PAGE2PAGE3淺析社會(huì)形態(tài)變革與會(huì)計(jì)演進(jìn)研究摘要：會(huì)計(jì)主要是應(yīng)一定時(shí)期的商業(yè)需要而發(fā)展，并與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展密切相關(guān)。可以說(shuō)，文明的水平越高，簿記方法就越精湛。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步,會(huì)計(jì)環(huán)境必然是不斷發(fā)展和改善的,那么受其影響,會(huì)計(jì)本身必然也是不斷的發(fā)展和完善的,其結(jié)果就促使了人類會(huì)計(jì)思想及會(huì)計(jì)行為向更高的水平階段發(fā)展。在研究社會(huì)形態(tài)變革與會(huì)計(jì)發(fā)展演進(jìn)之間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出人類社會(huì)的會(huì)計(jì)發(fā)展變革規(guī)律。關(guān)鍵詞：漁獵社會(huì)，農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)，會(huì)計(jì)演進(jìn)一、引言古人云：“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失”。美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾溫?托夫勒指出：“如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們將被迫重演歷史?！彼裕芯繒?huì)計(jì)發(fā)展的歷史不僅能夠幫助我們正確理解現(xiàn)時(shí)的會(huì)計(jì)，而且能幫助我們預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)計(jì)的發(fā)展。在剖析社會(huì)形態(tài)變革與會(huì)計(jì)發(fā)展演進(jìn)之間的關(guān)系，從歷史入手，運(yùn)用歷史制度分析法解釋農(nóng)業(yè)階段、工業(yè)階段、知識(shí)經(jīng)濟(jì)階段會(huì)計(jì)思想的演變過(guò)程，解釋會(huì)計(jì)是如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的特點(diǎn)而產(chǎn)生和發(fā)展的，從中歸納出會(huì)計(jì)未來(lái)面臨的挑戰(zhàn)。二、漁獵社會(huì)：會(huì)計(jì)的萌芽（一）人類文化的發(fā)展是原始會(huì)計(jì)計(jì)量、記錄方法產(chǎn)生的直接原因從人類出現(xiàn)，一直到公元前8000年左右，人類社會(huì)形態(tài)處于漁獵社會(huì)。首先，在漁獵社會(huì)，人類對(duì)自然知識(shí)的了解提高了人類的生存能力。此外，原始人的生存還依賴于自然界的動(dòng)植物，采集者需要熟悉植物的特性和用途，狩獵者則需要對(duì)周圍的飛禽走獸一清二楚，了解它們的習(xí)性和形態(tài)。其次，工具的發(fā)明和使用使人類的生產(chǎn)生活水平有了顯著的提高。舊石器時(shí)代初期，隨著人類智力水平的不斷提高，工具制造能力的出現(xiàn)為人類文化開(kāi)啟了一盞啟明燈。從此，人類文化開(kāi)始了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。工具的發(fā)明和廣泛使用，為原始計(jì)量、記錄方法提供了可能。最后，原始宗教的產(chǎn)生豐富了原始人類的精神思想。最初人類由于受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平，對(duì)身邊一些常見(jiàn)的自然現(xiàn)象和生理現(xiàn)象無(wú)法解釋，因此人們內(nèi)心對(duì)這種超自然的力量寄予莫大的希望，幻想這種力量能夠幫助自己擺脫生活的困境。圖騰崇拜是人類最初的宗教形態(tài)之一，原始人類認(rèn)為每個(gè)氏族都與特定的動(dòng)物、植物或者微生物有著密切的血緣或其他特殊關(guān)系，這些特定物被原始人類視為崇拜的對(duì)象，稱為圖騰。人們經(jīng)常把本氏族的圖騰描繪在洞穴或石壁上，以作敬仰。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極其低下的情況下，人類在洞穴和石壁上將狩獵的動(dòng)物盡可能逼真地畫(huà)出來(lái)，是出于一種由此得到某種魔力的信念，這為原始計(jì)量、記錄行為提供了前提。（二）剩余物品的出現(xiàn)是原始會(huì)計(jì)計(jì)量、記錄方法產(chǎn)生的根本原因人類最早的計(jì)量、記錄行為產(chǎn)生的歷史動(dòng)因，首先取決于生產(chǎn)發(fā)展水平，而衡量生產(chǎn)發(fā)展水平的基本標(biāo)準(zhǔn)則是生產(chǎn)剩余物品的出現(xiàn)。原始會(huì)計(jì)計(jì)量、記錄行為是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著人們征服自然、改造自然能力的不斷提高，采集到的果實(shí)、肉類等食物已經(jīng)在滿足人類溫飽的情況下有所剩余，至此，才會(huì)出現(xiàn)物品的儲(chǔ)存、保管和分配問(wèn)題。原始部落首領(lǐng)為了合理的分配部落里的剩余物品，僅憑頭腦記事、計(jì)數(shù)已無(wú)法進(jìn)行，必須尋找一個(gè)能夠在記錄物品數(shù)量的情況下管理部落財(cái)產(chǎn)的方法，于是，原始計(jì)量、記錄行為就產(chǎn)生了。漁獵社會(huì)原始計(jì)量、記錄方法主要形式有實(shí)物記事（計(jì)數(shù)）、繪畫(huà)記事（計(jì)數(shù)）、結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）、刻契記事（計(jì)數(shù)）、書(shū)契等。