2024年大學(xué)試題(法學(xué))-中國(guó)法律思想史歷年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.周公"慎罰"說(shuō)的內(nèi)容是什么？2.簡(jiǎn)述荀子“有治人無(wú)治法”的思想。3.隆禮重法4.西周時(shí)期定罪量刑的主要原則是（）A、矜老恤幼原則B、區(qū)分故意與過(guò)失原則C、區(qū)分慣犯與偶犯原則D、罪疑從輕原則E、世輕世重原則5.先秦法家對(duì)于法律的制定、施行都有獨(dú)到的見(jiàn)解，試述其要點(diǎn)，并加以評(píng)論。6.理學(xué)在宋代興起并成為官方思想的深刻歷史背景。7.簡(jiǎn)述康有為“大平之世不立刑”的法律思想8.“不拘一格降人材”，是（）寫的名言。A、林則徐B、龔自珍9.公元前536年，子產(chǎn)“（）”，是中國(guó)法制史上一個(gè)具有重大意義的創(chuàng)舉。10.中國(guó)古代禮治思想達(dá)到完善是在（）A、夏朝B、商朝C、西周D、春秋戰(zhàn)國(guó)11.“緣法而治”是（）的思想核心。A、先秦法家學(xué)派B、新儒學(xué)學(xué)派C、道家學(xué)派D、墨家學(xué)派12.三民主義13.“為國(guó)以禮”、“為政以德”是（）提出的治國(guó)主張。A、墨子B、孔子14.節(jié)制資本15.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)16.以德配天17.“明德慎罰”18.朱熹的哪本著作在后世被視為儒家的正統(tǒng)（）A、《朱文公文集》B、《朱子語(yǔ)類》C、《四書(shū)集注》D、《朱子全書(shū)》19.中國(guó)法律史中的比附類推原則，源于荀子的哪一種理論？（）A、“徒法不足以自行”B、“隆禮重法則國(guó)有?！盋、“禮者法之大分類之綱紀(jì)也”D、“有法者以法行，無(wú)法者以類舉”20.設(shè)"明法科"培養(yǎng)執(zhí)法官吏是（）提出的主張。A、王安石B、魏源C、張居正D、范仲淹21.《勸學(xué)篇》22.清末立法中首次引進(jìn)陪審制度和律師制度的是（）A、《大清新刑律》B、《大清現(xiàn)行刑律》C、《大清律例》D、《大清刑事民事訴訟法草案》23.簡(jiǎn)述商鞅“不法古”、“不修今”的變法理論24.法家的"法治"25.清末為進(jìn)行地方政治體制改革，頒布了（）A、《內(nèi)閣官制》B、《欽定行政綱目》C、《各省官制通則》D、《法部官制》第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.中國(guó)古代法典中，明確提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的是（）A、《九章律》B、《傍章》C、《唐律疏議》D、《大明律》2.簡(jiǎn)述孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)。3.張杜律是下面哪部法律的別稱（）A、《開(kāi)皇律》B、《大業(yè)律》C、《泰始律》D、《永徽律》4.洪秀全認(rèn)為造成當(dāng)時(shí)各種社會(huì)弊端的根源在于（）A、清朝統(tǒng)治者以“妖法”桎梏人民B、當(dāng)時(shí)歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略C、一出于私”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度D、封建制度固有的矛盾5.簡(jiǎn)述法家法律思想的基本特征。6.“天下為天下之天下”的主張出自（）A、龔自珍B、林則徐C、曾國(guó)藩D、魏源7.談?wù)剬O中山建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)法治國(guó)家的主張及其歷史意義。8.神權(quán)法9.南京臨時(shí)政府建立后，頒布了（）A、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》B、《欽定憲法大綱》C、《十九信條》D、《中華民國(guó)憲法》10.簡(jiǎn)述沈家本“會(huì)通中外”的法律思想的主張。11.下列選項(xiàng)中，屬于秦朝“不直”罪的內(nèi)容的是（）A、父母在別籍異財(cái)B、司法官故意重罪輕判或輕罪重判C、臣民誹謗皇帝D、收藏違禁書(shū)籍12.