當代大學生對和諧社會的認識調(diào)查報告內(nèi)容摘要：構建和諧社會因不同群體與文化間的相對獨立、相互理解、共存共榮、交流融合而需要經(jīng)歷漫長的過程。大學生作為這個時代的主要社會群體，在構建和諧社會方面有著獨特的認識角度和實現(xiàn)途徑。在“和諧社會”這個概念提出了這么久之后，它對大學生群體產(chǎn)生了巨大的影響。調(diào)查表明，在政治、經(jīng)濟、文化教育三方面大學生對和諧社會體現(xiàn)出了初步并且方向基本正確的認識，但同時對一些深層次問題的認知缺乏更加深入的了解和比較分析，存在著認識模糊和偏差的現(xiàn)象。對此，我們建議：高校應進一步加強大學生思想政治教育工作，引導大學生產(chǎn)生正確的政治取向和政治觀；借鑒各國優(yōu)秀文化，幫助大學生形成與發(fā)展世界觀和思想道德觀，在傳統(tǒng)文化的基礎上吸收創(chuàng)新，樹立民族自信心；充分認識我國國情，立志通過建立和諧的社會環(huán)境和經(jīng)濟機制推動經(jīng)濟發(fā)展。關鍵詞：和諧社會，大學生，政治觀，思想道德觀，經(jīng)濟建設政治篇“天人合一”、“和而不同”、“和為貴”、“以和邦國，以諧萬民”、“和者，天地之所生成也”……在中國文化的悠久傳承中，各種思想學說雖各有其重、各具體系，但基本上都有推崇和諧的理念和論述，直至將和諧尊為經(jīng)邦濟世、治國安民、處世為人、修身立德的最高準則與境界，甚至認為和諧是宇宙生生不息的根本原因。由于歷史和社會的局限，古代的思想家、政治家，不可能將和諧作為一種“共同建設、共同享有”的社會屬性來認識，更不可能將其轉(zhuǎn)化為自覺的政治實踐，變理想為現(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨所提出的社會主義和諧社會理念，一方面是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚；另一方面，將和諧上升為對政治制度本質(zhì)的認識，并作為政治實踐的根本目的與核心價值。從世代理想到高度自覺的社會實踐，中國通向和諧的道路漫長而艱辛。從現(xiàn)世來看，2006年頒布的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，其制定與實施，對于中國社會與經(jīng)濟的發(fā)展、中國政治文明的建設都具有十分重大的意義。它的深遠影響，也是可預料到的將日益凸現(xiàn)于我國未來的發(fā)展進程之中。現(xiàn)今的中國正處在一個經(jīng)濟、政治高速發(fā)展的時代。在這個發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨領導下的中國社會遭遇了無數(shù)問題，也曾經(jīng)成功并創(chuàng)新的解決了無數(shù)問題。然而隨著社會的不斷進步，問題仍然不斷涌現(xiàn)。在政治方面，國際局勢仍然不夠安定，局部戰(zhàn)爭時有發(fā)生；國內(nèi)各種矛盾凸顯，人民內(nèi)部矛盾難以回避。中日關系、臺海關系、中印關系、中美關系、正處于改革中的力圖沖破“橡皮圖章”魔咒的人大制度、社會主義新時期民主法治建設、對更加公平合理的選舉制度的呼吁以及農(nóng)民工問題、人權研究領域，政治問題牽涉著經(jīng)濟、社會生活中最脆弱、最矛盾糾結的部分，也往往借經(jīng)濟、社會問題表現(xiàn)出來。但是由于“政治”這個概念有著極其寬泛的外延，我們往往認識不到一些發(fā)生在我們身邊的事情關涉著國家安危這樣重大的主題。大學生作為這個時代最重要的政治主體之一，其政治取向?qū)Υ髮W生政治觀的形成和發(fā)展起到了重要的作用，也對政治觀的穩(wěn)定產(chǎn)生重要的影響。