運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證、道理論證等論證方法，使文章的論述有理有據(jù)。

D．賈探春的例子是為了證明探春是《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物，這樣的人更顯真實(shí)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出表現(xiàn)在塑造出的人物形象上，文中人物多達(dá)幾百人，能給人以深刻印象的至少幾十人。

B．為了使塑造的人物性格更加豐富，我們就要改變?nèi)宋镱愋突⒔^對(duì)化的描寫方式，否則，塑造的人物就會(huì)千篇一律。

C．《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物和次要人物的塑造方式不同，但是塑造出的人物性格卻很鮮明，甚至無關(guān)緊要的人物輪廓也很清晰。

D．《紅樓夢(mèng)》塑造人物內(nèi)心細(xì)膩、深入，善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)，讓我們看到更多鮮活的形象，真切動(dòng)人。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表述而已。不過，在先秦儒家看來，對(duì)動(dòng)物的愛與對(duì)人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親—仁民—愛物”的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之。

那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無父子之親，有牝牡，而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實(shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。

（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）

材料二

我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：

其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠匀唤绲难莼霈F(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。

其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。

（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）

材料三

在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。

生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑臁⒄鞣蛻?zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。

總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。

（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。

B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。

C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。

D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。

5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。

B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。

C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。

D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。

6．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！?/p>

C．“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！?/p>

D．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?/p>

7．同一話題往往有不同論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。

8．當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

邊關(guān)冷月

章熙建

①那年隆冬，一艘民船載著一批新兵，沿長(zhǎng)江順流而下，駛?cè)氪蠛：篚睫D(zhuǎn)北行，在黃海岸邊一個(gè)小港停泊。這就是我軍旅人生的第一個(gè)驛站。記得那夜的月兒特別的圓，躺在營(yíng)房的大通鋪上，皎潔而清冷的月光透過木質(zhì)的窗欞飄灑進(jìn)屋，盡管旅途勞頓，但新兵們?cè)谠鹿獾膿肀е休氜D(zhuǎn)反側(cè)久久難以入眠，而我也得以第一次那么仔細(xì)地端詳明月，第一次嘗到少年不識(shí)愁滋味的酸澀。

②其實(shí)，年少氣盛的季節(jié)，烈酒金戈、壯志酬懷充溢胸間，年輕的士兵從未有過叫苦抑或抱怨，只是那縷淡淡的愁思執(zhí)拗而若隱若現(xiàn)地牽拽著漂泊的心。更不知道，這種與冷月對(duì)視的生命際遇竟會(huì)和自己長(zhǎng)相廝守。

③之后的歲月，邊關(guān)的冷月就是軍旅人夜行的燈盞。在野營(yíng)拉練的小溪旁，在戰(zhàn)術(shù)演習(xí)的山坳中，在抗洪搶險(xiǎn)的江堤上，一次次席地而眠的小憩，一個(gè)個(gè)對(duì)視冷月的長(zhǎng)夜，肌膚之苦已被軍旅跋涉磨礪出的意志老繭所隔阻，唯有那縷鄉(xiāng)愁猶如月夜的潮汐，永不知倦地拍擊著軍旅人的情感岸堤。

④我曾和一個(gè)滿臉滄桑的佝腰老兵聊起戍邊的甘苦，老兵告訴我，經(jīng)歷邊關(guān)冷月那種沁骨浸髓的凄冷后，看什么都是暖和的。雖然不在同一個(gè)年代，且相隔數(shù)千里，但頭頂同一輪冷月，心懷同一腔熱血。我的思想還是能夠越過時(shí)空的阻隔，觸摸到邊關(guān)勇士冷月照映下的激情和熱血。

⑤那些年，我跋涉在黃海逶迤漫長(zhǎng)的海堤上。秋風(fēng)乍起的時(shí)節(jié)，灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食，飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉，把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。雪后的冬夜，冷月的清輝與玉帶般頎長(zhǎng)偉岸的海堤交相輝映。邊關(guān)的冷月就是這樣看似漠情，其實(shí)是那么深刻地蘊(yùn)藉柔意，毫不吝嗇地照耀著戍邊士兵腳下的征程，也輝映著軍旅非同凡響的生命音符和常人無法領(lǐng)略的奇特情趣。

