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湖南省長沙一中2023-2024學年高三上學期11月月考（四）語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。魯哀公問于孔子曰：“鄙諺曰：`莫眾而迷。`今寡人舉事與群臣慮之.而國愈亂.其故何也”孔子對曰：“明主之問臣，一人知之.一人不知也。如是者，明主在上，群臣直議于下。今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內之人，猶不免于亂也?！?/p>

張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭之。群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言。王果聽張子，而以惠子言為不可。攻齊、荊事已定，惠子入見。王言曰：“先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然?！被葑右蛘f：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也攻齊、荊之事誠不可利，一國盡以為利，何愚者之眾也凡謀者，疑也。疑也者誠疑以為可音興以為不可者半今一國盡以為可.是王亡半也。劫主者，固亡其半者一也。”

(節(jié)選自《韓非子·內儲說上七術》，有刪改)

材料二澹臺子羽，君子之容也，伸尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭.雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽：以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺嵵?。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼；為悅其言，因任其身，則焉得無失乎是以魏任孟卯之辯，而有華下之患：趙任馬服(之辯，而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃③，區(qū)冶-不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕.而觀其末涂.則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職.課其功伐.則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞.則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

(節(jié)選自《韓非子·顯學篇》，有刪改)

①馬服：戰(zhàn)國時，趙國名將趙奢因戰(zhàn)功被趙惠文王賜號為馬服君。后代文章多以“馬服”指代趙奢，也有文章指代趙奢之子趙括。②鍛錫；古人鍛煉金屬時摻的錫。青黃：藍黃色，冶煉金屬時的火色。③區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋'時善于鑄劍的人。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應的位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

疑也者A誠疑B以為可者C半D以為E不可者F半G今一國盡H以為可

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()

A.門戶，指派別、門派，文中指一個派別之言，即“門戶之見”的意思。

B.偃，指停止，與“偃仰嘯歌”(《項脊軒志》)中的“偃”意思不同。

C.形容，指形體容貌，與現(xiàn)代漢語“喜悅難以形容”中的“形容”意思不同。

D.“遷官襲級”與“不韋遷蜀”(《報任安書》)中的“遷”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()

A.材料一認為，君主觀察和聽取臣下的言行，如果不加驗證，就不會知道實情；如果群臣的說辭都一致，國家就有可能會混亂。

B材料一中惠子指出，如果攻打齊、楚確實有利且整個國家都因此獲利，那就肯定有問題.因為聰明人大多不這樣認為。

C.材料二認為華陽之戰(zhàn)的慘敗、長平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國任用花言巧語的孟卯與紙上談兵的趙括造成的。

D.材料二運用類比論證，通過討論如何識別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良進行比較類推，闡釋了識人之道。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)今寡人舉事與群臣慮之，而國愈亂，其故何也

譯文:

(2)為悅其言，因任其身，則焉得無失乎

譯文:

14.請綜合兩則材料分析，在韓非子看來，君主應如何觀察和評判臣下的言行(3分)

湖南師范大學附屬中學2023-2024學年高三上學期第三次月考語文試卷

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料—

《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑攬蛑畷r，皋陶為士，將殺人。皋陶曰“殺之”三；堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢?，鯀方命圮族?！奔榷唬骸霸囍??！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷耍鴱乃脑乐悯呉踩粍t圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。

古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸于君子長者之道故曰忠厚之至也。

(節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》)

材料二

為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當名也害甚于有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上。覺寢而說，問左右曰：“誰加衣者”左右對曰：“典冠?！本蚣孀锏湟屡c典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。

(節(jié)選自《韓非子·二柄》)

①《傳》:原書不詳。②皋陶：舜的臣子，主管刑罰律令，蘇軾在這里誤用為堯

之臣。③四岳：主管四方諸侯的官員。④《書》:即《尚書》。

10.材料一畫波浪線的部分僅有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應的位置的解析標號涂黑，每涂黑一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

是故疑則舉A而歸之B于仁C以君子長者之道D待天下E使天下相率F而歸于君子長者之道G故H曰忠厚之至也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()

A.所以，表示“用來……的”,與《師說》中的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”的用法一致。

B.“勸”在“爵祿不足以勸”“勸學”“懲惡勸善”“勸君更盡一杯酒”中的意思不完全相同。

C.典冠，即掌管國君之冠；其中“典”字與蘇武歸漢后擔任的官職“典屬國”中“典”字用法一致。

D.畜，在這里是“養(yǎng)育”的意思，與《齊桓晉文之事》中的“俯不足以畜妻子”中的“畜”字意義完全一致，

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()

A.堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議。蘇軾對堯的這一舉動表示認可，認為其中體現(xiàn)了圣人的心意。

B.蘇軾認為，古人獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸，是因為用爵位俸祿行賞，用刀鋸作刑具，對一切的勸善罰惡都沒用。

C.韓非子主張，臣子如果取得的成績和他的職事相當，并且完成職事的情況和他的話相符合，君主就應該給予他獎賞。

D.韓非子用韓昭侯的例子說明，哪怕臣子做了讓君主高興的事，但是如果臣子做的事超越了他的職責范圍，也還是應該受懲罰。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)與其殺不辜，寧失不經(jīng)。

(2)守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。

14.根據(jù)文本推測，如果蘇軾穿越成為韓昭侯的諫臣言官，他一定不會認可韓昭侯的獎懲方案。請結合材料一，給出蘇軾的獎懲方案并說明理由。(3分)

湖南省長沙市長郡中學2023-2024學年高三上學期月測試卷（三）語文試題

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

獄中與諸甥侄書

[南朝宋]范曄①

吾狂釁覆滅，豈復可言，汝等皆當以罪人棄之。然平生行己任懷，猶應可尋。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。

吾少懶學問，晚成人，年三十許，政始有向耳。為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憒悶，口機又不調利，以此無談功。至于所通解處，皆自得之于胸懷耳。文章轉進，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。

常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢②，竟無得也。常謂情志所托，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數(shù)嘗為人言多不能賞意或異故也。

既造《后漢》，轉得統(tǒng)緒。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨，后贊于理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至于《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡；又欲因事就卷內發(fā)論，以正一代得失，意復未果。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。自古體大而思精，未有此也?？质廊瞬荒鼙M之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。

吾于音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨。然至于一絕處，亦復何異邪。其中體趣，言之不盡。弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態(tài)無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。此永不傳矣！

（選自中華書局標點本《宋書》，有刪改）

：①范曄：《后漢書》。②工巧圖績：工巧，技藝精妙的工匠；圖績，繪制彩色花紋的圖像。

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

自謂頗識A其數(shù)B嘗為人言C多D不能賞E意或F異故也

（2）下列對原文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.“恥”，意動用法，“恥作文士”在文中指以作一個文士為恥。韓愈《師說》中的“于其身也，則恥師焉”中的“恥”與此意思相同。