在我們的調(diào)查中，共涉及大學生對中國特色社會主義的認識、對馬克思主義的認識、對黨和政府反腐敗的認識、對中共十七大召開的認識、對2008年北京奧運會的認識五個問題，并統(tǒng)計出調(diào)查結果，形成圖表如下：1、62.3%的同學認為人民代表大會制度是中國特色社會主義的一個重要體現(xiàn)，是適合中國國情、真正保證人民當家作主的政治制度，34.5%的同學認為人民代表大會制度沒有真正發(fā)揮用處，還有許多不完善之處，短時間內(nèi)改變這種弊端很難，另有3.2%的同學認為人民代表大會制度比不上西方的議會制度，人民代表大會制度不能使中國真正走上更加民主的道路。2、54%的同學認為馬克思主義是與時俱進、不斷發(fā)展的真理，應當始終堅定不移的堅持，33%的同學認為馬克思主義不是當代社會政治經(jīng)濟發(fā)展的唯一指導，認為應當更大膽的探索中國特色社會主義，13%的同學認為馬克思主義使中國實生畢竟是相對遠離社會的一個群體，理論思維尚不成熟，對政治問題還需要一個反復深化認識的過程。此外，市場經(jīng)濟體制下經(jīng)濟群體利益分配的差別和價值觀念的多樣性，使得大學生在政治取向上的困惑和矛盾明顯增多，呈現(xiàn)出“關心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，忍痛與失落交錯”的矛盾現(xiàn)象，大學生對和諧社會和政治和諧有著自己的合理的見解，但是過于理想化的政治熱情反而往往蒙蔽了我國政治制度尚待健全的現(xiàn)實，兩者發(fā)生沖突，現(xiàn)實的政治系統(tǒng)不能完全滿足大學生的政治需求。但是作為社會政治主體重要部分的大學生已經(jīng)認識到了自己的重要性并積極主動去追求和探討社會熱點問題，這一點就是值得肯定的。建議：高校應進一步加強大學生思想政治教育工作，引導大學生產(chǎn)生正確的政治取向和政治觀。此外，我國政治制度系統(tǒng)也應進一步發(fā)展，加大民主透明執(zhí)政力度和反腐敗的決心，擴大民主主體，真正實現(xiàn)人民當家作主的社會主義國家的強大實力。同時利用經(jīng)濟、文化各方攜手共同打造一個培養(yǎng)正確政治觀的社會環(huán)境，三方共同發(fā)展，促進社會主義制度更完善。經(jīng)濟篇社會主義和諧社會是以人為本的社會。在人類進入21世紀和在中國全面建設小康社會的過程中，面對來自各個方面的嚴峻挑戰(zhàn)，通過社會創(chuàng)新、構建和諧社會等來推動社會進步，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展尤為重要。構建和諧社會要堅持以發(fā)展為主題，以經(jīng)濟結構調(diào)整為主線，通過深化改革、加快發(fā)展，為構建社會主義和諧社會創(chuàng)造新的基礎和條件，其中經(jīng)濟結構調(diào)整是重中之重。因為只有通過經(jīng)濟結構調(diào)整才能促進經(jīng)濟和諧發(fā)展，進而推進社會和諧進步。在構建社會主義和諧社會的進程中，如何看待經(jīng)濟發(fā)展與構建和諧社會的關系是一個重要問題。一個社會的發(fā)展的內(nèi)部矛盾是一種不可避免的現(xiàn)象，具有存在的客觀性。而社會的矛盾運動可能有兩種方向，一種是使社會更具活力，良性運行；一種是使社會內(nèi)部沖突加劇，處于惡性運行之中。因此黨中央提出“構建社會主義和諧社會”理論，是針對后者所提出的，是針對社會轉(zhuǎn)型時期通常伴隨的不穩(wěn)定這一特定現(xiàn)狀而言的。我們知道，經(jīng)濟發(fā)展是構建社會主義和諧社會的根本前提，只有大力促進經(jīng)濟發(fā)展，才能為構建社會主義和諧社會奠定堅實的物質(zhì)基礎。構建社會主義和諧社會，必須堅持把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務，努力創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，為滿足廣大人民日益增長的物質(zhì)文化需求，為廣大人民群眾共享發(fā)展成果奠定堅實的物質(zhì)基礎。中國的發(fā)展雖然取得了很大的成就，但中國人口多，底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達，發(fā)展很不平衡，生態(tài)環(huán)境、自然資源與經(jīng)濟社會發(fā)展的矛盾比較突出。