⑥邊關(guān)的冷月高懸中天，透出清冽和冷峻，而戍邊人卻總是對(duì)它情有獨(dú)鐘，始終懷有一腔熾熱的情感。在祖國北疆一個(gè)曾被授予英雄稱號(hào)的邊防團(tuán)，我遇到過一個(gè)肩扛六級(jí)士官軍銜的老班長(zhǎng)。這個(gè)叫冷陽的老兵，精通一種特型偵察裝備，雖因年齡原因痛失了提干機(jī)會(huì)，但對(duì)戰(zhàn)友的真情鐘愛，讓老兵下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白，而這種情形在戍守邊關(guān)的官兵中并不少見。

⑦老兵冷陽把獨(dú)生女兒取名叫了冷月，冷月高中畢業(yè)后考上了裝備指揮學(xué)院，承父業(yè)也把自己雕琢成了特型裝備的專門人才。軍校畢業(yè)時(shí)，冷月竟然拒絕安排到大城市裝備研究所的分配方案，毅然決然地回到了邊防團(tuán)，如今已是裝備修理所中校所長(zhǎng)兼高級(jí)工程師，也恰恰是老班長(zhǎng)的直接領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)父女接力戍邊的壯舉，早已成為英雄團(tuán)隊(duì)聲名遠(yuǎn)播的傳奇佳話。然而，我更多的卻是為其中蘊(yùn)藏的厚重內(nèi)質(zhì)所感動(dòng)，我堅(jiān)信恰是冷月洗滌了戍邊人內(nèi)心的浮躁和虛華，賦予了自己寧靜而求實(shí)的品質(zhì)。正是這種純粹而樸實(shí)的因果鏈接，催使一個(gè)長(zhǎng)年跋涉邊關(guān)的老兵之家，在長(zhǎng)久蒙受冷月銀輝照映浸染后，毫無矯情地生發(fā)出這樣一種情感回應(yīng)和心志袒露。

⑧至此，邊關(guān)冷月似乎不再那么寒氣砭骨、令人生畏。然而，冷月照映下的邊關(guān)固有的一種特性終究讓人不能漠視或逃避，那就是艱苦和廓落。歷朝歷代的文人騷客，無不寄情于中秋明月，追逐風(fēng)清月朗、丹桂薰情的雅致和奢靡。極少有人問津冷月尤其是邊關(guān)的冷月，即便偶見幾首邊塞詩詞，也大都是喟嘆戍邊凄苦、冷月無情。恰緣由此，讓我品味到邊關(guān)冷月的至極高貴，以及與冷月結(jié)緣相伴的軍旅人的無上崇高。

⑨細(xì)細(xì)地咀嚼冷月的銀輝以及冷月照映下的邊關(guān)秀色，輕輕地吟唱那首《冷的邊關(guān)熱的血》的軍歌，目送頂著寒風(fēng)開赴邊關(guān)的那一列列寬厚而年輕的背影，我們仿佛正在真切地觸摸這種結(jié)構(gòu)與支撐構(gòu)筑的堅(jiān)固和永恒。此刻，回首仰望星空，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，銀盤似的皓月正深情而無語地注視著人世間這道絢麗的壯美！

（本文有刪改）

9．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．由睹月識(shí)愁，到情有獨(dú)鐘，再到心生崇敬，對(duì)邊關(guān)冷月認(rèn)知不斷變化，這種變化反映了“我”作為一名軍人的成長(zhǎng)。

B．冷陽女兒冷月放棄到大城市裝備研究所工作的機(jī)會(huì)，接力戍邊，這源于她對(duì)軍營(yíng)的熱愛，同時(shí)也是為了彌補(bǔ)父親的軍營(yíng)遺憾。

C．文章將邊關(guān)冷月與歷朝歷代文人騷客筆下的明月進(jìn)行對(duì)比，生出新意，表現(xiàn)了邊關(guān)冷月高貴的一面以及軍旅人的崇高品質(zhì)。

D．文章略寫滿臉滄桑的佝腰老兵與“我”的交談，詳寫冷陽和冷月父女接力戍邊的壯舉，詳略得當(dāng)；全篇夾敘夾議，整體構(gòu)思精巧。

10．賞析文章劃?rùn)M線的句子。

（1）灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食，飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉，把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。

（2）此刻，回首仰望星空，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，銀盤似的皓月正深情而無語地注視著人世間這道絢麗的壯美！

11．本文題目“邊關(guān)冷月”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，談?wù)勀銓?duì)邊關(guān)冷月這一形象內(nèi)涵的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉.”