B.“金石”，文中指金屬和石頭，比喻事物的堅固、剛強，心志的堅定、忠貞?！盾髯觿駥W》中的“鍥而不舍，金石可鏤”中的“金石”與此意思相同。

C.“贊”，有雜贊、哀贊及史贊之分，文中指史贊，就是作史者對人物、事件的評論，與《史記》中的“太史公曰”相當。

D.《前漢》，即《漢書》，我國第一部紀傳體斷代史，記事始于漢高帝元年，終于王莽地皇四年?！短K武傳》就是《漢書》中的名篇之一。

（3）下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是

A.本文是范曄在獄中寫給甥侄的一封信，也是他對自己一生的總結。因為是書信，故全文侃侃而談，平易近人，讀起來真切感人。

B.在信中，范曄說自己三十歲左右才開始樹立志向，是一個晚熟的人。他天性不喜歡鉆研書本，口才木訥，因此無法憑借口舌言語獲取功名利祿。

C.對于古往今來的有關著作及其評論文字，大多范曄都不太認同；而對于《后漢書》，他則認為，自古以來，規(guī)模宏大，思慮精密，沒有哪一家能做到這樣的。

D.對文學只求形似而缺少內涵的毛病的指正，以及對非雅之音的完全否定，都有自己的創(chuàng)見，在文學批評史上占有重要的地位。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①文章轉進，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。

②雖少許處，而旨態(tài)無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。

（5）結合原文簡要概括范曄對班固編纂的《漢書》的評價。

湖南省湘東九校2023-2024學年高三上學期11月聯(lián)考語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14.題。

材料—:

古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐；遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘?，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵鈷短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體。是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。

(節(jié)選自《韓非子·五蠹》)

材料二：

趙文進諫曰：“農夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此而襲遠方之服變教之古易古之道，故臣愿王之圖之?！?/p>

王曰：“子言世俗之聞。常民溺于習俗，學者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學之人，能與聞遷，達于禮之變，能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。”

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》)

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

今君A釋此B而襲C遠方D之服E變教之古F易古之道。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()

A.方，文中意為“方圓、縱橫”,與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“且知方也”的“方”含義不同。

B.乘，古時一車四馬為一乘，與《過秦論》中“因利乘便”的“乘”含義不同。

C.愆，文中為“罪過，過錯”之意，與《氓》中“匪我愆期”的“愆”含義相同。

D.循，文中意為“遵守”,與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()

A.徐偃王實行仁義治國，有三十六個國家向他割地朝貢，楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國。文王和徐偃王都實施仁政，但結局不同。

B.舜實行德政，拿著盾牌和大斧跳舞感化了苗民。到了共工打仗時，拿短鐵括就會被敵人擊中，需要堅硬的鎧甲護體。

C.趙文認為應當按照古法順應當?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認同趙武靈王推行胡服等革新進取的做法。

D.趙武靈王認為愚笨的人拘泥于舊風陋俗，受世俗禮法制約，所以要和他們交流思想說明意圖；老百姓應按國家政令行動。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。

(2)愚者陳意而知者論焉，教之道也。

14.材料一中韓非的觀點和材料二中武靈王的觀點分別是什么請用自己的語言加以概括。(3分)

湖南省長沙雅禮中學2024屆高三上學期期中測試語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

文本一：

先姚周孺人,弘治元年二月二十一日生。年十六,來歸。逾年,生女淑靜,淑靜者大姊也;期而生有光;又期而生女、子,殤一人,期而不育者一人;又逾年,生有尚,妊十二月;逾年。生淑順;又一歲，又生有功。有功之生也,孺人比乳他子加健;然數(shù)顰蹙顧諸婢曰:“吾為多子苦。”老嫗以杯水盛二螺進,曰:“飲此后妊不數(shù)矣?！比嫒伺e之盡,暗不能言。

正德八年五月二十三日,孺人卒。諸兒見家人泣,則隨之泣;然猶以母寢也,傷哉!于是家人延畫工畫，出二子,命之曰;“鼻以上畫有光,鼻以下畫大姊?！币远有つ敢踩嫒酥M桂。外曾祖諱明。外祖諱行,太學生。外祖與其三兄弟皆以資雄,敦尚簡實。孺人之吳家橋,則治木棉。入城,則緝纑,燈火熒熒,每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽,乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭盾,使婢為團,累累曝階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟。戶內漉然。遇僮仆有恩,雖至捶楚,皆不忍有后言。吳家橋歲至魚、蟹、餅餌,率人人得食。家中人聞吳家橋人至,皆喜。有光七歲,與從兄有嘉入學。每陰風細雨,從兄輒留;有光意戀戀,不得留也。孺人中夜覺寢,促有光暗誦《孝經(jīng)》,即熟讀,無一字蛆,乃喜。

孺人卒,母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之府。舅母卒,四姨歸顧氏，又卒,死三十人而定惟外祖與二舅存。

孺人死十一年,大姊歸王三接,孺人所許聘者也。十二年,有光補學官弟子。十六年而有婦,孺人所聘者也。期而抱女,撫愛之,益念孺人,中夜與其婦泣,追惟一二,仿佛如昨,余則茫然矣。世乃有無母之人,天乎!痛哉!

(節(jié)選自歸有光《先姚事略》)

文本二:婢,魏孺人騰也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘。事我而不卒,命也夫!婢初騰時,年十歲,垂雙鬢,曳深綠布裳。一日天寒,熬火煮學莽熟,婢削之盈甌,予入自外,取食之,婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯即飯目眶冉冉動孺人又指予以為笑。

回思是時,奄忽便已十年。吁,可悲也已!

(選自歸有光《寒花葬志》

[注]O:蘆麻一類植物。

10.文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)

孺人每令A婢倚幾旁B飯C即飯D目眶冉冉E動F孺人G又指予H以為笑

11.下列對文中加粗的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)

A.在《紅樓夢》中賈寶玉初見林黛玉,因其“眉尖若蹙”,為其取“顰顰”二字，“顰“蹙”二字與文中的“顰蹙”意思相同。

B.“室靡棄物”中的“靡”與《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中“三歲為婦,靡室勞矣”中的“靡”含

義相同。

C.“惟外祖與二舅存”中的“惟”與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”中的“惟”意思相同。

D.“大姊歸王三接”中的“歸”與《詩經(jīng)·風·靜女》中“自牧歸”中的“歸”意思不同。

12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是(3分)

A.母親嫁到我家之后,共生七胎八子,存活五子,母親不勝多子之苦,毅然喝下-位老婆婆的偏方藥水,變成了啞巴。

B.母親過世后,家里請來畫師為母親畫像。因為有光與淑靜姐長得最像母親,畫師被要求鼻子以上照有光畫，鼻子以下照淑靜姐畫。

C.母親娘家家境殷實,常有饋贈,但母親依然以身作則,勤勉勞作,樹立勤儉家風母親也十分注重孩子的學習,時常督促。

D.寒花是歸有光妻子魏人的陪嫁丫,在《寒花葬志》中,歸有光多次描寫妻子的神態(tài)動作,流露出對妻子的一片深情。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)孺人之吳家橋,則治木棉。入城,則緝纑,燈火熒熒,每至夜分