北魏孝文帝漢化改革的核心是（）A、任性而為B、無(wú)為而治C、文治D、武功13.重視“禮”在治國(guó)中的地位和作用，把禮、義、廉、恥視為“國(guó)之四維”的是（）A、管仲B、孔子C、姜尚D、周公14.章太炎“限襲產(chǎn)之?dāng)?shù)”主張的實(shí)質(zhì)是限制（）A、人身權(quán)B、繼承權(quán)C、契約權(quán)D、房產(chǎn)權(quán)15.我國(guó)現(xiàn)存最早的案例匯編是（）A、《封診式》B、《疑獄集》C、《折獄龜鑒》D、《棠陰比事》16.宋代提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”口號(hào)的思想家是（）。A、周敦頤B、范仲淹C、王安石D、司馬光17.試論法家推行“法治”的方法。18.對(duì)外開(kāi)放思想19.中國(guó)古代最后一部以刑為主、諸法合體的傳統(tǒng)法典是（）A、《大清律例》B、《大清律集解》C、《刑部現(xiàn)行則例》D、《大清律集解附例》20.“禮治”是維護(hù)宗法等級(jí)制的工具，其基本原則有（）A、男女有別B、親親C、長(zhǎng)長(zhǎng)D、友友E、尊尊21.近代中國(guó)反對(duì)代議制的法律思想家是（）A、沈家本B、梁?jiǎn)⒊珻、孫中山D、章太炎22.“師夷長(zhǎng)技以制夷”是（）提出的著名的反侵略主張。A、龔自珍B、魏源23.簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)革命派主張實(shí)行民主共和反對(duì)君主立憲的主要論據(jù)。24.父子相隱25.“皇天無(wú)親，惟德是輔”的思想主旨是（）A、尊尊親親B、恭行天罰C、以德配天D、明刑弼教第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.韓非的變法觀點(diǎn)是法與時(shí)轉(zhuǎn)則治。2.《淮南子》一書(shū)的法律思想包括（）A、主張無(wú)為，即要求積極參加政治B、兼采儒法，而注重法治C、“法與時(shí)變，禮與俗化”說(shuō)D、“立經(jīng)陳紀(jì)”，刑不上大夫E、“中程者賞，缺繩者誅”3.張之洞所謂（）就是堅(jiān)持中國(guó)固有文化傳統(tǒng)，用中國(guó)的文明改造西文的粗鄙。A、“中學(xué)為體”B、“言理”C、儒家學(xué)說(shuō)D、維護(hù)傳統(tǒng)4.西周時(shí)期將民事案件的訴訟費(fèi)稱為（）A、質(zhì)劑B、傅別C、鈞金D、束矢5.提出"民貴君輕"說(shuō)和"暴君放伐"論的先秦思想家是（）A、荀況B、賈誼C、管仲D、孟軻6.中國(guó)法律思想史研究的對(duì)象是中國(guó)歷史上的（）。A、法律制度B、法律文化C、法律思想D、法律精神7.簡(jiǎn)述淺談孔子“德主刑輔”論的基本內(nèi)容。8.西周時(shí)期用來(lái)買賣牛、馬、奴隸等有生命物品的契約稱為（）A、質(zhì)B、劑C、合同D、傅別9.安人寧國(guó)10.墨翟認(rèn)為政治首先要解決的"三患"是（）。A、民饑B、民寒C、不得息D、民死11.以身高為標(biāo)準(zhǔn)確定刑事責(zé)任能力的王朝是（）A、秦B、漢C、晉D、唐12.“托古改制”13.節(jié)制資本14.從思想發(fā)展的角度看，清末早期改革派的變法思想自身鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。15.為打擊臣下“朋比結(jié)黨”的行為，消除對(duì)皇權(quán)的威脅，《大明律》特設(shè)（）A、誹謗罪B、妖言罪C、奸黨罪D、挾書(shū)罪16.近代提出“恢廓民權(quán)，限制元首”觀點(diǎn)的思想家是（）A、孫中山B、宋教仁C、章炳麟D、沈家本17.法家提出“圣人為法，必使人明白易知”，“布之于百姓”，說(shuō)明法律應(yīng)該具有（）A、公正性B、公開(kāi)性C、平等性D、規(guī)范性18.清末負(fù)責(zé)立憲的專門機(jī)構(gòu)是（）A、資政院B、諮議局C、修訂法律館D、憲政編查館19.漢代關(guān)于宮廷警衛(wèi)方面的法律稱為（）A、“約法三章”B、《沈命法》C、《越宮律》D、《朝律》20.原心論罪21.張之洞《勸學(xué)篇》的思想核心是（）A、一秉于禮B、趨時(shí)更新C、因勢(shì)變法D、中體西用22.恭行天罰”的思想本質(zhì)是（）A、神權(quán)法B、自然法C、制定法D、習(xí)慣法23.簡(jiǎn)述金世宗破格錄用人才的主張和措施。