人類同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)，人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫離不開科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新。要把新冠肺炎防控科研攻關(guān)作為一項重大而緊迫任務(wù)，綜合多學(xué)科力量，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)同推進，再堅持科學(xué)性、確保安全性的基礎(chǔ)上加快研發(fā)進度，盡快功課疫情防控的重點難點問題，為打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)提供強大科技支撐?！?020年3月2日習(xí)近平在北京考察新冠肺炎防控科研攻關(guān)工作時強調(diào)高三熱點專題講座

新科技革命與社會進步張茂源烏魯木齊市第八中學(xué)我們處在第幾次科技革命之中？錢學(xué)森：第六次科技革命（1）火的發(fā)現(xiàn)與使用（2）鐵器的制作和使用（3）蒸汽技術(shù)革命（4）物理學(xué)革命（5）電子技術(shù)（6）生物技術(shù)歷史學(xué)家的聲音科學(xué)技術(shù)革命包括科學(xué)革命、技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命三個既有聯(lián)系、又有區(qū)別的過程。第二次世界大戰(zhàn)以前發(fā)生過兩次自然科學(xué)革命和兩次技術(shù)革命（及其影響下的產(chǎn)業(yè)革命）。戰(zhàn)后初期，開始了以電子計算機為代表、以信息技術(shù)為標(biāo)志的第三次技術(shù)革命。從第一臺電子計算機問世始，到智能計算機制成止，代表第三次技術(shù)革命的全過程。由于智能機還在研制過程中，故從這個意義上說，第三次科技革命尚未結(jié)束?！獏怯阝埤R世榮主編《世界史》科學(xué)革命技術(shù)革命產(chǎn)業(yè)革命概念解析引領(lǐng)高考真題引領(lǐng)一、從古典科技到近代科技材料一宋應(yīng)星(1587～約1666年)青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系”，當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻。

——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評傳》等材料二牛頓(1643～1722年)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長。當(dāng)時他被公認為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛的認可，對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