譯文;

（2）遇僮仆有恩,雖至捶楚,皆不忍有后言。

譯文:

14.黃宗羲曾評價歸有光的文章:“予讀震川文之為女婦者，一往情深,每以一二細事見之,使人欲涕?！闭埪?lián)系《項脊軒志》與文本一,簡要賞析歸有光記人、抒情的特色(3分)

湖南省常德市一中2024屆高三第四次月考語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：樂羊為魏將而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊①曰：“樂羊以我之故食其子之肉?！贝鹪唬骸捌渥又馍惺持?，其誰不食？”樂羊既罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫②獵得麑③，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼。秦西巴弗忍而與之。孟孫歸，至而求鹿。答曰：“余不忍而與其母?！泵蠈O大怒，逐之。居三月，復召以為其子傅。其御曰：“曩將罪之，今召以為子傅．何也”孟孫曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎”故曰：“巧詐不如拙誠?！睒费蛞杂泄σ娨?，秦西巴以有罪益信。

(選自《韓非子·說林》)

材料二：夫病濕而強之食病暑而飲之寒此眾人之所以為養(yǎng)也而良醫(yī)之所以為病也。悅于目，悅于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，眾人先合而后忤。有功者，人臣之所務也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而見疑，或有罪而益信，何也則有功者離恩義，有罪者不敢失仁心也。魏將樂羊攻中山，其子執(zhí)在城中。城中縣其子以示樂羊。樂羊曰：“君臣之義，不得以子為私”，攻之愈急。中山因烹其子，而遺之鼎羹與其首。樂羊循而泣之曰：“是吾子！”已，為使者跪而啜三杯。使者歸報，中山曰：“是伏約死節(jié)者也，不可忍也。”遂降之。為魏文侯大開地，有功。自此之后，日以不信。此所謂有功而見疑者也。何謂有罪而益信孟孫獵而得鹿，使秦西巴持歸烹之。鹿母隨之而啼，秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求鹿安在，秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之。”孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也”孟孫曰：“夫一鹿而不忍，又何況于人乎！”此謂有罪而益信者也。

(節(jié)選自《淮南子·人間訓》）

①堵師贊：戰(zhàn)國時魏國人。堵師，復姓。②孟孫：復姓，即孟孫氏，魯國貴族。③麑(ní)：小鹿。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過示處不給分。（3分）

夫病濕A而強之B食C病暑D而飲之寒E此眾人之所以F為養(yǎng)也G而良醫(yī)之所以H為病也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.信，文中指被信任，與《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”中的“信”詞義不同。

B.辟，文中指躲避，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”中的“辟”詞義相同。

C.居，文中指相隔一段時間。與《子路、公西華侍坐》“居則曰”中的“居”詞義不同。

D.左右，文中指的是在旁侍候的人、近侍，與成語“左右逢源”中的“左右”詞義不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.樂羊擔任魏國將領，奉命帶兵去攻打中山國，為了不辱使命他喝下了敵人用他兒子的肉熬的湯，最終戰(zhàn)勝了中山國。

B.韓非子認為，魏文侯本來很欣賞樂羊的節(jié)義精神，但他聽了堵師贊的讒言后就對樂羊的巧詐有了猜忌，漸漸疏遠了樂羊。

C.孟孫氏獵得一頭小鹿，本想讓秦西巴帶回家去，秦西巴卻不忍母鹿悲啼而放掉了小鹿，后因拙誠被孟孫氏聘為兒子的老師。

D.同是記錄樂羊和秦西巴之事，《韓非子》得出“巧詐不如拙誠”的結論，而《淮南子》則看出“愚者”與“有道者”的區(qū)別。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)其御曰：“曩將罪之，今召以為子傅，何也”

(2)秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之。”

14.賢臣應具備怎樣的優(yōu)秀品質請根據(jù)選文內容概括，并簡要分析。（3分）

文言文閱讀

湖南省長沙一中2023-2024學年高三上學期11月月考（四）語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。魯哀公問于孔子曰：“鄙諺曰：`莫眾而迷。`今寡人舉事與群臣慮之.而國愈亂.其故何也”孔子對曰：“明主之問臣，一人知之.一人不知也。如是者，明主在上，群臣直議于下。今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內之人，猶不免于亂也?！?/p>

張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭之。群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言。王果聽張子，而以惠子言為不可。攻齊、荊事已定，惠子入見。王言曰：“先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然?！被葑右蛘f：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也攻齊、荊之事誠不可利，一國盡以為利，何愚者之眾也凡謀者，疑也。疑也者誠疑以為可音興以為不可者半今一國盡以為可.是王亡半也。劫主者，固亡其半者一也?！?/p>

(節(jié)選自《韓非子·內儲說上七術》，有刪改)

材料二澹臺子羽，君子之容也，伸尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭.雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽：以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失實之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼；為悅其言，因任其身，則焉得無失乎是以魏任孟卯之辯，而有華下之患：趙任馬服(之辯，而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃③，區(qū)冶-不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕.而觀其末涂.則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職.課其功伐.則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞.則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

(節(jié)選自《韓非子·顯學篇》，有刪改)

①馬服：戰(zhàn)國時，趙國名將趙奢因戰(zhàn)功被趙惠文王賜號為馬服君。后代文章多以“馬服”指代趙奢，也有文章指代趙奢之子趙括。②鍛錫；古人鍛煉金屬時摻的錫。青黃：藍黃色，冶煉金屬時的火色。③區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋'時善于鑄劍的人。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應的位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

疑也者A誠疑B以為可者C半D以為E不可者F半G今一國盡H以為可

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()

A.門戶，指派別、門派，文中指一個派別之言，即“門戶之見”的意思。

B.偃，指停止，與“偃仰嘯歌”(《項脊軒志》)中的“偃”意思不同。

C.形容，指形體容貌，與現(xiàn)代漢語“喜悅難以形容”中的“形容”意思不同。

D.“遷官襲級”與“不韋遷蜀”(《報任安書》)中的“遷”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()

A.材料一認為，君主觀察和聽取臣下的言行，如果不加驗證，就不會知道實情；如果群臣的說辭都一致，國家就有可能會混亂。

B材料一中惠子指出，如果攻打齊、楚確實有利且整個國家都因此獲利，那就肯定有問題.因為聰明人大多不這樣認為。

C.材料二認為華陽之戰(zhàn)的慘敗、長平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國任用花言巧語的孟卯與紙上談兵的趙括造成的。

D.材料二運用類比論證，通過討論如何識別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良進行比較類推，闡釋了識人之道。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)今寡人舉事與群臣慮之，而國愈亂，其故何也

譯文:

(2)為悅其言，因任其身，則焉得無失乎

譯文:

14.請綜合兩則材料分析，在韓非子看來，君主應如何觀察和評判臣下的言行(3分)

10.ADG(疑也者，誠疑以為可者半，以為不可者半。今一國盡以為可。)

11.D(“遷官襲級”的“遷”是升官，“不韋遷蜀”的“遷”是被貶謫，意思不同。)

12.B(“聰明人大多不這樣認為”錯誤，原文“是何智者之眾也”意思是聰明的人怎么會這么多?。?