24.元朝主持宗教事務(wù)的機(jī)構(gòu)是宣政院。該機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官是（）A、皇帝B、王公貴族C、帝師D、宰相25.秦漢時(shí)被告或其親屬若對(duì)判決不服，可以要求法官重審，這一制度稱為（）A、讀鞫B、理雪C、乞鞫D、辯告第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 1、對(duì)罪犯進(jìn)行具體分析，區(qū)別對(duì)待； 2、反對(duì)亂罰無(wú)罪，殺無(wú)辜； 3、刑罰適中； 4、反對(duì)族株連坐，主張罪止一身。2.參考答案: 荀子繼承孔孟人治的思想，認(rèn)為在治理國(guó)家的過(guò)程中統(tǒng)治者個(gè)人的作用大于法律，起著決定性的作用。他認(rèn)為： 1、“有治人，無(wú)治法”，決定國(guó)家治亂興亡的是充當(dāng)統(tǒng)治者的人，而不是法令。 2、法是人制定的，作為統(tǒng)治者的人決定著作為國(guó)家制度的法律的好壞。 3、法要靠人來(lái)掌握和執(zhí)行。法律不能隨實(shí)際情況而變化，要靠人的靈活性和應(yīng)變性彌補(bǔ)法律的不足。因此，“有治人無(wú)治法”實(shí)際上是將封建君主放在封建法制之上。3.參考答案: 隆禮重法是荀子提出的思想命題。思想是禮、法并重，在治理國(guó)家中，兩者都不可缺少。另外荀子將禮的原則法律化，使之有法的性質(zhì)，隆禮重法對(duì)秦漢以后正統(tǒng)法律思想的形成產(chǎn)生了重大的影響。4.參考答案:A,B,C,D,E5.參考答案: 1.法的起源與變法論。法家認(rèn)為，為了“定分”（確定事物的所有權(quán)）、“止?fàn)帯?，需要“立禁”（法律禁令）、“立官”、“立君”，即產(chǎn)生了國(guó)家和法律。同時(shí)提倡變法論，實(shí)行變法是歷史的必然。 2.“以法治國(guó)論”。法家認(rèn)為法是由官府制定、頒布的，并具有強(qiáng)制力，使賞罰的原則深入人心，獎(jiǎng)賞給予謹(jǐn)慎守法的人，而刑法則加于違法犯罪的人。強(qiáng)調(diào)“事斷于法”，以法作為治國(guó)的惟一工具和判斷是非功過(guò)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。在法家看來(lái)，法之所以重要，是由于它具有“定分止?fàn)帯?、“興功禁暴”的作用。 3.法的綱要—賞與刑。賞與刑是法的綱要，治國(guó)必須賞刑并用，力求做到“信賞必罰”，“重賞少罰”。其實(shí)質(zhì)在于重刑。 4.“勢(shì)治”論。法家認(rèn)為，要推行“法治”必須以君主的權(quán)勢(shì)為前提，以國(guó)家政權(quán)為后盾。 5.“術(shù)治”論。是指君主掌握政權(quán)和駕馭臣下的方法和手段。法家強(qiáng)調(diào)要把法和術(shù)結(jié)合起來(lái)。 6.文化專治論。法家極力反對(duì)儒書(shū)儒術(shù)，商鞅把儒家作為打擊的重點(diǎn)，主張“燔《詩(shī)》《書(shū)》明法令”。韓非甚至主張毀棄一切文化典籍，取得所有學(xué)術(shù)派別，定法家學(xué)說(shuō)于一尊。6.參考答案: 公元960年北宋王朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)后期，這是中國(guó)封建國(guó)家中央集權(quán)加強(qiáng)和鞏固的時(shí)期，也是中國(guó)封建社會(huì)由成熟逐漸走向衰落的時(shí)期，階級(jí)矛盾與民族矛盾都十分尖銳復(fù)雜： 第一，在經(jīng)濟(jì)上，北宋采取“不抑兼并”的土地政策，使得貧富分化加劇、無(wú)地農(nóng)民增多，農(nóng)村中出現(xiàn)了大量佃農(nóng)，國(guó)家的財(cái)政收入受到直接影響； 第二，在政治上，宋太祖結(jié)束五代十國(guó)的戰(zhàn)亂后，采取一系列加強(qiáng)君主權(quán)力的措施； 第三，在民族關(guān)系方面，北宋之后民族矛盾加劇；第四，在思想方面，儒家的正統(tǒng)思想地位雖在漢武帝時(shí)依靠封建政權(quán)的強(qiáng)制性手段得以確立下來(lái)，但在理論上并未形成完整體系。7.參考答案: 在《大同書(shū)》中，康有為提出了“太平之世不立刑”的法律思想。