對此，我們面對大學生做了調(diào)查，主要調(diào)查大學生們對經(jīng)濟發(fā)展在發(fā)展和諧社會過程中的地位和現(xiàn)狀的看法，最關注經(jīng)濟發(fā)展中與自己相關的什么問題，對人民生活水平提高感覺是否深刻，認為我國目前經(jīng)濟發(fā)展中主要存在哪些不和諧的方面以及最關注哪些等。調(diào)查結果顯示，69.5%的大學生認為，在提出和諧社會理念后，經(jīng)濟發(fā)展將作為更堅強的社會砥柱，成為社會發(fā)展起更根本的發(fā)展的動力；而30.5%則認為，無論提不提出和諧社會，經(jīng)濟發(fā)展都起著跟以前一樣重要的作用，大部分人認為理由是和諧社會并不可能真正實現(xiàn)，根據(jù)辯證法，矛盾無處無時不在，社會矛盾必然存在，和諧只是一種理想，發(fā)展只是為和諧創(chuàng)造條件，經(jīng)濟發(fā)展不等于甚至不意味著社會和諧，我們只有可能讓社會發(fā)展得更安穩(wěn)，而不可能達到和諧社會。同時，71%的人認為我國處于社會主義初級階段，經(jīng)濟發(fā)展蓬勃但并未真正壯大，難免出現(xiàn)各種問題，仍有13%的人認為我國經(jīng)濟很難發(fā)展起來，仍然實力薄弱，對未來發(fā)展缺乏信心，余下的人認為我國已發(fā)展成為大國，未來可觀，充滿信心相信人民很快便會“全體過上好日子”。問及最關注構建和諧社會過程中最關注什么經(jīng)濟發(fā)展的問題，則有90%的受調(diào)查者認為最關注的是大學生就業(yè)問題；5%的受調(diào)查者最關注經(jīng)濟建設過程中產(chǎn)生的環(huán)境資源污染破壞問題，隨著人類征服自然、改造自然能力的不斷提高，利益的驅(qū)動使人們不顧后果地掠奪自然，因此出現(xiàn)了人口過度增長，資源日趨枯竭，生存環(huán)境日益惡化，面對大自然的懲罰，我們應當開始反省，“人與自然和諧相處”的和諧社會正是樹立的這種理念，約束自身行為。我們要達到發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護并舉、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益兼顧、生產(chǎn)力發(fā)展與自然和諧“雙贏”的目標；受調(diào)查者中的5%則最關注地區(qū)差異性的問題。然而，盡管仍有大學生對我國提出和諧社會后經(jīng)濟發(fā)展缺乏信心或認識不足，卻有100%的受調(diào)查者認為人民生活水平在不斷提高，是提出建立和諧社會后經(jīng)濟發(fā)展的結果，承認提出構件和諧社會對經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高的積極作用，并相信人民生活水平將不斷提高。分析：盡管我國經(jīng)濟發(fā)展勢頭良好和大學生受過的政治思想教育切實教給學生們各種辨證法、矛盾論，仍不免有人對國家經(jīng)濟發(fā)展缺乏信心，正是發(fā)展過程中出現(xiàn)太多不和諧現(xiàn)象所導致的，同時也仍存在部分人對我國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀認識不夠。我們必須認識到，構建社會主義和諧社會是我國社會主義現(xiàn)代化建設總體布局的重要組成部分，是全面建設小康社會的必由之路，也是我國經(jīng)濟發(fā)展進入新階段的必然要求。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國經(jīng)濟社會生活發(fā)生了深刻變化，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化，社會利益關系更為復雜，出現(xiàn)了許多新情況、新問題。如果政策把握得當，就能推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展；反之，經(jīng)濟社會發(fā)展就會出現(xiàn)脫節(jié)和徘徊不前。