13.(1)現(xiàn)在我所有的事情都和群臣一起謀劃，但國家卻越來越亂了，這樣的原因是什么呢

(2)因為喜歡他的言論，就去任用他這個人，這怎么能不出差錯呢

(1)舉：所有的。慮：思慮，謀劃。愈：更加，越發(fā)。以上三點各1分，句意1分。

(2)為：因為。任：任用。焉得：怎么能。以上三點各1分，句意1分。

14.①不能對臣下偏聽偏信。②在具體官職上用臣下的辦事成效考察評判。

綜合材料一中“觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞”和材料二中“試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智”等信息可以得出解析。(答出一點得1分，答出兩點得3分)

材料一君主觀察和聽取臣下的言行，如果不加驗證，就不會知道實情；如果偏聽偏信，就會受到臣下的蒙蔽。魯哀公問孔子說：“民間俗語說：‘沒有眾人合計就會迷亂?！F(xiàn)在我所有的事情都和群臣一起謀劃，但國家卻越來越亂了，這樣的原因是什么呢”孔子回答說：“明君有事問臣下，有人知道，有人不知道。像這樣的話，明君在上，群臣就可以在下面直率地議論?，F(xiàn)在群臣沒有不和季孫統(tǒng)一口徑的，全魯國都變成了一個人，您即使問遍境內百姓，仍然不免于混亂?！?/p>

張儀想憑秦、韓和魏交好的勢力去征伐齊、楚，惠施想與齊、楚罷兵言和。兩人爭執(zhí)不下。群臣近侍都幫張儀說話，認為攻打齊、楚有利，而沒有人幫惠施講話。魏王結果聽從了張儀的主張，而認為惠施的主張不行。攻打齊、楚的事已經(jīng)確定之后，惠子進見魏王。魏王說：“您不要說了。攻打齊、楚的事情確實有利，全國都這樣認為?！被菔┏脵C進言：“這種情況不能不明察。如果攻打齊、楚這件事確實有利，全國都認為有利，聰明的人怎么會這么多?。∪绻ゴ螨R、楚這件事確實不利，全國都認為有利，愚蠢的人又該多么多??！凡要謀劃，是因為有疑。有疑的事，如果確實是疑惑不定的，那么就會有一半人認為可行，一半人認為不可行?，F(xiàn)在全國都認為可行，這是大王失去了一半人的意見。被挾持的君主，也正是失去了半數(shù)意見的君主??！”

材料二澹臺子羽有著君子的儀表，孔子相信他是真君子，就收他為徒；同他相處時間長了，卻發(fā)現(xiàn)他的品行和他的容貌很不相稱。宰予說起話來非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相處時間一長，卻發(fā)現(xiàn)他的智力遠不及他的口才。因此孔子說：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通?！笨磥?，即使憑借孔子那樣的聰明，也還有看人失實的結論?，F(xiàn)在流行起來的巧辯大大超過了宰予，而當代君主聽起話來又比孔子還要?；?；因為喜歡他的言論，就去任用他這個人，這怎么能不出差錯呢因此，魏國聽信孟卯的花言巧語，結果帶來了華陽之戰(zhàn)的慘??；趙國聽信趙括的紙上談兵，結果造成了長平之戰(zhàn)的大禍。這兩件事，都是任用能說會道的人而鑄成了大錯。如果煉銅造劍時只看所摻的錫和火色，就是區(qū)冶也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍到水上砍死鵠雁，在陸上劈殺駒馬，那么，就是臧獲也不會把劍的利鈍搞錯。如果只是打開馬口看牙齒，以及觀察外形，就是伯樂也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車，看馬究竟能跑多遠，就是臧獲也不會把馬的優(yōu)劣搞錯。如果只看一個人的相貌、服飾，只聽他說話議論，就是孔子也不能斷定這個人能力怎樣；可是在官職上一試驗，用辦事成效一考察，就是庸人也不會懷疑他是愚蠢還是聰明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊伍中挑選出來的。有功勞的人必定給予獎賞，那么俸祿越優(yōu)厚他們就越受鼓勵；不斷地升官晉級，那么官職越高他們就越能辦事。高官厚祿，公務大治，是稱王天下的正道。

湖南師范大學附屬中學2023-2024學年高三上學期第三次月考語文試卷

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料—

《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑攬蛑畷r，皋陶為士，將殺人。皋陶曰“殺之”三；堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用。”堯曰：“不可，鯀方命圮族。”既而曰：“試之?！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。

古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸于君子長者之道故曰忠厚之至也。

(節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》)

材料二

為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當名也害甚于有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上。覺寢而說，問左右曰：“誰加衣者”左右對曰：“典冠?！本蚣孀锏湟屡c典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。

(節(jié)選自《韓非子·二柄》)

①《傳》:原書不詳。②皋陶：舜的臣子，主管刑罰律令，蘇軾在這里誤用為堯

之臣。③四岳：主管四方諸侯的官員。④《書》:即《尚書》。

10.材料一畫波浪線的部分僅有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應的位置的解析標號涂黑，每涂黑一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

是故疑則舉A而歸之B于仁C以君子長者之道D待天下E使天下相率F而歸于君子長者之道G故H曰忠厚之至也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()

A.所以，表示“用來……的”,與《師說》中的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”的用法一致。

B.“勸”在“爵祿不足以勸”“勸學”“懲惡勸善”“勸君更盡一杯酒”中的意思不完全相同。

C.典冠，即掌管國君之冠；其中“典”字與蘇武歸漢后擔任的官職“典屬國”中“典”字用法一致。

D.畜，在這里是“養(yǎng)育”的意思，與《齊桓晉文之事》中的“俯不足以畜妻子”中的“畜”字意義完全一致，

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()

A.堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議。蘇軾對堯的這一舉動表示認可，認為其中體現(xiàn)了圣人的心意。

B.蘇軾認為，古人獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸，是因為用爵位俸祿行賞，用刀鋸作刑具，對一切的勸善罰惡都沒用。

C.韓非子主張，臣子如果取得的成績和他的職事相當，并且完成職事的情況和他的話相符合，君主就應該給予他獎賞。

D.韓非子用韓昭侯的例子說明，哪怕臣子做了讓君主高興的事，但是如果臣子做的事超越了他的職責范圍，也還是應該受懲罰。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)與其殺不辜，寧失不經(jīng)。

(2)守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。

14.根據(jù)文本推測，如果蘇軾穿越成為韓昭侯的諫臣言官，他一定不會認可韓昭侯的獎懲方案。請結合材料一，給出蘇軾的獎懲方案并說明理由。(3分)

10,CEG《是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道，故曰忠厚之至也，注意題干中有“僅有”二字，因此必須在非斷不可的位置上才斷句。)

11.D（畜，在這里是“駕取統(tǒng)治”的意思?！靶笃拮印敝械摹靶蟆辈攀恰梆B(yǎng)育”的意思，兩個意思之間存在某種引申關系，但并不是完全一致的。)