他認(rèn)為太平之世即大同世界是人類社會(huì)發(fā)展階段上至善至美的理想世界。在那里，人們擺脫了亂世中存在的各種苦道。社會(huì)上致人犯罪的政治經(jīng)濟(jì)根源消失了，人性得到充分發(fā)展。從而社會(huì)就可以達(dá)到“治至刑措”，實(shí)現(xiàn)“太平之世不立刑”。 康有為的這種法律思想，在一定程度上表達(dá)了他對(duì)封建專制制度及其法律的批判，反映出他對(duì)人權(quán)、民主的強(qiáng)烈要求，具有一定的歷史意義，但是這只不過(guò)是他的唯心主義的幻想。8.參考答案:B9.參考答案:鑄刑書(shū)10.參考答案:C11.參考答案:A12.參考答案: 孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)。由民族主義，民權(quán)主義和民生主義構(gòu)成，簡(jiǎn)稱“三民主義”。是中國(guó)國(guó)民黨信奉的基本綱領(lǐng)。三民主義的發(fā)展過(guò)程分為兩個(gè)階段，即舊三民主義和新三民主義。它是中國(guó)人民的寶貴精神遺產(chǎn)。13.參考答案:B14.參考答案: 在新三民主義階段，孫中山規(guī)定新民主主義的主要原則之一。限制資本主義的發(fā)展，防止私人資本主義操縱國(guó)計(jì)民生。這一主張具有反對(duì)帝國(guó)主義、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的意義，反映了中國(guó)社會(huì)不能再走西方資本主義老路的客觀歷史。15.參考答案: 這是董仲舒向漢武帝提出的主張。即以儒家思想統(tǒng)治其他各家，使儒家的仁義禮樂(lè)作為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。其目的是為了加強(qiáng)封建中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。16.參考答案: 是西周統(tǒng)治者為了使統(tǒng)治合法化提出的一種學(xué)說(shuō)，認(rèn)為天命是有的，"惟命是天常"，但不是固定不變的，只有有有德者才能承受天命，所謂"皇天無(wú)親，惟德是輔"。17.參考答案: 這是西周統(tǒng)治者汲取殷商滅亡的教訓(xùn)而提出的思想?！懊鞯隆本褪羌訌?qiáng)自我克制，實(shí)行德政?！吧髁P”主張謹(jǐn)慎用刑，反對(duì)濫殺無(wú)辜。18.參考答案:C19.參考答案:D20.參考答案:A21.參考答案: 是洋務(wù)派思想及實(shí)踐的總結(jié)。是洋務(wù)派代表人物張之洞全面闡發(fā)其"中學(xué)為體，西學(xué)為用"思想的代表作。文中認(rèn)為三綱五常是禮政之本原，是"體"。而西學(xué)是"用"，只能為"中體"服務(wù)。22.參考答案:D23.參考答案: 商鞅在秦國(guó)變法時(shí)，遭到舊貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，為說(shuō)明變法的必要和正確，他提出了“不法古、不修今”的變法理論。 （1）商鞅駁斥了“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”。認(rèn)為法令制度都是隨著時(shí)代的變化而變化的，提出了“不法古，不修今”的口號(hào)。 （2）商鞅指出只有變法變禮，才能強(qiáng)國(guó)利民。 （3）必須根據(jù)時(shí)代的要求、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民情風(fēng)俗來(lái)更禮變法。 總之，商鞅用來(lái)說(shuō)明變法必要性的理論體現(xiàn)了歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)。24.參考答案: 是法家法律思想的核心。法家主張將新興地主階級(jí)的利益和要求制定為"法"，以"法"作為治國(guó)和統(tǒng)一天下的重要方法，即所謂"依法治國(guó)"。25.參考答案:C第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:C2.參考答案: 五權(quán)憲法思想是孫中山先生為了反對(duì)帝國(guó)主義侵略、反對(duì)封建君主專制制度、救國(guó)救民、在研究中外憲法的基礎(chǔ)上，而創(chuàng)立的一種綜合性組建政府的模式創(chuàng)造。