伴隨著人類生產(chǎn)力水平的提高與剩余產(chǎn)品儲(chǔ)存、保管和分配等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷發(fā)展，人類的原始計(jì)量、記錄方法經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由直觀到抽象的演變過(guò)程，即從實(shí)物記事發(fā)展為繪畫(huà)記事、結(jié)繩記事、刻記記事、刻契記事（馬京華，2005）。三、農(nóng)業(yè)社會(huì)的會(huì)計(jì)（一）自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與單式簿記繼石器時(shí)代后，人類進(jìn)入金屬器時(shí)代。金屬時(shí)代第一次社會(huì)大分工的出現(xiàn)，導(dǎo)致了頻繁的交換，此時(shí)的交換只是為了滿足生存的需要，而不是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)常性的集體交換逐漸演變?yōu)閭€(gè)人間的交換，私有財(cái)產(chǎn)隨之產(chǎn)生。人類實(shí)現(xiàn)了歷史上的第二次社會(huì)大分工，即農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離。原始經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，取而代之的是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，貨幣的職能尚未充分發(fā)揮，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比較簡(jiǎn)單。但是，在奴隸社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)為會(huì)計(jì)的產(chǎn)生提供了前提條件。1.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展達(dá)到相當(dāng)廣泛的程度，社會(huì)產(chǎn)品出現(xiàn)大量、充足剩余，使得社會(huì)上在勞動(dòng)之外出現(xiàn)了一些專門的階層，他們當(dāng)中有專門從事類似于會(huì)計(jì)工作的專職人員。2.已經(jīng)有一套相對(duì)較成熟的文字，并掌握了初等算術(shù)。如果沒(méi)有相對(duì)成熟、完整的語(yǔ)言文字和算術(shù)，會(huì)計(jì)記錄、計(jì)量和匯總將無(wú)法進(jìn)行。世界上一些著名的文明古國(guó)如巴比倫、埃及、中國(guó)和希臘都有類似于會(huì)計(jì)的記錄，或會(huì)計(jì)官制和會(huì)計(jì)活動(dòng)的記載。在封建社會(huì)，封建王朝的官?gòu)d會(huì)計(jì)主要是以政府最高統(tǒng)治者為服務(wù)對(duì)象，目的在于記錄國(guó)庫(kù)財(cái)產(chǎn)的增加、減少和結(jié)存，并借助各種有效的手段，確保國(guó)庫(kù)財(cái)產(chǎn)的安全和完整。中國(guó)宋代的“四柱清冊(cè)”，通過(guò)“舊管（期初余額）+新收（本期增加）=開(kāi)除（本期減少）+實(shí)在（期末余額）”的平衡公式，可方便地了解本期賬務(wù)記錄是否存在差錯(cuò)，代表單式簿記方法的最高成就。在封建莊園中，無(wú)論是管家還是莊園主，都希望通過(guò)財(cái)務(wù)報(bào)表來(lái)明確雙方之間的權(quán)利與義務(wù)。莊園主希望莊園能得到有效管理，莊園財(cái)產(chǎn)不斷增加；管家則要求莊園主能肯定其有效地履行了“管家責(zé)任”。于是，在實(shí)踐中就逐漸地出現(xiàn)了“受責(zé)與免責(zé)報(bào)告”。管家通過(guò)編制這種報(bào)告，向莊園主報(bào)告他管理莊園的業(yè)績(jī)；莊園主如果不能閱讀報(bào)告，就會(huì)聘請(qǐng)其他“專業(yè)人士”來(lái)對(duì)報(bào)告的確當(dāng)性進(jìn)行檢查。（二）商業(yè)貿(mào)易發(fā)展與復(fù)式簿記當(dāng)14、15世紀(jì)意大利地中海沿岸出現(xiàn)了馬克思所說(shuō)的資本主義萌芽后，單式簿記已不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需要，因而在實(shí)踐中產(chǎn)生了較科學(xué)、完善的復(fù)式簿記方法。意大利的經(jīng)濟(jì)受到了十字軍東征的深刻影響。十字軍東征打開(kāi)了東西方明確、嚴(yán)格的規(guī)定。（二）經(jīng)濟(jì)危機(jī)與公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的誕生1929年至1933年，美國(guó)爆發(fā)了空前的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使得很多學(xué)者猛烈地抨擊會(huì)計(jì)界的松散是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的罪魁禍?zhǔn)?。美?guó)作為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后起之秀，取決于其天時(shí)、地利、人和等有利條件。殖民地時(shí)期的美國(guó)農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展為后來(lái)的比較優(yōu)勢(shì)的確立奠定了基礎(chǔ)。在經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后的四五十年中，經(jīng)濟(jì)主要依賴于英國(guó)，但是隨著資本積累、技術(shù)進(jìn)步、管理創(chuàng)新，美國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，減少了對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)的依賴。