12.B(“對一切的勸善罰惡都沒用”夸大范圍，過于絕對，蘇軾認為只是對部分人有用。)

13.(1)與其錯殺無辜(的人),寧可犯(執(zhí)法)沒有根據(jù)的過失。

(2)《每個臣子)都在他的官職內恪守職責，所說的話與所做的事相當，那么群臣就不會結黨營私，胡作非為了。

(1)不辜：形容詞作名詞，無辜的人。失；失之……/犯下……的過失。不經(jīng)；不符合經(jīng)典，在這里可以譯為“沒有根據(jù)”?！安还?、失、不經(jīng)”各1分，語意通順1分。

(2)守業(yè)：恪守職責。貞：忠實，忠實于所做之事。朋黨相為；結黨營私，胡作非為。(“守業(yè)、貞、朋黨相為”各1分，語意通順1分)

14.獎懲方案：不懲罰典衣者，獎賞典冠者。

理由：典衣者雖然沒有及時加衣服，但是，并不是做了壞事，所以不懲罰他；典冠者雖然越職，但是做了好事，所以獎賞他。

獎懲方案：輕罰典衣者，獎賞典冠者。

理由：典衣者沒有及時加衣服，理應受罰，但也不是大錯，所以輕罰；典冠者雖然越權，但做了好事，所以獎賞他。獎懲方案；對典衣者不懲罰，對典冠者也不獎賞。

理由：典冠者功過相抵，不獎賞；典衣者也沒有犯重大過失，因此也不懲罰，這樣既不會“過仁”,也不會“過義”。(獎懲方案1分，理由2分，如有其他解析，言之成理可酌情給分)

材料—《傳》中說：“獎賞時如有可疑者就盡量給獎勵，這可以用來推廣恩澤；處罰時遇有可疑者就盡量免除刑罰，這是為了謹慎地使用刑法。”堯當政時，皋陶是掌管刑法的官，要處死一個人。皋陶三次說“當殺”;堯帝卻一連三次說“應當寬恕”。所以天下人都畏懼皋陶執(zhí)法的堅決，而喜歡帝堯用刑的寬大。四岳說：“鯀可以任用。”堯說：“不可!鯀是違抗命令、毀壞同族之人?！辈痪?，(堯)說“試用一下吧?！睘槭裁磮虿宦爮母尢仗幩婪溉说闹鲝垼瑓s聽從四岳任用鯀的建議呢那么圣人的心意，從這里可以看出來了?！渡袝分姓f：“罪行輕重有可疑時，寧可從輕處置；功勞大小有疑處時，寧可從重獎賞。與其錯殺無辜(的人),寧可犯(執(zhí)法)沒有根據(jù)的過失?！卑?這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意?？梢再p也可以不賞時，賞就過于仁慈了；可以罰也可以不罰時，罰就超出道義的標準了。過于仁慈，還不失為一個君子；超出道義的標準，就流為殘忍的人了。所以，仁慈可以超過，道義的標準是不可超過的。

古時候，獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位、俸祿行賞，這賞賜的辦法只對能得到爵位、俸祿的人起作用，對不能得到爵位和俸祿的人沒有作用。用刀鋸作刑具，這刑罰的威力只對受這種刑的人起作用，對不受這種刑的人沒有作用。先王知道天下的善行是賞不完的，并且用爵位俸祿不足以勉勵善行；知道天下的罪惡是罰不完的，并且用刀鋸不足以來制裁它們。所以當有所懷疑時，就用仁愛之心來行事(執(zhí)行賞罰之事)。用君子長者的寬厚仁慈對待天下人，使天下人都相繼回到君子長者的忠厚仁愛之道上來，所以說這就是賞罰忠厚到了極點啊!

材料二讓做臣子的陳述他的意見，君主便根據(jù)他的意見交給他職事，然后專門根據(jù)他的職事來責求他的成績。如果取得的成績和他的職事相當，完成職事的情況和他的話相符合，就給予獎賞；如果取得的功績和他的職事不相當，完成職事的情況和他的話不相符合，就加以懲罰。所以群臣之中那些話說大了而功績小的就要懲罰，這不是懲罰他取得的功績小，而是懲罰他取得的功績與他的言論不相當；群臣之中那些話說小了而功績大的也要懲罰，這并不是不喜歡大功，而是認為功績與言論不相當?shù)奈：Τ^了他所取得的大功，所以要懲罰。從前韓昭侯喝醉了酒睡著了，掌管君主帽子的侍從看見君主受寒了，所以把衣服蓋在君主的身上。韓昭侯睡醒后很高興，問身邊的侍從說：“蓋衣服的是誰”身邊的侍從回答說：“是掌管帽子的侍從?！表n昭侯因而同時懲處了掌管衣服的侍從和掌管帽子的侍從。他懲處掌管衣服的侍從，是認為他沒有盡到他應盡的職責；他懲處掌管帽子的侍從，是認為他超越了他的職責范圍。韓昭侯并不是不怕著涼，而是認為侵犯他人職權的危害比著涼更厲害。所以英明的君主駕馭管理臣下時，臣下不得超越了職權去立功，也不可以說話與做事不相當。超越了職權就處死，言行不一致就治罪。(每個臣子)都在他的官職內恪守職責，所說的話與所做的事相當，那么群臣就不會結黨營私，胡作非為了。

湖南省長沙市長郡中學2023-2024學年高三上學期月測試卷（三）語文試題

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

獄中與諸甥侄書

[南朝宋]范曄①

吾狂釁覆滅，豈復可言，汝等皆當以罪人棄之。然平生行己任懷，猶應可尋。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。

吾少懶學問，晚成人，年三十許，政始有向耳。為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憒悶，口機又不調利，以此無談功。至于所通解處，皆自得之于胸懷耳。文章轉進，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。

常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢②，竟無得也。常謂情志所托，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數(shù)嘗為人言多不能賞意或異故也。

既造《后漢》，轉得統(tǒng)緒。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨，后贊于理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至于《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡；又欲因事就卷內發(fā)論，以正一代得失，意復未果。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。自古體大而思精，未有此也?？质廊瞬荒鼙M之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。

吾于音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨。然至于一絕處，亦復何異邪。其中體趣，言之不盡。弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態(tài)無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。此永不傳矣！

（選自中華書局標點本《宋書》，有刪改）

：①范曄：《后漢書》。②工巧圖績：工巧，技藝精妙的工匠；圖績，繪制彩色花紋的圖像。

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

自謂頗識A其數(shù)B嘗為人言C多D不能賞E意或F異故也

（2）下列對原文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.“恥”，意動用法，“恥作文士”在文中指以作一個文士為恥。韓愈《師說》中的“于其身也，則恥師焉”中的“恥”與此意思相同。