其內(nèi)容主要包括：權(quán)能分開(kāi)；四權(quán)統(tǒng)一；五權(quán)分立。此學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立曾在中國(guó)歷史上起到積極的進(jìn)步作用，但同時(shí)也由于存在著缺陷，使得五權(quán)憲政未能如愿而實(shí)現(xiàn)。3.參考答案:C4.參考答案:C5.參考答案: 1、強(qiáng)調(diào)法的作用，主張以法治國(guó)，一切一斷于法； 2、注重實(shí)力，倡導(dǎo)以獎(jiǎng)勵(lì)務(wù)農(nóng)、參展的途徑來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵； 3、強(qiáng)調(diào)君主專制，鼓吹集中行政、立法、司法等大權(quán)于專制君主手中； 4、以“好利惡害”的人性論和歷史進(jìn)化觀作為其“法治”的理論基礎(chǔ)； 5、使用同一的基本概念、范疇。6.參考答案:D7.參考答案: 建立法制國(guó)家的主張的主要內(nèi)容是：由國(guó)家制定法律，以保證民主制度；以法律形式規(guī)定和保障人民民主權(quán)利；司法獨(dú)立；孫中山的法律思想是資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，法律思想與近代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，具有重大進(jìn)步意義，理論相對(duì)來(lái)說(shuō)是成熟與完善的。 一、孫中山的法律思想。孫中山是近代著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家。他的法律思想具有反封建性、民主性、民族性、反帝性的特點(diǎn)，其具體表現(xiàn)如下。第一，三民主義的立法指導(dǎo)思想。 1905年，孫中山在日本東京建立了同盟會(huì)，這就是國(guó)民黨的前身。在同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)中，提出了“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國(guó)、平均地權(quán)”的政治主張。后來(lái)，孫中山又將它解釋為民族主義、民權(quán)主義、民生主義，合稱為三民主義，它有新舊之分。 第二，自由、平等、博愛(ài)的法律觀 這個(gè)法律觀的核心有二點(diǎn)。 一是批判清朝封建專制的法制。主要是指責(zé)專制法律的專橫與野蠻、殘酷。在這種法制統(tǒng)治下人民沒(méi)有發(fā)言權(quán)，司法官吏在案件的審斷上，采用主觀臆斷，人民無(wú)處申冤，在刑事案中，對(duì)犯罪嫌采用酷刑拷打，逼取口供，在人權(quán)上公開(kāi)現(xiàn)實(shí)不平等等。在這里，孫中山要求用資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)的人權(quán)原則，取代封建專治法制。二是主張建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)的法治國(guó)家。他首先認(rèn)為，民主政治要靠法律來(lái)保證，并由法律來(lái)規(guī)定國(guó)家權(quán)利的分配，而規(guī)定這個(gè)國(guó)家權(quán)利分配的法律，應(yīng)由國(guó)會(huì)來(lái)制定，實(shí)際上是要求國(guó)會(huì)要有制定憲法的權(quán)力。其次認(rèn)為，要用法律來(lái)規(guī)定和保障人民的各項(xiàng)民主權(quán)利，如選舉、集會(huì)、結(jié)社、出版、言論、訴訟，要以法律來(lái)確定男女平等等。他還指出，國(guó)民是中華民國(guó)的主體，總統(tǒng)，官員都是人民的公仆。他的這些觀點(diǎn)，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)民主政治的體現(xiàn)，雖說(shuō)孫中山的民主政治原則沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但他的這些論述是我國(guó)法律思想的寶貴財(cái)富。 第三，五權(quán)憲法的權(quán)能分治學(xué)說(shuō) 五權(quán)憲法是孫中山獨(dú)特的憲法思想，是他民權(quán)主義的主要內(nèi)容，其目的是保證人民主權(quán)和直接民權(quán)。