（《論語·顏淵》）

材料二：孔子曰：“追者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便侫，損矣.”

（《論語·季氏》）

材料三：曾子曰：“君于以文會(huì)友，以友輔仁.”

（《論語·顏淵》）

12．材料一體現(xiàn)了儒家主張的人際交往的___________原則和______________哲學(xué)思想。

13．分點(diǎn)歸納上述材料體現(xiàn)的交友之道。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題

送程劉二侍郎兼獨(dú)孤判官赴安西幕府

李白

安西幕府多材雄，喧喧惟道三數(shù)公。

繡衣貂裘明積雪，飛書走檄如飄風(fēng)。

朝辭明主出紫宮，銀鞍送別金城空。

天外飛霜下蔥海①，火旗云馬生光彩。

胡塞清塵幾日歸，漢家草綠遙相待。

①蔥海：指蔥嶺一帶，在今新疆西南。唐代安西都護(hù)府在此設(shè)蔥嶺守促。

14．下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這是一首送別詩，卻沒有一般送別詩的傷感之意，而是洋溢著昂揚(yáng)向上的達(dá)觀情緒。

B．詩歌選取了“積雪”“銀鞍”“綠草”“火旗”等意象，色彩鮮明，使詩歌的畫面感極強(qiáng)。

C．詩歌首先極盡筆墨夸贊了友人，然后又描寫了離別時(shí)的情景，最后又預(yù)祝朋友凱旋。

D．詩歌最后兩句寫友人希望早日掃凈胡塵歸來，并且期待能在草綠時(shí)節(jié)和詩人相會(huì)

15．詩中三位友人有哪些共同特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。

六、情景默寫

16．《登岳陽樓》

①《登岳陽樓》中表現(xiàn)虛實(shí)交錯(cuò)、今昔對(duì)照的詩句是：_______________________，_______________________。

②《登岳陽樓》頷聯(lián)“_______________________，_______________________”描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，被世人千古傳誦。

③《登岳陽樓》中描寫政治生活坎坷，漂泊天涯、懷才不遇的心情的詩句是：_______________________，_______________________°

④《登岳陽樓》中寫出詩人憂國憂民的句子是：_______________________，_______________________。

七、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我是個(gè)詩人，卻因?yàn)楦鞣N因緣，有機(jī)會(huì)走進(jìn)很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，是國家博物館的中國歷史文化精品展。那么多展品，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，。它們都是各個(gè)歷史時(shí)期我們這個(gè)民族乃至整個(gè)人類社會(huì)文明的瑰寶，大美不言，卻閃耀著無聲的光華。偌大展廳的展品遵照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。

輾轉(zhuǎn)迂回間，我忽然明白，我看到的，其實(shí)都是時(shí)間，的展品，其實(shí)都只是時(shí)間的各種幻象。最初的展品，其實(shí)是由自然做出的選擇，散布在廣袤的天地之間。后來有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認(rèn)人為揀選之于它們的意義。但我想，最終，時(shí)間依舊是唯一的評(píng)判者。只有經(jīng)歷過時(shí)間，后，其中真正有價(jià)值的東西才被保留下來，或者，再往遙遠(yuǎn)的將來想一想，最終，這些有幸保留下來的展品或許也會(huì)。

（）是的，詩歌不是學(xué)術(shù)研究，不是論文，不需要縝密、翔實(shí)的考證，也不需要確鑿、科學(xué)、正確的結(jié)果，但是它需要有溫度的感知，有個(gè)性的表述，需要獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲，我必須去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。