B.“金石”，文中指金屬和石頭，比喻事物的堅固、剛強，心志的堅定、忠貞。《荀子勸學》中的“鍥而不舍，金石可鏤”中的“金石”與此意思相同。

C.“贊”，有雜贊、哀贊及史贊之分，文中指史贊，就是作史者對人物、事件的評論，與《史記》中的“太史公曰”相當。

D.《前漢》，即《漢書》，我國第一部紀傳體斷代史，記事始于漢高帝元年，終于王莽地皇四年。《蘇武傳》就是《漢書》中的名篇之一。

（3）下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是

A.本文是范曄在獄中寫給甥侄的一封信，也是他對自己一生的總結。因為是書信，故全文侃侃而談，平易近人，讀起來真切感人。

B.在信中，范曄說自己三十歲左右才開始樹立志向，是一個晚熟的人。他天性不喜歡鉆研書本，口才木訥，因此無法憑借口舌言語獲取功名利祿。

C.對于古往今來的有關著作及其評論文字，大多范曄都不太認同；而對于《后漢書》，他則認為，自古以來，規(guī)模宏大，思慮精密，沒有哪一家能做到這樣的。

D.對文學只求形似而缺少內涵的毛病的指正，以及對非雅之音的完全否定，都有自己的創(chuàng)見，在文學批評史上占有重要的地位。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①文章轉進，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。

②雖少許處，而旨態(tài)無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。

（5）結合原文簡要概括范曄對班固編纂的《漢書》的評價。

3．（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。

（2）本題綜合考查掌握古代文化常識、詞類活用與一詞多義的能力，答題的關鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解能力。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。

（1）“自謂頗識其數(shù)”大意是“我自己認為很懂得其中的方法奧妙”，表意完整，其后斷開；“嘗為人言”是“我”的行為，后面的句子“多不能賞”換了主語，所以在“言”“賞”后斷開。綜上應在BCE三處斷句。譯文：我自己認為很懂得其中的方法奧妙，也曾經(jīng)跟人談起，但大多數(shù)人都不能理解賞識，我以為這或許是各人看法不同的緣故罷。

（2）B.“意思相同”有誤，文中“金石”指鐘磬一類樂器，其發(fā)聲清越優(yōu)美，后也喻辭韻美妙，“振其金石”這里意譯為聲調鏗鏘。

故選：B。

（3）D.“對非雅之音的完全否定”錯，文中“然至于一絕處，亦復何異邪”“雖少許處，而旨態(tài)無極”，表明真正達到了音樂的最高境界時雅與不雅沒有什么區(qū)別，雖說非雅之音很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊神韻卻并無窮盡。

故選：D。

（4）①“但”，只是；“殆”，幾乎；“全稱”，完全令人滿意。譯文：（后來）文章有所轉變進步，只是才氣缺乏，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，那些寫成的文章，幾乎沒有一篇完全令人滿意的。

②“許”，稱許；“極”，窮盡；“士庶”，士子和百姓。譯文：雖說（非雅之音）很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊神韻卻并無窮盡，我也曾以此授人，可惜一般從學的士子和百姓中，竟無一個酷似神肖的。

（5）原文范曄評價到“班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨，后贊于理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句”。大意是“班固最負盛名，他任情斷代為史，沒有先例，無法進行比較、辨析，但《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚。我所著的《后漢書》，內容的廣博宏富不一定比得上他；但史料的處理和評判，我不一定比之有愧。我所著的各種傳論，都含有精深的意蘊，因為帶有評判裁定的性質，所以就寫得簡明扼要了”。所以歸納起來即：①班固任情斷代為史，沒有先例，無法進行辨析。②《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚。③內容廣博宏富，但史料的處理和評判還不夠完美詳細。

解析：

（1）BCE

（2）B

（3）D

（4）①（后來）文章有所轉變進步，只是才氣缺乏，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，那些寫成的文章，幾乎沒有一篇完全令人滿意的。

②雖說（非雅之音）很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊神韻卻并無窮盡，我也曾以此授人，可惜一般從學的士子和百姓中，竟無一個酷似神肖的。

（5）①班固任情斷代為史，沒有先例，無法進行辨析。②《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚。③內容廣博宏富，但史料的處理和評判還不夠完美詳細。

參考譯文：

我因為疏狂放肆而終遭殺身之禍，這還有甚么可說的呢，你們也都將把我視為罪人而鄙棄我。但我一生的行狀自己心里清楚，還是可以追憶回顧的。至干能不能這樣，尤其是頭腦中所想到的，你們或許不一定全部知曉。

我小時候學習并不怎么勤奮，成熟得亦比較晚，一直到了三十歲左右才開始樹立志向。從那以后，轉而中心感化，自己估計就是到老，也不會停止這一行動的。常常有些精微深刻的見解，難以用言語表述完整。我天性不喜歡探求專注干書本，腦子也不靈，稍微費些精力便頭昏腦漲，而又缺少能言善辯的口才，大為這一點無法憑借口舌言語獲取功名利祿。至于所獲得的一些見解，一般都出于內心對事物的領悟。（后來）文章寫得有所轉變進步，但才氣缺乏，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，寫成的卻幾乎沒有一篇能完全令人滿意。

我常以作一個文士為恥。一般的文章?；贾磺笮嗡贫鄙賰群拿。蚯楦屑鼻袑Ｗ⒂谖牟稍屣棧蜣o不達意而影響主題的表述，或過份注重音律而妨礙了文意。雖時有擅長千作文的人，但大多數(shù)都不免這些毛病，正好比技藝精妙的工匠繪制彩色花紋的圖像，（貌似好看），最終無法得其神。我常以為，文章主要是用來表述情志的，因此應當以意為主，以文傳意。若以意為主，文章的主旨必然會顯現(xiàn)于讀者面前；做到了以文傳意，那么，其文詞就不會流于俗套。然后才能達到內容完美，聲調鏗鏘。這當中各人的情性旨趣，雖然各種各樣，名目繁多，但在這不同中有著一定的規(guī)律法度。我自己認為很懂得其中的方法奧妙，也曾經(jīng)跟人談起，但大多數(shù)人都不能理解賞識，我以為這或許是各人看法不同的緣故罷。

我能識辨宮商五音，也能區(qū)分清音濁音，這些都是取法自然?？醋怨胖两裨S多文人，卻往往不完全明白這一點；即使懂得一些，也不一定從根本上理解。我說這些話都是有事實依據(jù)的，并非空談。比如年少一輩中的謝莊最有天分，寫出來的文章卻并不如此，這是因為沒有注意文不拘韻的緣故。而我的看法是拘韻與否并沒有固定的標準，只要能夠表述出難以言傳的情事，符合語音的頓挫抑揚、高低變化就可以了。但我所具有的天分，卻仍未能完全達到這一點，因為我自己寫的大多是用于公事的實用文，很少有超出這一范圍以.外的文字，常常以此為一大遺憾，也是由于無意去追求文名的緣故。以上所說與史書并不相關，只是常常覺得這事不能釋于心罷了。