到19世紀(jì)60年代，美國(guó)逐漸成為一個(gè)制造業(yè)的強(qiáng)國(guó)。美國(guó)制造業(yè)的崛起，促進(jìn)了美國(guó)專業(yè)化和分工的深化，也導(dǎo)致了具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)的大企業(yè)的興起。金融專業(yè)化最為突出，私人銀行業(yè)務(wù)和特許成立的商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司紛紛建立。南北戰(zhàn)爭(zhēng)和世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)了信用行業(yè)的發(fā)展。1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)是人類歷史上的一場(chǎng)浩劫。歐洲各國(guó)均受到了重創(chuàng)，唯獨(dú)美國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中受益，不僅增強(qiáng)了軍事實(shí)力，而且也發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，迅速由戰(zhàn)前的債務(wù)國(guó)變成資本主義世界的主要債權(quán)國(guó)和國(guó)際金融中心，經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張使美國(guó)的股市持續(xù)上漲，股價(jià)平均一年上升18%，持續(xù)上升的股價(jià)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的泡沫化，最終導(dǎo)致了1929年10月的股市崩盤。人們?cè)趹嵟嚅_(kāi)始反思造成美國(guó)資本市場(chǎng)崩潰和蕭條的原因。這樣，一系列以規(guī)范資本市場(chǎng)交易行為為目的的法律制度相繼出臺(tái)。1933年頒布的《證券法》及1934年頒布的《證券交易法》是具有世界性影響的權(quán)威性法律文件，這兩個(gè)文獻(xiàn)把世界會(huì)計(jì)、審計(jì)立法推進(jìn)到一個(gè)新的歷史時(shí)期，在會(huì)計(jì)理論建設(shè)中產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在會(huì)計(jì)方面，“公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則”的研究和制定，“開(kāi)創(chuàng)了以會(huì)計(jì)準(zhǔn)則作為基本規(guī)范的現(xiàn)代會(huì)計(jì)繁榮發(fā)展的新紀(jì)元”（宋英慧，2006）。工業(yè)革命帶來(lái)了工業(yè)文明，同時(shí)也引起了簿記的革命。隨著工業(yè)企業(yè)日漸成熟與股份制公司的發(fā)展，滿足于商業(yè)貿(mào)易的復(fù)式簿記開(kāi)始向滿足于社會(huì)化大生產(chǎn)的會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)變。“自由放任”的經(jīng)濟(jì)理論導(dǎo)致會(huì)計(jì)缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，松散的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)成為導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因之一。經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)的洗禮，會(huì)計(jì)隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的發(fā)展不斷完善，成為一門科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了人類由簿記時(shí)代向會(huì)計(jì)時(shí)代的演進(jìn)。五、知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與會(huì)計(jì)的未來(lái)（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)自20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著世界新技術(shù)革命的發(fā)展，特別是最近十幾年來(lái)信息技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化的長(zhǎng)足發(fā)展，一個(gè)依賴知識(shí)和信息甚于依賴傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——知識(shí)經(jīng)濟(jì)，正在全球范圍逐漸形成。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)趨向全球化，資本趨向國(guó)際化，世界逐漸演變成了“地球村”。傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)會(huì)計(jì)已經(jīng)不能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)環(huán)境的變化對(duì)會(huì)計(jì)技術(shù)方法的需求，因此，一系列的會(huì)計(jì)變革就此展開(kāi)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，就整個(gè)歷史而言，任何時(shí)期都沒(méi)有像現(xiàn)在這樣處于緊密的聯(lián)系之中。