17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不勝枚舉形形色色洗心革面風(fēng)流云散

B．琳瑯滿目形形色色洗盡鉛華煙消云散

C．不勝枚舉形神兼?zhèn)湎幢M鉛華風(fēng)流云散

D．琳瑯滿目形神兼?zhèn)湎葱母锩鏌熛粕?/p>

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．偌大的展廳按照歷史年代把展品布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。

B．偌大展廳的展品按照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。

C．偌大的展廳遵照展品的歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，讓人浮想聯(lián)翩。

D．偌大的展廳按照展品的歷史年代布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。

19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．基于這樣的理由，我想我應(yīng)該用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來。

B．用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來是我基于這樣的理由最想做的。

C．我基于這樣的理由，愿意用詩歌這種我自己的方式把它們記錄下來。

D．基于這樣的理由，用詩歌的方式把它們記錄下來是我自己應(yīng)該有的想法。

八、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

嚴(yán)冬之下，有人熱衷“低溫養(yǎng)生”，嘗試冬泳、洗冷水澡等。專家表示，所謂的“低溫養(yǎng)生”注重的是自然環(huán)境下低溫對(duì)人體的調(diào)節(jié)。如果通過冷水澡、冬泳、穿得少來人為地降低體溫，有時(shí)不僅無法達(dá)到長(zhǎng)壽的目的，①特別是老人、兒童等體質(zhì)較弱或患心腦血管疾病、怕冷體質(zhì)的人，一味地追求低溫，易導(dǎo)致感冒、凍傷等不適癥狀。

某些低溫習(xí)慣有助于身體健康，②，低溫能減少高溫烹飪時(shí)致癌物出現(xiàn)的幾率，又能最大限度保存食物中的養(yǎng)分，低溫烹飪應(yīng)以細(xì)火烹煮為佳，注意適當(dāng)?shù)蜏嘏胝{(diào)。

睡個(gè)“低溫覺”也有利于養(yǎng)生。人的體溫晚間9點(diǎn)至11點(diǎn)開始下降，凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)降到低谷。夜間休息的時(shí)間正好是“低溫養(yǎng)生”的好時(shí)機(jī)。因此，每天應(yīng)該按時(shí)休息，③。

20．在上文橫線序號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過6個(gè)字。

21．請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過10個(gè)字。

九、材料作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說：“心靈不會(huì)是一塊閑置的空地；你不種莊稼，它就長(zhǎng)雜草?！?/p>

這句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想呢請(qǐng)聯(lián)系自身體驗(yàn)寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。不得抄襲或套作。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．B2．D3．B

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.曲解文意，“簡(jiǎn)單重復(fù)地寫出他對(duì)不同女性的態(tài)度”錯(cuò)誤。由原文“這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫出他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個(gè)層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止”可知，原文說的是“這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)”。

C.“文中主要人物性格的反復(fù)皴染不僅是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫人物”可知，原文說的是“不是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)”，而不是“不僅是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)”。

D.“《紅樓夢(mèng)》卻解決了這個(gè)問題，取得了巨大成績(jī)”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫，中國古代小說比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步”可知，“解決了這個(gè)問題”無中生有，原文說的是“取得巨大進(jìn)步”，不是“巨大成績(jī)”。

故選B。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“是為了證明探春是《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物，這樣的人更顯真實(shí)”錯(cuò)誤。賈探春的例子是為了證明《紅樓夢(mèng)》完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對(duì)化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“我們就要改變?nèi)宋镱愋突⒔^對(duì)化的描寫方式，否則，塑造的人物就會(huì)千篇一律”過于絕對(duì)。由原文倒數(shù)第二段“《紅樓夢(mèng)》完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對(duì)化的描寫，寫出了人物性格的豐富性”可知，原文只是說“寫出了人物性格的豐富性”，但是這并不能說明“塑造的人物就會(huì)千篇一律”。

故選B。

4．C5．B6．D7．①材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體辯證關(guān)系，從原因方面展開正面論述。②材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從做法方面，反面論述人與自然關(guān)系的重要性。8．①適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”（控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源）。②愛護(hù)尊重自然。愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。