我既完成了《后漢書》的編纂，便因此而掌握了其中的端緒。我仔細通觀古往今來的有關著作及其評論文字，幾乎很少有使人贊同的。班固最負盛名，他任情斷代為史，沒有先例，無法進行比較、辨析，但《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚。我所著的《后漢書》，內容的廣博宏富不一定比得上他；但史料的處理和評判，我不一定比之有愧。我所著的各種傳論，都含有精深的意蘊，因為帶有評判裁定的性質，所以就寫得簡明扼要了。至于《循更》以下及《六夷》諸篇序論，更是筆勢縱橫自如，實在是天下少有的奇妙文章。其中那些切中時弊的文字，往往不遜色于賈誼的《過秦論》。所以我曾經(jīng)將《后漢書》與《漢書》作過比較，結果不僅是不感到慚愧而已。我曾想把諸志全部作成，凡是《漢書》中有的都要撰寫得更完美詳細。雖然史實不一定面面俱到，但要使人看后有一分詳盡的印象；（我）又想憑借某些歷史事實在文章里發(fā)表議論，來匡正一代的得失，這一設想又未能成為現(xiàn)實?！逗鬂h書》里的贊文，應當說特別體現(xiàn)了我的見解與思想，幾乎沒有一個字是多余的，文字變幻無窮，同是議論文字卻內容各不相同，以.至我自己也不知道該怎樣來稱許它。這書刊行以后，一定會獲得知音贊賞的?！逗鬂h書》的序例僅僅是舉其大概，還有一些細小具體的問題，實在太多了。自古以來，規(guī)模宏大，思慮精密，沒有哪一家能做到這樣的。因為怕世人貴古賤今，不一定能了解詳細，所以就恣意狂言，自夸自吹了一通。

我對于音樂，鑒賞審別能力比不上自家彈奏的能力，而又以所精通的不是正聲為憾事。不過真正達到了音樂的最高境界，雅與不雅又有甚么區(qū)別呢！這當中的意趣，確非言語能表述完盡。那弦外之響，意外之音，真令人不知其從何而來。雖說非雅之音很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊神韻卻并無窮盡。我也曾以此授人，可惜一般從學的士子和百姓中，竟無一個酷似神肖的。這一技法恐怕將永遠失傳了！

在測試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的測試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。

湖南省湘東九校2023-2024學年高三上學期11月聯(lián)考語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14.題。

材料—:

古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐；遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘?，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵鈷短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體。是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。

(節(jié)選自《韓非子·五蠹》)

材料二：

趙文進諫曰：“農夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此而襲遠方之服變教之古易古之道，故臣愿王之圖之?！?/p>

王曰：“子言世俗之聞。常民溺于習俗，學者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學之人，能與聞遷，達于禮之變，能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！?/p>

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》)

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

今君A釋此B而襲C遠方D之服E變教之古F易古之道。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()

A.方，文中意為“方圓、縱橫”,與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“且知方也”的“方”含義不同。

B.乘，古時一車四馬為一乘，與《過秦論》中“因利乘便”的“乘”含義不同。

C.愆，文中為“罪過，過錯”之意，與《氓》中“匪我愆期”的“愆”含義相同。

D.循，文中意為“遵守”,與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()

A.徐偃王實行仁義治國，有三十六個國家向他割地朝貢，楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國。文王和徐偃王都實施仁政，但結局不同。

B.舜實行德政，拿著盾牌和大斧跳舞感化了苗民。到了共工打仗時，拿短鐵括就會被敵人擊中，需要堅硬的鎧甲護體。

C.趙文認為應當按照古法順應當?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認同趙武靈王推行胡服等革新進取的做法。

D.趙武靈王認為愚笨的人拘泥于舊風陋俗，受世俗禮法制約，所以要和他們交流思想說明意圖；老百姓應按國家政令行動。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。

(2)愚者陳意而知者論焉，教之道也。

14.材料一中韓非的觀點和材料二中武靈王的觀點分別是什么請用自己的語言加以概括。(3分)

10.B、E、F本題考查文言文斷句的能力。第一處斷開在“釋此”之后，“此”是一個代詞，做“釋”的賓語，再加上這里有一個虛詞“而”,所以第一處要斷在B處。第二處和第三處它們的語法結構是差不多的，“襲遠方之服”“變教之古”都是動賓結構，所以第二處在E處斷開，第三處在F處斷開。句意：現(xiàn)在大王您對這些都棄之不顧，卻沿用遠方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。

11.C本題考查理解文言實詞的能力。C項錯誤，意思不同，“修法無愆”的“愆”是“罪過，過錯”的意思，句意；遵守法紀不犯罪?！胺宋翼┢凇?譯為“不是我拖延婚期”,“愆”解釋為“拖延”,是個動詞。故選C。

12.D本題考查學生理解文章內容的能力。D項“所以要和他們交流思想說明意圖”錯，文中“不足與論心”“不足與致意”,是“沒有必要向他們交流思想說明意圖”的意思。故選D。

13.(1)你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話。(“辯”、判斷句、“所謂”各1分，句意1分)

(2)愚笨的人表述意見，明智的人進行討論，這是朝廷教化的準則。(“陳”“知”“論”各一分，句意1分)

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“辯”譯為“巧妙”,“者……也”判斷句，“所謂”譯為“所說的”。

(2)“陳”譯為“陳述、表述”,“知”通“智”譯為“聰明的人，明智的人”,“論”可以譯為“討論，研究”。

14.①韓非的觀點是：時代不同、情況變了，政事措施也要跟著改變。②武靈王的觀點是：習俗、禮法制度要跟著形勢的變化而變化，治理當世不能效仿古代。(3分，意思對即可酌情給分)

本題考查學生理解文章內容的能力。由原文“世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之……”和“故曰：事異則備變。上古競于道德……”可概括出韓非的觀點。由原文“故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也”“故為已者不待人，制今者不法古，子其釋之”可概括出武靈王的觀點。

他也施行仁義的政策，有三十六個國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐，于是滅了徐國。所以周文王施行仁義而稱王天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說：時代不同了，政事就會隨之不同。在舜當政的時候，有苗族不肯歸順，禹主張用武力去討伐。舜說：“不行。我們推行德政還不夠深就動用武力，不合乎道義”。于是便用三年時間加強德政，拿著盾牌和大斧跳舞(來進行精神感化),有苗族終于歸服了。到了共工打仗的時候，武器短的會被敵人擊中，皚甲不堅固的便會傷及身體。這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當今。所以說：情況變了，措施也要跟著改變。上古時候人們在道德上競爭高下，中古時候人們在智謀上角逐優(yōu)劣，當今社會人們在力量上較量輸贏。齊國準備進攻魯國，魯國派子貢去說服齊人。齊人說：“你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話?！庇谑浅霰ゴ螋攪?，把齊國的國界推進到距魯國都城只有十里遠的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐國滅亡，子貢機智善辯而魯國被削弱。由此說來，仁義道德、機智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。如果當初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辨，而是依靠徐、魯兩國的實力，去抵抗有萬輛兵車的強敵，那么齊、楚的野心也就不會在這兩個國家得逞了。