構建和諧社會是在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段提出來的，也必須再通過經(jīng)濟發(fā)展來提升。100%的受調(diào)查者認為人民生活水平在不斷提高，是提出建立和諧社會后經(jīng)濟發(fā)展的結果，承認提出構件和諧社會對經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高的積極作用，并相信人民生活水平將不斷提高。這表明受調(diào)查者明顯感覺到我國經(jīng)濟發(fā)展過程中自己的生活水平亦不斷在提高，享受到和諧社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的恩惠。我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義和諧社會既然是以人為本的社會，必定要求人與人之間的和諧，社會由人組成，即亦要社會和諧，人民生活和樂、物質(zhì)充裕、和諧美滿。人民感覺到生活水平不斷提高，調(diào)查結果一定程度上表明構建和諧社會過程中改革的各項經(jīng)濟計策切實讓人民深感恩惠。此外，我國社會經(jīng)濟發(fā)展中城鄉(xiāng)分化、地區(qū)分化、收入分化，收入差距的擴大已經(jīng)成為不爭的事實，反映社會不平等的程度的基尼系數(shù)還在提高，超過了國際公認的安全范圍。這種分化不僅成為影響當前社會和諧穩(wěn)定的重大問題，而且已經(jīng)成為經(jīng)濟進一步發(fā)展的障礙。建議：目前存在的多種問題與不和諧因素是經(jīng)濟發(fā)展不充分帶來的，同樣也必須通過經(jīng)濟發(fā)展來解決。因此，經(jīng)濟發(fā)展是構建和諧社會的主題，只有保持經(jīng)濟和諧發(fā)展才能構建和諧社會，只有在經(jīng)濟充分發(fā)展的基礎上才能為和諧社會提供強大的物質(zhì)條件。就構建社會主義和諧社會來說，針對目前我國經(jīng)濟發(fā)展的實際運行狀況，我們不僅要把和諧社會理解為追求的社會理想，而且要認識到它同時是經(jīng)濟發(fā)展的根本保證，我們要通過建立和諧的社會環(huán)境和經(jīng)濟機制推動經(jīng)濟發(fā)展。文化篇社會主義先進文化是構建社會主義以及諧社會的強大精神支撐。構筑社會主義和諧社會的文化基礎，必須充分體現(xiàn)社會主義先進文化的理念。社會主義先進文化是在充分繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上形成的。發(fā)展社會主義先進文化，構筑社會主義和諧社會的文化基礎，應當繼承和發(fā)揚中華民族和諧文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。社會主義文化是人類歷史上最具先進性的文化。這種先進性不僅表現(xiàn)在它具有與時俱進的品格，同時也表現(xiàn)在它具有更大的開放性和包容性。只有學習借鑒世界各國創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，才能使我們的社會主義文化具有更加強大的生命力。大學生作為未來我國社會發(fā)展的強大助推力，大學生的世界觀和思想道德觀的形成和發(fā)展將對和諧社會的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。因此，對其調(diào)查和研究是很有必要的。在我們的調(diào)查中，共涉及以下幾個方面：1、在“你捐過善款嗎？”這個調(diào)查中“自愿捐過”、“沒有捐過”的比例分別為57.1%和42.6%，“被迫捐過”的僅有0.3％，這說明當代大學生對于捐助救人方面的的認識存在重大分歧，而且主觀性很強，很少被別人左右。2、在“當醫(yī)院病人急需血液時,您會無償獻血嗎?”