它的核心是將政經(jīng)與治分開(kāi)，由人民掌握政權(quán)，政府實(shí)行治權(quán)。這里的政權(quán)包括：選舉權(quán)，罷免權(quán)，創(chuàng)制權(quán)，復(fù)決權(quán)。治權(quán)有：立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)，五權(quán)之間，相互獨(dú)立，相互制約。他認(rèn)為民權(quán)的體現(xiàn)機(jī)構(gòu)是國(guó)民大會(huì)，它行使中央統(tǒng)治權(quán)，享有對(duì)中央政府官員的選舉、罷免和法律的創(chuàng)制、表決權(quán)。這有些類似于我們現(xiàn)在的人民代表大會(huì)制度。五權(quán)憲法是孫中山從西方的“三權(quán)分立”政治制度中分割出來(lái)的一種政體，即在三權(quán)分立的基礎(chǔ)上再分出監(jiān)察權(quán)的考試權(quán)，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么創(chuàng)新。他這樣分的目的是為了體現(xiàn)直接民權(quán)，以實(shí)現(xiàn)他所希望的“民有、民治、民亨”的三民主義的國(guó)家理想。但由于他的設(shè)想脫離了實(shí)際，超越了現(xiàn)實(shí)，所以，他的規(guī)劃也不可能得到實(shí)現(xiàn)。 總之，孫中山的法律思想是在融合了中西法律學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，是一筆豐富的近代法律思想的寶貴遺產(chǎn)。8.參考答案: 神權(quán)法是中國(guó)古代奴隸主階級(jí)以宗教迷信為特征用來(lái)束縛、統(tǒng)治人民的一種法律思想。它形成于夏代、極盛于殷商、動(dòng)搖于西周。夏商的神權(quán)法以“天命”、“天罰”為內(nèi)容，到了西周，變成“以德配天”的君權(quán)神授的神權(quán)法。9.參考答案:A10.參考答案: （1）實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)法治主義。他認(rèn)為實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的法治主義，“舉全國(guó)之精神，胥貫注于法律之內(nèi)”，就能使國(guó)家強(qiáng)盛。他論述資產(chǎn)階級(jí)法治主義的內(nèi)容甚多，而且還夾雜著儒家的德主刑輔思想。①論法的性質(zhì)和作用。沈家本沿襲先秦法家的說(shuō)法，來(lái)闡釋法的概念。法律是調(diào)整人們行為的一種規(guī)范，是衡量天下萬(wàn)事萬(wàn)物的一種客觀標(biāo)準(zhǔn)。法律的性質(zhì)和意義和儒家的民本思想是一致的，“用甚重而其義至精”。法律的作用在于治民和治國(guó)。他的思想己經(jīng)超過(guò)了歷史上法家法學(xué)家所能達(dá)到境界。②法隨時(shí)變，“會(huì)通中外”。沈家本認(rèn)為，法律應(yīng)該隨著古今形勢(shì)的不同，而為之損益，不能簡(jiǎn)單襲用。③法須統(tǒng)一、平等。沈家本針對(duì)清末制定新律之后，舊律并未廢除，新舊參差，輕重互異，提出斷罪之律必須統(tǒng)一的主張。④教化為先，以刑輔之。沈家本繼承了儒家的法律和教育相結(jié)合、德主刑輔的思想，并結(jié)合世界發(fā)展的潮流，闡明了法律乃道德教化之輔的思想。 （2）“平恕”為審斷之本。沈家本認(rèn)為法律要得到很好地貫徹執(zhí)行，關(guān)鍵在于用法“平恕”，執(zhí)法“得中”。他用度量衡的客觀、公正性比喻用法必須公平。要想做到公平執(zhí)法，需要有仁恕之心。從這種仁恕之心出發(fā)，沈家本還深入研究了中外的刑法制度，提出了反對(duì)嚴(yán)刑重罰、用法從寬的思想。他認(rèn)為要做到公平執(zhí)法，必須依法斷罪，反對(duì)比附。在由他主持制訂的《大清新刑律》中明確規(guī)定：“法律無(wú)正條者，不問(wèn)何種行為不為罪”，在中國(guó)歷史上第一次確立了罪刑法定原則，廢除比附援引舊制，功不可沒(méi)。 （3）“有其法者，尤貴有其人”。沈家本深深懂得，有了好的法律，還要有好的執(zhí)法人，才能推行資產(chǎn)階級(jí)法治。