材料二：趙文勸諫武靈王說：“農夫辛勤耕作以供養(yǎng)君子，這是治理國家的根本。愚笨的人表述意見，明智的人進行討論，這是朝廷教化的準則。做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說：“替別人著想的人不應該過分苛求，竭盡忠心的人不能指責他的錯誤，您就直言吧。”趙文說：“適應時勢順從當?shù)孛袼?，這是自古以來的法則。衣服有一定的款式，這是禮法的規(guī)定。遵守法紀，不犯罪，這是老百姓的職責。這三個方面，都是古代圣賢的教導。現(xiàn)在大王您對這些都棄之不顧，卻沿用遠方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望大王認真地考慮考慮?！?/p>

武靈王說：“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于習慣世俗之中，而讀書人又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人，他們只能謹守職責、遵守法令而已，不能和他們一道謀長遠的事業(yè)，建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸政教各異卻能治理好國家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約。賢達的人改革習俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。所以，習俗應跟著形勢的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢的改變而改變，這才是圣人治國的根本原則啊!接到國家的政令就馬上行動，遵守法制而拋棄個人私念，這才是老百姓的天職。真正有學問的人能聽從意見而改變觀點，通曉禮法的變化才能跟著時代的變化而變化。因此真正志在修身的人不仰賴別人的贊許，治理當世的人不能完全效法古代，您還是放棄那些不正確的意見吧?！?/p>

湖南省長沙雅禮中學2024屆高三上學期期中測試語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

文本一：

先姚周孺人,弘治元年二月二十一日生。年十六,來歸。逾年,生女淑靜,淑靜者大姊也;期而生有光;又期而生女、子,殤一人,期而不育者一人;又逾年,生有尚,妊十二月;逾年。生淑順;又一歲，又生有功。有功之生也,孺人比乳他子加健;然數(shù)顰蹙顧諸婢曰:“吾為多子苦?！崩蠇炓员⒍葸M,曰:“飲此后妊不數(shù)矣。”孺人舉之盡,暗不能言。

正德八年五月二十三日,孺人卒。諸兒見家人泣,則隨之泣;然猶以母寢也,傷哉!于是家人延畫工畫，出二子,命之曰;“鼻以上畫有光,鼻以下畫大姊?！币远有つ敢踩嫒酥M桂。外曾祖諱明。外祖諱行,太學生。外祖與其三兄弟皆以資雄,敦尚簡實。孺人之吳家橋,則治木棉。入城,則緝纑,燈火熒熒,每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽,乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭盾,使婢為團,累累曝階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟。戶內漉然。遇僮仆有恩,雖至捶楚,皆不忍有后言。吳家橋歲至魚、蟹、餅餌,率人人得食。家中人聞吳家橋人至,皆喜。有光七歲,與從兄有嘉入學。每陰風細雨,從兄輒留;有光意戀戀,不得留也。孺人中夜覺寢,促有光暗誦《孝經(jīng)》,即熟讀,無一字蛆,乃喜。

孺人卒,母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之府。舅母卒,四姨歸顧氏，又卒,死三十人而定惟外祖與二舅存。

孺人死十一年,大姊歸王三接,孺人所許聘者也。十二年,有光補學官弟子。十六年而有婦,孺人所聘者也。期而抱女,撫愛之,益念孺人,中夜與其婦泣,追惟一二,仿佛如昨,余則茫然矣。世乃有無母之人,天乎!痛哉!

(節(jié)選自歸有光《先姚事略》)

文本二:婢,魏孺人騰也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘。事我而不卒,命也夫!婢初騰時,年十歲,垂雙鬢,曳深綠布裳。一日天寒,熬火煮學莽熟,婢削之盈甌,予入自外,取食之,婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯即飯目眶冉冉動孺人又指予以為笑。

回思是時,奄忽便已十年。吁,可悲也已!

(選自歸有光《寒花葬志》

[注]O:蘆麻一類植物。

10.文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)

孺人每令A婢倚幾旁B飯C即飯D目眶冉冉E動F孺人G又指予H以為笑

11.下列對文中加粗的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)

A.在《紅樓夢》中賈寶玉初見林黛玉,因其“眉尖若蹙”,為其取“顰顰”二字，“顰“蹙”二字與文中的“顰蹙”意思相同。

B.“室靡棄物”中的“靡”與《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中“三歲為婦,靡室勞矣”中的“靡”含

義相同。

C.“惟外祖與二舅存”中的“惟”與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”中的“惟”意思相同。

D.“大姊歸王三接”中的“歸”與《詩經(jīng)·風·靜女》中“自牧歸”中的“歸”意思不同。

12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是(3分)

A.母親嫁到我家之后,共生七胎八子,存活五子,母親不勝多子之苦,毅然喝下-位老婆婆的偏方藥水,變成了啞巴。

B.母親過世后,家里請來畫師為母親畫像。因為有光與淑靜姐長得最像母親,畫師被要求鼻子以上照有光畫，鼻子以下照淑靜姐畫。

C.母親娘家家境殷實,常有饋贈,但母親依然以身作則,勤勉勞作,樹立勤儉家風母親也十分注重孩子的學習,時常督促。

D.寒花是歸有光妻子魏人的陪嫁丫,在《寒花葬志》中,歸有光多次描寫妻子的神態(tài)動作,流露出對妻子的一片深情。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)孺人之吳家橋,則治木棉。入城,則緝纑,燈火熒熒,每至夜分

譯文;

（2）遇僮仆有恩,雖至捶楚,皆不忍有后言。

譯文:

14.黃宗羲曾評價歸有光的文章:“予讀震川文之為女婦者，一往情深,每以一二細事見之,使人欲涕?！闭埪?lián)系《項脊軒志》與文本一,簡要賞析歸有光記人、抒情的特色(3分)

10.CDF(原句譯文:我的妻子經(jīng)常叫寒花倚著小矮桌吃飯,吃飯的時候,她兩個眼珠慢慢地轉動著,我的妻子又指著她對我笑。)

11.C(“惟外祖與二存”中的“惟”是副詞，“只有”的意思，而“伏惟圣朝以孝治天下”中的“惟”是動詞，“思考,考慮”的意思。A項中顰蹙”是“眉”的意思。B項“靡”都是“沒有”的意思。D項“大姊歸王三接”中的“歸”是“女子出嫁”的意思，“自牧歸”中的“歸”通“饋”,贈與。

12.A(應為“六胎七子,存活五子”。)

13.(大)1)母親去吳家橋時,就紡棉花?；氐匠抢?就紡麻線。晚上,(就著)閃爍的燈光,母親)常常(忙)到半夜(或“燈光閃爍搖擺,常常亮到半夜”)。[之,動詞,去、到,1分;熒熒,閃爍搖擺(或明亮)的樣子,1分;夜分,半夜,1分句意1分

(2)(母親)對奴媳有恩德(奴婢們)即挨了打,不忍心在背后說怨的話。(,對待分:,即分楚杖打,1分;句意1分)

14.（1）歸有光記人善用“白”,不假修飾,往往在樸實無華的文字中見真情;（2）歸有光筆下的女人或許并無驚天地的大事值得記錄，而在日常生活