4．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)所有人一視同仁”錯(cuò)誤，由材料一第1段“這種差等之愛循著‘親親——仁民——愛物’的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之”可以看出，先秦儒家對(duì)人的愛是有所區(qū)別的。B．“地球更離不開人類的力量支持”錯(cuò)誤，由材料二第1段“地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球”可以看出，對(duì)地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D．“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”錯(cuò)誤，由材料三最后一段“人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的”可以看出，選項(xiàng)對(duì)人類之于自然的角色的判斷是錯(cuò)誤的。人類負(fù)有“改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任”于文無據(jù)，原文只是說“人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一”。故選C。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．分析不當(dāng)，錯(cuò)在對(duì)二者觀點(diǎn)異同的判斷。事實(shí)上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。故選B。

6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D．“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”這句話出自《孟子·梁惠王章句上》，是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話，說的是一種不忍殺生的心理狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)君子的惻隱之心，與材料二論點(diǎn)“人與自然是一個(gè)生命共同體”不符。故選D。

7．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！罢撟C角度”就是用事理去證明“角度不同則觀感也不同”道理，其目的在于從多種角度去觀察和分析事物，全面地了解該事物。談意義（作用）是常用的論證角度。意義分為積極意義和消極意義，積極意義有正面強(qiáng)調(diào)的作用，消極意義有反面烘托的作用。材料二采取總分總的結(jié)構(gòu)，首句：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體，即中心論點(diǎn)是“人與自然是一個(gè)生命共同體”。從“我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)”，說明立足點(diǎn)是“地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球”的科學(xué)事實(shí)，從正面論述了人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，即地球正因有了生命才能成為地球，生命正因有地球才得以生存；材料三認(rèn)為“人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的”，這是從反面論述了人類不能擺正人與自然的關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者，而導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)出現(xiàn)。根據(jù)以上分析可知：兩則材料分別從不同的論證角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧共生的重要性。

8．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。材料一講述了儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示，考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛，“盡物之性”，啟示我們需要正確認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物之間的關(guān)系，愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性；材料二對(duì)人與自然和諧共生的必要性進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為人與自然是一個(gè)生命共同體，啟示我們要了解自然，善待地球，善待生命，保護(hù)生物圈的生命多樣性；材料三指出“環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果”，人類盲目發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪式的開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)，最終必會(huì)禍及自身，啟示我們要尊重自然規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)自然資源進(jìn)行合理開發(fā)和利用。

9．B10．（1）“灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食”寫出了邊關(guān)自然的活力動(dòng)態(tài)之美；“飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉”把巡邊小道鋪墊得如“絨毯”，寫出了邊關(guān)自然的柔情靜態(tài)之美。

（2）“人世間這道絢麗的壯美”指的是將士們不畏艱苦戍守邊疆，蘊(yùn)含了對(duì)戍邊將士的敬意與贊美；“銀盤似的皓月深情而無語地注視著人世間”，運(yùn)用比喻、擬人手法，形象生動(dòng)；寫景結(jié)尾，意味深長(zhǎng)。11．①邊關(guān)冷月是軍旅艱苦生活的象征。②邊關(guān)冷月是軍人鄉(xiāng)愁的載體。③邊關(guān)冷月是邊關(guān)勇士激情和熱血(愛國衛(wèi)國)的見證者。④邊關(guān)冷月具有高貴、崇高的特性(造

就軍人；洗滌了內(nèi)心的浮躁和虛華，賦予了寧靜而求實(shí)的品質(zhì))。⑤邊關(guān)冷月見證著一代代戍邊人的精神傳承。

9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“也是為了彌補(bǔ)父親的軍營(yíng)遺憾”錯(cuò)誤。從文中冷陽“因年齡原因痛失了提干機(jī)會(huì)”，但他并不遺憾，而是“下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白”。

故選B。

10．本題考查學(xué)生賞析文章句子的能力。

（1）在句子中，通過對(duì)“灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食”的描寫，寫出了邊關(guān)自然的活力動(dòng)態(tài)之美；而“飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉”把巡邊小道鋪墊得如“絨毯”，則是表現(xiàn)了邊關(guān)自然的柔情靜態(tài)之美。此處將動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美相結(jié)合，體現(xiàn)了祖國邊疆之美，也寫出了軍人對(duì)祖國的熱愛。