的調(diào)查中，“會獻血”占了65％，而“對身體不好,不獻”、“不給錢不獻”、“跟自己沒有關系”都僅占25.1%、1.7%、8.2%，這說明大學生對待生命這方面的認識還是比較正確的。3、在“你對自己畢業(yè)后的生活前景是如何打算的?”中，“婚姻美滿家庭幸福,即有一個美滿幸福的家庭”以及“沒有什么打算,無所謂”占了統(tǒng)計比例的57.1%和28%，而“有一份讓我滿意的事業(yè),即找個好工作”、“想繼續(xù)深造,好好完成自己的學習,即為了更高的學位而努力”的比例則較少，這說明大部分大學生都是較為現(xiàn)實的，但同時有一部分大學生則對前途感到迷茫，但這里可以反映當代大學生對于一些比較遠大的目標所抱的堅定信念不足。4、在“你認為人生寶貴的東西是”中大部分同學選擇的是“健康”、占60%而“親情”、“誠信”、“愛心”，這些選項則比較少人選擇，這又充分反映了當代大學生的現(xiàn)實性，希望有一個好的體魄來維持工作的能力。5、在“當你看到小偷在偷東西時,你會?”的調(diào)查中，選擇“當場找住小偷”、“立即告訴被偷者”、“不關自己事,不管”的訪者都很少，而“給被偷者一個暗示”則占了60.5%，這反映了當代大學生在見義勇為方面有著深刻的認識，在保護自己前提下能夠很好地保護別人的權益免受侵犯。6、在“你擇業(yè)的標準是什么?”的調(diào)查中，“有利于發(fā)揮才干”占了32.5%、“待遇好”占了64%，而“有地位”僅占3.5％,這說明了當代大學生在就業(yè)觀有著相當強的現(xiàn)實性的同時又有一部分抱著實干的精神，而當代的大學生普遍很少因為某些虛榮而選擇某項工作。分析：當前，我國正處于“發(fā)展黃金期”和“矛盾凸顯期”，不斷增多的熱點以及難點問題難免會給大學生的健康成長帶來一定的負面影響。在建設和諧社會的新形勢下，改進和加強大學生思想政治教育，以理想信念教育為核心，不斷深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎，深入進行公民道德教育，以大學生全面發(fā)展為目標，進行素質(zhì)教育，是十分必要的?？偨Y篇“中國的傳統(tǒng)文化注重人的政治價值由內(nèi)向外的實現(xiàn)方式，強調(diào)政治道德的重要性，突出人的自覺意識……還強調(diào)義務，強調(diào)人的內(nèi)省和自我約束……正確認識這些對于大學生形成強烈的集體觀念、社會責任感和國家榮譽感具有重大的意義?！薄爸袊鴤鹘y(tǒng)政治文化畢竟是脫胎于小農(nóng)經(jīng)濟和宗法等級制度，這些觀念在一定程度上已經(jīng)融入我們這個民族的血脈之中，不加以摒棄，則難以構建先進的政治文化，也會使大學生在形成自己的政治觀的過程中受到羈絆，不能科學理性的分析政治問題?！保ā吨袊鴤鹘y(tǒng)政治文化的現(xiàn)代價值》，朱興國，長春工業(yè)大學外國語學院，長春工業(yè)大學學報2005年12月第26卷）幾千年來”仁志禮信”的傳統(tǒng)觀念造就了古老而漫長的人治社會下的中國，民本思想倒轉(zhuǎn)過來成為人治的陪襯，只在有需要的時候才翻出這面旗幟大張旗鼓的搖來搖去，政治文明和法治從一開始就不是中國社會值得炫耀的近代表征，因而社會主義法制建設在先天不足的情況下艱難的跋涉了漫長的五十多年。政治文化的封閉性和現(xiàn)代法治精神的匱乏是不符合和諧社會建設中現(xiàn)代政治發(fā)展的要求的，也是當代大學生在社會生活中應當加以批判和摒棄的。但是，作為屹立于世的有著幾千年豐沃文化土壤的文明古國，中國傳統(tǒng)政治文化畢竟有其能夠借以延續(xù)并且值得稱道的一面，它在現(xiàn)代社會中也正在改頭換面煥發(fā)其現(xiàn)代價值，而這種現(xiàn)代價值正是我們應該繼承和不斷發(fā)揚的，而在這其中也蘊含了中華民族的精神精髓。正確看待我們的民族政治文化，兼收并蓄、批判借鑒、堅持時代精神、不斷提高自己明辨是非的能力、增強政治意識和政治修養(yǎng)，正是當代大學生應當不斷追尋的人生目標之一，同時，這也是成為一個合格的社會主義政治法制建設者必備的素質(zhì)。民盟前輩費孝通先生用極其優(yōu)美的語言“各美其美，美