對(duì)應(yīng)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的土地要素、工業(yè)社會(huì)的資本要素，知識(shí)社會(huì)則顯現(xiàn)出了新的要素——知識(shí)要素和信息要素，即在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)開(kāi)始發(fā)揮主導(dǎo)作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的會(huì)計(jì)環(huán)境，決定了人們對(duì)會(huì)計(jì)信息的范圍需求進(jìn)一步擴(kuò)大，質(zhì)量需求進(jìn)一步提高，時(shí)間需求進(jìn)一步加快。而所有這些需求，必然促使會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)進(jìn)一步完善和發(fā)展。（二）知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)報(bào)告的信息主要是面向過(guò)去的歷史信息和成本信息，缺乏面向未來(lái)的預(yù)測(cè)性信息和價(jià)值信息，造成會(huì)計(jì)信息的不完整（游相華，1999）。會(huì)計(jì)是一門實(shí)效性很強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須通過(guò)對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)知，為更好地把握未來(lái)服務(wù)，只有擁有創(chuàng)新的思維，才能把握未來(lái)。這里的“創(chuàng)新”并不是完全摒棄傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的思想，而是在此基礎(chǔ)上，應(yīng)用能夠更好地為企業(yè)、為社會(huì)服務(wù)的會(huì)計(jì)方法和理念。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：1.社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)納入會(huì)計(jì)系統(tǒng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，因此在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，會(huì)計(jì)核算的目標(biāo)已經(jīng)不能只局限于微觀層次的企業(yè)自身利益，而是應(yīng)該拓展到兼顧“局部利益”和“社會(huì)責(zé)任”的目標(biāo)。2.人力資本日益重要，人力資源會(huì)計(jì)納入會(huì)計(jì)系統(tǒng)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)的核心不是土地、資本，而是知識(shí)。會(huì)計(jì)學(xué)家、教育學(xué)家余緒纓先生認(rèn)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和深化，其基本特點(diǎn)表現(xiàn)為它是以人的創(chuàng)造性知識(shí)（廣義理解知識(shí)）作為最重要的生產(chǎn)要素。從而使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再屬于資源依賴型，而轉(zhuǎn)化為知識(shí)依賴型（依賴于人的知識(shí)的發(fā)展程度）”（余緒纓，1998）。知識(shí)的載體——“人”變得尤為重要，人力資本作為一種新的資產(chǎn)已經(jīng)等同于非人力資本，同樣可以為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，會(huì)計(jì)核算應(yīng)該把人力資源納入核算系統(tǒng)，對(duì)其進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量與報(bào)告，這樣的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)提供的信息才是全面、充分的。3.會(huì)計(jì)準(zhǔn)則趨同有利于開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)?？鐕?guó)公司、母子公司的股東、債權(quán)人為了了解整體及各子公司的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和財(cái)務(wù)狀況，以加強(qiáng)國(guó)際間合作和有效地開(kāi)展國(guó)際業(yè)務(wù)，就要求按照國(guó)際慣例提供可比性的會(huì)計(jì)信息。如果跨國(guó)子公司所在國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則差異顯著，勢(shì)必會(huì)對(duì)跨國(guó)公司財(cái)務(wù)報(bào)表的分析、合并和利用產(chǎn)生不便，因而增加內(nèi)部經(jīng)營(yíng)成本，影響跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則趨同有利于推動(dòng)世界各國(guó)會(huì)計(jì)理論的成熟和發(fā)展。國(guó)際會(huì)計(jì)協(xié)調(diào)有利于提升各國(guó)的會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)水平，縮小發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。發(fā)展中國(guó)家會(huì)計(jì)理論一般受傳統(tǒng)落后的會(huì)計(jì)思想的影響而發(fā)展緩慢，甚至停步不前。4.會(huì)計(jì)職能作用的重心發(fā)生變化。