（2）句中運(yùn)用了比喻和擬人的修辭，將“皓月”比喻為“銀盤”，同時(shí)賦予月亮以人的特征，“深情而無語地注視著人世間”，這樣的寫法讓文章內(nèi)容更加形象生動(dòng)，此處以景結(jié)尾，歌頌了將士們不畏艱苦戍守邊疆的行為，表述了對(duì)他們的敬意與贊美，讓文章顯得意味深長(zhǎng)。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文章標(biāo)題含義的理解能力。

文章以“邊關(guān)冷月”為題，首先，“邊關(guān)冷月”這一形象充滿象征意義，它象征軍旅的艱苦生活；

同時(shí)通過文中“但新兵們?cè)谠鹿獾膿肀е休氜D(zhuǎn)反側(cè)久久難以入眠，……嘗到少年不識(shí)愁滋味的酸澀”可知，“邊關(guān)冷月”也是軍人（包括）鄉(xiāng)愁的載體；

文章中多處提到在戍守邊疆的過程中冷月，“邊關(guān)的冷月就是軍旅人夜行的燈盞。在野營(yíng)拉練的小溪旁，在戰(zhàn)術(shù)演習(xí)的山坳中，在抗洪搶險(xiǎn)的江堤上，一次次席地而眠的小憩，一個(gè)個(gè)對(duì)視冷月的長(zhǎng)夜”，由此可知邊關(guān)冷月是戍守邊疆戰(zhàn)士激情和熱血的見證者；

在文中通過對(duì)冷陽冷月父女事跡的描寫，“（冷陽）雖因年齡原因痛失了提干機(jī)會(huì)，但對(duì)戰(zhàn)友的真情鐘愛，讓老兵下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白”“冷月洗滌了戍邊人內(nèi)心的浮躁和虛華，賦予了自己寧靜而求實(shí)的品質(zhì)”，表現(xiàn)了邊疆軍人具有高貴、崇高的品質(zhì)；

最后，一代代邊疆軍人為祖國做出貢獻(xiàn)，邊關(guān)冷月也見證著一代代戍邊人的精神傳承。

12．適度（中）中庸13．①對(duì)待朋友既要盡心地勸告，善意地引導(dǎo)，同時(shí)又要遵從適度原則，避免自討沒趣；

②要選擇正直、誠信、博學(xué)多聞的人作為自己的朋友；

③交友要建立在共同的愛好、志趣上；

④交友要以輔助自身仁德的培養(yǎng)為目的。

12．本題主要考查概括句子內(nèi)涵的能力。先要仔細(xì)理解句子的意思，抓住其內(nèi)容實(shí)質(zhì)，再作概括?！爸腋娑频乐?，不可則止，毋自辱焉”，意思是對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要坦誠布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅(jiān)持不聽，也就作罷。如果別人不聽，你一再勸告，就會(huì)自取其辱。這是交友的一個(gè)基本準(zhǔn)則，是一種不偏不倚，折中調(diào)和的中庸處世態(tài)度。

13．本題考查理解文本思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，首先疏通文意，理解其思想內(nèi)容，然后進(jìn)行分析概括。三則材料從不同的角度提出交友的態(tài)度和方法。材料一中，孔子的交友之道包括忠告、善導(dǎo)、不可則止三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)自主真誠的獨(dú)立人格。材料二中，孔子從交友的原則出發(fā)，強(qiáng)調(diào)與正直的人、誠信（諒，誠信）的人、知識(shí)廣博的人交朋友，是有益的。強(qiáng)調(diào)材料三中，曾子從交友的意義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文章、學(xué)問等共同愛好在交友中的作用；交友的目的是培養(yǎng)仁德。

參考譯文：

材料一：子貢問交友的道理?？鬃诱f：“朋友有過失，要盡心盡力勸告他，并引導(dǎo)他向善。朋友要使不接受勸導(dǎo)就算了，不要再自討沒趣了?！?/p>

材料二：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信（諒，誠信）的人交朋友，與知識(shí)廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與善于花言巧語的人交朋友，是有害的。