他指出用人之法在于：一所有國(guó)家官吏，都應(yīng)知法；二司法官吏應(yīng)具有專門學(xué)識(shí)，才能勝任自己的工作；三設(shè)置律學(xué)博士，教授法學(xué)。11.參考答案:B12.參考答案:C13.參考答案:A14.參考答案:B15.參考答案:B16.參考答案:C17.參考答案: 法家推行"法治"的方法.法家從立法、執(zhí)法、運(yùn)用上法，處理法與權(quán)勢(shì)，法與策略手段的關(guān)系方面提出了一整套推行"法治"的方法。 （1）立法原則：循天道；因民情；隨時(shí)變；量可能；務(wù)明易。 （2）執(zhí)法主張：明法；任法；壹法法。 （3）運(yùn)用賞罰："信賞必罰"；"厚賞重罰"；"賞功罰罪"、"賞勇罰怯"、"賞富刑貧"；"賞譽(yù)同軌，非誅俱行"；少賞多罰和輕罪重刑。 （4）法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合："法"指法令，"勢(shì)"指權(quán)勢(shì)、權(quán)力，"術(shù)"指統(tǒng)治策略和手段。法家對(duì)于如何處理這三種政治現(xiàn)象之間的關(guān)系提出了自己的見(jiàn)解。 前期法家重，商鞅重"法"，慎到重"勢(shì)"，申不害中"術(shù)"。后來(lái)韓非總結(jié)前期法家德得失，強(qiáng)調(diào)必須"以法為本"，使法、勢(shì)、術(shù)緊密結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)"法治"。 首先，以法為本；其次，法與勢(shì)相結(jié)合； 最后，法與術(shù)也要結(jié)合18.參考答案: 孫中山對(duì)清政府的"閉關(guān)自守"政策進(jìn)行了揭露與批判，他認(rèn)為，中國(guó)要振興，國(guó)家要富強(qiáng)，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，大膽引進(jìn)、利用外國(guó)的資金和人才為中國(guó)發(fā)展實(shí)業(yè)服務(wù)。在對(duì)外開(kāi)放中，首先要保障國(guó)家主權(quán)的完整，同時(shí)利用外資的方式要科學(xué)合理。19.參考答案:A20.參考答案:B,E21.參考答案:D22.參考答案:B23.參考答案: 第一，實(shí)行君主立憲勢(shì)必要保留滿族皇帝，保留滿族皇帝與民族革命是相違背的； 第二，清朝政府絕不可能實(shí)行真正的立憲，其所進(jìn)行的預(yù)備立憲只是對(duì)人民的欺騙； 第三，民主共和為世界各國(guó)政治發(fā)展的大趨勢(shì)，歐洲的部分君主立憲國(guó)家也逐漸轉(zhuǎn)向民主共和，中國(guó)應(yīng)順應(yīng)世界潮流，越過(guò)君主立憲直接由革命而為明主共和政體。24.參考答案: 孔子最先提出“父子相隱”。這是“為親者諱”的周禮原則在判斷是非與犯罪問(wèn)題上的反映?？鬃诱J(rèn)為，父子之間應(yīng)該相互隱瞞犯罪，而不應(yīng)該互相告發(fā)。這一主張，是以家庭為本位的宗法制度在司法方面的具體表現(xiàn)，也是后來(lái)封建法律允許親屬相隱的張本。25.參考答案:C第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:正確2.參考答案:B,C,E3.參考答案:B4.參考答案:D5.參考答案:D6.參考答案:C7.參考答案: 孔子重教化，輕刑罰，但其不否認(rèn)刑罰的強(qiáng)制作用。他主張振興禮樂(lè)，使刑罰適中。在治理國(guó)家上，孔子強(qiáng)調(diào)以寬厚政策為主，因?yàn)椤皩拕t得眾”。因此，在多數(shù)情況下，孔子總是主張德化，強(qiáng)調(diào)對(duì)勞動(dòng)人民實(shí)行寬厚懷柔政策，把刑罰作為教化的輔助手段，作為德化失效后的防線。這種思想，被后人概括為“德主刑輔”。8.參考答案:A9.參考答案:李世民軍臣汲取隋王朝迅速滅亡的教訓(xùn)，提出了“安人寧國(guó)”的治國(guó)方略。他們采取了一系列與民休息、不奪農(nóng)時(shí)、輕徭薄賦、少興土木兵戈的政策，重視法制，力戒奢靡，從而出現(xiàn)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、“百姓安樂(lè)”的局面。在這種“安人寧國(guó)”的方針指導(dǎo)下，李世民時(shí)代出現(xiàn)了“貞觀之治