淺談科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展摘要：隨著人類(lèi)對(duì)自然資源的過(guò)度索取和不合理利用，能源短缺所引發(fā)的各種問(wèn)題越來(lái)越突出，人類(lèi)也不得不面對(duì)能源“枯竭”和“耗盡”的危機(jī)。為了解決這些問(wèn)題我國(guó)提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，積極采取各種措施來(lái)實(shí)現(xiàn)能源的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀，也日益深入人心，并被越來(lái)越多的國(guó)家作為一種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略付諸實(shí)踐，這是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程中的質(zhì)的飛躍。立足于可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的提出，科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展。關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境資源問(wèn)題引言大自然是人類(lèi)最重要的東西,如果沒(méi)有大自然,人類(lèi)就呼吸不到空氣,如果沒(méi)有大自然,人類(lèi)就飲不到水,那么,人類(lèi)就即將滅絕。人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是辯證互動(dòng)的,一方面人對(duì)于自然具有主體性、能動(dòng)性,自然則是被動(dòng)的、消極的;但另一方面自然界對(duì)于人類(lèi)又具有根源性、制約性。隨著時(shí)間的推移，人口的急劇增加，人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類(lèi)改造自然、影響自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強(qiáng)，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無(wú)忌憚地掠奪式開(kāi)發(fā)利用，同時(shí)把自然界看成是一個(gè)無(wú)底的垃圾箱，毫無(wú)顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。二戰(zhàn)之前，地球的生態(tài)環(huán)境承載能力還允許經(jīng)濟(jì)發(fā)展；二戰(zhàn)之后，發(fā)展中國(guó)家，特別是第三世界國(guó)家紛紛走到獨(dú)立的發(fā)展軌道，資本主義國(guó)家也走上了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。到了六七十年代，人類(lèi)面臨的一些問(wèn)題就出來(lái)了，比如資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等等。近幾十年來(lái)，我國(guó)“改天換地”行動(dòng)空前，為了負(fù)載過(guò)多的人口，爭(zhēng)取更多的空間，生產(chǎn)足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開(kāi)荒；為了滿(mǎn)足快速增長(zhǎng)的用水需求，人們建起一個(gè)又—個(gè)蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏干，利用每一滴水；為了降低生產(chǎn)成本，污水、廢水不經(jīng)處理，隨意排人江河湖泊。過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，超出自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了明顯的指導(dǎo)作用，但仍存在著一些不足，以犧牲環(huán)境代價(jià)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況還時(shí)有發(fā)生。一、科學(xué)發(fā)展觀中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)發(fā)展觀在黨的十六大上首次出現(xiàn)：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”之后多次提出并加以完善，最后在十六屆四中全會(huì)上得到完整定型：“堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。”簡(jiǎn)潔、明確，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。十八大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。面向未來(lái)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。全黨必須更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加快形成符合科學(xué)發(fā)展觀要求的發(fā)展方式和發(fā)展機(jī)制，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下牢固基礎(chǔ)。必須更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。必須更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開(kāi)拓上產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。必須更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)外發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，思想，必將促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的跨世紀(jì)發(fā)展，指導(dǎo)我國(guó)更好的發(fā)展，為此我們要堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展之路。四、結(jié)語(yǔ)在一定意義上，人類(lèi)文明的歷史，就是一部人類(lèi)不斷向自然界索取能源的歷史，就是一部能源技術(shù)不斷發(fā)展變遷的歷史。從1895年在美國(guó)賓西法尼亞打出世界上第一口油井開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就與石油的興起和能源危機(jī)相伴隨，世界能源系統(tǒng)已鎖定了化石能源，向清潔、可持續(xù)能源的轉(zhuǎn)變并不能一蹴而就，而是需要全世界長(zhǎng)期共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。能源技術(shù)發(fā)展到今天，從最初的以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為主要推動(dòng)，到由市場(chǎng)力量引致的技術(shù)變遷，再到現(xiàn)在的有公共政策主導(dǎo)的面向清潔、可持續(xù)能源系統(tǒng)，人類(lèi)與自然的關(guān)系更趨于和諧與理性，在此背景下，我國(guó)未來(lái)的能源之路必須走創(chuàng)新之路，完善能源政策，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。走可持續(xù)發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了正確的方向。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須實(shí)施改造自然與保護(hù)自然相結(jié)合的策略，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念，以高新技術(shù)為依托，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，變粗放型經(jīng)濟(jì)為集約型經(jīng)濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康的發(fā)展。我們要堅(jiān)持踐行可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，繼承發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益好的可持續(xù)的新型的發(fā)展之路科學(xué)發(fā)展之路。參考文獻(xiàn)：蔡建國(guó)，2007年，《東亞區(qū)域合作：能源、環(huán)境和安全》，同濟(jì)大學(xué)出版社，第五章第六節(jié)；程發(fā)良、孫成訪(fǎng)，2009年，《環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展》，清華大學(xué)出版社，第三章；戴利．諸大建、胡圣，2006年，《超越增長(zhǎng)：可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，上海譯文出版社，第一章3、4節(jié)與第二章3節(jié)；江金權(quán)，2005年，《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，人民出版社，第一章；李恒瑞，2006年，《當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀論》，廣東人民出版社；孫久文、張伯瑞，2006年，《城市可持續(xù)發(fā)展》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，導(dǎo)論；王君、龍煒楚，2008年，《深入