材料三：曾子說:“君子用文章學(xué)問來聚會(huì)朋友,用朋友來幫助修養(yǎng)仁德?！?/p>

14．D15．①雄才大略：通過安西幕府才雄很多，且都稱道友人，側(cè)面襯托出友人的雄才大略；②器宇非凡：身穿閃亮的繡衣貂裘，且出“紫宮”，馬配“銀鞍”表現(xiàn)友人身份高貴不凡、器宇非凡；③富有才華:通過“飛書走檄如飄風(fēng)”動(dòng)作描寫，說他善寫檄文，很有才華；④勇敢無畏:“天外飛霜”的惡劣條件下，他義無反顧“下蔥?！笨闯鲇赂遥黄鞄萌缁?、戰(zhàn)馬如云看出軍隊(duì)儀仗盛大，也襯托出友人的英武氣概。

14．此題綜合考核詩歌的形象、語言、表述技巧和思想情感的能力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，此類試題一般從意象的含義、手法及其解說、藝術(shù)效果、語言風(fēng)格、曲解詩意等角度設(shè)錯(cuò)，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中D項(xiàng)，“寫友人希望早日掃凈胡塵歸來”錯(cuò)誤，設(shè)想的是自己等待友人歸來。故選D。

15．此題考核分析詩歌的形象的能力，要求分析詩中三位友人的同特點(diǎn)，答題時(shí)注意根據(jù)文中對(duì)其言行的描寫的分析，根據(jù)詩中的“多材雄”“惟道三數(shù)公”分析其有雄才大略；根據(jù)“繡衣貂裘”“銀鞍”分析其器宇不凡；根據(jù)“飛書走檄如飄風(fēng)”分析其富有才華；根據(jù)“天外飛霜”“下蔥?！狈治銎溆赂覠o畏。

分析詩歌的形象特征注意從以下幾方面入手，首先明確形象的屬性，是“閨中女子”還是“戍邊戰(zhàn)士”是“落魄書生”還是“漂泊江湖的游子”等，然后分析人物的情緒是“壯志難酬”還是“寂寞無聊”等，還要分析人物的具體的行動(dòng)、生活的環(huán)境等，一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情、內(nèi)心充滿什么情緒的什么形象。

16．①昔聞洞庭水今上岳陽樓②吳楚東南坼乾坤日夜?、塾H朋無一字老病有孤舟④戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法：坼、乾坤、戎馬、憑軒、涕泗。

17．B18．D19．A

17．本調(diào)差正確使用詞語（包括成語）的能力。

①琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多。不勝枚舉：不能夠一個(gè)個(gè)地全部列舉出來，形容數(shù)量很多。根據(jù)前面的“那么多展品”和后面的“文明的瑰寶”，說明東西多而且珍貴，所以應(yīng)填成語“琳瑯滿目”。

②形形色色：形容事物種類繁多，各式各樣。形神兼?zhèn)洌盒稳菪螒B(tài)和神情都刻畫表現(xiàn)得很充分。此處用于修飾“展品”，故用“形形色色”，形容“種類繁多，各式各樣”。

③洗心革面：除舊思想，改變舊面貌。比喻壞人物徹底悔改。“洗心革面”是指人的。洗盡鉛華：洗掉偽裝世俗的外表，不施粉黛，不藏心機(jī)，具有清新脫俗、淡雅如菊的氣質(zhì)。此處指物經(jīng)過時(shí)間的洗禮后，故用“洗盡鉛華”。

④煙消云散：比某些思想、情結(jié)或事物消失得無影無蹤。風(fēng)流云散：像風(fēng)一樣流走，像云一樣飄散，指原來聚在一起的人零落離放。此處指物“展品”，所以用“煙消云散”，“風(fēng)流云散”是指人的。

故選B。

18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.語序不當(dāng)，“置身其中”應(yīng)放在“仿佛……”句前。

B.搭配不當(dāng)，“偌大展廳的展品按照歷史年代布置成了相互勾連的一連串‘回’字形空間”提取句子主干是“展品布置成空間”，“展品”不能布置成“空間”，主語和賓語搭配不當(dāng)。