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下,隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展,會(huì)計(jì)人員從繁重的核算工作中解脫出來(lái),會(huì)計(jì)管理的職能將得到更加充分的發(fā)揮,會(huì)計(jì)必將由核算型轉(zhuǎn)化為管理核算型。在管理核算型會(huì)計(jì)模式下,財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)將融為一體,重新構(gòu)建成一個(gè)核算與管理有機(jī)結(jié)合的會(huì)計(jì)體系,成為一個(gè)包括事前、事中、事后在內(nèi)的全面核算和全程管理的系統(tǒng)。5.會(huì)計(jì)核算的重心將發(fā)生轉(zhuǎn)移。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以無(wú)形資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)為主的經(jīng)濟(jì)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,無(wú)形資產(chǎn)在企業(yè)總資產(chǎn)中所占比重越來(lái)越大,作用也越來(lái)越重要。會(huì)計(jì)核算的重心就由有形資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到無(wú)形資產(chǎn)上,詳細(xì)反映無(wú)形資產(chǎn)的構(gòu)成、取得、使用和攤銷等情況。6.會(huì)計(jì)基本假設(shè)得以創(chuàng)新。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)基本假設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)于會(huì)計(jì)主體假設(shè),由于企業(yè)的界限“各國(guó)經(jīng)濟(jì)更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起,資本市場(chǎng)更加國(guó)際化。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的要求,作為“國(guó)際商業(yè)語(yǔ)言”的會(huì)計(jì)必然走向世界,融于統(tǒng)一的國(guó)際會(huì)計(jì)體系之中,會(huì)計(jì)國(guó)際化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。六、結(jié)論縱觀社會(huì)形態(tài)演變與會(huì)計(jì)發(fā)展變革，人類社會(huì)的會(huì)計(jì)發(fā)展不可能聽(tīng)任落后的會(huì)計(jì)思想束縛新的歷史階段的會(huì)計(jì)工作，阻礙社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，更不可能超越這一特定歷史時(shí)期會(huì)計(jì)所處的人類歷史環(huán)境，產(chǎn)生超前的會(huì)計(jì)思想和會(huì)計(jì)行為。而這一點(diǎn)也正是研究社會(huì)史和會(huì)計(jì)史給我們的重要啟示。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)不可逆轉(zhuǎn)地對(duì)傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)工作提出了新的課題和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)又給了會(huì)計(jì)一個(gè)創(chuàng)新的機(jī)遇。知識(shí)經(jīng)濟(jì)來(lái)臨對(duì)會(huì)計(jì)工作的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的，我們惟一的選擇就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)迎接挑戰(zhàn)，認(rèn)真研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)下會(huì)計(jì)面臨的新問(wèn)題，不斷進(jìn)行會(huì)計(jì)理論創(chuàng)新與會(huì)計(jì)實(shí)踐改革，使會(huì)計(jì)盡快適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和法制的完善，都會(huì)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而發(fā)生相應(yīng)的變革，迅猛發(fā)展的信息技術(shù)和全球經(jīng)濟(jì)一體化加快的形勢(shì)．正在把會(huì)計(jì)的方方面面推向一個(gè)嶄新的時(shí)代。參考文獻(xiàn)：［1］斯塔夫里阿諾斯。全球通史——1500年以前的世界［M］。吳象嬰，梁赤民譯。上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，1988：67-68。［2］王斯德。世界通史第一編［M］。沈堅(jiān)，金志霖譯。上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：17，31。［3］郭道揚(yáng)。會(huì)計(jì)史教程第一卷［M］。北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1998：31，84。［4］馬京華。會(huì)計(jì)技術(shù)的發(fā)展對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的影響［D］。北京：首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005。［5］宋英慧。中國(guó)會(huì)計(jì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究［M］。北京：