——摘編自詹姆斯·格雷克《牛頓傳》等（1）分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。（2）分析指出二人科技成果命運不同的原因。高考真題引領(lǐng)參考答案：特點：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造。長期實驗基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。?背景：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達；科舉失利后的發(fā)憤之作。科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長期從事科學(xué)研究。?原因：士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制。重視科學(xué)的社會氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認識世界的新方法。特點興起原因衰落原因代表成果古典科學(xué)（中國）經(jīng)驗性；實用性；技術(shù)性；重實踐，輕理論；獨立取得，種類繁多，世界領(lǐng)先等。農(nóng)耕文明；國家統(tǒng)一社會穩(wěn)定；民族交融，國際交流；繼承。專制體制；小農(nóng)經(jīng)濟；儒學(xué)等傳統(tǒng)觀念的禁錮；重農(nóng)抑商與閉關(guān)鎖國等。四大發(fā)明；農(nóng)學(xué)；數(shù)學(xué)；天文學(xué)；歷法；中醫(yī)藥學(xué)等。近代科學(xué)（英國）以觀察和實驗為基礎(chǔ)；廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法；有系統(tǒng)的理論和體系。資本主義經(jīng)濟；資產(chǎn)階級的壯大；文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動；世俗大學(xué)等?！绨啄崤c天文學(xué)革命；伽利略；牛頓經(jīng)典力學(xué)；達爾文進化論；瓦特蒸汽機等。一、從古典科技到近代科技二、從科技革命到產(chǎn)業(yè)革命產(chǎn)業(yè)革命國家歷史背景重大成果重大影響科技與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系第一次工業(yè)革命英國君主立憲制度，社會穩(wěn)定；殖民地提供資本原始積累和世界市場；手工工場經(jīng)驗積累；科學(xué)技術(shù)的進步（牛頓經(jīng)典力學(xué)、數(shù)學(xué)和工學(xué)等）與國家政策的支持等。珍妮機；瓦特改良蒸汽機；蒸汽火車和輪船等“蒸汽時代”；工廠；國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化；工業(yè)城市與城市化；自由主義；社會結(jié)構(gòu)變化與民主化；馬克思主義與國際共產(chǎn)主義；家庭和婦女解放；環(huán)境污染等。機器生產(chǎn)取代手工勞動的歷史進程。第二次工業(yè)革命美國德國資本主義代議制的普遍確立；資本的進一步積累；科學(xué)技術(shù)的持續(xù)進步（法拉第電磁感應(yīng)現(xiàn)象等）；能源、勞動力、國內(nèi)和世界市場等要素的具備。電的廣泛使用；內(nèi)燃機的創(chuàng)制；化學(xué)工業(yè)的突破；傳統(tǒng)工業(yè)的進步等?！半姎鈺r代”；重化工業(yè)取代輕紡工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)，生產(chǎn)社會化趨勢加強；壟斷組織與帝國主義形成；殖民瓜分與資本主義世界體系最終形成；城市化與大眾娛樂興起；印象畫；環(huán)境污染、生態(tài)惡化；南北發(fā)展差距加大；影響國際格局的變動等?？茖W(xué)技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)進一步相結(jié)合的歷史進程。二、從科技革命到產(chǎn)業(yè)革命產(chǎn)業(yè)革命國家歷史背景重大成果重大影響科技與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系第三次科技革命（1945年-至今）美國全世界戰(zhàn)后各國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟全球化；冷戰(zhàn)背景下對科技的研發(fā)創(chuàng)新；知識經(jīng)濟、科學(xué)理論的重大突破（相對論和量子理論的提出等）。計算機與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；原子能與核技術(shù)；航彈航空；生物技術(shù)等。“信息時代”；第三產(chǎn)業(yè)興起；美國新經(jīng)濟的勝利；工業(yè)4.0；經(jīng)濟全球化加速；空間技術(shù)的爭奪；現(xiàn)代藝術(shù)的誕生；科技倫理問題；人類命運共同體概念的提出等?？萍嫁D(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度加快。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是人類歷史發(fā)展的重要推動力?；仡櫄v史，因種種原因中國與三次科技革命失之交臂，不能說不留下一些遺憾。面對科技發(fā)展迅猛的今天，我們站在新科技革命的前夜，怎樣把握歷史所賦予的機會，助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢想呢？

——一個歷史教師的聲音高考真題引領(lǐng)三、反思科技進步下的文明選擇材料一

第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、美國、英國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北大校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。1917年到1923年，各種報刊登栽相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻不下百篇，出版譯著15種左右。

——摘編自阿爾布雷希特《愛因斯坦傳》等材料二

愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難，好像沙漠中失路的旅人，遠遠望見個大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩。”

——摘編自李喜所《梁啟超傳》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明愛因斯坦熱興起的原因。（2）據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評析。高考真題引領(lǐng)參考答案：（1）第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，引起人們對科學(xué)的重視；相對論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命；觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論；大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對論傳播。?（2）態(tài)度：普遍歡迎，引進宣傳。評析：西學(xué)東漸及新文化運動的結(jié)果；提升中國的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚科學(xué)精神。

態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評析：西方近代文明暴露出弊端，第一次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，不利于新文化運動的發(fā)展，助長保守思潮。三、反思科技進步下的文明選擇科技革命確實能推動社會的進步政治的民主化——驅(qū)趕專制經(jīng)濟的工業(yè)化——產(chǎn)業(yè)調(diào)整文化的多元化——豐富多彩生活的便利化——舒適便捷但也存在著：環(huán)境污染；科技倫理；甚至是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拋棄等等。三、反思科技進步下的文明選擇科技革命確實能推動社會的進步政治的民主化——驅(qū)趕專制經(jīng)濟的工業(yè)化——產(chǎn)業(yè)調(diào)整文化的多元化——豐富多彩生活的便利化——舒適便捷但也存在著：環(huán)境污染；科技倫理；甚至是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拋棄等等。核心——人的現(xiàn)代化（觀念思維；行為方式；生活方式）——教育的現(xiàn)代化