C.偷換主語，前一句的主語是“偌大的展廳”，后一句沒主語，根據(jù)語境可知“置身其中”句的主語是“我”，所以偷換主語，不正確。

故選D。

19．本題考查學(xué)生語言表述之語意連貫的能力。

從結(jié)構(gòu)上判斷，所要填寫的文句是一個(gè)過渡句，上面是理由，下面是“詩歌”，而且要跟后面敘述的主體保持一致，下面是從承接上文考慮，“基于這樣的理由”位于句首最通順，排除B項(xiàng)。

“基于理由”前不帶主語，排除C項(xiàng)。

強(qiáng)調(diào)“我自己應(yīng)該有的想法”與下文不銜接，排除D項(xiàng)。

故選A。

20．①反而損害健康②比如飲食方面③保證充足睡眠21．（1）低溫養(yǎng)生不能人為降溫（2）不要過多高溫烹飪（3）不要熬夜

20．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)“如果通過冷水澡、冬泳、穿得少來人為地降低體溫，有時(shí)不僅無法達(dá)到長(zhǎng)壽的目的”可知，此處應(yīng)表述這種方式對(duì)健康的危害，故應(yīng)填“反而損害健康”；第二空，

第二空，根據(jù)前句“某些低溫習(xí)慣有助于身體健康”可知，此處應(yīng)該列舉好的習(xí)慣，應(yīng)填“比如飲食方面”；

第三空，此處是一個(gè)總結(jié)句，強(qiáng)調(diào)夜間休息保證睡眠的重要性，故應(yīng)填“保證充足睡眠”。

21．本題考查學(xué)生語言表述之壓縮語段、概括要點(diǎn)的能力。

首先概括各段的主要意思。第一段，先提出對(duì)“低溫養(yǎng)生”的認(rèn)識(shí)和正確理解，再指出人為降溫對(duì)健康的危害，據(jù)此概括出“低溫養(yǎng)生不能人為降溫”。

第二段，提出一個(gè)飲食方面的低溫習(xí)慣，指出“注意適當(dāng)?shù)蜏嘏胝{(diào)”。

第三段，根據(jù)“睡個(gè)‘低溫覺’也有利于養(yǎng)生”“每天應(yīng)該按時(shí)休息，保證充足睡眠”強(qiáng)調(diào)的是要保證充足睡眠，不要熬夜。

據(jù)此，根據(jù)題干的要求分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思即可，注意字?jǐn)?shù)的要求。

22．例文：

保持心靈的一方凈土

落葉不光在地面上，有時(shí)也在我們的心上，撿起心上的落葉，保持自己心靈的一方凈土。

在這千姿百態(tài)的花花世界中，物欲橫流，每一步都充滿了誘惑，正如那隨風(fēng)飄離的落葉，難免會(huì)有一兩片落在你的心上。那么，就請(qǐng)你撿起心上的落葉，保持心靈的一方凈土。

聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，貪污之風(fēng)橫行泛濫，很多人都說自己身不由己，身處其境，除了遵從潛規(guī)則，并無他法。正如那潮水般的落葉，任其落在心上，不去打掃，直至整個(gè)心靈被蒙蔽，走向毀滅。倘若，他們真的愿意保持心靈的凈土，即使落葉落下，也會(huì)一片一片地拾取，又怎會(huì)導(dǎo)致后來的身不由己？只是很多時(shí)候，人們看到了落葉，索性讓落葉放縱自流，然后一起去打掃。結(jié)果，逐漸喪失了自己的目標(biāo)和理想，走向墮落。

拾起心中的落葉，保持心靈的一方凈土。

一曲《離騷》一聲哀嘆，歷史中的屈原總讓歷代文學(xué)家詠嘆不絕。一句“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”將屈原的高尚品格表現(xiàn)得淋漓盡致。面對(duì)“背繩墨，競(jìng)周榮”的楚國，屈原盡力拾取積落在心中的落葉，使自己不與世俗同流合污，寧愿隨流水長(zhǎng)逝，也要保持心靈的凈土?？v使身處其境，也不身不由己，縱使屈心抑志，也不茍且偷生。在浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河中，他不斷地向人訴說：“保持心靈的一方凈土?！?/p>

拾起心中的落葉，保持心靈的一方凈土。

大唐盛世，群星閃